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究竟真实 (秀慧)

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究竟真实 (秀慧)

  1. 1. 第三十八章至五十九章 导读分享:何秀慧
  2. 3. <ul><li>德国人喜欢中国的老子,特别是德国的球星 Franz Beckenbauer‎ 特别欣赏老子 </li></ul><ul><li>贝肯鲍尔从青年时就欣赏老子,喜欢读书的他从小就看中国老子的《道德经》 , “千里之行,始于足下” 成了他最喜爱的格言。当他称雄足坛后,仍不忘老子的忠告 “胜人者有力,自胜者强” 。 他带领德国夺得大力神杯后却突然“隐退”,引起很多人不解。但当他接受记者采访时说: “功成身退,天之道也 。” 几十年来,老子的道德经一直放在他随身携带的公文包中。 </li></ul>“ The journey of a thousand miles begins with a single step”
  3. 4. <ul><li>第三十八章 上德不德 第三十九章 “一”为始祖 第四十章 虚中生有 第四十一章 善贷且成 第四十二章 以为教父 第四十三章 不言之教 第四十四章 知足不辱 第四十五章 大成若缺 第四十六章 知足常足 第四十七章 不行而知 第四十八章 为道日损 第四十九章 善者吾善 </li></ul>第五十章 出生入死 第五十一章 是谓玄德 第五十二章 天下有始 第五十三章 盗夸非道 第五十四章 其德乃普 第五十五章 含德之厚 第五十六章 知者不言 第五十七章 以正治国 第五十八章 福祸倚伏 第五十九 德交归焉
  4. 5. <ul><li>道是什么? </li></ul><ul><li>人的“知” 带来各种欲望,亦即区分之“知” </li></ul><ul><li>要达到启明的境界, 就要回到“道” . 从“道”来看一切。 </li></ul>
  5. 6. <ul><li>知足不辱,知止不殆 </li></ul><ul><li>大器晚成 </li></ul><ul><li>出生入死 </li></ul><ul><li>知者不言,言者不知 </li></ul><ul><li>无为而无不为 </li></ul><ul><li>贵以贱为本,高以下为基 </li></ul><ul><li>天下之至柔,驰骋天下之至坚 </li></ul><ul><li>守柔曰强 </li></ul><ul><li>为学日益,为道日损 </li></ul><ul><li>反者道之动;弱者道之用 </li></ul>
  6. 8. <ul><li>第四十三章   天下之至柔,驰骋天下之至坚。 </li></ul><ul><li>无有入无间,吾是以知 无为之有益 。   不言之教, 无为之益 ,天下希及之。 </li></ul><ul><li>第四十八章   为学日益,为道日损。 </li></ul><ul><li>损之又损,以至于无为。 </li></ul><ul><li>无为而无不为 。 </li></ul><ul><li>取天下常以无事,及其有事,不足以取天下 。    </li></ul>
  7. 9. <ul><li>无为并不是什么都不做,而是 无心而为,没有任何目的。 </li></ul><ul><li>人的活动必要顺乎自然,不强行要求。不脱离客观的自然规律。 </li></ul>
  8. 10. <ul><li>第三十八章 </li></ul><ul><li>上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为 ;下德无为而有以为。   上仁为之而无以为 ;上义为之而有以为。   上礼为之而莫之应 ,则攘臂而扔之。   故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼 。   夫礼者,忠信之薄,而乱之首。   前识者,道之华,而愚之始。 </li></ul><ul><li>是以 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华 。 </li></ul><ul><li>故去彼取此。   </li></ul>上 = 推崇; 无为 = 无所作为; 无以为 - 不存任何目的
  9. 11. <ul><li>德 - 〉仁 - 〉义 - 〉礼 - 〉法 </li></ul><ul><li>礼出现后, 人们有了基本的礼仪,然而“礼”常 沦为 表面形式而已 。 内心没有真挚的情感。 = 虚伪。 </li></ul><ul><li>庄子视“礼”为洪水猛兽 。 </li></ul><ul><li>要回到根源,掌握“道”与“德”, 保存好自己的秉赋 。 </li></ul>
  10. 12. <ul><li>美国贝尔实验室办公室 :“ 无为而治 ”的匾幅。负责人陈熠博士说:“领导者的责任在于既要做到你去领导别人,又要做到别人并不知道你存在大境界。” </li></ul><ul><li>日本“经营之神”松下之助 : “ 我并没有什么秘诀,我的经营法则是 ‘道法自然,无为而治’ 。 </li></ul>
