1.
Fátima Andréia Tamanini
Doutoranda em Letras (LABLER/PPGL/UFSM)
2013

2.
 Tomando como referência o capítulo “Pensamento e palavra”, onde
Vigotsky (2001) elucida a relação interior entre pensamento e palavra,
considerando tanto a história da espécie humana como a do ser humano,
até chegar a uma concepção de consciência sócio-histórica, discorremos
sobre o desenvolvimento humano se dar nas trocas entre parceiros
sociais, através de interação e mediação, onde a linguagem tem papel
fundamental. Nessa abordagem sociointeracionista, a linguagem é antes
de tudo social, funcionando como um instrumento complexo para
viabilizar a comunicação e a vida em sociedade. Pensamento e palavra
não revelam relação e dependência entre suas raízes genéticas, mas
surgem e se constituem unicamente no processo do desenvolvimento
histórico da consciência humana. De posse desse conceito de
consciência, podemos intuir sobre o que os educadores poderiam fazer
nas suas práticas profissionais.
 Palavras-chave: Linguagem. Consciência. Abordagem sociointeracionista.
RESUMO
2

3.

 Discorremos teoricamente acerca do papel central da linguagem na construção
da consciência preconizado por Lev Vigotsky, destacando-se o estudo da língua
pelo seu aspecto funcional e importando essencialmente a interação social,
onde aprendemos e nos desenvolvemos biologicamente, historicamente,
socialmente e culturalmente, tomando como referência o capítulo “Pensamento e
palavra” (VIGOTSKY, 2001, p. 395-486), onde ele elucida a relação interior entre
pensamento e palavra desde os estágios mais primários do desenvolvimento
filogenético e ontogenético até chegar a uma concepção de consciência sócio-
histórica.
 A linguagem tem 2 funções fundamentais: intercâmbio social e pensamento
generalizante, atuando tanto no nível interpsíquico quanto no intrapsíquico.
 A interação é fundamental para o desenvolvimento humano, onde há a
apropriação de bens culturais materiais e intelectuais, e onde a linguagem tem
papel fundamental.
 A linguagem é social e funciona como instrumento complexo para viabilizar a
comunicação e a vida em sociedade.
 Pensamento e palavra não têm dependência entre suas raízes genéticas, mas
surgem e se constituem unicamente no processo do desenvolvimento histórico
da consciência humana.
 As funções psíquicas são construídas na medida de sua utilização dentro da
sociedade -> a aprendizagem se inicia na interação social, bem antes da idade
escolar.
INTRODUÇÃO
3

4.
 Vigotsky é o grande fundador da escola soviética de psicologia histórico-
cultural.
 Pioneiro na noção de que o desenvolvimento intelectual das crianças
ocorre em função das interações sociais e condições de vida.
 Descoberto pelos meios acadêmicos muitos anos após a sua morte
(1934) inclusive dentro da Rússia (no ocidente, a primeira tradução de um
livro - Pensamento e Linguagem - foi em 1962 nos EUA).
 Alexander Luria e Alexei Leontiev foram responsáveis pela disseminação
dos textos, muitos deles destruídos com a ascensão de Stálin.
TEORIA SOCIOCULTURAL DE VIGOTSKY
4

5.

 Estudou Literatura, História e Direito, com tese de doutorado sobre
Psicologia da Arte - jamais estudou psicologia (formação em psicanálise
omitida por conta das perseguições de Stalin, que considerava as teorias
de Freud uma ideologia burguesa).
 Viveu a Revolução Russa de 1917, estudando Marx e Engels, e, a partir
das proposições teóricas do materialismo histórico propôs a
reorganização da Psicologia, antevendo a tendência de unificação das
Ciências Humanas no que denominou como "psicologia cultural-
histórica".
 Entre os seus trabalhos de campo incluem-se visitas às populações
camponesas isoladas de seu país, fazendo testes neuropsicológicos entre
aldeias nômades, que incluía alfabetização e cursos rápidos de novas
tecnologias.
 A experiência vivida na formação de professores levou-o ao estudo dos
distúrbios de aprendizagem e de linguagem, das diversas formas de
deficiências congênitas e adquiridas, a exemplo da afasia.
 Complementando a sua formação, graduou-se em Medicina (grupo de
pesquisa de neuropsicologia com Luria e Leontiev).
BREVE HISTÓRICO
5

6.

