dakwah adalah cinta

1. Yuana Ryan Tresna

2. 
Pengertian politik di dalam Islam
didiskripsikan dalam Mu'jam Lughah al-Fuqaha'
dengan,
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفق‬ ‫واخلارج‬ ‫ابلداخل‬ ‫االمة‬ ‫شئون‬ ‫رعاية‬
‫االسالمية‬
.
(Muhammad Rawas Qal'ahji, Mu'jam Lughah al-
Fuqaha', juz I hlm. 253)
Pendahuluan

3. 
Dari definisi di atas maka esensi politik (siyasah)
adalah PEMELIHARAAN urusan masyarakat oleh
negara, dan KEPEDULIAN dari masyarakat untuk
melakukan kontrol (muhasabah).
Jadi salah SATU PILAR POLITIK ISLAM adalah
aktivitas kontrol (muhasabah) atau amar makruf dan
nahi munkar dari masyarakat kepada penguasa.

4. 
Dalam kitab Riyadh al-Shalihin Bab Nasihat, Imam al-
Nawawi rahimahullah mengutip beberapa ayat,
َ
‫اَل‬َ
‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
{
ٌ
‫ة‬َ
‫و‬ْ
‫خ‬‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ادل‬ ‫ا‬َ‫م‬
‫َّن‬ِ‫إ‬
}
[
‫ات‬‫ر‬‫احلج‬
:
10
]
َ
‫اَل‬َ
‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫قال‬َ
‫و‬ ،
:
ٍ
‫نوح‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫إخبا‬
–
‫ملسو هيلع هللا ىلص‬
–
:
{
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ُ
‫ح‬َ
‫ص‬ْ‫ن‬‫أ‬َ
‫و‬
}
[
‫اف‬‫ر‬‫األع‬
:
62
]
،
‫ىود‬ ‫وعن‬
–
‫ملسو هيلع هللا ىلص‬
–
:
{
ٌ
‫ني‬ِ
‫أم‬ ٌ
‫ح‬ِ
‫ص‬َ
‫َن‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫أَن‬َ
‫و‬
}
[
‫اف‬‫ر‬‫األع‬
:
68
. ]
“Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara.” (QS.
Al-Hujurat: 10); “Dan aku memberi nasihat kepadamu.”
(QS. Al-A‟raf: 62); “Aku hanyalah pemberi nasihat yang
terpercaya bagimu.” (QS. Al-A‟raf: 68).
Nasihat dalam al-Quran

5. 
Hadits tentang
Din Islam Adalah Nasihat

6. 
ِّ
‫الداري‬ ‫أوس‬ ‫بن‬ ‫يم‬َِ
‫َت‬ َ‫ة‬‫م‬‫ي‬َ‫ق‬ُ
‫ر‬ ‫َيب‬‫أ‬ ‫عن‬
–
‫هنع هللا يضر‬
–
:
ّ
‫ميب‬‫ن‬‫ال‬ ‫م‬
‫ن‬‫أ‬
–
‫ملسو هيلع هللا ىلص‬
–
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ،
(( :
ُ‫ة‬‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬ ُ
‫ين‬ّ
ِ
‫الد‬
))
‫قلنا‬
:
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫؟‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
(( :
ِِ
‫لِل‬
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ‫ادل‬ ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫ألئ‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ل‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬‫م‬
‫م‬‫ا‬َ
‫ع‬َ
‫و‬
.
Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus al-Dari radhiyallahu „anhu, ia
berkata bahwa Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, “Agama
adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab,
“Bagi Allah, bagi kitab-Nya, bagi rasul-Nya, bagi pemimpin-
pemimpin kaum kaum muslim serta bagi umat Islam umumnya.”
(HR. Muslim).
Teks Hadits

7. 
Posisinya dalam kitab induk hadits, diantaranya:
‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجو‬
"
‫صحيحو‬
"
‫وابن‬
‫يف‬ ‫حبان‬
"
‫صحيحو‬
"
‫والنسائي‬
‫يف‬
"
‫الكربى‬
"
‫وأبو‬
‫يف‬ ‫داود‬
"
‫سننو‬
"
‫يف‬ ‫والبيهقي‬
"
‫الكبري‬ ‫سننو‬
"
‫وأمحد‬
‫يف‬
"
‫مسنده‬
"
‫واحلميدي‬
‫يف‬
"
‫مسنده‬
"
‫وأبو‬
‫يف‬ ‫يعلى‬
"
‫مسنده‬
"
‫اين‬‫رب‬‫والط‬
‫يف‬
"
‫الكبري‬
“
Syawahid:
‫وحديث‬ ،‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وحديث‬ ،‫الدوسي‬ ‫ىريرة‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شواىد‬ ‫ولو‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫موَل‬ ‫جبدد‬ ‫بن‬ ‫ثوابن‬ ‫وحديث‬ ،‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬
Kedudukan:
Hadits ini shahih karena memenuhi persyaratan sebagai hadits
shahih.
Takhrij

8. 
Kritik Sanad (Naqd al-Sanad)
1. Sanad hadits ini muttashil (bersambung);
2. Semua rawinya maqbul dengan kriteria
tsiqah;
3. Madar sanad hadits ini pada Atha‟ bin
Yazid.
Naqd (Kritik) Hadits

9. 

10. 
Kritik Matan (Naqd al-Matn)
1. Matan hadits ini selaras dengan al-Quran;
2. Matan hadits ini selaras dengan Hadits shahih
lainnya;
3. Lafazhnya menunjukkan keagungan pemilik
kalamnya yakni Sayyiduna Muhammad shallallahu
„alaihi wa sallam;
4. Berdasarkan data takhrijnya, matan-matan hadits
tersebut tidak saling bertentangan (bukan hadits
mukhtalif).

11. 
Kajian Gharib al-Hadits (Kalimat Asing),
(
َ
‫ح‬َ
‫ص‬َ‫ن‬
* )
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫ئ‬َِ
‫أل‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ‫م‬ِ
‫لِل‬ ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬ ‫م‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫يو‬ِ‫ف‬
ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬‫م‬
‫م‬‫ا‬َ
‫ع‬َ
‫و‬
.
[
5/63
]
ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬
:
، ُ‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫وح‬ُ
‫ص‬ْ‫ن‬َ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ِْ
‫ري‬َْ
‫اخل‬ ُ‫ة‬َ
‫اد‬َ
‫ر‬ِ‫إ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ى‬ ، ٍ
‫ة‬َ‫ل‬ُْ
‫ُج‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
ِ
‫ِب‬ ُ
‫ر‬‫م‬‫ب‬َ
‫ع‬ُ‫ي‬ ٌ
‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬
‫ا‬َ
‫ى‬ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ ُ
‫ع‬َ
‫م‬َْ
‫َت‬ ٍ‫ة‬َ
‫د‬ِ
‫اح‬َ
‫و‬ ٍ
‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ِ‫ب‬ َ
‫َن‬ْ‫ع‬َ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬ َ
‫ر‬‫م‬‫ب‬َ
‫ع‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ
‫ن‬ِ
‫ك‬ُْ
‫ِي‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫و‬
.
ِ
‫ة‬َ‫غ‬ُّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫ح‬ْ
‫ُّص‬‫ن‬‫ال‬ ُ
‫ل‬ْ
‫َص‬‫أ‬َ
‫و‬
:
ُ
‫وص‬ُ‫ل‬ُْ
‫اخل‬
.
ُ
‫ال‬َ
‫ق‬ُ‫ي‬
:
ُ‫و‬َ‫ل‬ ُ
‫ت‬ْ
‫ح‬َ
‫ص‬َ‫ن‬َ
‫و‬ ، ُ‫و‬ُ‫ت‬ْ
‫ح‬َ
‫ص‬َ‫ن‬
.
َ
‫َن‬ْ‫ع‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ِ‫م‬
‫الِل‬ ِ
‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬
:
ِ
‫و‬ِ‫ت‬َ
‫اد‬َ‫ب‬ِ
‫ع‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫ة‬‫م‬‫ي‬ِ
ّ‫الن‬ ُ
‫ص‬ َ
‫ال‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ، ِ
‫و‬ِ‫ت‬‫م‬‫ي‬ِ‫ان‬َ
‫د‬ْ
‫ح‬َ
‫و‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫اد‬َ
‫ق‬ِ‫ت‬ْ‫ع‬ ِ
‫اال‬ ُ‫ة‬‫م‬
‫ح‬ِ
‫ص‬
.
Syarh (Penjelasan)

12. 
Makna Din Adalah Nasihat,
‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬ُ
‫ر‬ُ
‫ك‬ْ
‫ذ‬َ‫ن‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫ك‬‫م‬ َ
‫ال‬ْ
‫س‬ِْ
‫اْل‬ ‫ار‬َ
‫د‬َ
‫م‬ ِ
‫و‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ‫ْن‬‫أ‬‫م‬
‫ش‬‫ال‬ ‫يم‬ِ
‫ظ‬َ
‫ع‬ ‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬
‫حو‬ْ
‫ر‬َ
‫ش‬
.
‫النووي‬ ‫شرح‬
‫مسلم‬ ‫على‬
(
1
/
144
)
َ
‫َن‬ْ‫ع‬َ
‫م‬َ
‫و‬
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫حل‬‫ا‬
:
‫امو‬َ
‫و‬ِ‫ق‬َ
‫و‬ ‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬ ‫اد‬َ
‫م‬ِ
‫ع‬
‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬
.
ِ
‫و‬ِ‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬َ
‫ك‬
:
‫مو‬َ‫ظ‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬َ
‫و‬ ‫اده‬َ
‫م‬ِ
‫ع‬ ْ
‫َي‬‫أ‬ ‫ة‬َ‫ف‬َ
‫ر‬َ
‫ع‬ ُّ
‫ج‬َْ
‫حل‬‫ا‬
‫ة‬َ‫ف‬َ
‫ر‬َ
‫ع‬
.
‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫شرح‬
(
1
/
144
)
‫لو‬ْ
‫و‬َ‫ق‬
( :
‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬
:
‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬
)
ْ
‫َي‬‫أ‬ ، ‫ة‬َ‫غ‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ل‬َ
‫م‬ُْ
‫َي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ل‬ِ
‫م‬َ‫ت‬َْ
‫َي‬
:
‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬ ‫م‬َ‫ظ‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ِ
‫يف‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫ك‬، ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬
"
‫ة‬َ‫ف‬َ
‫ر‬َ
‫ع‬ ّ
‫ج‬َْ
‫حل‬‫ا‬
"
ّ
‫ل‬ُ
‫ك‬‫م‬
‫ن‬َِ
‫أل‬ ‫ره‬ِ
‫اى‬َ‫ظ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ل‬َ
‫م‬ُْ
‫َي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ل‬ِ
‫م‬َ‫ت‬َْ
‫َي‬َ
‫و‬ ،
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ص‬ َ
‫ال‬ْ
‫خ‬ِْ
‫اْل‬ ‫لو‬ِ
‫ام‬َ
‫ع‬ ِ
‫و‬ِ‫ب‬ ْ
‫د‬ِ
‫ر‬ُ‫ي‬ َْ
‫َل‬ ‫ل‬َ
‫م‬َ
‫ع‬
‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬
.
‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬
(
1
/
89
)

13. 
Dalam memahami sabda Nabi shallallahu „alaihi wa sallam, “agama
itu nasihat”, para ulama berbeda pendapat. Ada yang mengatakan
bahwa semua ajaran agama Islam tanpa terkecuali adalah nasihat.
Sebagian ulama yang lain menjelaskan maksud dari hadits ini
adalah bahwa sangat pentingnya kedudukan nasihat. Menurut
mereka hal ini senada dengan sabda Nabi shallallahu „alaihi wa
sallam,
«
‫العبادة‬ ‫ىو‬ ‫الدعاء‬
»
“Doa adalah ibadah.” (HR. Abu Dawud)
«
‫عرفة‬ ‫احلج‬
»
“Haji adalah Arafah.” (HR. al-Tirmidzi)

14. 
“Nasihat” menurut al-Khatthabi rahimahullah adalah,
‫م‬
‫رب‬َ
‫ع‬ُ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫كلم‬ُ‫ة‬‫النصيح‬
‫ِبا‬
‫عن‬
‫ة‬َ‫ل‬ُْ
‫ُج‬
‫لو‬ ‫للمنصوح‬ ِ
‫ري‬‫اخل‬ ُ‫ة‬‫اد‬‫ر‬‫إ‬ ‫ىي‬
“Nasihat adalah kalimat ungkapan yang bermakna
memberikan kebaikan kepada yang dinasihati” (Jami‟ al-
„Ulum wa al-Hikam, 1/219).
Huruf lam dalam perkataan para sahabat ْ
‫من‬ِ‫ل‬
ْ fungsinya
adalah untuk istihqaq (menerangkan milik atau hak), yang
berarti: nasihat ini haknya siapa wahai Rasulullah?

15. 
Al-Hasan al-Bashri berkata,
ِ‫م‬
‫الِل‬ َ
‫اد‬َ‫ب‬ِ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
ّ‫ب‬َُ
‫َي‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬ِ
‫اد‬َ‫ب‬ِ
‫ع‬ َ
‫إَل‬ َ‫م‬
‫الِل‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
ّ‫ب‬َُ
‫َي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫م‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬
‫الِل‬ َ
‫إَل‬ ِ‫م‬
‫الِل‬ ِ
‫اد‬َ‫ب‬ِ
‫ع‬ ‫م‬
‫ب‬َ
‫َح‬‫أ‬ ‫م‬
‫ن‬‫إ‬
َ
‫إَل‬
،ِ‫م‬
‫الِل‬
ِ
‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ل‬ِ
‫اب‬ ِ
‫ض‬ْ
‫ر‬َْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ع‬ْ
‫س‬َ‫ي‬َ
‫و‬
“Sesungguhnya hamba yang dicintai di sisi Allah
adalah yang mencintai Allah lewat hamba-Nya dan
mencintai hamba Allah karena Allah. Di muka bumi, ia
pun memberi nasihat pada orang lain.” (Jami‟ al-„Ulum
wa al-Hikam, 1/224).

16. 
Makna Nasihat kepada Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya,
Pemimpin Umat Islam dan Umat Islam secara Umum,
َ
‫َن‬ْ‫ع‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ِ‫م‬
‫الِل‬ ِ
‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬
، ِ
‫و‬ِ‫ت‬َ
‫اد‬َ‫ب‬ِ
‫ع‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫ة‬‫م‬‫ي‬ِ
ّ‫الن‬ ُ
‫ص‬ َ
‫ال‬ْ
‫خ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ت‬ِ
ّ‫ي‬ِ‫ان‬َ
‫د‬ْ
‫ح‬َ
‫و‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫اد‬َ
‫ق‬ِ‫ت‬ْ‫ع‬ ِ
‫اال‬ ُ‫ة‬‫م‬
‫ح‬ِ
‫ص‬
ِ‫م‬
‫الِل‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ل‬ ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬َ
‫و‬
، ِ
‫يو‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ل‬َ
‫م‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ب‬ ُ
‫يق‬ِ
‫د‬ْ
‫مص‬‫ت‬‫ال‬ َ
‫و‬ُ
‫ى‬
ِ
‫و‬ِ‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬َ
‫و‬
ُ‫و‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ‫ى‬َ
‫ه‬َ‫ن‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ب‬ َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ُ
‫اد‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ن‬ ِ
‫اال‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫س‬ِ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ِ‫ت‬‫م‬
‫و‬ُ‫ب‬ُ‫ن‬ِ‫ب‬ ُ
‫يق‬ِ
‫د‬ْ
‫مص‬‫ت‬‫ال‬
ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫ئ‬َْ
‫األ‬ ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬َ
‫و‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬
، ‫وا‬ُ
‫ار‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫وج‬ُ
‫ر‬ُْ
‫اخل‬ ‫ى‬َ
‫ر‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
ّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫يع‬ِ
‫ط‬ُ‫ي‬
ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬‫ا‬َ
‫ع‬ ُ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬َ
‫و‬
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
‫ى‬َ
‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ا‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِِ
‫احل‬َ
‫ص‬َ
‫م‬ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ى‬ُ
‫اد‬َ
‫ش‬ْ
‫ر‬ِ‫إ‬
.
‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬ ِ
‫ح‬ْ
‫ر‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫و‬َ
‫مو‬‫الن‬ َ
‫ط‬َ
‫س‬َ‫ب‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬َ
‫و‬
‫ا‬ً‫ن‬َ
‫س‬َ
‫ح‬ ‫ا‬ً‫ط‬ْ
‫س‬َ‫ب‬ ٍ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِ
‫ح‬ْ
‫ر‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫حل‬‫ا‬
.
‫األحوذي‬ ‫حتفة‬
(
5
/
150
)

17. 
Makna nasihat kepada pemimpin yang disebutkan oleh
para ulama adalah pemimpin yang dibaiat untuk
menegakkan Islam. Adapun kepada pemimpin yang
tidak menegakkan sistem Islam, maka nasihat harus
ditujukan agar mereka menerapkan syariat Islam
dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Lebih deskriptif, mari kita perhatikan penjelasan
lengkap dari imam al-Nawawi sebagai berikut:

18. 
‫ا‬‫م‬
‫م‬َ‫أ‬َ
‫و‬
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫ئ‬َِ
‫أل‬ ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬
، ِ
‫و‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ى‬ُ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬َ
‫و‬ ، ِ
‫يو‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫ت‬َ
‫اع‬َ‫ط‬َ
‫و‬ ، ّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫تهم‬َ‫ن‬َ
‫او‬َ
‫ع‬ُ
‫م‬َ‫ف‬
‫وق‬ُ
‫ق‬ُ
‫ح‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫غه‬ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َْ
‫َل‬َ
‫و‬ ُ‫و‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ
‫ف‬َ‫غ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ْ
‫مهم‬ َ
‫ال‬ْ‫ع‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ، ٍ
‫ْف‬‫ط‬ُ‫ل‬َ
‫و‬ ٍ
‫ق‬ْ‫ف‬ِ
‫ر‬ِ‫ب‬ ْ
‫ريىم‬ِ‫ْك‬
‫ذ‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫يههم‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫اع‬َ‫ط‬ِ‫ل‬ ‫ماس‬‫ن‬‫ال‬ ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ف‬ُّ‫ل‬ََ
‫َت‬َ
‫و‬ ، ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫وج‬ُ
‫ر‬ُْ
‫اخل‬ ‫ك‬ْ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ، َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
.
ُ‫و‬َ
ِ
‫مح‬َ
‫ر‬ ُِّ
‫ايب‬‫م‬‫ط‬َْ
‫اخل‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫م‬
‫الِل‬
:
، ْ
‫ْفهم‬‫ل‬َ
‫خ‬ ‫ة‬ َ
‫ال‬‫م‬
‫ص‬‫ال‬ ْ
‫م‬َُ
‫ذل‬ ‫ة‬َ
‫يح‬ِ
‫مص‬‫ن‬‫ال‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬َ
‫و‬
، ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ات‬َ‫ق‬َ
‫د‬‫م‬
‫ص‬‫ال‬ ‫اء‬َ
‫َد‬‫أ‬َ
‫و‬ ،
ِ
‫اء‬َ‫من‬‫لث‬ِ
‫اب‬ ‫وا‬ُّ
‫ر‬َ‫غ‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬ ، ‫ة‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ِ
‫ع‬ ُ‫وء‬ُ
‫س‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ٌ
‫ف‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ه‬َ‫ظ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ِ
‫ف‬ْ‫ي‬‫م‬
‫س‬‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫وج‬ُ
‫ر‬ُْ
‫اخل‬ ‫ك‬ْ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬
ِ
‫ح‬ َ
‫ال‬‫م‬
‫ص‬‫ل‬ِ
‫اب‬ ْ
‫م‬َُ
‫ذل‬ ‫ى‬َ
‫ع‬ْ
‫د‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬ ، ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ب‬ِ
‫اذ‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
.
َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫َئ‬ِ
‫ِب‬ ‫اد‬َ
‫ر‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫و‬ُّ‫ل‬ُ
‫ك‬‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬َ
‫و‬
ِ
‫ت‬َ
‫َي‬ َ
‫ال‬ِ
‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ر‬‫و‬ُ
‫ُم‬ِ
‫ِب‬ ‫وم‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫م‬ِ
‫ِم‬ ْ
‫ىم‬ْ
‫ري‬َ‫غ‬َ
‫و‬ ‫اء‬َ
‫ف‬َ‫ل‬ُْ
‫اخل‬
.
‫ور‬ُ
‫ه‬ْ
‫ش‬َ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ى‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬َ
‫و‬
.
ُِّ
‫ايب‬‫م‬‫ط‬َْ
‫اخل‬ ‫ا‬ً
‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ ُ‫اه‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬َ
‫و‬
.
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ُم‬
‫ُث‬
:
، ‫ين‬ِّ
‫د‬‫ال‬ ‫اء‬َ
‫م‬َ‫ل‬ُ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ى‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬‫م‬
‫م‬ِ‫ئ‬َْ
‫األ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ل‬‫م‬
‫َو‬‫أ‬َ‫ت‬ُ‫ي‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ِِ
‫ِب‬ ِّ
‫ن‬‫م‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ان‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ، ‫ام‬َ
‫ك‬ْ
‫ح‬َْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫يدىم‬ِ‫ل‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ، ُ‫ه‬ْ
‫و‬َ
‫و‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫ول‬ُ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫تهم‬َ
‫يح‬ِ
‫ص‬َ‫ن‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫م‬
‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬
.
‫شرح‬
‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬
(
1
/
144
)

