More Related Content
More from Mohammed Algarni (20)
سد الحاجة في احكام الحجامة
- 1. ١
ﺳﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ
ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺭﻱ ﺍﳊﺴﻴﲏ
- 2. ٢
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﰒ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :-
ﺃﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ .. ﻭﺟﻠﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻳﺘﺴﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺍﺋﺢ ﻭﻏﺎﺩ .. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ
ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻣﻜﻨﻮﺯﺓ ﰲ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ .. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ..
ﻭﺍﺳﺘﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻣ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻩ .. ﻓﻮﺟﺪ ﻣﺎ
ﺮ
ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﳐﺎﺯﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ .. ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ !! ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻛﻨﻮﺯ ﺃﺑﻴﻪ
ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ .. ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ..
ﻗﺼ ﹲ ﻏﺮﻳﺒ ﹲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ! ﻓﺎﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺔ ﺔ
ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺘﺠﺪﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،
ﻭﻧﻔﺎﺟﺄ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﱵ
ﳕﻠﻜﻬﺎ ، ﻭﺍﻵﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺩﺭﺳﻮﻫﺎ ﰲ
ﺟﺎﻣﻌﺎﻢ ﻭﺛﺒﺖ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺪﻯ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﰲ ﻋﻼﺝ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ )
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ( .
ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ، ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻣﻦ ﻣﺼﺮ
ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻏﺮﺑﺎ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ٠٠٢٢ ﻕ.ﻡ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻵﺷﻮﺭﻳﲔ ﻋﺎﻡ ٠٠٣٣ ﻕ.ﻡ
، ﺇﱃ ﺍﻟﺼﲔ ﺷﺮﻗﹰﺎ ، ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺼﻴﲏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ
ﺣﱴ ﺍﻵﻥ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ - ﺭﲟﺎ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﺑﺎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﶈﻴﻄﺔ -
ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﻗﺮ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ، ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻔﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺃﺟﺮﻩ، ﻛﻤﺎ ﺃﺛﲎ
ﺠ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ) ﺇ ﹼ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣﺎ ﺗﺪﺍﻭﻳﻢ
ﺘ ﻥ
ﺑِﻪ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣ ﹸ ( 1 .
ﺔ
1 ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٩٩١١ ( .
- 3. ٣
ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﻣﱠﻠﺖ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ
ﻴ ﺜ
ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺗﻮ ﹼﻠﺖ ،
ﻏ
ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﻯ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ، ﻭﺻﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻣﺎ
ﻋﺪﺍﻩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﺩﺟﻞ ، ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻞ،
ﻓﻈﻠﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﰊ - ﻛﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻏﲑ
ﺭﲰﻴﺔ - ، ﻭﻇﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ
ﺍﻟﻐﺮﰊ، ﻭﻳﺘﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ، ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻧﻈﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺐ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﻤﻠﺔ ؛ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ .
ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ، ﻓﻔﻲ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ
ﻣﺜﻼﹰ ، ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﳉﲔ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﺑﻞ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺑﲔ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﳌﻌﺎﳉﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﳌﻨ ﹼﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﻈ
ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ ، ﺑﻞ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻃﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﻭﺑﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺎ ﻭﺁﻻﺎ ﻭﺍﳌﻌ ﹼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﰲ
ﻘ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﳛﻴﻠﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻌﻼﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ
.
ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ، ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻼﺟﻴﺔ
ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ .
ﻛﺘـﺒﻪ
ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺭﻱ ﺍﳊﺴﻴﲏ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ٥٢٤١ ﻫـ
ﺍﳌﻨﺎﻣﺔ ـ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ
- 4. ٤
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ :
ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ( ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ ﻭﺣ ﻢ ،ﻧﻘﻮﻝ : ﺣ ﻢ ﻓﻼ ﹲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻱ
ﺠ ﻥ ﺠ
: ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺣﺠﻤﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ : " ﺍﳌ ﳛﺠِﻢ ﻭﳛ ﻢ ،
ﺠ ﺺ
ﻭﺍﳊ ﺎﻡ ﺍﳌ ﺎﺹ ، ﺍﶈﺠﻢ ﻭﺍﶈﺠﻤﺔ : ﻣﺎ ﳛﺠﻢ ﺑﻪ ، ﻭﺣﺮﻓﺘﻪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ " 1 .
ﺠ ﺼ
ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﺇﺫﹰﺍ : ﻫﻲ ﲢﺠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻜ ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ،
ﻢ
ﳑﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﺃﻭ ﺯﺍﺋﺪﺍ ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ
ﻴ ﻉ
ﺍﻟﱵ ﲢﺠﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﰒ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺪﺍﺀ ، ﺃﻭ ﻓﻴﻪ
ﺇﻧﺘﺎﻥ ﺑﺆﺭﻱ ﻳﻬ ﺩ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﲣ ﹼﻒ ﻣﻦ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻴﺠﺎﻧﻪ ﳑﺎ ﻳﺮﻳﺢ
ﻔ ﺪ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺋﺘﲔ ﻭﻛﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﳉﺴﻢ ، ﻣﻊ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ
ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ 2 .
