1. CIENCIAS SOCIALES,
EPISTEMOLOGÍA Y CIENCIAS DE LA
COMUNICACIÓN

2. ARISTÓTELES
Las ciencias sociales no deben seguir
los mismos parámetros de
cientificidad que las ciencias
naturales
Comprensión e interpretación delos
hechos sociales porque estos no son
reproducibles ni predecibles, por
tanto no son susceptibles de ser
sometidos a observación ni
experimentación para formular leyes
sobre la base de la generalización
inductiva
Se debe dar una confiabilidad y
unicidad del método, tal como postula
el positivismo o tradición galileana a
través del monismo metodológico, y
debe autojustificar constantemente la
legitimidad y la cientificidad de sus
teorías.
GALILEO

3. Cada teoría social explicita una
perspectiva sobre el objeto y
un modo de entender el conocimiento
científico sobre lo social.
Construye unos principios
epistemológicos que subyacen al análisis
particular que se hace del objeto,
trascienden las
disciplinas de origen y constituyen
verdaderos paradigmas teóricos y
epistemológicos de lo social como el
estructuralismo, el funcionalismo o el
marxismo

4. L
Las ciencias sociales se constituyen como un campo en donde
coexisten diversos paradigmas que incluyen principios
epistemológicos a través de los cuales se explicitan las
particularidades del objeto, de la realidad en donde éste se
halla inmerso y cómo puede ser aceptada la veracidad de sus
conclusiones.
La falta de consenso entre estos paradigmas da lugar a que no
se consolide un criterio único de cientificidad que fundamente
la continuidad, el desarrollo y el cambio de las distintas teorías
sociales ya que –por el contrario- podamos describir este
ámbito como fragmentado, diverso, continuamente
cuestionado en su legitimidad científica.

5. Es una privilegiada zona de cruce con otras ciencias sociales y
humanas, objetos de estudio y metodologías comunes. Se la ha
considerado una disciplina escasamente autónoma, y se le ha
atribuido el carácter de “totalmente tributaria de otras porque
su objeto no surge de un campo teórico constituido sino de la
necesidad social de explicar un ámbito de lo real.
El carácter de las ciencias sociales se manifiesta en el campo
de la comunicación cuando vemos la coexistencia de teorías
tan distintas entre sí como las funcionalistas, las teorías
críticas o el interaccionismo simbólico.
Sin embargo, los primeros estudios en comunicación
evidenciaron la influencia de matrices de pensamiento
metodológicas y teóricas propias del positivismo.

6. Históricamente el campo se divide en dos posturas
diferenciadas:
Las disciplinares, que sostienen la posibilidad de circunscribir
y delimitar claramente el ámbito de la comunicación, la
autonomía del objeto y la especificidad de un método,
fundando así la legitimidad del campo en argumentos
epistemológicos ahistóricos.
Las transdisciplinares, que buscan la especificidad de los
estudios en comunicación en la “construcción de articulaciones,
mediaciones, intertextualidades y apropiaciones” entre las
diversas ciencias sociales y humanidades

7. Se concibe al conocimiento dividido en
compartimentos, dividido en disciplinas
autónomas e independientes
cuyas fronteras están sólidamente
demarcadas y se caracterizan por la
posesión de un objeto de estudio
y unos procedimientos y técnicas de
indagación propios. Este es el modelo del
mosaico, que no permite asumir la
complejidad de lo social ya que impide
avizorar los cruces, los préstamos y las
imbricaciones. Este es el modelo del
mosaico,
R FOLLARI E.MORAN
La transdisciplinariedad o modelo de
trama es un camino metodológico
relacionado con la ruptura de
límites, de fronteras en la
constitución de los saberes y se abre
al conocimiento multipolar,
descentrado, ramificado y
entrecruzado que se opone a los
sistemas cerrados que constituyen
las disciplinas modernas positivistas.

8. “El estudio de la comunicación, en su forma
moderna, es una convergencia o un intento de
convergencia de investigadores que en un principio
recibieron su capacitación en ámbitos muy
diferentes: en la historia y la filosofía, en los estudios
literarios y culturales, en la sociología, la tecnología o
la psicología, todos ellos con un mismo campo de
interés, la comunicación, como una de las actividades
centrales del mundo contemporáneo (Raymond
Williams, 1992).

9. Años 60. Propuesta funcionalista que relaciona el estudio de la
comunicación con la difusión de innovaciones. Incidencia
importante en el ámbito rural y asimilación de desarrollo de la
comunicación al desarrollo de los medios.
Años 70. Teoría crítica Inspiradora de los estudios que articulan
medios a condiciones de producción de los mismos. Prevalece la
idea de que los medios están en “manos enemigas” y por tanto no
se investigan en sí mismos sino como “aparatos ideológicos”
reproductores de ideologías dominantes. Empiezan a darse las
convergencia en estudios de varios medios y a ver a medios como
la radio y la televisión más allá de su cubrimiento.

10. Años 80. La comunicación va más allá de la ideología, también
es cuestión de culturas. Medios vistos como escenarios de
transformación de sensibilidades y de la percepción. Lo único
no es lo que pasa por los medios sino también la experiencia
social y la vida cotidiana. Coincidencia con el boom de lo
comunitario.
Años 90 Existe un consenso en el campo de la comunicación y
en las ciencias sociales en general, que tiende a favorecer los
enfoques holísticos e integrales.

11. Los objetos de estudio no se ciñen
ni limitan a la mass mediation,
sino que se procura interpretar a
los medios en su contexto más
general de las mediaciones.
“Para cumplir sus
objetivos atraviesa varias
disciplinas. desplazando el
análisis de los medios a las
mediaciones sociales”
Néstor García Canclini
Jesús Martín-
Barbero
Perspectiva sociocultural para el
abordaje teórico de los fenómenos
comunicativos. Hincapié en la
comunicación como factor constitutivo
de las estructuras de la vida social, y
postula unos “goznes” metodológicos a
fin producir conocimiento que facilite la
comprensión de esa dimensión
comunicativa del mundo social
RAÚL FUENTES NAVARRO

12. Época contemporánea
• Estudios de recepción sobre nuevos medios.
Fenómenos como las hipermediaciones
• Periodismo digital, participación y medios
colaborativos
La emergencia de nuevas especies -las
nuevas formas de comunicación digital
interactiva- en un ecosistema cambia
todas las reglas de ese entorno. Hay
viejas especies mediáticas que deben
adaptarse para sobrevivir mientras
otras luchan denodadamente por su
supervivencia.