19. 
Hadits tentang
Menyampaikan Kebenaran
kepada Penguasa Zhalim

20. 
ِ
‫و‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬‫م‬‫ل‬َ
‫ص‬ ‫م‬ ِ
‫ميب‬‫ن‬‫ال‬ ‫م‬
‫ن‬َ‫أ‬ ، ِ
ّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬ُْ
‫اخل‬ ٍ
‫يد‬ِ
‫ع‬َ
‫س‬ ِ
‫َيب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫م‬‫م‬‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬
:
َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ٍ
‫ل‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬ َ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ ِ
‫م‬َ‫ظ‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫م‬
‫ن‬ِ‫إ‬
ٍ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ
‫س‬
ٍ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ
‫ج‬
.
Dari Abu Sa‟id al-Khudri, bahwa Nabi shallallahu
„alaihi wa sallam bersabda: “Jihad yang paling
utama ialah mengatakan keadilan (kebenaran) di
hadapan penguasa yang zhalim.” (HR. Al-
Tirmidzi)
Teks Hadits

21. 
Posisinya dalam kitab induk hadits, diantaranya:
‫أبو‬ ‫أخرجو‬
‫يف‬ ‫داود‬
"
‫سننو‬
"
‫والرتمذي‬
‫يف‬
"
‫جامعو‬
"
‫وابن‬
‫يف‬ ‫ماجو‬
"
‫سننو‬
"
‫وأمحد‬
‫يف‬
"
‫مسنده‬
“
Syawahid:
‫أمامة‬ ‫أيب‬ ‫وحديث‬ ،‫األمحسي‬ ‫شهاب‬ ‫بن‬ ‫طارق‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شواىد‬ ‫ولو‬
‫األسقع‬ ‫بن‬ ‫واثلة‬ ‫وحديث‬ ،‫اْلندعي‬ ‫قتادة‬ ‫بن‬ ‫عمري‬ ‫وحديث‬ ،‫الباىلي‬
‫بن‬ ‫مسرة‬ ‫وحديث‬ ،‫الليثي‬
‫جندب‬
Takhrij

22. 
Kedudukan:
Dengan banyaknya syawahid dan mutabi‟, hadits
ini shahih karena memenuhi persyaratan
sebagai hadits shahih,
(
ٌ
‫يب‬ِ
‫ر‬َ‫غ‬ ٌ
‫ن‬َ
‫س‬َ
‫ح‬ ٌ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ى‬
)
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ، ْ‫و‬َ
‫اج‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬ْ‫اب‬َ
‫و‬ ، َ
‫د‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ ُ‫و‬َ
‫ج‬َ
‫ر‬ْ
‫خ‬َ‫أ‬َ
‫و‬
ُِّ
‫يف‬ْ
‫و‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ة‬‫م‬‫ي‬ِ
‫ط‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ، ِ
ّ
‫ي‬ِ
‫ذ‬ِ
‫م‬ِْ
ّ
‫الرت‬ ِ
‫ني‬ِ
‫س‬َْ
‫حت‬ ِ
‫ل‬ْ
‫ق‬َ‫ن‬ َ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِ
‫ن‬َ‫ن‬ُّ
‫الس‬ ِ
‫يص‬ِ
‫ْخ‬‫ل‬َ‫ت‬ ِ
‫يف‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ِ
‫ذ‬ْ‫ن‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ق‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ‫ط‬ ُ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬َ
‫و‬ َ‫ة‬َ
‫ام‬َ
‫ُم‬‫أ‬ ِ
‫َيب‬‫أ‬ ُ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ُ‫و‬َ‫ل‬ ُ
‫د‬َ
‫ه‬ْ
‫ش‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ُ
‫ْت‬‫ل‬ُ‫ق‬ ، ِ
‫و‬ِ‫يث‬ِ
‫د‬َِ
‫ِب‬ ُّ
‫ج‬َ‫ت‬ُْ
‫َي‬ َ
‫ال‬
ِ
‫ان‬َ
‫ور‬ُ
‫ك‬ْ
‫ذ‬َ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ٍ
‫اب‬َ
‫ه‬ِ
‫ش‬
.
‫األحوذي‬ ‫حتفة‬
(
6
/
329
)

23. 
Kritik Sanad (Naqd al-Sanad)
1. Sanad hadits ini muttashil (bersambung);
2. Madar sanad hadits ini pada Abu Nadhrah dan
Isra‟il bin Yunus;
3. Pada hadits riwayat dari imam al-Tirmidzi ini ada
rawi yang bernama Athiyah yang dijarh, namun
karena adanya syawahid dan mutabi‟, maka
riwayatnya menjadi maqbul (diterima).
Naqd (Kritik) Hadits