1 ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ، ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ) ٧١٨ ﻫـ ( ، ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ٨٩٩١ ، ﻣﺎﺩﺓ
: ﺍﳊﺠﻢ ، ١٩٠١ .
2 ﺍﻧﻈﺮ : ﳏﻤﺪ ﻋﺰﺕ ﻋﺎﺭﻑ ، ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ، ٣٠٠٢ ، ٥٣ .
- 5. ٥
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻏﺮﺑﺎ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ٠٠٢٢ ﻕ.ﻡ ﻣﺮﻭﺭﺍ
ﺑﺎﻵﺷﻮﺭﻳﲔ ﻋﺎﻡ ٠٠٣٣ ﻕ.ﻡ ، ﺇﱃ ﺍﻟﺼﲔ ﺷﺮﻗﹰﺎ ، ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ
ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺼﻴﲏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺃﻳﻀﺎ ـ ﺭﲟﺎ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﺑﺎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﶈﻴﻄﺔ ـ 1 .
ﻓﻬﻲ ﻗﺪﳝﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺳﻨﺔ ﺇﳍﻴﺔ ، ﻃﺒﻘﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺃﻭﺻﻮﺍ ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺟﺎﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﻗﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ، ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﺫِﻛﹾﺮﻫﺎ ، ﻭﻃﻘﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮﳍﺎ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺒ
ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺃﺟﺮﻩ، ﻛﻤﺎ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺠ
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ) ﺇ ﹼ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣﺎ ﺗﺪﺍﻭﻳﻢ ﺑِﻪ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣ ﹸ ( 2 .
ﺔ ﺘ ﻥ
ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺳﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺃﲨﻌﲔ ، ﺇ ﱠ ﺃﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﻻ ﻨ
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺹ( ﺴِﻴﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ
ﻧ
ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ، ﺣﱴ ﺍﻧﺪﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺇ ﱠ ﻣﺎ ﻧﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﺪٍ
ﻻ
ﺃﺛﻴﻤﺔ ﺩ ﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻗﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻭﻧﺴﻮﻫﺎ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ
ﺳ
ﻗﺴﻤﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻔﺬﻭﻫﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﳌﺮﺟ ﺓ ﻓﺄﻗﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻷﻢ ﱂ ﻳﻠﻤﺴﻮﺍ ﻓﺎﺋﺪﺎ ﺍﳌﺒﺘﻐﺎﺓ ، ﻭﺫﻟﻚ
ﻮ
ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﳍﺎ ، ﻋﺎﳉﻮﺍ ﺎ ﺷﺘﺎﺀً ، ﺻﻴﻔﺎﹰ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ
ﺑﺬﻝ ﳎﻬﻮﺩ ﻭﺗﻌﺐ ﺟﺴﻤﻲ ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭﰲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻷﺧﲑﺓ ،
1 ﺍﻧﻈﺮ : ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ، ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ٢٩٩١ ، ٩٢ .
2 ﺳﺒﻖ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ .
- 6. ٦
ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻘﻮﺓ ، ﻧﻌﻢ .. ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻼﺟﻲ ﺍﻟﻄﱯ ،
ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻭﺟﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺟﺴﺪﻳﺔ، ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺪﺍﹰ ﰲ
ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟِﻤﺎ ﲢ ﱠﻖ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺷﻔﺎﺀ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ
ﻘ
ﻛﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻠﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ..
اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﯾﻖ أدوات اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻗﺪﯾ ًﺎ
ﻤ
- 7. ٧
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ﻫﺪﻓﺎﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ :
ﻫﺪﻑ ﻭﻗﺎﺋﻲ : ﺇ ﹼ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﶈﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ،
ﻥ
ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺪﺍﺀٍ ﻣﻌﻦ ، ﲢﻔﻈﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﺜﻞ :
ﻴ
ﺍﻟﺸﻠﻞ ﻭﺍﳉﻠﻄﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ .. ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ : ) ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺧ ﻣﻦ ﻗﻨﻄﺎﺭ
ﲑ
ﻋﻼﺝ ( ﻭﻳﻔﻀﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ .
ﻫﺪﻑ ﻋﻼﺟﻲ : ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲟﺮﺽٍ ﺃﻭ ﺃﱂٍ ﻣﻌﲔ ، ﺗﻨﻔﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ ﺭﻓﻊ
ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻷﱂ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻋﻮﳉﺖ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ
: ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﳌﺰﻣﻦ ، ﻭﺧﺪﺭ ﻭﺗﻨﻤﻴﻞ ﺍﻷﻛﺘﺎﻑ ، ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ ،
ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻣﺎﺗﺰﻣﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﲑ ، ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ، ﻭﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻮﻡ
ﻨ
.. ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺰﻣﻨﺔ ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﺸﻠﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ .
- 8. ٨
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﻥ ﰲ ﺍﳊﺠﻢ ﺷﻔﺎﺀ " 1 .
