1. Número 56
A Caverna de Platão e as nossas
Mauro Sérgio Santos da Silva
O filósofo Platão (427–347 a.C.) nasceu em Atenas, no período de ouro da democracia
grega. Seu nome verdadeiro era Arístocles. É o discípulo mais notável de Sócrates
(469–399 a.C.). E, pela profundidade e pelo alcance de sua obra, é considerado um
dos pilares do pensamento ocidental.
Uma das maiores contribuições da Filosofia de Platão é apresentada no texto intitulado
Alegoria da Caverna. Segundo o filósofo, a maior parte da humanidade se encontra
como prisioneira de uma caverna, permanecendo de costas para a abertura luminosa
e de frente para a parede escura do fundo. Devido a uma luz que entra na caverna, os
prisioneiros contemplam na parede do fundo as sombras dos seres que compõem a
realidade. O problema maior é que, acostumadas a ver apenas essas projeções, as
pessoas tomam essa ilusão como se fosse a realidade.
Platão chega a levantar a hipótese de que algum habitante da referida caverna saia e,
depois de se acostumar com a luz, consiga enxergar os seres, as coisas, o mundo, e
não mais suas sombras. Essa figura, segundo o mito, teria dificuldades em conseguir
convencer os moradores da caverna de que aquilo que tomavam como realidade era
tão somente sua sombra: uma ilusão. Para Platão, essa tentativa de voltar à caverna
para resgatar das sombras os antigos conterrâneos é o árduo ofício do educador ou,
mais precisamente, do filósofo (amigo da sabedoria).
Nossas cavernas
Mais de 23 séculos nos separam do pensador grego, e sua metáfora continua nos
interpelando e nos convidando à reflexão. Aprisionamo-nos em um número cada vez
maior de cavernas criadas por nós mesmos.
O escritor português José Saramago, por exemplo, nos livros O Ensaio sobre a
Cegueira e A Caverna, com sua impressionante lucidez, aponta para o fato de que
todos estamos enclausurados nas cavernas da indiferença, da insensibilidade e da
incapacidade de ver interiormente. Para o ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, a
libertação dos grilhões de tais cavernas realizar-se-ia por meio de uma espécie de
“revolução de bondade”.
O processo de informatização produziu, nas últimas décadas, o fenômeno da
virtualização da vida cotidiana. A produção cultural, o sistema político, a economia, a
ética, as relações entre as pessoas e as emoções se tornam cada vez mais virtuais e
menos reais.
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2. A chamada globalização é outra caverna aparentemente sem fronteiras. Trata-se, na
verdade, conforme Frei Betto (teólogo brasileiro), de uma “globocolonização”, isto é, a
imposição arbitrária e unilateral de um modelo político, econômico e cultural que se
apresenta como necessário e único.
Parte significativa dos programas e noticiários de TV constitui uma caverna que
aprisiona e ofusca a visão da maioria da população. Eles apresentam amiúde um
espetáculo de sombras e ilusões que, sob a mascarada pretensa imparcialidade da
imprensa, afigura-se como a realidade.
E é também imprescindível citar a pseudodemocracia brasileira, cada vez mais
parecida com o sombrio modelo norte-americano. Os discursos e as propagandas dos
partidos de situação e de oposição manipulam o real segundo seus interesses e
necessidades, levando-nos a crer que estamos em uma enorme caverna sem saídas.
Fato que conduz ao conformismo, ao pessimismo e à apatia.
Quase sempre de maneira inconsciente, habitamos um número cada vez maior de
cavernas por nós edificadas. No entanto, líderes religiosos e políticos, profetas e
poetas, cientistas e filósofos frequentemente apontam o caminho para a saída de tais
cavernas. Tentam nos fazer ver o essencial, transcender a escuridão. Mas nós os
caricaturamos como utópicos, loucos, visionários e radicais! Talvez o interior da
caverna seja mais cômodo, confortável e seguro.
A Caverna (José Saramago)
Narra a história de Cipriano Algor, um oleiro que entra em crise depois que o centro
comercial (shopping center), gigantesca organização para a qual fornecia seus
produtos, passa a usar plástico em vez de louça, deixando sem rumo o comerciante e
seus produtos feitos de barro.
O centro comercial (a caverna), representando o capitalismo, destrói e passa por cima
das relações humanas em nome do dinheiro e do lucro. Nessa caverna capitalista,
importa a quantidade da produção, e não a qualidade. As pessoas, consumidores e
fornecedores, são prisioneiras daquilo que consomem (as sombras). Esse livro diverte,
como uma boa literatura portuguesa, e ajuda-nos a refletir sobre onde estamos e para
onde queremos ir.
Questões para debate
• Qual é a diferença, na alegoria de Platão, entre conhecer a realidade e a sombra da
realidade? (Pode-se fazer uma representação de objetos por sombras para ilustrar o
debate.)
• Como podemos comparar a Caverna de Platão com nossas “cavernas”?
• Que caminhos temos para sair das nossas cavernas para a realidade verdadeira?
Mauro Sérgio Santos da Silva é professor de Filosofia, membro da Academia de Letras
e Artes, Araguari, MG.
E-mail: mauro.filos@hotmail.com
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