Dokumen tersebut membahas cara berwudhu bagi orang yang sakit atau uzur secara syarak. Ada beberapa isu yang dibahas seperti cara berwudhu untuk pesakit buasir dan istihadah, anggota yang bisa dan tidak bisa terkena air, serta kewajiban mengulangi solat. Dokumen ini juga membandingkan pendapat empat mazhab tentang hal-hal tersebut.

1. PELAKSANAAN
IBADAT
MOHAMAD SYAFIQ HUSNI BIN RAMLI
WAN KHAIRUL ANWAR BIN WAN HASHIM
MUHAMMAD HANIS BIN NORMAN

2. CARA-CARA
BERWUDHUK
(BAGI YANG SIHAT)

3. NIAT
• MERUPAKAN RUKUN PERTAMA BAGI WUDU’
• NIAT MEMBEZAKAN DIANTARA IBADAT DAN ADAT
PENDAPAT MAZHAB :-
MAZHAB ASY-SYAFIE, MALIKI, DAN HANBALI :
- NIAT MERUPKAN SYARAT SAH WUDU’
MAZHAB HANAFI :
- NIAT BUKAN SYARAT SAH WUDU’

4. MEMBASUH MUKA
• MERUPAKAN RUKUN KEDUA BAGI WUDU’
• MEMBASUH MUKA BERMULA PADA TEMPAT TUMBUH RAMBUT
PADA DAHI SEHINGGA KE BAWAH DAGU DAN DI ANTARA
ANAK TELINGA KANAN DAN KIRI.
* SEMUA YANG TERDAPAT PADA MUKA, SEPERTI JANGGUT,
MISAI, LUAR DAN DALAM WAJIB DIBASUH(DIKIRA SEBAGAI
SEBAHAGIAN DARI MUKA)

5. MEMBASUH TANGAN HINGGA KE SIKU
• MERUPAKAN RUKUN KETIGA BAGI WUDU’
• ULAMA’ BERSETUJU MEMBASUH TANGAN DAN KEDUA-DUA LENGAN
• WAJIB MERATAKAN AIR KE SEMUA BULU DAN KULIT
• TERDAPAT PERBEZAAN PENDAPAT MENGENAI SIKU
PENDAPAT MAZHAB:
MAZHAB MALIKI, SYAFIE DAN HANAFI :
- MENGATAKAN SIKU TERMASUK DALAM BASUHAN TANGAN
*SIKU DAN LENGAN TERMASUK DALAM BASUHAN TANGAN BERDASARKAN FIRMAN
ALLAH S.W.T. DALAM SURAH AL-MAIDAH AYAT 6(“..DAN TANGANMU SAMPAI KE SIKU…”)

6. MENYAPU KEPALA
• MERUPAKAN RUKUN KEEMPAT BAGI WUDU’
• MENYAPU SEBAHAGIAN KEPALA ATAU SEKURANG-KURANGNYA 3
HELAI RAMBUT(MESTI MENGENAI UBUN-UBUN
KEPALA/SEBAHAGIAN KEPALA)
• ULAMA BERSETUJU MENYAPU KEPALA MERUPAKAN FARDHU WUDU’
• TERDAPAT PERBEZAAN MENGENAI HAD KEPALA YANG PATUT
DISAPU

7. PENDAPAT MAZHAB :
MAZHAB MALIKI :
- WAJIB MENYAPU SELURUH KEPALA
MAZHAB SYAFIE, HANBALI DAN HANAFI :
- WAJIB MENYAPU SEBAHAGIAN DARIPADA KEPALA
* IMAM ABU HANIFAH MENETAPKAN ¼ KEPALA DAN SEKIRANYA
KURANG
DARIPADA 3 ANAK JARI, WUDU’ DIKIRA TIDAK SAH.

8. MEMBASUH KAKI HINGGA KE BUKU
LALI
• MERUPAKAN RUKUN KELIMA BAGI WUDU’
• KEDUA BUKU LALI TERMASUK DALAM ANGGOTA WUDU’
YANG MESTI DIBASUH
• WAJIB MERATAKAN AIR PADA KEDUA-DUA BELAH KAKI
• TIDAK BOLEH MENIGGALKAN SEDIKIT PUN TEMPAT YANG
BOLEH SAMPAI AIR

9. TERTIB
• MERUPAKAN RUKUN KEENAM BAGI WUDU’
• TERTIB ADALAH MELAKUKAN SEMUA RUKUN MENGIKUT
SUSUNAN
• JIKA SESORANG MENGAMBIL WUDU’ DENGAN MEMBASUH
KAKI DAHULU, KEMUDIAN DIIKUTI MEMBASUH MUKA, YANG
DIKIRA IALAH MEMBASUH MUKA SAHAJA.

