A través de esta obra, se asegura que pensamiento y palabra están totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen teóricos y lingüistas que sólo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos. Se destacan dos aspectos fundamentales de la actividad psicológica del ser humano: el pensamiento y el lenguaje.

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Nombre del trabajo:
“Implementación de la interacción social como herramienta para la
obtención de aprendizajes significativos en el aula.”
Curso:
Optativa: Producción de textos académicos
Alumno:
Grecia Eunice Villegas Pérez
Matrícula: 12400320000
Profesor tutor:
Mtro. Gonzalo González Ornelas

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“Implementación de la interacción social como herramienta para la
obtención de aprendizajes significativos en el aula.”
Por Grecia Eunice Villegas Pérez
El ilustre “Mozart de la psicología”, conocido así por el carácter político de sus obras y su
temprano fallecimiento, invita a conocer las aportaciones de un psicólogo ruso de
origen judío, uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo, fundador
de la psicología histórico-cultural y claro precursor de la neuropsicología soviética, Lev
Vygotski y su obra más importante “Pensamiento y lenguaje”.
Esta obra publicada por primera vez en 1934, es considerada por ser parte fundamental de
la psicología en el ámbito del pensamiento relacionado con la lingüística. A lo largo de
los cinco capítulos, nos enseña cómo armonizar las exigencias del individuo con las de la
sociedad y la cultura. Se desarrolló, con agudeza y rigor científico, una teoría general de
las raíces genéticas del pensamiento y el lenguaje.
Como idea fundamental encontramos la afirmación de que el desarrollo de los humanos
únicamente puede explicarse en términos de interacción social. Tal como lo menciona el
autor: “El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales, como
el lenguaje, que inicialmente no nos pertenecen, sino que pertenecen al grupo humano en
el que nacemos, el cual nos transmite los productos culturales a través de la interacción
social. La cultura, pues, tiene un papel preponderante en esta teoría”.
A través de esta obra, se asegura que pensamiento y palabra están totalmente ligados, y
que no es correcto tomarlos como dos elementos totalmente aislados, como lo hacen
teóricos y lingüistas que sólo buscan equivalentes exactos entre los dos elementos.

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Se destacan dos aspectos fundamentales de la actividad psicológica del ser humano: el
pensamiento y el lenguaje.
Se asegura que el pensamiento tiene eslabones relativamente independientes del lenguaje,
pero no puede terminar de integrarse sin éste. Se explica de manera gradual, que existe un
estadio preverbal del pensamiento en los animales superiores y en los niños. En estos
últimos los puntos de partida de los aspectos vocal y semántico del lenguaje, son
contrapuestos. En su dominio del lenguaje exterior, el niño procede avanzando de las
partes al todo, y en cuanto al significado, las primeras palabras del niño expresan, según
Vygotsky, verdaderas sentencias, que luego se afinan y diversifican.
Como lo señala el autor: “El proceso de la adquisición y crecimiento del significado, en
el aprendizaje de las palabras es explicado mediante el concepto de la unidad "palabra-
significado". Este concepto supera la imagen de una mera asociación entre estímulos
verbales y objetos, que crece luego por aposición”. (Vygotsky, 1995)
De acuerdo a la presente obra, estas unidades "palabra- significado" se desarrollan no sólo
en superficie, sino también en profundidad, en la medida en que el reflejo de la realidad,
contenido en dichas unidades, se va enriqueciendo en el curso de la actividad de un sujeto.
El autor, dedica especial atención al surgimiento del lenguaje interior y al estudio de su
génesis, y critica la hipótesis de Piaget acerca del lenguaje egocéntrico, de acuerdo a la
cual el niño hablaría fundamentalmente para sí. En contraste con el estudio propio, el
llamado lenguaje egocéntrico que se observa cuando un niño habla sin tener
aparentemente destinatario para sus palabras, cumple también una función social de
comunicación y es precisamente este tipo de lenguaje, el que al ser incorporado,
interiorizado, da lugar al nacimiento del lenguaje, interior. En efecto, se observa que en el

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período en el cual el niño cesa de manifestar exteriormente dicho lenguaje egocéntrico,
puede ponerse de relieve también, con toda claridad, la existencia del diálogo interior,
consigo mismo.
De igual forma, al desarrollarse los capítulos subsecuentes, se describe cómo el ser
humano se desarrolla y transforma la naturaleza, creando nuevas condiciones para la
existencia a través del trabajo efectuado, mediante la utilización de herramientas.
El autor menciona: “La herramienta es el producto de la cultura que lleva en si los rasgos
característicos de la cultura humana. No es sólo un objeto que posee determinadas
propiedades, sino que es al mismo tiempo un objeto social al que se han incorporado y
fijado unas operaciones de trabajo elaboradas históricamente”. (Vygotsky, 1995)
Se plantea la utilización de 2 tipos de instrumentos de mediación en función de la
actividad, las más simples son las herramientas, que actúan sobre él estimulo, modificando
la acción que da lugar. No solo responde al entorno, sino que lo modifica materialmente.
Un segundo tipo de instrumentos mediadores de diferente naturaleza, son los signos o
símbolos. El signo actúa como un instrumento de actividad psicológica al igual que una
herramienta de trabajo.
El sistema de signos usado más frecuentemente es el lenguaje hablado. A diferencia de
las herramientas, con los signos no se modifica materialmente él estímulo, sino que
modifican a la persona que los utiliza y posibilita la interacción de las personas con el
entorno.
Podemos identificar las funciones psicológicas elementales, que son reguladas por
mecanismos biológicos y ligadas a la línea de desarrollo natural y serian compartidas por
otras especies superiores. Están determinadas por los estímulos procedentes del entorno.

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Mientras que las funciones psicológicas superiores, son específicamente humanas: el
rasgo principal es la creación y uso de estímulos artificiales que se convierten en las causas
inmediatas de su conducta, son históricos y socialmente constituidos.
De esta forma, el desarrollo humano puede comprenderse como la síntesis del proceso de
evolución biológica y del desarrollo histórico de la evolución cultural.
Desde esta perspectiva, en la cual los signos no se los toman del mundo social externo
solamente, sino que se los interioriza, el sujeto no imita los significados como pretende el
conductismo, ni tampoco los construye, como propone Piaget, sino que los reconstruye.
Por lo que con toda la información mencionada con anterioridad, se pueden expresar los
conceptos básicos de su teoría. En primer momento el carácter mediatizado de las
funciones psicológicas humanas, contempla la experiencia socio-histórica y la actividad
colectiva de los individuos como instrumental en la construcción de niveles nuevos y
superiores de funcionamiento psicológico. Del mismo modo, se explica que el proceso
por el cual se adoptan signos culturales es significativo en la transición de la persona a un
nivel más elevado del funcionamiento psicológico. Interpreta estos signos como
instrumentos psicológicos específicos que ayudan a organizar su comportamiento y
acciones, y les enseñan a dirigir su conducta y acciones a voluntad.
La educación se determina a través de un proceso de adopción de signos. Los signos se
transforman desde una forma externa hasta una interna (proceso de interiorización)
garantizando así una calidad autorreguladora a las acciones y comportamientos de la
persona.
Por su parte, el papel específico instrumental de los signos se relaciona con el hecho de
que aunque surgen originariamente en un proceso de interacción niño-adulto se

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transforman durante la interiorización en el medio de la actividad del pensamiento y como
herramienta guiada por el propio comportamiento.
Por lo que considero importante resaltar una idea fundamental, expresada por el mismo
autor: “La educación no debe ser únicamente adecuada al nivel real del desarrollo del
niño; esta debe preceder al nivel real, a través de la construcción de la llamada zona de
desarrollo próximo, sobre la base de las interacciones específicas entre niños y adultos y
de los niños entre sí”. (Vygotsky, 1995)
La obra elegida para la elaboración de una reseña crítica, nos permite abordar diversos
temas de índole educativa, de gran importancia en nuestra formación como futuros
docentes al servicio de la educación de nuestro país. Su contenido, estructura e
información plasmada, nos permite realizar una comparación entre los ejemplos
mencionados y las problemáticas o situaciones reales de nuestros futuros salones de clase,
con los cuáles hemos tenido un poco de aproximación, a lo largo de nuestras jornadas de
práctica, observación y ayudantía anteriores.
Vygotsky, reconocido intelectual y autor de la obra, considera que el desarrollo de las
funciones psíquicas concretas y de las formas de la conducta, es un proceso de
transformación de las formas naturales en culturales. Centra su investigación en los
orígenes y desarrollos de las formas socioculturales de la conducta humana y en el estudio
de las funciones psicológicas superiores específicamente humanas.
En su opinión, el estudio del lenguaje debe ser realizado en el marco de su función
comunicativa y social. Dividió el desarrollo de esta función en tres etapas. En la primera
etapa del niño, pensamiento y habla no están relacionados. El balbuceo no ésta relacionado

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con la expresión de pensamientos, mientras que en la segunda etapa, pensamiento y habla
se concretan. Lo que el niño habla se vincula con lo que hace. Por último, la tercera etapa
es en la que el habla “egocéntrica” se transforma en habla interna. Los pensamientos
complejos son posibles porque pueden hacer uso del medio lingüístico. Al analizar cada
una de ellas, visualizar los conceptos desde la perspectiva del autor e imaginar las
situaciones que nos encontraremos en nuestro espacio de trabajo, seremos capaces de
observar el desenvolvimiento de los niños bajo un nuevo enfoque, fundamentados en la
teoría de este ilustre psicólogo y filósofo.
El desarrollo y desenvolvimiento de esta obra, focaliza e invita a los lectores a reflexionar
sobre uno de los fenómenos fundamentales en nuestras vidas, la comunicación para
satisfacer nuestros principales deseos y necesidades, así como del lenguaje, medio por el
cual, somos capaces de transmitir el mensaje en cuestión.
En esta primera vertiente podemos incluir al pensamiento lógico y el emocional, que se
encuentran estrechamente interrelacionados. Se desarrollan unidos; no poseen “una vida
independiente”. Se distinguen 2 modalidades de pensamiento, el autista y el realista o
lógico. En el realista el pensamiento emocional cumple una función de acompañante, está
subordinado; mientras que en el autista, el pensamiento emocional cumple el papel rector.
Por otro lado, es fundamental mencionar a la tan sonada, zona de desarrollo próximo, que
se concibe como el pasaje de una habilidad intrapsicológica. La posibilidad o potencial
que los individuos tienen para desarrollar las habilidades psicológicas, en un primer
momento, depende de los demás. Nuestro conocimiento y la experiencia de los demás es
lo que posibilita el aprendizaje; mientras más rica y frecuente sea la interacción con los

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demás, nuestro conocimiento será más rico y amplio. El desarrollo cognitivo completo
requiere de la interacción social.
Además, para este autor, la palabra es la unidad mínima de significado y de pensamiento
generalizado. La formación de conceptos no puede reducirse a una mera conexión
asociativa. Podemos afirmar que el típico de los niños preescolares, consiste en agrupar
objetos dispares sin ningún rasgo en común. Se usa la palabra como nombre propio, tiene
referencia pero carecen de significado conceptual. Mientras que el pensamiento mediante
complejos posee tanto referencia como significado. Por último, debemos concluir que los
conceptos verdaderos o abstractos son los científicos adquiridos por instrucción. Forman
parte de un sistema, se adquieren a través de una toma de conciencia de la propia actividad
mental e implican una relación especial con el objeto basada en la internalización de la
esencia del concepto.
Para terminar, podemos concluir que este tipo de interacciones y habilidades desarrolladas
por todos los individuos se encuentran articulados desde el primer día de su vida. No desde
lo natural, sino desde la construcción histórica cultural que determina la aparición de las
funciones superiores del funcionamiento psicológico. Se representa como un trabajo
constante y que por obvias razones, se encuentra bajo la responsabilidad de todas las
personas que se encuentran al cuidado del individuo en cuestión.
Para el autor de la obra, Vygotsky, la educación constituye una de las fuentes de desarrollo
fundamentales para cada sociedad y comunidad en general. Se define como el
desenvolvimiento artificial del niño. La esencia de la educación consistiría entonces, en
garantizar el desarrollo proporcionando al niño instrumentos, técnicas interiores y

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procesos intelectuales, con la finalidad de que alcance su máximo nivel de
aprovechamiento de sus habilidades cognitivas e intelectuales, así como de su entorno
cultural y social en general.

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Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Cátedra
de Comunicación Universidad de Mc Luhan España. “Perfil Biográfico y Académico: Lev
Semionovich Vygotsky” (1896-1934).
Tecnológico de Monterrey, Escuela de Graduados en Educación. “Manual para la
elaboración de textos académicos de la Escuela de Graduados en Educación”. Universidad
TECVirtual del Sistema Tecnológico de Monterrey, 2013.
Vygotsky, Lev S. “Pensamiento y lenguaje”. Editorial Fausto, 1995. No. de páginas: 123.