PARADIGMAS EMERGENTES

1. PARADIGMAS
EMERGENTES

2. Vivimos en un momento histórico donde la
globalización ha cedido el espacio a la amplitud
de criterio y por tanto los procesos de socialización
de la información se hacen cada vez más
complejos. Por ello, es fundamental la
transdisciplinariedad donde se conjuguen los
paradigmas emergentes, donde se traduce la
teoría sistémica en interdisciplinaridad del
conocimiento, de la complejidad en la integración
de dinámicas de innovación y el holismo como la
forma de ver la complejidad del universo.

3. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Esta teoría surge a mediados del siglo XX, su
finalidad consiste en “comprender la
complejidad de la vida”. Está dedicado a
buscar conexiones en el universo como un
todo.
Cárdenas y Rivera (2004) mencionan algunos
aspectos específicos sobre esta teoría:
• Presente en todas las áreas de la ciencia.
•
Su objeto de estudio son los fenómenos
complejos, abiertos y dinámicos.
• Utiliza el método cualitativo.
• Con el surgimiento de esta teoría, la ciencia
cuenta con los medios necesarios para
aproximarse a los objetos complejos.

4. Trujillo (2006) menciona que según el criterio de
Morín, la teoría de la complejidad se puede
describir a partir de tres principios:
1. El principio dialógico.
2. El principio de recursividad organizacional,
3. El principio hologramático.
Morín presenta al respecto dos términos:
• Paradigma y sujeto: Estructura mental y
además cultural, se mira la realidad.
• Capacidad de procesar información y su
autonomía: Establece al hombre como el sujeto
de mayor complejidad.

5. TEORÍA SISTÉMICA
Sienta las bases de un pensamiento de
la organización. La primera lección
sistémica es que "el todo es más que la
suma de las partes". Esto significa que
existen cualidades emergentes, es
decir; que nacen de la organización de
un todo y que pueden retroactuar sobre
las partes. El todo es igualmente
menos que la suma de las partes,
puesto que las partes pueden tener
cualidades que son inhibidas por la
organización del conjunto.

6. • Son sistemas adaptativos con capacidad de adquirir y procesar
información.
• Los datos se funden en redes de nodos que anidan información y la
transmiten a través de conectores.
• Tiene la habilidad de toma un bloque de información y desmoldarlo
para crear nuevas estructuras que se adapten a las necesidades
particulares, sin sabotear las generales.
• Basados en un conjunto de reglas y normas, diversos agentes
actúan en pro de un proceso a fin de que este sea más óptimo y
experiencial.
• Cada interacción genera sus propias problemáticas, pero también
sus soluciones, sin que se disgregue del sistema en sí, salvo cuando
ya no son útiles o necesarias.

7. EL HOLISMO
"El todo es más importante que la suma de sus
partes“
Aristóteles.
Se refiere a una forma de comprensión de la
realidad en función de totalidades en progresos
integrados. La conciencia holística concibe al
hombre como un organismo, una unidad de
desarrollo, algo diferente y mucho mayor que la
suma de sus partes.
Se trata también de una visión ecológica, e implica
una transformación de nuestra visión del mundo,
un
cambio
en
nuestros
pensamientos,
percepciones y valores, que constituye lo que
denominaremos una sustitución o mudanza de
paradigmas.

8. La visión holística enfatiza la importancia de la evolución de las partes para
alcanzar la armonía en la totalidad. Valora el respeto a la naturaleza y a sus
formas de vida, a los valores culturales e incentiva el desarrollo en todas las
áreas. Cuando el hombre se considere integrante del Universo, tendrá inicio la
transformación para la paz.
Stanley Krippner, director del Centro de Estudios de la Conciencia, definió así los
cuatro principios básicos del paradigma holístico:
•
La conciencia ordinaria comprende sólo una parte pequeña de la
actividad total del espíritu humano.
•
La mente humana se extiende en el tiempo y espacio, existiendo en
unidad con el mundo que ella observa.
•
El potencial de creatividad e intuición es más vasto que el que
ordinariamente se asume
•
La trascendencia es valiosa e importante y necesita ser comprendida en
la comunidad orientada por el conocimiento.

9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Cárdenas, M., Rivas, J. (2004). La teoría de la complejidad y su influencia en la escuela.
Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales. Venezuela. Recuperado de
www.biosalud.saber.ula.ve/db/ssaber/Edocs/pubelectronicas/TeoriaydidacticaCS/revist
a9_04/Maria_Cardenas.pdf
Trujillo A. (2006). La teoría de la complejidad ¿Cómo acercarnos a su estudio y
comprensión? Acción: Revista Cubana de Cultura Física. Cuba
Abriendo nuestro interior, un lugar abierto a ti mismo. Recuperado de
http://abriendonuestrointerior.blogspot.com/2012/07/el-paradigma-holistico.html
Enfoque Sistémico. Recuperado de
www.cgh.org.co/temas/descargas/elenfoquesistemico.pdf
Martínez, M., (2.011). Paradigmas emergentes y ciencias dela complejidad. Res de revistas
científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal. Sistema de Información
Científica. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31021901003