ﻗﺎﻡ ﻓﺮﻳﻖ ﻃﱯ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ٥١ ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٣ ﺷﺨﺺ ، ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﻋﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﻮﺭﻳﺪﻱ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺕ ﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﳐﱪﻳﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰎ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺬﻫﻠﺔ !!
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ : ﻓﻘﺪ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺾ
ﻭﺍﳔﻔﺎﺽ ﰲ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﻤﺮ ﺑﺸﻜﻞ
ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﰲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ، ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ،
ﻛﻤﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺷﻮﺍﺭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺪﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﻭﺍﳔﻔﺎﺽ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﺍﳔﻔﺎﺽ ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺴﺘﺮﻭﻝ ﻋﻨﺪ
ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ .
ﻭﻟﻌﻈﻢ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻱ ﺑﺎﺣﺚ ﺑﺄ ﹼ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ
ﻥ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕٍ ﻭﺍﺳﻊٍ ، ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺼﺪﺭ ﳎﻠﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﱯ ﰲ
ﻋﻠﻢ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ، ﺇﻻ ﻭﺫﻛﺮ ﳍﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺁﻻﺕ
، ﻭﻃ ﺭﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺑﻞ
ﻮ
ﻭﺃﻧﺘﺠﺖ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻵﻻﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ : " ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﻋﻼﺝ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ،
1 ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﻁ.٣ ، ٨٨٩١ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٨٢١٢ ( .
- 9. ٩
ﻛﻌﻼﺝ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺫﻟﻚ ﲝﺠﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﲢﺖ
ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻗﻮﺓ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ .. ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﺍﳌﺒﻄﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ ، ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺬﲝﺔ
ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺔ .
ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﻋﻼﺝ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟ ﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺍﳍﻮﺍﺋﻴﺔ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺁﻻﻡ
ﺼ
ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ، ﻭﺁﻻﻡ ﺍﳋﺼﻴﺔ ، ﻭﻋﻮﰿ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺻﺪﺍﻉ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ
ﺍﳌﺰﻣﻦ ، ﻛﻤﺎ ﻋﻮﰿ ﳍﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺍﻷﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ..
ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﲣ ﹼﻒ ﺍﻵﻻﻡ ، ﻭﻟﻴﺲ
ﻔ
ﳍﺎ ﺃﻱ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ " 1 .
1 ﺍﻧﻈﺮ : ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ، ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ٢٩٩١ ، ٣٢ .
- 10. ٠١
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ : ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ : " ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﰲ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﳍﻼﻝ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﺒﺪﻧﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻼ ﲢﺘﺠﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ
1
ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟ ﻡ ﻳﻨﻘﺺ ﰲ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ "
ﺪ
.
ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﶈﺘﺠﻢ ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﻭ
ﻣﺼﺎﺑﺎ ﲟﺮﺽٍ ﻣﻌﲔ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ :
ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ : ﺗﻌﻤﻞ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ
ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﻣﺎ
ﻣﺮﺭﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﰊ ﲟﻞﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺇﻻ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﺮ ﺃﻣﺘﻚ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ
ﻣ
"2.
ﻭﺗﺴﺘﺤﺐ ﰲ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ
ﺍﻟﻌﺮﰊ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃ ﹼ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻠﻴﺘﺤﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ، ﺃﻭ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ، ﺃﻭ
ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻻ ﻳﺘﺒﻴﻎ ﺑﺄﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ " 3 .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏ ﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ : " ﻭﺗﺒﻎ ﺍﻟﺪﻡ : ﻫﺎﺝ ﻭﺛﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﺘﺒﻎ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟ ﻡ
ﺪ ﻴ ﻴ ﻤ
1 ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ) ٣٠٢ ﻫـ ( ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ، ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ، ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،
ﺟﺪﺓ ، ٠٠٠٢ ، ١٨١ .
2 ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٠٧٤٣ ( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ .
3 ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٧٧٤٣ ( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ .
- 11. ١١
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻀﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺎﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ
ﺍﻟﻀﻐﻂ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺐ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﺃﻭ
ﺒ
ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ، ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻫﺒﻮﻁ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻜﻠﻮﻱ ،
ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻗﺎﺗﻞ " 1 .
ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺮﺽ : ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﶈﺘﺠﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ، ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ
ﺃﻱ ﻭﻗﺖ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺝ ﺑﺄﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻠﻴﺤﺘﺠﻢ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﻎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻘﺘﻠﻪ " 2 ، ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃ ﹼ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ـ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ـ
ﻥ ﻴ
ﻛﺎﻥ ﳛﺘﺠﻢ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻫﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﰲ ﺃﻱ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ .
ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ )٧١ﻭ٩١ﻭ١٢( ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ
ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺮﺽ ، ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺫﻛﺮﻩ : " ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺝ ﺑﺄﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺪﻡ .." ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃ ﹼ ﺍﻷﻓﻀﻞ
ﻥ
ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎ ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺍﳌﺮﺽ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ : " ﺇ ﹼ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ، ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻥ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ ، ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،
ﻧﻔﻌﺖ ﺃ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ، ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺁﺧﺮﻩ " 3 .
ﻱ
1 ﻧﻘﻼ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻷﻟﺒﲑﻱ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ، ﺩﻣﺸﻖ ، ٣٩٩١ ، ٩٤ .
2 ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ، ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ٦٩٩١ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٧٤٧٢ (، ٦ ، ١٦٥ .
3 ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ) ١٥٧ﻫـ ( ، ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ٥٤ .
- 12. ٢١
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﺔ ﺍﻟﱵ ﲢ ﺛﺖ ﻋﻦ ﺣﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺪ ﻳ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻧﺮﻯ ﺃ ﹼ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :
ﻥ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦِ ﺍﺑﻦِ ﻋﺎﺱٍ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺍﻟﺒِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﺭﺃﹾﺳِﻪِ
ﻨﻲ ﺒ
ﻭ ﻮ ﺤﺮِ ﻣِﻦ ﻭﺟﻊٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺑِﻤﺎﺀٍ ﻘﹶﺎ ﹸ ﻟﹶ ﹸﺤ ﺟﻤﻞٍ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺤ ﺑ ﺳﻮﺍﺀٍ
ﻣ ﻤﺪ ﻦ ﻳ ﻝ ﻪﻟ ﻲ ﻫ ﻣ ﻡ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫِﺸﺎ ﻋﻦ ﻋِﻜﹾﺮِﻣﺔﹶ ﻋﻦِ ﺍﺑﻦِ ﻋﺎﺱٍ ﺃﹶ ﱠ ﺭ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺒ ﻥ ﺳ ﻠ ﻡ
ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻭ ﻮ ﺤﺮِ ﻓِﻲ ﺭﺃﹾﺳِﻪِ ﻣِﻦ ﺷﻘِﻴﻘﹶﺔٍ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺑِﻪ ( 1 .
ﻫ ﻣ ﻡ
ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﻨﺪ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﻓﻮﺥ 2 ،
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﻳﺎ ﺑﲏ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﺃﻧﻜﺤﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﻫﻨﺪ ﻭﺃﻧﻜﺤﻮﺍ
ﺇﻟﻴﻪ( ﻭﻗﺎﻝ : ) ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺷﻲﺀ ﳑﺎ ﺗﺪﺍﻭﻭﻥ ﺑﻪ ﺧﲑ ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ( 3 .
ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﻷﺧﺪﻋﲔ 4 ، ﻓﻌﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ
ﺃﹶﻧﺲٍ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟﺒِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺧﺪﻋﻴـﻦِ ﻭﻋﻠﻰ
ﻥ ﻨﻲ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫــِﻞِ ( 5 .
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑِﺮٍ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟﺒِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﺳﻘﹶﻂﹶ ﻋﻦ
ﻥ ﻨﻲ
ﻓﹶﺮﺳِﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﺟِﺬﹾﻉٍ ﻓﹶﺎﻧﻔﹶ ﱠﺖ ﻗﹶﺪ ﻪ ( ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﻛِﻴ ) : ﻳﻌﻨِﻲ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟﺒِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻥ ﻨﻲ ﻊ ﻣ ﻜ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﻭﺙﹾﺀٍ ( 6 .
1 ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٦٦٢٥ ( .
2 ﺍﻟﻴﺎﻓﻮﺥ ﻫﻮ ﻣﻘ ﻡ ﺍﻟﺮﺃﺱ .
ﺪ
3 ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٨٩٧١ ( .
4 ﺍﻻﺧﺪﻉ ﻋﺮﻕ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﻔﲔ ، ﻭﺍﻷَﺧﺪﻋﺎﻥِ: ﻋِﺮﻗﺎﻥ ﺧﻔِﺎﻥِ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊِﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﻨﻖ ، ﻭﺭﲟﺎ ﻭﻗﻌﺖ
ﻌ ﻴ
ﺍﻟ ﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣﺪﳘﺎ ﻓﻴﻨﺰِ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷَﻥ ﺍﻷَﺧﺪﻉ ﻌﺒ ﹲ ﻣِﻦ ﺍﻟﻮﺭِﻳﺪ .
ﺷ ﺔ ﻑ ﺸ
5 ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٤٧٤٣ ( .
6 ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٦٧٤٣ ( .
- 13. ٣١
ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ : ) ﺍﻟﺮﺃﺱ ، ﻭﺍﻷﺧﺪﻋﲔ ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ، ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﺪﻡ ( ، ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ
ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ، ﻷﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ .
ﺒ ﺐ
ﻭﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﰐ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ، ﻭﺟﺪﺕ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻗﻠﺔﹰ
ﻭﻛﺜﺮﺓﹰ ، ﳑﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﳏ ﺩﺓ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ
ﺪ
ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﳋﱪﺓ ، ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺄ ﹼ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ
ﻥ
ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﺎ ، ﲬﺴﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ، ﻭﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽٍ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ) ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ
ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ( ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ - ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﰲ
ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺍﳊ ﺎﻣﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ : ) ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ( .