  11. 13. <ul><li>随着企业的规模越来越大,部门增加,人员增多,即使智慧不凡的领导者也无法做到面面俱到,事必躬亲,样样“有为”。任何一个经理人的管理范围是有限的,超过其幅度,必然会造成自顾不暇,效率低下,最终造成系统紊乱和失衡。 </li></ul><ul><li>“ 上能则下畏,上智则下愚“, 必须实行分级和授权管理,使管理者摆脱日常繁琐事物的束缚, 集中精力抓大局战略 ,日常的生产经营授权于部下管理,以达到众智而成城的效果。”充分信任,充分授权“。 </li></ul>
  12. 14. <ul><li>在教育上,我们每位父母都要借鉴老子的“无为”思想,要学会无为而教、善于无为而教。 </li></ul><ul><li>要掌握无为而教,最重要的就是言传身教。 </li></ul><ul><li>“ 无”就是顺应孩子的天性 , 不做强制的改变 ;“ 为”是顺势而为 , 当孩子的天性发展到一定程度再加以引导 , 培养有所作为 </li></ul><ul><li>父母的无为传达了尊重。有时,孩子的决定不是父母想要的。尊重孩子有不同的价值观,有不同的行事方式。无为也给了孩子空间,允许他犯错误,允许他磕磕碰碰,允许他自由探索。 </li></ul><ul><li>有用与无用 </li></ul><ul><li>。 </li></ul>
  13. 15. <ul><li>第四十三章   天下之至柔,驰骋天下之至坚。 </li></ul><ul><li>无有入无间,吾是以知 无为之有益 。   不言之教, 无为之益 ,天下希及之。 </li></ul><ul><li>第四十八章   为学日益,为道日损。 </li></ul><ul><li>损之又损,以至于无为。 </li></ul><ul><li>无为而无不为。 </li></ul><ul><li>取天下常以无事,及其有事,不足以取天下 。    </li></ul>
  14. 16. 探求道, 必须去除可多可少的相对 知识;积非成是的世俗偏见;以及个人特有的各种欲望。 一直到 无知,无欲, 以及无所作为的地步。 《庄子》:“为道者日损, 损之又损之, 以致于无为, 无为而无不为。”
  15. 17. <ul><li>给他一个空间,让他自己往前走; </li></ul><ul><li>  给他一个时间,让他自己去安排; </li></ul><ul><li>  给他一个条件,让他自己去锻炼; </li></ul><ul><li>  给他一个问题,让他自己找答案; </li></ul><ul><li>  给他一个困难,让他自己去解决; </li></ul><ul><li>  给他一个机遇,让他自己去抓住; </li></ul><ul><li>  给他一个冲突,让他自己去讨论; </li></ul><ul><li>  给他一个对手,让他自己去竞争; </li></ul><ul><li>  给他一个权利,让他自己去选择; </li></ul><ul><li>  给他一个题目,让他自己去创造。 </li></ul>
  16. 19. <ul><li>  昔之得一者: 天得一以清;地得一以寧;   神得一以靈;谷得一以盈;   萬物得一以生;侯王得一以為天下正。   其致之也。   天無以清,將恐裂;   地無以寧,將恐發;   神無以靈,將恐歇;   谷無以盈,將恐竭;   萬物無以生,將恐滅;   侯王無以貴高,將恐蹶。   故 貴以賤為本,高以下為基。   是以侯王自謂孤、寡、不穀。   此非以賤為本邪?非乎?   故致數譽,無譽。   不欲琭琭如玉,珞珞如石 </li></ul>
  17. 22. <ul><li>第七十六章: </li></ul><ul><li>人之生也柔弱,其死也坚强。 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵强则灭,木强则折。 强大处下,柔弱处上。 </li></ul><ul><li>第五十二章   : 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。   塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。 见小曰明, 守柔曰强 。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常 。   </li></ul>
  18. 23. <ul><li>《庄子 · 天下》:“坚者毁矣,锐者挫矣。” </li></ul><ul><li>一个人如果一生都能够保持小孩一般的柔软度—心态柔弱,这才是最重要的。如果一路来始终坚持立场,不做任何改变,就代表已经处于劣势,因为太过僵硬,无法变通,就无法回应挑战。 </li></ul>
  19. 24. <ul><li>反者道之动 ;弱者道之用。   天下万物生于有,有生于无。   </li></ul>
  20. 25. <ul><li>“ 道“的活动 , 表现在返回上。 </li></ul><ul><li>生老病死 , 春夏秋冬 </li></ul><ul><li>事物的发展有循环性。在两端来回摆荡,如钟摆, 不断地重复。 </li></ul>
  21. 27. <ul><li>为学日益,为道日损 。 </li></ul><ul><li>损之又损,以至于无为。   无为而无不为。 </li></ul><ul><li>取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。   </li></ul><ul><li>  </li></ul>

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