10. CARA WUDU’ BAGI
ORANG YANG UZUR
SYARIE

11. DUA KEADAAN KEDUDUKAN ORANG UZUR SYARIE YANG
MELIBATKAN AGGOTA WUDUK IAITU:
• ANGGOTA YANG BOLEH TERKENA AIR
PENYAKIT YANG DIALAMI OLEH ORANG YANG UZUR DAN MASIH BOLEH MENGGUNAKAN AIR
- PENYAKIT BUASIR DAN ISTIHADAH
- KANSER PERUT ATAU USUS
- PEMBEDAHAN DALAM PERUT
- PENYAKIT LUMPUH
- KENCING MANIS
• ANGGOTA YANG TIDAK BOLEH TERKENA AIR
PENYAKIT YANG DIALAMI OLEH ORANG YANG UZUR YANG TIDAK BOLEH MENGGUNAKAN AIR IALAH:
- KEBAKARAN YANG TERUK
- KEMALANGAN YANG SERIUS
- PENYAKIT KULIT YANG KRONIK

12. UMAT ISLAM WAJIB MENUNAIKAN SOLAT WALAUPUN BERADA
DALAM KEADAAN DARURAT SEPERTI DITIMPA KEBAKARAN ,
BERPERANG , TERPENJARA DAN TERHALANG.
• PENDAPAT PERTAMA
MAZHAB SYAFIE DAN MALIKI:
- WAJIB MENUNAIKAN SOLAT MENGIKUT KEADAAN DAN WAJIB MENGQADA’
SEMULA SOLAT APABILA DAPAT MENGGUNAKAN AIR DAN MEMPEROLEHI AIR
ATAU DEBU
• PENDAPAT KEDUA
MAZHAB SYAFIE DAN HANAFI:
- HARAM MENUNAIKAN SOLAT DAN WAJIB MENGQADA SEMULA SOLAT APABILA
MEMPEROLEHI AIR ATAU DEBU.

13. • PENDAPAT KETIGA
MAZHAB SYAFIE DAN HANBALI:
- WAJIB MENUNAIKAN SOLAT MENGIKUT KEADAAN SEDEMEKIAN
DAN TIDAK PERLU MENGQADAKAN SEMULA SOLAT.
KESIMPULAN:
- SETELAH DITELITI KEEMPAT-EMPAT PENDAPAT ULAMA DI ATAS,
PENDAPAT YANG KETIGA ADALAH YANG PALING MENEPATI
KONSEP RUKHSAH DAN TIDAK MEMBERI KESULITAN KEPADA
SESIAPA YANG BERADA DALAM SITUASI DARURAT.

14. JIKA KECEDERAAN MEMUDARATKAN JIKA TERKENA AIR,
TERDAPAT BEBERAPA KEADAAN YANG PERLU DIAMBIL KIRA.
1. ANGGOTA YANG TIDAK DIBALUT.
- PESAKIT HENDAKLAH MEMASTIKAN AIR TIDAK TERKENA
PADA TEMPAT LUKA DAN BAHAGIAN ITU DIBIARKAN TANPA
BASUH DENGAN AIR, KEMUDIAN HENDAKLAH MELAKUKAN
TAYAMUM SEBAGAI GANTI BASUH ANGGOTA TERSEBUT.

15. (SEKIRANYA ANGGOTA TIDAK BERBALUT)
PANDANGAN MAZHAB:
MAZHAB MALIKI:
- PESAKIT YANG TIDAK DIBALUT, WAJIB MEMBASUH ANGGOTA WUDU’ YANG LUKA
SEKIRANYA TIDAK MEMUDARATKAN.
- SEKIRANYA MEMUDARATKAN, DIHARUSKAN MENYAPU AIR SAHAJA DI ATAS LUKA
SEKIRANYA TIDAK MEMUDARATKAN.
- SEKIRANYA SAPUAN KE ATAS LUKA YANG TIDAK BERBALUT ITU MEMUDARATKAN
HENDAKLAH MEMBALUT LUKA ITU DAN MENYAPU AIR DI ATASNYA.
- SEKIRANYA SAPUAN DI ATAS BALUTAN JUGA MEMUDARATKAN, MEMADAILAH MENYAPU
AIR PADA IKATAN YANG BERSAMBUNG DENGAN BALUTAN.

16. (SEKIRANYA ANGGOTA TIDAK BERBALUT)
MAZHAB SYAFIE
- WAJIB DIBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DAN BERTAYAMMUM
SEBAGAI GANTI ANGGOTA YANG LUKA. TIDAK PERLU MERATAKAN
AIR PADA TEMPAT LUKA, SEBALIKNYA MEMADAI DENGAN
MENYAPUNYA DENGAN DEBU WAJIB MENQADAKAN SOLAT,
APABILA SEMBUH.
MAZHAB HANBALI
- PESAKIT YANG TIDAK MEMAKAI BALUTAN, DIKEHENDAKI
MEMBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DAN BERTAYAMMUM UNTUK
ANGGOTA YANG SAKIT.

17. 2.ANGGOTA YANG DIBALUT
• DALAM KES INI, BERWUDU’ DIMULAKAN DENGAN MEMBASUH
ANGGOTA YANG SIHAT, KEMUDIAN DIIKUTI DENGAN
MENYAPU AIR KE ATAS ANGGOTA YANG BERBALUT.
• MENURUT SEBAHAGIAN ULAMA, ELOK DIIKUTI DENGAN
TAYAMMUM SELEPAS BERWUDU’

18. ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PANDANGAN MENGENAI
KEPERLUAN BERWUDUK TERLEBIH DAHULU SEBELUM
MEMAKAI BALUTAN.
• PERTAMA:MAZHAB HANAFI DAN MALIKI
- BERPANDANGAN TIDAK PERLU BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SEBELUM
MEMAKAI BALUTAN.
• KEDUA:MAZHAB SYAFIE
- BERPANDANGAN WAJIB BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SEBELUM MEMAKAI
BALUTAN, WAJIB MENGULANGI SOLAT TERSEBUT.
• KETIGA:MAZHAB HANBALI
- MEMBEZAKAN KEADAAN BERWUDU’ SEBELUM MEMAKAI BALUTAN
MEMUDARATKAN SEKIRANYA TERKENA AIR. HENDAKLAH MENYAPU AIR
SAHAJA DI ATAS BALUTAN SEKIRA BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU, SEBALIKNYA
BERTAYAMMUM SAHAJA SEKIRA TIDAK BERWUDUK TERLEBIH DAHULU.

19. PERBEZAAN MAZHAB KEATAS KEPERLUAN BERTAYAMUM
SELEPAS MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN
• PENDAPAT PERTAMA:MAZHAB HANAFI DAN MALIKI
- MEMADAI DENGAN MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN DAN TIDAK PERLU
BERTAYAMMUM.
• PENDAPAT KEDUA:MAZHAB SHAFIE DAN HANBALI
- DIKEHENDAKI MEMBASUH ANGGOTA YANG SIHAT DENGAN AIR, MENYAPU
AIR DI ATAS BALUTAN DAN BERTAYAMMUM SEBAGAI GANTI ANGGOTA YANG
SAKIT.
• MENYAPU AIR DI ATAS BALUTAN , TIDAK MEMPUNYAI TEMPOH YANG
TERTENTU BAHKAN BERTERUSAN, APABILA SAKIT SPT LUKA TELAH SEMBUH,
GUGURLAH KEWAJIPAN TERSEBUT.

20. PESAKIT YANG MEMAKAI BALUTAN, WAJIB MENGQADAKAN
SEMULA SOLATNYA SEKIRANYA BERADA DALAM KEADAAN
BERIKUT:
1. MEMAKAI BALUTAN DALAM KEADAAN TIDAK BERSUCI DAN
BALUTAN TERSEBUT TIDAK BOLEH DIBUKA SAMA SEKALI.
2. BALUTAN ITU TEERLETAK PADA ANGGOTA TAYAMMUM IAITU
MUKA DAN KEDUA TANGAN.
3. KADAR BALUTAN PADA TEMPAT SAKIT MENJANGKAUI
KAWASAN YANG SIHAT.

21. 3.ANGGOTA YANG TIDAK BOLEH TERKENA AIR
• DALAM KES INI, PESAKIT YANG MENGALAMI LUKA YANG TIDAK
BOLEH TERKENA AIR KERANA BIMBANG AKAN MEMUDARATKAN
DIBOLEHKAN BERTAYAMMUM SAHAJA TANPA BERWUDUK.
FIRMAN ALLAH , SURAH AN-NISA AYAT 29, ERTINYA:
“..DAN JANGANLAH KAMU MEMBUNUH DIRIMU, SESUNGGUNYA
ALLAH ADALAH MAHA PENYAYANG PADAMU..”
• BAGI PESAKIT YANG TIDAK DAPAT BERWUDU’ DAN BERTAYAMUM
HENDAKLAH MENGERJAKAN SOLAT TANPA BERWUDU’ DAN
BERTAYAMMUM. APABILA SEMBUH, HENDAKLAH MENGULANGI
SOLAT SEMULA.

22. • FIRMAN ALLAH MENGENAI KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK
MELAKUKAN SESUATU IBADAT SURAH AL-TAGHABUN AYAT 16
ERTINYA:
“..MAKA BERTAKWALAH KAMU KEPADA ALLAH MENURUT
KESANGGUPANMU...”
DALAM AYAT DI ATAS, ALLAH S.W.T MEMERINTAHKAN UMAT ISLAM
SUPAYA MENGERJAKAN IBADAT MENGIKUT KEMAMPUAN MASING
MASING DAN BERTAKWA KEPADANYA.

23. ISU – ISU WUDU’ BAGI
ORANG YANG UZUR
SYARIE

24. PESAKIT BUASIR DAN ISTIHADAH
• TATACARA BERWUDU’ BAGI PESAKIT YANG MENGALAMI PENYAKIT BERIKUT :
PENDAPAT MAZHAB :
MAZHAB HANBALI DAN HANAFI :
- WAJIB BERWUDU’ TERLEBIH DAHULU SETIAP KALI HENDAK MEMNUNAIKAN SOLAT FARDHU DAN SUNAT TANPA
MENENTUKAN MASUK WAKTU SOLAT ATAU TIDAK.
MAZHAB MALIKI :
- SUNAT BERWUDHUK TERLEBIH DAHULU SETIAP KALI HENDAK MENUNAIKAN SOLAT DAN WAJIB MANDI KALAU
DARAH KELUAR TERLAMPAU BANYAK
MAZHAB SYAFIE :
- WAJIB BERWUDU’ SELEPAS MASUK WAKTU SOLAT BAGI WANITA ISTIHADAH DAN PENYAKIT YANG BERKAITAN
DENGANNYA.
• CARA- CARA BERWUDHUK ADALAH DENGAN MENCUCI DAHULU KEMALUAN, LETAKKAN KAIN ATAU
SEUMPAMANYA(MENGHALANG NAJIS DARI MELELEH KELUAR), KEMUDIAN BERWUDU’ SECARA BIASA DAN TERUS
MENGERJAKAN SOLAT DENGAN SEGERA.
• CECAIR DAN DARAH YANG KELUAR DARI KEMALUAN SEMASA SEDANG WUDU’ / SOLAT, TIDAK MEROSAKKAN
IBADAT DAN TIDAK PERLU DIULANGI WUDU’ DAN SOLAT.