ﺠ
ﻭﺗﺮﺟﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﱵ ﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ؛ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺄﺛﲑﺍﺎ ﰲ
ﺗ
ﺍﳉﺴﺪ ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،
ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺗﺄﰐ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،
ﻭﺭﲟﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻐﲑﺓ ، ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﺘﻌﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻗﻄﺮﻫﺎ ٥ ﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .
- 14. ٤١
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ :
ﺃﻭﻻ : ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﻓﺔ :
ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺣﺘﻘﺎﻥ ﺩﻣﻮﻱ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ، ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﳍﻮﺍﺀ
ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺮﻳﻂ ، ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﻓﺔ ﻳﺘﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻊ
ﺍﶈ ﺩ ﻃﺒﻘﺎﹰ ﻟﻨﻮﻉ ﺍﳌﺮﺽ ، ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻤﻪ ﺑﺎﳌﻄﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﻳﺘﻢ ﺷﻔﻂ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻣﻦ
ﺪ
ﺧﻼﻝ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﳍﻮﺍﺀ ، ﻭﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻫﻜﺬﺍ ﳌﺪﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ
ﻣﻦ ٣ ﺇﱃ ٥ ﲬﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ، ﰒ ﻳﱰﻉ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﻨﺠﺪ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﲪﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ
ﺍﳉﻠﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻮﻫﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ .
ﻭﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﻓﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻷﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﱂ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﳉﻠﺪ ،
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳜﺘﻔﻲ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﱂ ، ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﹼﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﺒﻌﺾ
ﻓ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴ . 1
ﻦ
ﻭﻗﺪ ﻳﺘ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺩﻫﻦ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺑﺰﻳﺖ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺃﻭ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ، ﰒ ﺍﻟﺸﻔﻂ
ﻢ
ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻮﻝ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ، ﳉﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﲡﻤﻴﻌﻪ
ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﳉﻠﺪ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﺸﻠﻞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ :
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﻴﺪ ﻃ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺭﻑ ، ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﺐ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ : " ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﳉﺎﹼﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟ ﻡ ﺑﺘﺸﺮﻳﻂ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﺪ ﻓ
ﺍﳉﺎﹼﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﺎﺩﺓ ﺍﳌﻮﺿﻌﻴﺔ ، ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﻄ ﺍﳊﺪﻳﺚ " 2 ،
ﺐ ﻉ ﻓ
ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺣﺘﻘﺎﻥ ﺩﻣﻮﻱ ، ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﻴﺴﲑ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ
ﺠ
1 ﺍﻧﻈﺮ : ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ، ٥٥ .
2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .
- 15. ٥١
ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪ ﺑﻌﻤﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍﹰ ﺣﻮﺍﱄ ١,٠ ﻣﻢ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳋﺪﺵ ، ﻭﺑﻄﻮﻝ
ﺣﻮﺍﱄ ٤ ﻣﻢ ، ﻭﺑﻌﺪﺩ ١ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ، ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ٣ ﺻﻔﻮﻑ ،
ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺪﻡ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ، ﰒ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻂ
ﻭﺗﻔﺮﻳﻐﻪ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺺ ، ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻷﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻌﲑﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﳉﻠﺪ ، ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺪﺛﻪ
ﺍﳌﺺ .
ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄ ﹼ ﺍﳊ ﺎﻡ ﻳﻜﺮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ، ﺣﱴ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻥ ﺠ
ﳌﺮﺿﻰ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻮﺧﺰ ﺑﺎﻷﺑﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﻘﻤﺔ ﺑﺪﻻﹰ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻂ .
ﻭﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻉ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﺳﻪ ، ﻓﻤﺮﻳﺾ
ﻨ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻛﺒﲑ ﺍﻟﺴﻦ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ .
اﻷدوات اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ اﻟﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ
- 16. ٦١
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ :
ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼ ﻴﺔ ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺤ
١. ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﳊﺠﺎﻡ ﺃﻭﻻﹰ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻭﺗﻌﻘﻴﻢ ﺁﻻﺕ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ : ﻛﺆﻭﺱ ﺍﳍﻮﺍﺀ 1 ،
ﺍﳌﺸﺎﺭﻁ 2 ، ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﻢ ﻟﻠﺠﺮﺡ 3 .
٢. ﳜﻠﻊ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎﻡ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﺔ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﺎﺭﻱ ﺍﻟﻈﻬﺮ ،
ﻳ
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﺄ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﲟﺪﻓﺄﺓ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﳉﻮ ﺩﺍﻓﺌﺎﹰ ) ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺩﺍﻓﺌﺎﹰ ( ،
ﻭﳚﻠﺲ ﺍﶈﺘﺠﻢ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﺮﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺎﺡ
ﺑ
ﺑﻪ ﺟﺴﻤﻪ ، ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ ﺟﻠﻮﺱ ﺑﻈﻬﺮٍ ﻣﻨﺘﺼﺐ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﺎ .
ﻋﻠﻰ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌ ﹼﻤﺔ ﻟﻠﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ، ﻣﻊ
ﻘ ﺠ ٣.
ﺗﻌﻘﻴﻢ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﳌﻄ ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﺭﲟﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻭﺿﻊ ﻗﻠﻴﻞٍ
ﻬ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺯﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﹼﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺣﱴ ﳛﻜﻢ ﻟﺼﻖ ﺍﶈﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻠﺪ ،
ﻓ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﶈﺠﻮﻡ ﺷﻌ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻟﻴﻘﻢ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ
ﺠ ﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺷﻔﺮﺓ ﺣﻼﻗﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺄﺳﲔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﳉﺴﻢ ﺟﻴﺪﺍﹰ .
1 ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺎﺳﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻒ ﰲ ﺍﺳﻔﻬﺎ ﻟﺴﺤﺐ ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﺗﺄﰐ ﰲ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻜﺒﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ .
2 ﺗﺄﰐ ﺑﺄﺣﺠﺎﻡ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﺣﺴﺐ ﺳ ﺍﶈﺘﺠﻢ ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻔﺮﺓ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺼﺮﺍﹰ
ﻦ
، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﱠ ﺗﻌﻘﻴﻤﻬﺎ ﲟﺤﻠﻮﻝ ﻣﻌ ﱢﻢ .
ﻘ ﰎ
3 ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻳﺘﻮﻝ ﻭﺍﳌﺴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ﺍﻟﻄﱯ ﻭﲞﺎﺥ ﺍﳉﺮﻭﺡ .
- 17. ٧١
ﻳﻀﻊ ﺍﳊﺠﺎﻡ ﻛﺄﺱ ﺍﶈﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ، ﹼ ﻳﻔﺮﻍ ﻛﺄﺱ
ﰒ ٤.
ﺍﶈﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﺤﺐ ، ﻭﺳﺘﻼﺣﻆ ﺍﻧﺴﺤﺎﺏ ﺍﳉﻠﺪ ﺇﱃ
ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺩﻗﻴﻘﺘﲔ ﺃﻭ ﳓﻮﻫﺎ ﻳﱰﻉ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﺫﻟﻚ
ﺠ
ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻠﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ .
ﻳﺸ ﻁ ﺍﳊ ﺎﻡ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮﻁ ) ﺃﻭ ﻣﻮﺱ ﺣﻼﻗﺔ ﻣﻌ ﹼﻢ (
ﻘ ﺠ ﺮ ٥.
ﺗﺸﺮﻳﻄﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎﹰ ﺳﻄﺤﻴﺎﹰ ـ ﻭﳝﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺇﺑﺮﺓ ﻓﺤﺺ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ
ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺳﻴﻮﻟﺔ ﺍﻟﺪﻡ ـ 1 .
ﰒ
٦. ﻳﻀﻊ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ، ﹼ
ﺠ
ﻳﻔ ﻍ ﻛﺄﺱ ﺍﶈﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺀ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲣﻔﻴﻒ ﺃﱂ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺪ ﺝ
ﺭ ﺮ
ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ ﺍﶈﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺀ ـ ﺍﳌﺺ ـ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺧ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻒ
ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﺍﳉﻠﺪ ﺇﱃ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﳜﺮﺝ ﺍﻟﺪﻡ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳉﺮﻭﺡ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ ﺍﳌﺸﺮﻁ .
٧. ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﳊ ﺎﻡ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﳝﺘﻠﺊ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻣﺘﻼﺀً ﻣﺘﻮﺳﻄﺎﹰ ﻓﻴﱰﻋﻪ ﻭﻳﻔ ﻏﻪ ﺑﻮﻋﺎﺀ
ﺮ ﺠ
ﻣﺴﺒﻖ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻠﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ، ﻭﻳﻜ ﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ، ﺣﱴ ﳜﺮﺝ ﺍﻟ ﻡ
ﺪ ﺮ
ﺻﺎﻓﻴﺎ ﺭﻗﻴﻘﹰﺎ ، ﺃﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ، ﹼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻨ ﹼﻒ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﻈ ﰒ
ﺑﺎﳌﻄ ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﻳﻀﻊ ﻻﺻﻘﹰﺎ ﻃﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﻗﺄ ﺍﻟﺪﻡ ،
ﻬ
ﹼ ﳝﺴﺢ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﲟﻨﺸﻔﺔ ﻣﺒﻠﻮﻟﺔ ﲟﺎﺀ ﺩﺍﻓﺊ ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﰒ
ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﺗﻌ ﹼﻢ ﺍﻟﻜﺎﺳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﻘ
ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪ 2 .
ﻴ
1 ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ـ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ـ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻡ .
2 ﺍﶈﺠﻮﻡ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺎﻣﺘﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻫﻀﻤﻪ : ﻛﺎﳋﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻛﺮ ، ﻭﻋﺎﺩﺓﹰ ﻘ ﻡ
ﻳﺪ
ﻟﻠﻤﺤﺠﻮﻣﲔ ﻃﺒ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﳋﻀﺎﺭ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﺔ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﺒﺰ ﺍﶈ ﺮ ﻭﺍﳌﺘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﳋﻞ ، ﻟﻜﻦ ﳛﻈﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳊﻠﻴﺐ
ﺒ ﻤ ﻖ
ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻛﺎﳉﱭ ﻭﺍﻟﻠﱭ ﻭﺍﻟﻘﺸﺪﺓ ﻭﺍﻷﻛﻼﺕ ﺍﳌﻄﺒﻮﺧﺔ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻃﻴﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺃﻱ: ﻃﻮﺍﻝ ﺎﺭﻩ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻓﻘﻂ
، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳊﻠﻴﺐ ﻭﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺆﺩﻱ ﻟﻠﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺗﺜﲑ ﺍﻹﻗﻴﺎﺀ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﲟﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﻟﻠﻀﺮﺭ .
- 19. ٩١
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ : ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ :
ﺌِﻞﹶ ﺃﻧ ﻋﻦ ﻛﹶﺴﺐِ ﺍﻟﹾﺤ ﺎﻡِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ ) : ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺭﺳﻮ ﹸ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻝ ﺲ ﺠ ﺳ ﺲ
ﻠ ﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺣﺠﻤﻪ ﺃﻮ ﻃﹶﻴﺒﺔﹶ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﻟﹶ ﺑِﺼﺎﻋﻴﻦِ ﻣِﻦ ﻃﹶﻌﺎﻡٍ ، ﻭﻛﹶﹼﻢ ﺃﻫﻠﹶ
ﻪ ﺑ
ﻓﹶﻮﺿ ﻮﺍ ﻋﻨ ﻣِﻦ ﺧﺮﺍﺟِﻪِ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ : ) ﺇ ﹼ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣﺎ ﺗﺪﺍﻭﻳﻢ ﺑِﻪ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣ ﹸ ( ﺃﻭ)
ﺔ ﺘ ﻥ ﻌ ﻪ
ﺇ ﹼ ﻣِﻦ ﺃﻣﺜﹶﻞِ ﺩﻭﺍﺋِ ﹸ ﺍﻟﹾﺤِﺠﺎﻣﺔﹶ ( 1 .
ﻜﻢ ﻥ
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ : ﺣﺪﻳ ﹸ ﺃﻧﺲٍ ﺣﺪِﻳ ﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴ .ﻭﻗﹶﺪ ﺭ ﺺ ﺑﻌ ﺃﻫﻞ
ﺧ ﺾ ﺢ ﺚ ﺚ
ﺍﻟﹾﻌِﻠﻢِ ﻣِﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏِ ﺍﻟﻨ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﹶﻴﺮِﻫِﻢ .ﰲ ﻛﹶﺴﺐِ ﺍﻟﹾﺤ ﺎﻡِ ،
ﺠ ﱯ
ﻭ ﻮ ﻗﹶﻮ ﹸ ﺍﻟ ﺎﻓِﻌ . 2
ﻫ ﻝ ﺸ ﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﰲ ) ﺍﻟﻄ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ( ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﲨﻞٍ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ
ﺐ
:
ﺮ
" ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻜ ﺐ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻠﺤ
ﺴ
ﺃﻛﻞ ﺃﺟﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈ ﹼ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﺟﺮﻩ ،
ﻥ
ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ، ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺇﺎﻩ ﺧﺒﻴﺜﹰﺎ : ﻛﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﺧﺒﻴﺜﲔ ،
ﻳ
ﻭﱂ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲢﺮﳝﻬﻤﺎ " 3 .
ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺨﺒ ﹸ ﺃﺟﺮِ ﺍﳊ ﺎﻡ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺒﺚ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ، ﻓﻬﺬﺍ
ﺧ ﺠ ﺚ
ﺧﺒﻴ ﹸ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺧﺒﻴﺚ ﺍﻟﻜﺴﺐ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗ ﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﺮ ﺚ
1 ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ) ٩٩١١ ( .
2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .
3 ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ، ٨٤ .
- 20. ٠٢
ﻭﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺮﻳﺲ ، ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﳊ ﺎﻣﲔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،
ﺠ
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﳊ ﺎﻣﲔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ، ﻓﺄﺟﺎﺏ : " ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﺠ
ﻋﺮ ﺧﺎﺹ ﻭﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻌﲔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺎﻣﲔ
ﻑ
ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣ ﺩﻭﺍ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻭﻗﺪﺭﻩ ) ٥ ﺩﻧﺎﻧﲑ ( ﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻭﺍﺣﺪ
ﺪ
، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﳊ ﺎﻣﲔ ﺭﺟﺎﻻﹰ ﻭﻧﺴﺎﺀً ﻳﺰﺍﻭﻟﻮﻥ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﷲ
ﺠ
ﺗﻌﺎﱃ ، ﻭﺇﺣﻴﺎﺀً ﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " .
ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ :
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ " ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻛﻤﻦ ﲰﻊ " ﰲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ، ﻭﰲ ﺳﻌﻴﻲ ﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ،
ﺁﺛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻟﻴﺲ " ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻛﻤﻦ ﲰﻊ ﺃﻭ ﺭﺃﻯ " ، ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﻧﻘﻞ
ﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﲡﺎﺭﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻣﻊ ﺍﳌﺮﺽ ﰒ ﻛﺎﻥ ﺷﻔﺎﺅﻫﻢ ، - ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ - ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ 1 .
ﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤﺪ . ﻉ ) ٤٢ ﺳﻨﺔ ( : ﻇﻠﻠﺖ ﺃﻋﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﳌﺪﺓ
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻃﻔﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﳐﺘﻠﻒ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺽ ﻇﻞ ﻳﻼﺯﻣﲏ ، ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ،
ﻓﺄﺟﺮﻳﺖ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻼﺣﻈﺖ ﲢﺴﻨﺎﹰ ﰲ ﺣﺎﻟﱵ ﺩﻓﻌﲏ ﺇﱃ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ ، ﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ
ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺮ ﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﱵ
ﺩ
ﺃﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻔﻐﺮ ﻓﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﺟﺄﺓ ! ﻟﻘﺪ ﺷﻔﻴﺖ ﲤﺎﻣﺎﹰ ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﺐ ،
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﱪﺗﻪ ﺃﻧﲏ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺣﺠﺎﻣﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﺘﻪ .
1 ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ، ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﺎﺹ ﻋﻦ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ .
- 21. ١٢
ﺃﻣﺎ ﺣﺴﻦ . ﻥ : ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ ) ( cﻭﺑﻌﺾ
ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ، ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺤﻪ ﻃﺒﻴﺒﻪ ﺍﳌﻌﺎﰿ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟ ﺏ ﻣﻌﻪ ﻛﻞ
ﺮ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺝ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ ، ﺇﺫ ﰎ ﺿﺒﻂ ﺃﻧﺰﳝﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﺧﺘﻔﺖ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻓﲑﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﱂ ﳜﺘﻒ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳏﺎﺻﺮﺓ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﺴـﻦ ﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ
ﺍﳊﺠـﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ .
ﺳﻠﻄﺎﻥ . ﻥ ) ٨٤ ﺳﻨﺔ ( ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺎﳌﻄﺎﺭ ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﻛﺴﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻮﻥ ، ﻭﻷﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺩﻳﺎﺕ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﺎﹰ
ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺁﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﱰﻻﺕ ﺍﻟﱪﺩ ﺍﳊﺎﺩﺓ ، ﺫﻫﺐ
ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﰿ ﻣﺮﺿﹼ ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ ﺍﻵﺧﺮ ، ﱂ ﳚﺪ ﺑﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ
ﺎ
ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ
ﻳﺄﺳﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ
ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻧﺰﻻﺕ ﺍﻟﱪﺩ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﲨﻪ ﺑﺴﺒﺐ
ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺟﻬﺎﺯﻩ ﺍﳌﻨﺎﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﺃﻣﺎ ﻛﺴﻞ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻘﺪ
ﲢ ﹼﻘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﰲ ﻋﻼﺟﻬﻤﺎ ، ﻣﻊ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻘ
ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻐﲎ ﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ .
ﻓﻜﺮﻱ ﺭﺍﺷﺪ ) ٣٣ ﺳﻨﺔ ( ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﰲ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻌﲔ ﳌﺪﺓ
ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﻭﺟﺮﺏ ﻛﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ، ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﻨﺬ
ﺃﻥ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﳎﺎﻧﺎﹰ ﺷﻔﻲ ﲤﺎﻣﺎﹰ .
- 22. ٢٢
ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ) ٢٤ ﺳﻨﺔ ( ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺎﺑﺎﹰ ﺑﺸﻠﻞ ﻧﺼﻔﻲ ، ﻭﺃﺧﱪﻩ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ، ﻭﳌﺎ
ﺭﺁﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﳊ ﺎﻣﲔ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻭﻃﻤﺄﻧﻪ ، ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ
ﺠ
، ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ .
ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﺭﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻣﻴﺔ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﻭﻃﺮﻗﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ، ﻭﺻﻒ ﳍﺎ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﳌﻬﺪﺋﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﺘﻴﺔ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﺍﻷﱂ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺃﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ ،
ﺗﻘﻮﻝ : " ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﻌﺎﻧﺎﰐ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ﺣﱴ ﻧﺼﺤﺘﲏ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﳑﻦ
ﺟﺮﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻭﻭﺟﺪﻥ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺣﺬﻭ ﺣﺬﻭﻫﺎ ، ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻬﺎ
ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ، ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲢﺴﻨﺖ
ﺣﺎﻟﱵ ﻭﺧﻔﺖ ﺍﻵﻻﻡ .
ﻭﰲ ﺍﳋﺘﺎﻡ .. ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻻ ﳛﺮﻣﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ، ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ
ﺭ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺏ
