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白 水 老 人 語 錄
( 一 )
前言
• 老前人(白水聖帝)融貫三教
心法,繼聖志,承師德,乃現
代儒者宗師。仙佛譽之為今世
孔子、一代聖人。其在世闡發
五教聖人之奧旨,至為精闢。
2
(一)末後一著、一點直超
• 道要傳,不遇明師指點,苦死無
成;
性要悟,不悟本來,身外求道,
永無脫輪迴之日矣!
悟者是佛,迷即眾生。執迷不
悟,永遠是愚。
4
(一)末後一著、一點直超
• 釋迦牟尼佛苦修六年,夜睹明星恍然大悟成佛,那是傳
說,他若不渡那些弟子,怎麼能成佛?被燃燈佛授記才能
成佛。《金剛經》「第十七究竟無我分」寫得明明白白,
在燃燈佛所授記,馬上成釋迦牟尼佛。你看那《金剛
經》,釋迦牟...
6
明人尋覓會唔真機,道大理微重點一提,三期普
渡眾生廣濟,有緣得著識得唯一,樂觀博愛誠進
取。
7
8
(一)末後一著、一點直超
• 白水老人: 「率字之中有『玄』,即玄
關,吾人玄關之中有玄妙真人,此玄妙
真人在十字上,具備五常之德;四點代
表四端,及孟子所謂仁義禮智也。
『率』字,乃示吾人應以良心作主也 」
9
• 靈性所在,名異實同
• 1...
(一)末後一著、一點直超
10
• —梁武帝 > —蓋廟 > 福報
• 「去左旁」:二祖神光的故事
(一)末後一著、一點直超
11
• 孔老夫子說:「朝聞道,夕死可
矣!
• 活佛老師說:「你今天有緣真誠
得道,今天死,保險你回天
堂。」
• 面目如生,身軟如綿,這是有證
(一)末後一著、一點直超
12
老前人慈悲 - 人人全都有佛性(影
片)
13
(二)明心見性、不二法門
14
• 佛講明心見性
• 我們得這一指點叫「明心」
• 按著天性去做就叫「見性」
• 天命之謂性(明心)
• 率性之謂道(天性就是天理),
你按著天理去做,這個就叫做
「見性」
(二)明心見性、不二法門
15
1.人心是後天習氣,有對待,那個靈性叫做不
二法門,沒有對待。
2.天性就是小孩的那個性,聖人說的赤子之
心。
3.你對我不好,我也對你不好;你罵我,我不
高興;你說好,我喜歡,這就是對待。
4.老天大開普渡,先...
(三)無字真經、回天祕寶
16
• 達摩西來一字無,全憑心意用功夫;
若要紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖。
• 上乘大法:
直指人心、見性成佛、不立文字、一
步直超。
• 無字真經:「真」者不假,「經」者
常而不變
(三)無字真經、回天祕寶
17
• 我們的「真人」奉天命而來,這
個是永遠不會消滅的,天地毀
滅,這個也不會消滅,所以叫
「無字真經」,白紙黑字是假
的。無極理天就在我們本身上,
天堂就在眼前。
(三)無字真經、回天祕寶
18
• 三寶心法:
1.關
2.訣:所謂「講道不離身」
★靈性 - 常而不變
★呼吸 - 變而有常
★肉體 - 變而無常
1.歸空 = 氣斷了,肉體壞了,靈性也走
了
• 印:「子亥相掐」、收圓
(四)三教真傳、性理心法
19
佛教:明心見性、萬法歸一
道教:修心煉性、抱元守一
儒教:存心養性、執中貫一
耶教:洗心移性、默禱視一
回教:堅心定性、清真返一
(四)三教真傳、性理心法
20
講 仁還能夠 殺 生嗎?
講 義還能夠偷 盜 嗎?
講 禮還能夠 淫 亂嗎?
謊言 還能夠有 信 嗎?
酒 能亂性,所以講 智
啊 !
三
綱
五
常
三
皈
五
戒
三花五氣
(四)三教真傳、性理心法
21
• 吾們實行三教聖人真傳,並無怪力亂神、
邪魔奇特之事。三教聖人同理,離開心性
所言,皆是旁門外道也。要自己參悟有沒
有真人?有沒有輪迴?盡聽人家說,人家
說好就好,人家說不好就不好,那是自己
沒主見,盲修瞎煉,...
(四)三教真傳、性理心法
22
• 人心惟危,道心惟微,
惟精惟一,允執厥中。
(五)萬教經典、不離自性
23
• 釋迦牟尼佛說:「吾有正法眼藏,涅槃
妙心,實相無相,不立文字,教外別
傳。」教外別傳,所以「性要悟、命要
傳」。書上全有這話,就是不知道如何
傳的。我們得這一指點,萬教經典全懂
了,馬上就知道萬教經典不離自性。
(五)萬教經典、不離自性
24
• 《金剛經》是釋迦牟尼佛所說的話,唸
一唸就想成佛?你看佛像,有哪一個是
唸佛成的?一個也沒有!不受這一指點
不能超生。
• 活佛老師說的,佛經還用你講,已經講
了二千多年了!我們是拿佛經印證這一
點!對了就要...
(五)萬教經典、不離自性
25
• 讀破千經萬典,不如明師一點。
• 一竅通百竅皆通,萬法不離自性。
• 真經不與紙經同,紙上尋經枉用功。
✦如要在文字窟中鑽牛角尖,是永遠脫不
了生死的。
(五)萬教經典、不離自性
26
• 我們這「道」是哲學的總樞紐啊!孔老夫子
說的,《大學》的「顧諟天之明命」,跟
《金剛經》的「如是我聞」,你看看是不是
一樣?那是阿難說:我聽我佛說的「如是」
─就是這個!「顧諟天之明命」,顧─反
顧、回顧;那...
(五)萬教經典、不離自性
27
• 這一點就是《道德經》講的「眾
妙之門,谷神不死」。既是谷
神,上哪兒去找呢?山谷裡哪有
神呢?我們得這一指點,馬上就
明白了,這裡就是山谷,這裡有
一竅。谷是不動的,真人不會
死。聖人講的虛靈不昧,一定
老前人慈悲影片 ( 白水老人
2001)
28
(六)真人靜坐、道法自然
29
•呂祖說過:
「一二三四五,二人守一土,
解開其中意,便是未來祖。」
•活佛老師說:『你打坐活了二百歲,那
只是守屍鬼,沒有用的。』
(六)真人靜坐、道法自然
30
• 真人靜坐
真人靜坐就是道法自然,坐車也好,走路
也好,不管在哪兒,隨時隨地都可以,就
是常清常靜。二目守玄、心平氣和、靈氣
相通、迴光返照,大家要明白這個意思。
你坐在飛機上,坐在汽車上,平心靜氣,
精神集中...
(六)真人靜坐、道法自然
31
• 真人靜坐
我們得這一指點,平心靜氣,守住自己的
真人,這個叫做「禪定」。禪者,靜也,
是真人靜坐。
(六)真人靜坐、道法自然
32
• 你看練拳的、打坐的,都是「舌頂上顎,
氣貫丹田」。
• 早先我打坐,我懂,現在我們不用故意,
你往這兒一坐,自然氣貫丹田。你先試一
試,氣自然就沉到肚子下。你有感覺嗎?
你往那一坐,自然忘我;自己忘了,氣就
...
(六)真人靜坐、道法自然
33
• 你們點傳師全得懂這個,這是道的內功,
大自然無為,這叫「一心清靜」。老子不
是講這清靜大自然無為嗎?我們平心靜氣
往這兒一待─大自然無為,佛家講「忘了」
─給自個兒忘了;孔老夫子也講過─「事來
則應,去則無留...
(六)真人靜坐、道法自然
34
• 我們要修道,就要返回那個清靜。二目
守玄就是禪定!禪者靜也,定者不動,
就是定性。我們靜到極點,有一定的方
向。
• 知止而后能定,定而后能靜。
—知止 > —定 > —靜 > —安 > —慮 >
得
• 孟...
白水聖帝慈悲
35
白水聖帝臨壇慈悲影片
36
白水老人語錄_1
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白水老人語錄_1

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白水老人語錄_1

  1. 1. 白 水 老 人 語 錄 ( 一 )
  2. 2. 前言 • 老前人(白水聖帝)融貫三教 心法,繼聖志,承師德,乃現 代儒者宗師。仙佛譽之為今世 孔子、一代聖人。其在世闡發 五教聖人之奧旨,至為精闢。 2
  3. 3. (一)末後一著、一點直超 • 道要傳,不遇明師指點,苦死無 成; 性要悟,不悟本來,身外求道, 永無脫輪迴之日矣! 悟者是佛,迷即眾生。執迷不 悟,永遠是愚。 4
  4. 4. (一)末後一著、一點直超 • 釋迦牟尼佛苦修六年,夜睹明星恍然大悟成佛,那是傳 說,他若不渡那些弟子,怎麼能成佛?被燃燈佛授記才能 成佛。《金剛經》「第十七究竟無我分」寫得明明白白, 在燃燈佛所授記,馬上成釋迦牟尼佛。你看那《金剛 經》,釋迦牟尼佛他自己說的。我說今天你求道了,燃燈 是不是點燈?今天你就是在燃燈佛所授記。授記什麼?釋 迦牟尼佛不是傳正法眼嗎?「我有正法眼藏,涅槃妙心, 實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。」今天給你 開正法眼,就是燃燈,不就是點燈嗎?我們這就是一步直 超。這一指點,我們得了道,就是與燃燈佛、釋迦牟尼佛 得的是一樣的,就是在燃燈佛所這地方授記,指開我們正 法眼藏。教外別傳,傳的是什麼?即沒有文字,去哪裡找 這個妙心?我們得這一指點,全明白了!一點超生,脫輪5
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  6. 6. 明人尋覓會唔真機,道大理微重點一提,三期普 渡眾生廣濟,有緣得著識得唯一,樂觀博愛誠進 取。 7
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  8. 8. (一)末後一著、一點直超 • 白水老人: 「率字之中有『玄』,即玄 關,吾人玄關之中有玄妙真人,此玄妙 真人在十字上,具備五常之德;四點代 表四端,及孟子所謂仁義禮智也。 『率』字,乃示吾人應以良心作主也 」 9 • 靈性所在,名異實同 • 1. 玄關 竅 • 2. 正法眼 藏 • 3. 通天竅 • 4. 不二法 門 • 5. 玄牝之 門 • 6. 天地靈 根• 7. 率性之 道
  9. 9. (一)末後一著、一點直超 10 • —梁武帝 > —蓋廟 > 福報 • 「去左旁」:二祖神光的故事
  10. 10. (一)末後一著、一點直超 11 • 孔老夫子說:「朝聞道,夕死可 矣! • 活佛老師說:「你今天有緣真誠 得道,今天死,保險你回天 堂。」 • 面目如生,身軟如綿,這是有證
  11. 11. (一)末後一著、一點直超 12
  12. 12. 老前人慈悲 - 人人全都有佛性(影 片) 13
  13. 13. (二)明心見性、不二法門 14 • 佛講明心見性 • 我們得這一指點叫「明心」 • 按著天性去做就叫「見性」 • 天命之謂性(明心) • 率性之謂道(天性就是天理), 你按著天理去做,這個就叫做 「見性」
  14. 14. (二)明心見性、不二法門 15 1.人心是後天習氣,有對待,那個靈性叫做不 二法門,沒有對待。 2.天性就是小孩的那個性,聖人說的赤子之 心。 3.你對我不好,我也對你不好;你罵我,我不 高興;你說好,我喜歡,這就是對待。 4.老天大開普渡,先指給你這條路,叫你明白 你的心性。 5.我們按天性去做事,你就是佛嘛!
  15. 15. (三)無字真經、回天祕寶 16 • 達摩西來一字無,全憑心意用功夫; 若要紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖。 • 上乘大法: 直指人心、見性成佛、不立文字、一 步直超。 • 無字真經:「真」者不假,「經」者 常而不變
  16. 16. (三)無字真經、回天祕寶 17 • 我們的「真人」奉天命而來,這 個是永遠不會消滅的,天地毀 滅,這個也不會消滅,所以叫 「無字真經」,白紙黑字是假 的。無極理天就在我們本身上, 天堂就在眼前。
  17. 17. (三)無字真經、回天祕寶 18 • 三寶心法: 1.關 2.訣:所謂「講道不離身」 ★靈性 - 常而不變 ★呼吸 - 變而有常 ★肉體 - 變而無常 1.歸空 = 氣斷了,肉體壞了,靈性也走 了 • 印:「子亥相掐」、收圓
  18. 18. (四)三教真傳、性理心法 19 佛教:明心見性、萬法歸一 道教:修心煉性、抱元守一 儒教:存心養性、執中貫一 耶教:洗心移性、默禱視一 回教:堅心定性、清真返一
  19. 19. (四)三教真傳、性理心法 20 講 仁還能夠 殺 生嗎? 講 義還能夠偷 盜 嗎? 講 禮還能夠 淫 亂嗎? 謊言 還能夠有 信 嗎? 酒 能亂性,所以講 智 啊 ! 三 綱 五 常 三 皈 五 戒 三花五氣
  20. 20. (四)三教真傳、性理心法 21 • 吾們實行三教聖人真傳,並無怪力亂神、 邪魔奇特之事。三教聖人同理,離開心性 所言,皆是旁門外道也。要自己參悟有沒 有真人?有沒有輪迴?盡聽人家說,人家 說好就好,人家說不好就不好,那是自己 沒主見,盲修瞎煉,修一輩子也不會成佛 的。 • 我們得這一指點,名為「金剛經」;本來 自性,如同金中之剛,玲瓏透體,永遠不 變、永遠不壞。經者徑也,常而不變,就
  21. 21. (四)三教真傳、性理心法 22 • 人心惟危,道心惟微, 惟精惟一,允執厥中。
  22. 22. (五)萬教經典、不離自性 23 • 釋迦牟尼佛說:「吾有正法眼藏,涅槃 妙心,實相無相,不立文字,教外別 傳。」教外別傳,所以「性要悟、命要 傳」。書上全有這話,就是不知道如何 傳的。我們得這一指點,萬教經典全懂 了,馬上就知道萬教經典不離自性。
  23. 23. (五)萬教經典、不離自性 24 • 《金剛經》是釋迦牟尼佛所說的話,唸 一唸就想成佛?你看佛像,有哪一個是 唸佛成的?一個也沒有!不受這一指點 不能超生。 • 活佛老師說的,佛經還用你講,已經講 了二千多年了!我們是拿佛經印證這一 點!對了就要趕快辦,不是研究這經 典,我們現在是行道,不是只修道。
  24. 24. (五)萬教經典、不離自性 25 • 讀破千經萬典,不如明師一點。 • 一竅通百竅皆通,萬法不離自性。 • 真經不與紙經同,紙上尋經枉用功。 ✦如要在文字窟中鑽牛角尖,是永遠脫不 了生死的。
  25. 25. (五)萬教經典、不離自性 26 • 我們這「道」是哲學的總樞紐啊!孔老夫子 說的,《大學》的「顧諟天之明命」,跟 《金剛經》的「如是我聞」,你看看是不是 一樣?那是阿難說:我聽我佛說的「如是」 ─就是這個!「顧諟天之明命」,顧─反 顧、回顧;那個「諟」,書裡怎麼寫的? 「言是」─就是這個「天之明命」啊!你看 就是這個─上天賦給我們的光明之命。這句 話就是傳這個道啊!「如是」說的就是「這 個」。所以你不受這一指點,講了半天,還
  26. 26. (五)萬教經典、不離自性 27 • 這一點就是《道德經》講的「眾 妙之門,谷神不死」。既是谷 神,上哪兒去找呢?山谷裡哪有 神呢?我們得這一指點,馬上就 明白了,這裡就是山谷,這裡有 一竅。谷是不動的,真人不會 死。聖人講的虛靈不昧,一定
  27. 27. 老前人慈悲影片 ( 白水老人 2001) 28
  28. 28. (六)真人靜坐、道法自然 29 •呂祖說過: 「一二三四五,二人守一土, 解開其中意,便是未來祖。」 •活佛老師說:『你打坐活了二百歲,那 只是守屍鬼,沒有用的。』
  29. 29. (六)真人靜坐、道法自然 30 • 真人靜坐 真人靜坐就是道法自然,坐車也好,走路 也好,不管在哪兒,隨時隨地都可以,就 是常清常靜。二目守玄、心平氣和、靈氣 相通、迴光返照,大家要明白這個意思。 你坐在飛機上,坐在汽車上,平心靜氣, 精神集中,兩眼守玄關竅,這叫真人靜 坐,隨時隨地全可以。
  30. 30. (六)真人靜坐、道法自然 31 • 真人靜坐 我們得這一指點,平心靜氣,守住自己的 真人,這個叫做「禪定」。禪者,靜也, 是真人靜坐。
  31. 31. (六)真人靜坐、道法自然 32 • 你看練拳的、打坐的,都是「舌頂上顎, 氣貫丹田」。 • 早先我打坐,我懂,現在我們不用故意, 你往這兒一坐,自然氣貫丹田。你先試一 試,氣自然就沉到肚子下。你有感覺嗎? 你往那一坐,自然忘我;自己忘了,氣就 往下沉,事實上你閉著嘴不動,舌頭自然 就頂著上顎了。早已打坐是故意的舌頭彎 一下,那是有為法;我們道本自然,無為 大法,無為就是大自然!
  32. 32. (六)真人靜坐、道法自然 33 • 你們點傳師全得懂這個,這是道的內功, 大自然無為,這叫「一心清靜」。老子不 是講這清靜大自然無為嗎?我們平心靜氣 往這兒一待─大自然無為,佛家講「忘了」 ─給自個兒忘了;孔老夫子也講過─「事來 則應,去則無留」,什麼也不要!三教聖 人講的是一樣,我們是三教聖人的真傳
  33. 33. (六)真人靜坐、道法自然 34 • 我們要修道,就要返回那個清靜。二目 守玄就是禪定!禪者靜也,定者不動, 就是定性。我們靜到極點,有一定的方 向。 • 知止而后能定,定而后能靜。 —知止 > —定 > —靜 > —安 > —慮 > 得 • 孟子曰:君子無入而不自得。 又曰:學問之道無他,求其放心而已
  34. 34. 白水聖帝慈悲 35
  35. 35. 白水聖帝臨壇慈悲影片 36

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