 SIGNOS: instrumentos simbólicos; LINGUAGEM: sistema simbólico
fundamental em todos os grupos humanos e elaborado no curso da evolução da
espécie e história social -> Tanto os instrumentos de trabalho quanto os signos
são construções da mente humana, que estabelecem uma relação de MEDIAÇÃO
entre o homem e a realidade.
 Quando aprendemos a linguagem específica do nosso meio sociocultural,
transformamos radicalmente os rumos de nosso próprio desenvolvimento:
dimensão social e interpessoal na construção do sujeito psicológico.
 Conceitos importantes no desenvolvimento da aprendizagem, como o de ZONA
DE DESENVOLVIMENTO PROXIMAL, relacionado com a diferença entre o
que a criança consegue realizar sozinha e aquilo que, embora não consiga realizar
sozinha, é capaz de aprender e fazer com a ajuda de uma pessoa mais experiente
(adulto, criança mais velha ou com maior facilidade de aprendizado, etc.).
 Ex.: Se, numa escala de zero a 100, estamos no 30, esta é nossa zona de
desenvolvimento real (conceitos que já dominamos). Para os outros 70, sendo o
nosso potencial, chama-se ZONA de DESENVOLVIMENTO PROXIMAL. Se
uma pessoa chega ao 100, a sua Zona de Desenvolvimento Proximal será
ampliada, porque estamos sempre adquirindo conceitos novos. )
LINGUAGEM E APRENDIZAGEM

7.

 Quem aprende e quem ensina como partícipes do mesmo processo: MEDIAÇÃO
(pressuposto da relação eu-outro social) -> a relação mediatizada não se dá
necessariamente pelo outro corpóreo, mas pela possibilidade de interação com
signos, símbolos culturais e objetos.
 Outra contribuição foi a relação que estabelece entre pensamento e linguagem.
7
PIAGET
PENSAMENTO APARECE ANTES DA
LINGUAGEM, QUE APENAS É UMA
DAS SUAS FORMAS DE EXPRESSÃO.
A aprendizagem subordina-se ao
desenvolvimento.
Privilegia a maturação BIOLÓGICA.
Construção do conhecimento procede do
INDIVIDUAL PARA O SOCIAL.
VYGOTSKY
PENSAMENTO E LINGUAGEM SÃO
PROCESSOS INTERDEPENDENTES,
DESDE O INÍCIO DA VIDA.
A aquisição da linguagem modifica
funções mentais superiores: dá uma
forma definida ao pensamento,
possibilita o aparecimento da
imaginação, o uso da memória e o
planejamento da ação.
Aprendizagem e desenvolvimento se
influenciam reciprocamente -> quanto
+ aprendizagem, + desenvolvimento.
Privilegia o ambiente SOCIAL.
Construção do conhecimento procede
SOCIAL PARA O INDIVIDUAL.

8.

 ESTÁGIO INICIAL DO DESENVOLVIMENTO HUMANO ->
 estágio pré-intelectual na formação da linguagem +
 estágio pré-linguagem no desenvolvimento do pensamento
 (não autônomos)
 PROPOSTA DE ANÁLISE PARA REDUZIR UNIDADES COMPLEXAS DO
PENSAMENTO DISCURSIVO A UNIDADES INDISSOCIÁVEIS QUE
CONSERVAM AS PROPRIEDADES DO FENÔMENO ENQUANTO
TOTALIDADES QUE ENCERRAM O SIGNIFICADO DA PALAVRA
(generalização)
 A palavra desprovida de significado não é palavra e no significado da palavra
está refletida a unidade do pensamento e da linguagem (que não pode ser
decomposta nem em pensamento nem em linguagem) .
 O significado da palavra só é fenômeno de pensamento materializado na palavra,
e vice-versa.
 O significado da palavra modifica-se no processo de desenvolvimento da
criança, sob diferentes modos de funcionamento do pensamento.
 O ESTUDO DA RELAÇÃO PENSAMENTO/PALAVRA COMO
MOVIMENTO DO PENSAMENTO PARA A PALAVRA É O ESTUDO DAS
FASES DE QUE SE CONSTITUI ESSE MOVIMENTO, discriminando os vários
planos passados pelo pensamento até sua materialização na palavra.
1. METODOLOGIA PARA ANÁLISE DA RELAÇÃO
PENSAMENTO/PALAVRA
8

9.

 Devem-se distinguir dois planos indispensáveis para o estabelecimento de uma
unidade inferior com suas próprias leis de desenvolvimento na própria
linguagem: plano semântico/interior e plano físico/sonoro/exterior
 Enquanto a LINGUAGEM EXTERIOR é para os outros, a LINGUAGEM
INTERIOR é para si, antecedendo a linguagem exterior ou a reproduzindo na
memória, sendo um “processo de evaporação da linguagem no pensamento”.
 Inicialmente, o pensamento é um todo confuso que deve encontrar na
linguagem a sua expressão em uma palavra .
 Só quando a criança diferencia os aspectos semântico e fonológico da linguagem
e toma consciência da natureza de cada um, torna-se possível o descenso pelos
estágios naturais no processo da palavra conscientizada.
 O INÍCIO DO DESENVOLVIMENTO VERBAL É MARCADO PELA
CONSCIENTIZAÇÃO DE UMA UNIDADE NÃO DIFERENCIADA DOS
ASPECTOS SEMÂNTICOS E SONOROS DA PALAVRA, com fusão dos
planos interior e exterior e sua gradual divisão, que cresce com a idade.
 A LINGUAGEM EGOCÊNTRICA não se extingue com o desenvolvimento
infantil, mas se transforma em LINGUAGEM INTERIOR, desenvolvendo-se
por uma linha ascendente.
 Como tem função semelhante a da linguagem interior, a linguagem egocêntrica é
também uma linguagem para si que serve ao pensamento: é interior por sua
função psicológica e exterior por sua estrutura .
 COMO A LINGUAGEM EGOCÊNTRICA É CONSTITUÍDA DE FORMAS
PRECOCES DE LINGUAGEM INTERIOR, É SUA CHAVE PARA A
INVESTIGAÇÃO: o curso progressivo da linguagem egocêntrica é o curso de
aumento progressivo de todas as propriedades distintivas da linguagem
interior.
9

10.

 As peculiaridades estruturais e funcionais da linguagem egocêntrica aumentam
e a isolam progressivamente da linguagem social na proporção em que
diminuem seu aspecto externo sonoro,
 quando a vocalização se torna funcionalmente inútil: já se pensa uma frase antes
de se pronunciá-la.
 ESSA AUSÊNCIA DE VOCALIZAÇÃO É A DIFERENÇA ENTRE
LINGUAGEM INTERIOR E EXTERIOR.
 Isolamento, individualização, e diferenciação insuficientes da linguagem social
primária faz surgir a linguagem egocêntrica que EVOLUI PARA A LINGUAGEM
INTERIOR (para si -> abreviação até predicatividade absoluta), que se desenvolve
de fora para dentro, no sentido da intensificação dos momentos sociais que
asseguram o SURGIMENTO DA LINGUAGEM SOCIAL.
 Ao estudar a sintaxe da linguagem interior através da egocêntrica observa que o
abreviamento da linguagem interior em comparação com a exterior revela uma
tendência dinâmica ao crescimento na medida em que se desenvolve a
linguagem egocêntrica.
2. LINGUAGEM SOCIAL
10

11.