24. 
(
َ‫ة‬‫م‬‫ي‬ِ
‫ط‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
)
، ‫ا‬ً‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬ ُ
‫ئ‬ِ
‫ط‬ُْ
‫ُي‬ ٌ
‫ق‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ص‬ ِ
‫ن‬َ
‫س‬َْ
‫حل‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ ِ
ِّ
‫ويف‬ُ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
ِّ
‫ل‬َ
‫د‬َْ
‫ْل‬‫ا‬ ِ
ِّ
‫يف‬ْ
‫و‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ
‫اد‬َ‫ن‬ُ
‫ج‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ
‫س‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬
ِ
‫ة‬َ‫ث‬ِ‫مال‬‫ث‬‫ال‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬ً
‫س‬ِّ‫ل‬َ
‫د‬ُ
‫م‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ِ
‫يع‬ِ
‫ش‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
.
ُ‫و‬ُ‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬
( :
َ‫ة‬َ
‫ام‬َ
‫ُم‬‫أ‬ ِ
‫َيب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ِ
‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬َ
‫و‬
)
ِ
‫يف‬ ُّ ِ
‫اين‬َ
‫ر‬َ‫ب‬‫م‬‫ط‬‫ال‬َ
‫و‬ ، ْ‫و‬َ
‫اج‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬ْ‫اب‬َ
‫و‬ ، ِ‫ه‬ِ
‫د‬َ‫ن‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِ
‫يف‬ ُ
‫د‬َْ
‫َمح‬‫أ‬ ُ‫و‬َ
‫ج‬َ
‫ر‬ْ
‫خ‬َ‫أ‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ْ‫و‬َ
‫اج‬َ
‫م‬ ِ
‫ن‬ْ‫اب‬ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ ِ
‫يب‬ِ
‫غ‬ْ
‫مر‬‫الت‬ ِ
‫يف‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ِ
‫ذ‬ْ‫ن‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫اه‬َ
‫ز‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ِ
‫ان‬َ‫ِي‬ِْ
‫اْل‬ ِ
‫ب‬َ
‫ع‬ُ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ق‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ري‬ِ‫ب‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬
ِّ
‫ي‬ِ
‫س‬َْ
‫مح‬َْ
‫األ‬ ِّ
‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫ج‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ٍ
‫اب‬َ
‫ه‬ِ
‫ش‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫ق‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ‫ط‬ ِ‫م‬
‫الِل‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ِ
‫َيب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ‫ا‬ً
‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ ِ
‫اب‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬َ
‫و‬ ، ٌ
‫يح‬ِ
‫ح‬َ
‫ص‬ ُ‫ه‬ُ
‫اد‬َ‫ن‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬
:
َ‫أ‬ ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ ُّ
‫َي‬‫أ‬ ِ
‫ز‬ْ
‫ر‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬ ُ‫و‬َ‫ل‬ْ
‫ج‬ِ
‫ر‬ َ
‫ع‬َ
‫ض‬َ
‫و‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬َ
‫و‬ َ
‫م‬‫م‬‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬ ِ
‫و‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫م‬
‫الِل‬ ‫ى‬‫م‬‫ل‬َ
‫ص‬ ‫م‬ ِ
‫ميب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫َل‬‫أ‬َ
‫س‬ ً
‫ال‬ُ
‫ج‬َ
‫ر‬ ‫م‬
‫ن‬َ‫أ‬
ْ‫ف‬
ُ
‫ل‬َ
‫ض‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬
:
ِ
‫يب‬ِ
‫غ‬ْ
‫مر‬‫الت‬ ِ
‫يف‬ ُّ
‫ي‬ِ
‫ر‬ِ
‫ذ‬ْ‫ن‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ، ُّ
‫ي‬ِ‫ائ‬َ
‫مس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫اه‬َ
‫و‬َ
‫ر‬ ، ٍ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ
‫ج‬ ٍ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ
‫س‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ٍ
ّ
‫ق‬َ
‫ح‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬
:
ٌ
‫يح‬ِ
‫ح‬َ
‫ص‬ ُ‫ه‬ُ
‫اد‬َ‫ن‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬
.
‫حتفة‬
‫األحوذي‬
(
6
/
329
)

25. 

26. 
Kritik Matan (Naqd al-Matn)
1. Matan hadits ini selaras dengan al-Quran;
2. Matan hadits ini selaras dengan Hadits shahih
lainnya;
3. Lafazhnya menunjukkan keagungan pemilik
kalamnya yakni Sayyiduna Muhammad shallallahu
„alaihi wa sallam;
4. Berdasarkan data takhrijnya, matan-matan hadits
tersebut tidak saling bertentangan (bukan hadits
mukhtalif).