25. PESAKIT KANSER PERUT DAN USUS
• SAMA HUKUMNYA SEPERTI WANITA ISTIHADAH DARI SUDUT
MENGAMBIL WUDU’
• PESAKIT YANG MEMAKAI WAYAR PADA SALURAN NAJIS,
HENDAKLAH MEMBERSIHKAN KEMALUAN DAN BEKAS NAJIS
TERSEBUT SEBELUM BERWUDU’
• KEMUDIAN MENGAMBIL WUDU’ SEPERTI BIASA DAN MENUNAIKAN
SOLAT
• SEKIRANYA SALAH SATU PERKARA TERSEBUT TIDAK DAPAT
DILAKSANAKAN,HENDAKLAH DILAKUKAN SEKADAR YANG
TERMAMPU.

26. PESAKIT YANG MENGALAMI
PEMBEDAHAN DALAM PERUT
• HUKUM BERWUDU’ BAGI PESAKIT TERSEBUT IALAH SAMA SEPERTI PESAKIT YANG
MAMAKAI BALUTAN
• JIKA PESAKIT DILIBATKAN DENGAN PEMAKAIAN JARUM(VENO-FIX) UNTUK
MEMASUKKAN AIR KE DALAM SALURAN DARAH,DIPERLUKANNYA UNTUK MEMBUKA
PLASTER TERSEBUT.
• SEKIRANYA PLASTER TIDAK DAPAT DIBUANG PADA ANGGOTA WUDU’, HENDAKLAH
DIBASUH DI BAHAGIAN TANGAN YANG ELOK,MENYAPU AIR DI ATAS PLASTER DAN
BERTAYAMMUM
• KEMUDIAN TERUSKAN DENGAN WUDU’ YANG BERIKUTNYA DAN TUNAIKAN SOLAT
• SOLAT YANG DITUNAIKAN ITU HENDAKLAH DIULANGI KEMBALI SETELAH PENYAKIT
SEMBUH KERANA BALUTAN TERSEBUT BERADA PADA ANGGOTA TAYAMMUM.

27. PESAKIT LUMPUH
• SEKIRANYA TIDAK DAPAT BERGERAK,MINTALAH ORANG LAIN
UNTUK WUDU’KAN ATAU TAYAMMUMKAN(SEKIRANYA TIDAK
BOLEH TERKENA AIR)
• SEKIRANYA TIADA ORANG UNTUK MEMBANTU,MAKA
TUNAIKANLAH SOLAT TANPA WUDU’ ATAU TAYAMMUM KERANA
MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH S.W.T. DAN MENGHORMATI
WAKTU SOLAT.
• APABILA SUDAH SEMBUH,HENDAKLAH MENGULANGI SOLAT
TERSEBUT,JIKA TIDAK BERUPAYA, TIDAK PERLU BERBUAT
DEMIKIAN.

28. PESAKIT KENCING MANIS
• SEKIRANYA PENYAKIT KENCING MANIS TERSEBUT
MENYEBABKAN ANGGOTA WUDU’ DIPOTONG,TETAPI MASIH
TERTINGGAL SEBAHAGIAN DARIPADANYA, MAKA
BERWUDU’LAH SEPERTI BIASA.
• DAN SEKIRANYA ANGGOTA WUDU’ TERSEBUT TELAH
DIPOTONG SEHINGGA TIADA,UMPAMANYA KAKI YANG
DIPOTONG SEHINGGA BETIS, MAKA TIDAK WAJIB
DIBASUHKAN ANGGOTA SELEPASNYA KETIKA WUDU’ ,TETAPI
SUNAT SAHAJA MENYAPU DENGAN AIR.

29. PESAKIT AKIBAT KEMALANGAN
• HUKUM BAGI PESAKIT KEMALANGAN YANG
MENGAKIBATKAN ANGGOTA TERPAKSA DIBALUT DENGAN
BALUTAN, DITAMPAL DENGAN SIMEN ATAU PLASTER,
HUKUMNYA SAMA DENGAN HUKUM MENYAPU AIR DI ATAS
BALUTAN .

30. CARA – CARA
BERTAYAMMUM

31. NIAT
• MERUPAKAN RUKUN PERTAMA BAGI TAYAMMUM
• CARA NIATNYA (DALAM HATI) :
“SAHAJA AKU BERTAYAMMUM KERANA MENGHARUSKAN
SOLAT/FARDU SOLAT/SOLAT SUNAT KERANA ALLAH
TAALA” .

32. MENYAPU MUKA
• MERUPAKAN RUKUN KEDUA BAGI TAYAMMUM
• MENYAPU MUKA DENGAN DEBU TANAH YANG SUCI
• CARANYA IALAH DENGAN MENEPUK TANGAN KE ATAS DEBU
TANAH DAN KEMUDIAN MENYAPU SELURUH MUKA DENGAN
SEMPURNA.
• MESTILAH MENGENAI SEMUA TEMPAT YANG WAJIB DISAPU.
• SEKIRANYA MEMAKAI CINICIN,HENDAKLAH MENGGALKAN CINCIN
TERSEBUT SEBELUM MELAKUKAN TAYAMMUM.

33. MENYAPU TANGAN
• MERUPAKAN RUKUN KETIGA BAGI TAYAMMUM
• CARANYA IALAH DENGAN MENEPUK TANGAN KE ATAS DEBU
TANAH, KEMUDIAN MENYAPU TANGAN.

34. TERTIB
• MERUPAKAN RUKUN KEEMPAT BAGI TAYAMMUM.
• MELAKUKAN TAYAMMUM HENDAKLAH MENGIKUT SUSUNAN
YANG DITETAPKAN.
• TAYAMMUM MERUPAKAN GANTI BAGI WUDU’, DIMANA TERTIB
ADALAH SALAH SATU RUKUN BAGI WUDU’,
• OLEH ITU, TERTIB JUGA MERUPAKAN RUKUN BAGI
TAYAMMUM.

35. MASA DIHARUSKAN
TAYAMMUM

36. • ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI MASA DIHARUSKAN
TAYAMMUM, ANTARANYA :
PENDAPAT MAZHAB:
MAZHAB SYAFIE,MALIKI DAN HANBALI :
- MESTILAH MASUK WAKTU SOLAT TERLEBIH DAHULU BARU
DIHARUSKAN BERTAYAMMUM
MAZHAB HANAFI :
- TIDAK MESTI MASUK WAKTU SOLAT TERLEBIH DAHULU UNTUK
BERTAYAMMUM

37. • KESIMPULANNYA, BERTAYAMMUM DIHARUSKAN SETELAH
MASUK WAKTU SOLAT FARDHU
• SATU TAYAMMUM DIBOLEHKAN UNTUK MENUNAIKAN SATU
SOLAT FARDHU SAHAJA(TUNAI/QADA’)
• TETAPI BOLEH DIGUNAKAN BEBERAPA KALI BAGI SOLAT
SUNAT TERMASUK SOLAT JENAZAH

38. KAEDAH SOLAT BAGI
ORANG SAKIT

39. KEMUDAHAN
ORANG SAKIT DIKEHENDAKI MENGERJAKAN SOLAT MENGIKUT APA CARA
YANG TERMAMPU. SEKIRANYA TIDAK MAMPU BERDIRI BOLEHLAH SOLAT
SAMBIL DUDUK. JIKA TIDAK MAMPU DUDUK MAKA HENDAKLAH MENGIRING
DI ATAS RUSUK KANAN/KIRI DAN MENGHADAPKAN DADA DAN MUKANYA KE
ARAH KIBLAT. JIKA TIDAK BOLEH MENGIRING MAKA HENDAKLAH MELENTANG
DENGAN KAKINYA MENGHADAP KIBLAT DAN KEPALA DIANGKAT SEDIKIT.
DALAM KEADAAN TIDAK MAMPU MELAKUKAN RUKU’ DAN SUJUD MAKA
SOLATLAH DENGAN ISYARAT KEPALA SAHAJA ATAU DENGAN MATA APABILA
TIDAK MAMPU DENGAN KEPALA. SETERUSNYA DENGAN HATI SAHAJA
SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN MATA.

40. DALIL RUKHSAH SOLAT
• MAKSUD HADIS:
DARI IMRAN BIN HUSAIN (R.A) TELAH BERKATA :AKU
MENGHIDAP PENYAKIT BUASIR, MAKA AKU BERTANYA RASULULLAH
S.A.W. MENGENAI SOLAT, MAKA BERKATA RASULULLAH S.A.W.
“SOLATLAH DALAM KEADAAN BERDIRI, MAKA JIKA KAMU TIDAK
MAMPU, HENDAKLAH KAMU DUDUK, JIKA KAMU TIDAK MAMPU MAKA
HENDAKLAH KAMU MENGIRING..”
( RIWAYAT AL BUKHARI )

41. SOLAT BAGI YANG MAMPU BERDIRI
TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK DAN
SUJUD
• BERDIRI MERUPAKAN RUKUN DALAM SOLAT BAGI YANG MAMPU BERDIRI
• SOLAT TIDAK AKAN SEMPURNA SEKIRANYA TIDAK DILAKUKAN SECARA BERDIRI BAGI YANG
MAMPU
• ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI ORANG YANG UZUR MAMPU BERDIRI TETAPI TIDAK
MAMPU RUKUK DAN SUJUD, ANTARANYA:
PENDAPAT MAZHAB :
MAZHAB MALIKI, SYAFIE DAN HANBALI :
- HENDAKLAH MENUNAIKAN SOLAT DALAM KEADAAN BERDIRI DAN MENGGUNAKAN ISYARAT
UNTUK RUKUK DAN SUJUD.
MAZHAB HANAFI :
- SESEORANG YANG MAMPU BERDIRI DALAM SOLAT, TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK DAN SUJUD, GUGUR
KEWAJIPAN BERDIRI UNTUNKNYA (QIYAS SOLAT SUNAT DALAM KENDERAAN)

42. CARA SOLAT SAMBIL DUDUK
i. DUDUK MENGHADAP KIBLAT MENGIKUT KESELESAAN PESAKIT.
SEBAIK BAIK SOLAT DUDUK IALAH DUDUK IFTIRASH SEPERTI DALAM GAMBAR.
ii. TAKBIRATUL IHRAM .
iii. MEMBACA AL FATIHAH
iv. KETIKA RUKU’HENDAK LAH MENUNDUKKAN SEHINGGA PARAS LUTUT SETENTANG
DENGAN DAHI DENGAN HADAPAN SUJUD. SEKIRANYA TIDAK MAMPU, HENDAKLAH
TUNDUK YANG DAPAT MEMBEZAKAN DENGAN PERBUATAN SUJUD.
v. KETIKA I’TIDAL HENDAK LAH DIA ANGKAT KAN KEPALA SEMULA SAMBIL
MENGANGKAT TANGAN SEPERTI TAKBIRATUL IHRAM, KEMUDIAN MELURUSKAN
KEDUA DUA TANGAN.
vi. MEMBACA DOA QUNUT BAGI SOLAT SUBUH
vii. SUJUD DILAKUKAN SEPERTI BIASA. SEKIRANYA TIDAK DAPAT SUJUD SEPERTI BIASA,
HENDAKLAH MENUNDUKKAN KEPALA LEBIH SEDIKIT DARIPADA HAD RUKU’.
SEKIRANYA
MASIH TIDAK MAMPU, MEMADAI MEMBEZAKAN ANTARA RUKU’ DAN SUJUD.
viii. DUDUK ANTARA DUA SUJUD.
ix. MEMBACA TAHIYAT .
x. MELAFAZKAN SALAM DENGAN BERPALING MUKA KANAN DAN KIRI.

43. CARA SOLAT KETIKA DUDUK ATAS KERUSI.
i. DUDUK TEGAK MENGIKUT KESELESAAN PESAKIT DENGAN
MEURUSKAN BADAN DAN TANGAN.
ii. BERNIAT SOLAT KETIKA MELAFAZKAN TAKBIRATUL IHRAM
DENGAN MENGANGKAT TANGAN.
iii. MEMBACA AL-FATIHAH DAN SURAH DALAM KEADAAN DUDUK DAN
TANGAN KANAN DILETAKKAN DI ATAS TANGAN KIRI.
iv. RUKU’ DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA SEHINGGA DAHINYA
BERBETULAN HADAPAN LUTUTNYA ATAU SEKADAR YANG
TERMAMPU
v. I’TIDAL DENGAN MENGANGKAT KEPALA DAN MELURUSKAN BADAN
DAN TANGAN.
vi. SUJUD DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA DAN BADAN SEBOLEH
BOLEHNYA DAHI DI BAWAH PARAS LUTUT SEKIRANYA MAMPU.
PERBUATAN SUJUD DAN RUKU’ HENDAKLAH ADA PERBEZAAN.
vii. DUDUK ANTARA DUA SUJUD DENGAN MELETAKKAN TANGAN DI
ATAS PAHA.
viii. MEMBACA TAHIYYAT DALAM KEADAAN MELETAKKAN TANGAN DI
ATAS PAHA.
ix. MELAFAZKAN SALAM DENGAN BERPALING MUKA KE KIRI DAN
KANAN.

44. SOLAT BAGI YANG TIDAK MAMPU
SUJUD TETAPI MAMPU DUDUK
• SESEORANG YANG TIDAK MAMPU SUJUD, HENDAKLAH SOLAT ENGAN MENGANGKAT
SESUATU KE WAJAH(BANTAL) SEBAGAI GANTI SUJUD
• DALAM MASALAH INI, ULAMA BERBEZA PENDAPAT TENTANG KEHARUSNANNYA,
ANTARANYA :
PENDAPAT MAZHAB :
MAZHAB SYAFIE, MALIKI DAN HANAFI :
- MAKRUH MENGANGKAT SESUATU KE MUKA SEBAGAI GANTI SUJUD DALAM SOLAT
MAZHAB HANBALI :
- HARUS SUJUD DI ATAS BANTAL, BAJU, BATU, DAHAN KAYU, PAPAN, DAN SEUMPAMANYA

45. SOLAT BAGI YANG TIDAK MAMPU
DUDUK
• ULAMA BERBEZA PENDAPAT MENGENAI CARA SOLAT BAGI KEADAAN
ORANG YANG TIDAK MAMPU DUDUK
PENDAPAT MAZHAB :
MAZHAB MALIKI DAN SYAFIE :
- SESEORANG YANG TIDAK MAMPU DUDUK, HENDAKLAH DIA MENUNAIKAN
SOLAT DALAM KEADAAN MENGIRING.
*PENDAPAT SA’ID AL-MUSAYYAB, AL-HARITH AL-’UKLIY DAN ABU
THAWR ADALAH DENGAN CARA MENYANDAR TUBUH DAN KEPALA
SERTA KEDUA KAKI MENGHADAP KIBLAT.

46. CARA SOLAT MENGIRING
i. BERNIAT KETIKA BERSERTA TAKBIRATUL IHRAM DAN SUNAT
MENGANGKAT TANGAN SEKIRANYA MAMPU. KEMUDIAN
MEMBACA AL-FATIHAH.
ii. RUKU’ DENGAN MENUNDUKKAN SEDIKIT KEPALA MENGIKUT
KEMAMPUAN.
iii. HENDAKLAH I’TIDAL DENGAN MENGANGKAT KEPALA SEMULA.
iv. SUJUD DENGAN MENUNDUKKAN KEPALA LEBIH DARIPADA
KADAR RUKU’ JIKA IA MAMPU. SEKIRANYA TIDAK BERDAYA
LAKUKANLAH SETAKAT MANA IA TERDAYA.
v. DUDUK ANTARA DUA SUJUD DENGAN KEADAAN MENGIRING
SEPERTI KEDUDUKAN ASAL.
vi. MEMBACA TAHIYAT DAN MEMBERI SALAM.
SEMUA RUKUN FI’LI(PERBUATAN) HENDAKLAH DILAKUKAN
DENGAN ISYARAT KEPALA SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN
MATA SAHAJA. JIKA TIDAK TERDAYA HENDAKLAH DILAKUKAN
DALAM HATI.

47. CARA SOLAT MELENTANG
i. ORANG YANG SOLAT MELENTANG DIKEHENDAKI MELURUSKAN
KEDUA-DUA KAKINYA KE ARAH KIBLAT DAN MENINGGIKAN
KEPALA SUPAYA TERANGKAT SEDIKIT UNTUK MENGHADAP KIBLAT.
ii. SEGALA PERGERAKAN SOLAT ITU DILAKUKAN DENGAN ISYARAT
KEPALA .
• SEKIRANYA TIDAK MAMPU DENGAN KEPALA MAKA DENGAN
ISYARAT MATA.
• MANAKALA ORANG-ORANG YANG TIDAK BERDAYA LANGSUNG,
HENDAKLAH IA INGAT KELAKUAN PERGERAKAN RUKUN SOLAT
DALAM HATINYA MENGIKUT TERTIB.

48. ISU ISU SOLAT BAGI
ORANG UZUR SYARIE

49. TERDAPAT BEBERAPA ISU YANG BERKAITAN ORANG UZUR
DALAM SOLAT, DI ANTARANYA IALAH:
(A)SOLAT JAMAK BAGI ORANG UZUR
(B)SOLAT JAMAAH DAN SOLAT JUMAAT
(C)SOLAT ORANG UZUR YANG DUDUK DAN IMAM BERDIRI
(D)SOLAT ORANG UZUR YANG BERDIRI KEMUDIAN DUDUK
(E)SOLAT ORANG UZUR DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT
MENGHINDARI NAJIS
(F) SOLAT ORANG PENGSAN

50. (A) SOLAT JAMAK BAGI ORANG YANG UZUR
• ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PENDAPAT MENGENAI SOLAT
JAMAK BAGI ORANG YANG UZUR KEPADA DUA PENDAPAT
PENDAPAT MAZHAB:
MAZHAB MALIKI
- DIHARUSKAN KEPADA ORANG UZUR ,MENJAMAK SOLAT, SAMA ADA
DENGAN CARA MENJAMAK SOLAT ZOHOR DENGAN ASAR DALAM
WAKTU ZOHOR ATAU DI DALAM WAKTU ASAR . JUGA DIHARUSKAN
MENJAMAK SOLAT MAGHRIB DENGAN ISYAK DI DALAM WAKTU
MAGHRIB ATAU DI DALAM WAKTU ISYAK.

51. • MAZHAB SYAFIE
- TIDAK DIHARUSKAN BAGI ORANG YANG MENJAMAK
SOLAT INI KERANA KETETAPAN WAKTU SOLAT
SUDAH DITENTUKAN DAN TIDAK BOLEH
MENINGGALKAN KETETAPAN TERSEBUT.

52. (B) SOLAT JEMAAH DAN JUMAAT
• DIHARUSKAN KEPADA ORANG UZUR UNTUK TIDAK
MENUNAIKAN SOLAT JAMAAH DAN JUMAAT DI
MASJID. SEBALIKNYA BOLEH MENUNAIKANNYA
SECARA INDIVIDU DI RUMAH MENGIKUT
KEMAMPUAN.

53. (C) SOLAT ORANG UZUR YANG DUDUK
DAN IMAM BERDIRI
• ORANG UZUR YANG MAMPU BERDIRI DALAM SOLAT
APABILA MENUNAIKANNYA SECARA BERSENDIRIAN,
TETAPI APABILA MENGIKUT IMAM DALAM SOLAT
BERJAMAAH, TIDAK MAMPU BERDIRI KERANA
BACAAN IMAM YANG PANJANG, ADALAH LEBIH BAIK
MENUNAIKAN SOLAT SECARA INDIVIDU.

54. (D) SOLAT ORANG UZUR YANG BERDIRI
KEMUDIAN DUDUK
• APABILA SESEORANG MENUNAIKAN SOLAT DALAM KEADAAN
BERDIRI, PADA PERTENGAHANNYA TIDAK DAPAT
MENERUSKAN BERDIRI DAN LALU DUDUK, SAH SOLATNYA.
BEGITU JUGA SEKIRANYA ORANG UZUR MENGERJAKAN
SOLAT DALAM KEADAAN DUDUK, KEMUDIAN
BERKEMAMPUAN UNTUK BERDIRI DAN LALU BERDIRI, SOLAT
TERSEBUT ADALAH SAH.

55. (E)SOLAT ORANG UZUR DALAM KEADAAN TIDAK DAPAN
MENGHINDARI NAJIS
• SUCI DARIPADA HADAS KECIL ATAU BESAR MERUPAKAN SYARAT WAJIB
SOLAT.
• KESUCIAN TERSEBUT MELIPUTI PAKAIAN, TEMPAT DAN TUBUH BADAN.
• ULAMA EMPAT MAZHAB BERSEPAKAT MENGENAI NAJIS BERADA PADA
PAKAIAN, TEMPAT DAN TUBUH BADAN KETIKA SOLAT MEMBATALKAN
SOLAT SEKIRANYA MENGETAHU ADANYA NAJIS TERSEBUT.
• SOLAT HENDAKLAH DILAKUKAN DALAM APA CARA SEKALIPUN KERANA
SOLAT TIDAK GUGUR KE ATAS PESAKIT SAMA SEKALI WALAUPUN
DISEBABKAN BERADA DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT MENGHINDARI
DARI NAJIS SAMA ADA PADA TUBUH BADAN, TEMPAT SOLATATAU PAKAIAN.

56. NAJIS YANG MENIMPA SESEORANG
YANG UZUR MELIBATKAN
i. NAJIS BERADA PADA PAKAIAN
ULAMA EMPAT MAZHAB BERSEPAKAT MENGENAI
PESAKIT YANG MENUNAIKAN SOLAT TANPA
MENGETAHUI ADANYA NAJIS PADA PAKAIAN,
TIDAK PERLU MENGULANGI SOLATNYA SEMULA
DAN SOLAT TERSEBUT ADALAH SAH.

57. CARA MELAKUKAN SOLAT KETIKA NAJIS
BERADA PADA PAKAIAN
• MENANGGALKAN PAKAIAN YANG TERKENA NAJIS
• DIGANTIKAN DENGAN PAKAIAN YANG BERSIH DAN SUCI
• BERWUDUK ATAU TAYAMUM SEPERTI BIASA DAN SOLAT.
• SEKIRANYA UZURDAN TIDAK DAPAT TUKAR PAKAIAN
DENGAN BERSIH, HENDAKLAH SOLAT DALAMKEADAAN
TERSEBUT(PAKAIAN TERKENA NAJIS). SOLAT SAH DAN TIDAK
PERLU DIULANG.

58. ii. NAJIS BERADA PADA TUBUH
BADAN(SEPERTI DEDAS ATAU ISTIADAH)
ULAMA EMPAT MAZHAB BERBEZA PENDAPAT MENGENAI
NAJIS BERADA PADA TUBUH BADAN KETIKA SOLAT.
PENDAPAT MAZHAB:
MAZHAB HANBALI
- SAH SOLAT TERSEBUT DAN TIDAK PERLU DIULANG SEMULA.
INI KERANA SOLAT DITUNAIKAN DALAMKEADAAN SUCI
DARIPADA NAJIS PADA ASALNYA DAN SEKIRA NAJIS
TEKELUARKETIKA SOLAT TIDAK MEMBATALKLAN

59. • MAZHAB SYAFIE
- SOLAT WAJIB DITUNAIKAN DALAM KEADAAN TIDAK DAPAT
MENGHINDARI DARI NAJIS PADA BADAN. PENDAPAT INI
ADALAH PENDAPAT ULAMA MAZHAB SYAFIE.

60. CARA MELAKUKAN SOLAT JIKA NAJIS
BERAPA PADA TUBUH BADAN
• MEMBERSIHKAN DAHULU TEMPAT TERSEBUT DARIPADA NAJIS.
• MELETAKKAN KAPAS ATAU PERCA KAIN UNTUK MENAHAN
NAJIS DARIPADA TERKELUAR
• BERWUDUK ATAU BERTAYAMMUM DAN SETERUSNYA
MENUNAIKAN SOLAT.
• SEKIRANYA NAJIS KELUAR KETIKA SOLAT, TIDAK
MEMBAATALKAN SOLAT DAN TIDAK PERLU DIULANGI
SEMULA SOLAT ITU.

61. iii.NAJIS BERADA PADA TIUB ATAU
TABUNG NAJIS.
• HUKUMNYA ADALAH SAMA DENGAN PERMASALAHAN NAJIS
BERADA PADA PAKAIAN DAN TUBUH BADAN.
• SOLAT TETAP WAJIB DITUNAIKAN.

62. CARA MENUNAIKAN SOLAT KETIKA NAJIS
BERADA PADA TIUB ATAU TABUNG NAJIS
• MENUKARKAN TIUB ATAU TABUNG NAJIS TERLEBIH DAHULU
DENGAN YANG BARU.
• BERWUDUK ATAU BERTAYAMMUM DAN MENGERJAKAN SOLAT
SEPERTI BIASA.
• NAJIS YANG KELUAR DAN MEMASUKI TIUB ATAU TABUNG
NAJISTIDAK MEMBATALKAN SOLAT DAN TIDAK PERLU
DIULANG SEMULA.

63. (F)SOLAT ORANG PENGSAN
• ORANG YANG PENGSAN DIUMPAMAKAN SEBAGAI ORANG
GILADARI SEGI HILANGNYA AKALDAN KEMAMPUAN KETIKA
PENGSAN.
• SEKIRA PENGSAN TERSEBUT DIQIYASKAN KEPADA GILA
SOLAT TIDAK WAJIB DITUNAIKAN

64. • ULAMA BERBEZA PANDANGAN DALAM PERMASALAHAN INI
MAZHAB SYAFIE
- ORANG PENGSAN DIKEHENDAKI MENUNAIKAN SOLAT YANG
DITINGGALKAN APABILA SEMBUH DARIPADA PENGSAN.
MAZHAB HANBALI
- ORANG PENGSAN TIDAK PERLU MENUNAIKAN SOLAT YANG
DITINGGALKAN DAN APABILA SEMBUH DARIPADA PENGSAN,
HENDAKLAH MENGERJAKAN SOLAT SEBAGAIMANA BIASA.