 Na ESCRITA, bem mais que na FALA, vemos a expressão do pensamento nos
significados formais das palavras - decomposição sintática máxima.
 Precisamos de muito mais palavras na escrita (interlocutores em diferentes
situações, sem sujeito comum nos pensamentos) do que na fala (entonação e
percepção imediata do contexto permitem abreviações).
 FALA
 É POSSÍVEL EXPRIMIR TODOS OS PENSAMENTOS COM UMA SÓ
PALAVRA “QUANDO A ENTONAÇÃO TRANSMITE O CONTEXTO
PSICOLÓGICO INTERIOR DO FALANTE, o único no qual é possível que a
palavra conscientizada seja entendida”;
 a fala está ligada à consciência e à intencionalidade,
 é um diálogo que carrega em si sempre a possibilidade da inconclusibilidade do
enunciado e tem simplicidade composicional.
 A linguagem falada ocupa uma posição intermediária entre a linguagem escrita
e a linguagem interior.
 “A PREDICATIVIDADE É A FORMA FUNDAMENTAL E ÚNICA DA
LINGUAGEM INTERIOR”. 11

12.

 Mas O PENSAMENTO NÃO É A ULTIMA INSTÂNCIA DO PROCESSO
SOCIOCOMUNICATIVO, POIS NÃO NASCE DE OUTRO PENSAMENTO,
MAS DA CONSCIÊNCIA HUMANA, a qual é social e constituída via
linguagem.
 A consciência é como um reflexo no espelho, deve-se estudá-la não como algo
totalmente real nem como uma ilusão.
 Quando um objeto é refletido num espelho, seu reflexo não é tão real quanto ele
próprio, mas real de outra forma, é um resultado aparente que parte do objeto e
desse processo de reflexão.
 Como esse reflexo não existe por si só, mas como consequência do objeto real, é
preciso relacionar o objeto ao espelho e às leis de reflexão, ou seja, conhecendo o
objeto e o processo, podemos estudar, explicar, prever e transformar o reflexo .
3. CONSCIÊNCIA
12

13.

 A LINGUAGEM é o sistema simbólico básico de todos os grupos humanos,
responsável pela MEDIAÇÃO entre o individuo e o mundo.
 PENSAMENTO E LINGUAGEM são indissociáveis e suas interrelações
acontecem no significado das palavras.
 Os significado das palavras se modificam e se constroem historicamente em 2
níveis:
 individual, ao longo do desenvolvimento humano;
 social, na interação.
 A passagem da linguagem interior para a linguagem exterior social não é uma
tradução de uma linguagem para outra, mas a passagem de uma linguagem
predicativa e idiomática para outra sintaticamente decomposta e compreensível
.
 FUNÇÃO DA LINGUAGEM INTERIOR: MEDIAR RELAÇÃO ENTRE
PENSAMENTO E PALAVRA: o pensamento não se exprime em palavra, mas
nela se realiza.
 Consciência: vivenciada como experiência, não como entidade -> PAPEL DA
EDUCAÇÃO NA “FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA CRÍTICA”- Paulo Freire .
CONSIDERAÇÕES FINAIS
13

14.

 REFERÊNCIAS

 CORSINO, Patrícia. Infância, linguagem e letramento: educação infantil na rede municipal de ensino
do Rio de Janeiro. 2003. 300f. Tese (Doutorado em Educação) – Pontifícia Universidade Católica do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 2003.

 FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.

 LORDELO, Lia da Rocha; TENÓRIO, Robinson Moreira. A consciência na obra de L. S. Vigotsky: análise
do conceito e implicações para a psicologia da educação. Revista Semestral da Associação Brasileira
de Psicologia Escolar e Educacional, São Paulo, v. 14, n. 1, p. 79-86, 2010.

 SANTOS, Jilvania Lima dos. Vygotsky & Piaget e a questão da linguagem e do pensamento. [online]
Salvador: 2003, p. 1-31. Disponível em: <http://www.faced.ufba.br/rascunho_digital/textos/305.htm>.
Acesso em: 07 jul. 2012.

 SILVA, José Manoel. Pensamento e linguagem em Lev Vygotsky e Jean Piaget. [online] Guarda,
Portugal: 2006, p. 1-32. Disponível em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/silva-jose-manuel-pensamento-
linguagem.pdf>. Acesso em: 07 jul. 2012.

 VIGOTSKY, Lev. A formação social da mente. 4ª Edição. São Paulo: Martins Fontes, 1991.

 VIGOTSKY, Lev. Teoria e método em psicologia. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

 VIGOTSKY, Lev. A construção do pensamento e da linguagem. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
14

15.

15