1. FILÓSOFOS DE LA
NATURALEZA

2. Tales de Mileto

3. Afirmaba que existe un único principio que da
existencia a todo y que es la causa de todas las
cosas que son, este principio es el agua. En este
sentido del principio el pensamiento de Tales
significa:
 A) la fuente y origen de todo.
 B) el respaldo o sustento que da permanencia a
todo lo que existe.

4. “Sin agua no hay vida, no hay existencia.
El árbol seco ha muerto por falta de
agua, las plantas verdes sólo se
mantienen vivas si hay agua, para que tú
vivas todos los días tienes que tomar
agua. Todo depende del agua para tener
existencia”.

5. Anaxímenes

6. Explicaba el origen de las cosas tomando como
elemento fundamental el aire animador.
También, vislumbra un elemento natural que
como principio está en todas partes, sosteniendo y
dando vida a todo. El aire nos da vida, nos
refresca, nos da aliento. Sin aire no se puede vivir.

7. “Al igual que
nuestra alma
que es
aire, nos
sostiene y nos
gobierna, así el
soplo y el aire
abrazan a todo
el cosmos. El
aire no tiene
límites ni
forma
visible….”

8. Anaximandro

9. Trazó el primer mapa de los límites de la tierra y el
mar. Criticando a Tales sostiene que el agua es algo
derivado y no un principio. Para él, tiene que ser
algo infinito e indefinido. Usa el termino apeiron
(aquello que no tiene límites cuantitativos y
cualitativos).
Es el primero que busca comprender y explicar
todos los aspectos del mundo y de la experiencia
humana.

10. El principio por el que el
mundo comienza no
puede ser idéntico a
ninguna de las sustancias,
y por otra parte ha de ser
capaz de engendrar
continuamente a la
inmensa multitud de estas
sustancias. Por esas dos
razones el principio no
tiene límite, ni cualitativo
ni cuantitativo.

11. Heráclito

12.  Sostiene que todo se encuentra en constante
cambio, nada permanece igual. “nadie se baña dos
veces en el mismo río; las aguas han pasado, otras
hay en lugar de las primeras…”. Todo se mueve,
todo fluye; nada permanece inmóvil y fijo, todo
cambia y se modifica sin excepción.
 El devenir del que habla es ordenado, ya que existe
una ley universal que es el logos, el cual se
caracteriza por ser eterno, domina y rige todo lo
que hay en el universo.
 Sostiene que el origen de las cosas es el fuego, por
que está en constante transformación, vive
consumiendo y destruyendo.

13. En armonía coinciden
los contrarios: la misma
cosa son el viviente y el
muerto, el despierto y el
durmiente, el joven y el
viejo, por que estas
cosas, al cambiarse son
aquellas, y a su vez
aquellas, al
cambiarse, son éstas.
Así, “todo es uno” y “del
uno procede todo”.

14. Parménides

15.  “solamente mediante la razón podremos llegar al
conocimiento de la verdad”, una máxima muy
importante que rige la filosofía de Parménides.
 “todas las cosas provienen del ser”:
 UNO
 ETERNO
 INMÓVIL
 INFINITO

16. Pitágoras

17.  Establece el origen de la escuela denominada
“círculo pitagórico”.
 Establece el origen y orden del universo en el
número y asignaba a cada parte del mismo un
número que permitiera identificarlo.

18. “Ni Dios se escapa al número, en todo está presente el
número. ¿Existe algo que no sea cuantitativo? Todo en
la realidad es uno y múltiple a la vez. De ahí que el
principio de todo sea el número”.

19. Anaxágoras

20. Sostiene que todas las cosas se encuentran en todo.
Todo lo que parece nuevo de alguna forma ya está
presente en nosotros.
 Spermata
 Nous

21. Empédocles

22. Sostiene que existen infinidad de cosas que se
encuentran en movimiento y por eso la realidad se
encuentra constituida por una mezcla de
elementos que son: el agua, el aire, el fuego y la
tierra.
Esta constante mezcla tiene dos fuerzas
contrapuestas, el odio y el amor. Abas fuerzas se
encuentran siempre en constante actividad y
siempre actúan de forma alterna.

24. Demócrito

25. Sostuvo que el origen de las cosas es el átomo.
Puesto que es un elemento que no se puede captar
a simple vista, se mueve en el vacío, no sufre
transformación ni cambio; los cambios y las
transformaciones se dan alrededor suyo, es por eso
que es el constitutivo fundamental de todo lo
existente.

26. Se trata, según Demócrito, “de un infinito
número de cuerpos, invisibles por su pequeñez
y volumen”.