27. 
ُ‫و‬ُ‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬
( :
ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ ِ
‫م‬َ‫ظ‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫م‬
‫ن‬ِ‫إ‬
)
ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ ِ
‫ل‬َ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ٍ
‫ة‬َ‫اي‬َ
‫و‬ِ
‫ر‬ ِ
‫يف‬َ
‫و‬
(
ٍ
‫ل‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬
)
ٍ
ّ
‫ق‬َ
‫ح‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ْ
‫َي‬‫أ‬
َ
‫م‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ٍ
‫ظ‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫م‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ‫ا‬ً‫ي‬ْ
‫ه‬َ‫ن‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ٍ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬ً
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬ َ
‫اد‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ِ
‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ ُ
‫اد‬َ
‫ر‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ ٍ
‫ة‬َ‫اي‬َ
‫و‬ِ
‫ر‬ ِ
‫يف‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫ك‬
ِ
‫يف‬ ‫ا‬
‫ا‬َ
‫ى‬ِ
‫و‬َْ
‫َن‬َ
‫و‬ ٍ
‫ة‬َ‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬َ
‫ك‬ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ
‫م‬
(
ٍ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ
‫ج‬ ٍ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ
‫س‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
)
ُِّ
‫ايب‬‫م‬‫ط‬َْ
‫اخل‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ، ٍ
‫ْم‬‫ل‬ُ‫ظ‬َ
‫و‬ ٍ
‫ر‬ْ
‫و‬َ
‫ج‬ ِ
‫ب‬ِ
‫اح‬َ
‫ص‬ ْ
‫َي‬‫أ‬
:
‫ا‬َ‫م‬
‫َّن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ َ
‫ل‬َ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ
‫ار‬َ
‫ص‬
;
َ
‫ال‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬َ
‫و‬ ِ
‫اء‬َ
‫ج‬‫م‬
‫ر‬‫ال‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬ً
‫د‬ِ
ّ
‫د‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ُ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ‫م‬
‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫د‬َ
‫اى‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ‫م‬
‫ن‬َِ
‫أل‬
ُ
‫ب‬َ‫ل‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ُ
‫ب‬ِ‫ل‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ْ
‫ل‬َ
‫ى‬ ‫ي‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َ‫ي‬
.
َ
‫ض‬‫م‬
‫ر‬َ
‫ع‬َ‫ت‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫اب‬ ُ‫ه‬َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬َ
‫و‬ ‫م‬
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ
‫د‬َ‫ي‬ ِ
‫يف‬ ٌ
‫ور‬ُ
‫ه‬ْ
‫ق‬َ
‫م‬ ِ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُّ
‫الس‬ ُ
‫ب‬ِ
‫اح‬َ
‫ص‬َ
‫و‬
ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫ة‬َ‫ب‬َ‫ل‬َ‫غ‬ ِ
‫ل‬ْ
‫َج‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫اد‬َ
‫ه‬ِْ
‫ْل‬‫ا‬ ِ
‫اع‬َ
‫و‬ْ‫َن‬‫أ‬ َ
‫ل‬َ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ
‫ار‬َ
‫ص‬َ‫ف‬ ، ِ
‫ك‬ َ
‫ال‬َ
‫ْه‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫و‬َ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ َ
‫ف‬َ
‫د‬ْ
‫َى‬‫أ‬َ
‫و‬ ، ِ
‫ف‬َ‫ل‬‫م‬‫لت‬ِ‫ل‬
ُ
‫ر‬ِ
‫ه‬ْ‫ظ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ،
:
ِ
‫و‬ِ‫ت‬َ
‫اس‬َ‫ي‬ِ
‫س‬ َ
‫ت‬َْ
‫حت‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ِ
‫ع‬‫ي‬َِ
‫ُج‬ ِ
‫يف‬ ‫ي‬ِ
‫ر‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ِ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُّ
‫الس‬ َ
‫ْم‬‫ل‬ُ‫ظ‬ ‫م‬
‫ن‬َِ
‫أل‬ َ
‫ل‬َ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ‫م‬
‫َّن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ ِ
‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ ِ
‫ف‬ َ
‫ال‬ِِ
‫ِب‬ ٍ
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬ ٍ
‫ْق‬‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ َ
‫ع‬ْ
‫ف‬‫م‬‫الن‬ َ
‫ل‬َ
‫ص‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫ْم