O documento discute as diferentes abordagens teóricas da cibercultura e da tecnologia ao longo da história. Apresenta os pensadores que enxergam a tecnologia de forma positiva ou negativa e como essa visão evoluiu. Também analisa autores contemporâneos e suas perspectivas críticas sobre os impactos da cibercultura e da sociedade em rede na condição humana.

1. Introdução às Teorias da Cibercultura Francisco Rüdiger

2. Minerva, Fausto e Prometeu O autor traça o histórico do que chama de “pensamento tecnológico contemporâneo”, desde a Grécia até os tempos atuais. Objetivo: entender melhor as correntes e as especificidades da reflexão sobre a técnica/cibercultura, a partir do estudo de autores representativos de diferentes tendências. Após expor a evolução da cibercultura, apresenta a abordagem crítica da cibercultura, abordagem que pretende ser radical e humanista.

3. Os pensadores da técnica podem ser divididos entre prometéicos e fáusticos: Prometéicos (tecnófilos) – Tecnologia como um fator de progresso da humanidade. Fáusticos (tecnófobos) – Tecnologia como uma armadilha montada para si mesma pela humanidade progressista. Tecnófilos e tecnófobos “partilham, apenas invertendo o sinal valorativo, da mesma crença no determinismo tecnológico” (p. 73) Simmel - A técnica é meio, mas é vista por muitos como fim. “ O êxtase das pessoas para com os triunfos do telégrafo e do telefone geralmente leva-as a desconsiderar o fato de que o que realmente importa é o valor do que se tem a dizer e que, comparada com isso, a velocidade ou vagar dos meios de comunicação é, em geral, uma preocupação que só ilegitimamente alcançou a presente condição” (Simmel [1900] 1990, p. 482 apud Rüdiger, 2003, p. 22). Minerva, Fausto e Prometeu

4. Origens: técnica e tecnologia Técnica X tecnologia Constante reificação do conceito, confundido com máquinas e equipamentos. A reflexão sobre a técnica começa com os gregos do período clássico. Para os filósofos gregos, “as atividades humanas são todas técnicas, na medida em que se tornam objeto de um saber e se desenvolvem através de uma correspondência recíproca com esse saber, a partir da idéia de natureza” (p. 28) Para Aristóteles, a técnica faz o que a natureza não faz por conta própria (p. 32). Os gregos estabelecem hierarquia entre técnicas. As que permitem a vida contemplativa recebem maior grau. Técnicas necessárias à sobrevivência (agricultura, pastoreio, artesanato) Técnicas que mantinham a vida ativa (política, guerra, governo) Técnicas da vida puramente contemplativa (ciência, filosofia).

12. O desafio do humanismo Humanismo: ? Tim Jordon – imaginário coletivo através do ciberespaço “através do qual as pessoas vêm a constituir suas respectivas comunidades, ao se comprometerem com causas comuns de uma maneira que não mais parecia realizável à luz do movimento da modernidade” (p. 101). Jean-Marc Mandosio – utopia neotecnológica “Para ele, a tecnologia não é o motor da história, mas função de processos sociais caracterizados por ações e renúncias, conflitos e compromissos, vitórias e derrotas, que nada têm de fatalistas ou totalmente tecnológicos (cf. Mandosio, 2000, p. 116)” (p. 102).

16. Conclusão “ Dessa ótica, parece-nos razoável concluir - utopicamente - que, permanecendo seres pensantes, caberia muito mais revermos nossos sonhos e projetos do que prosseguir no sendeiro sem futuro em que estamos enfiados. O problema não é a técnica ou mesmo a máquina, mas o ser humano. Aquelas podem nos levar em diversas direções, porque, em última instância, atualmente alienada e sem perspectiva de recuperação, ainda somos nós que lhes damos sentido, toda sua força não é senão expressão muito descontrolada dos poderes, sonhos, esperanças e destinos da humanidade” (p. 142)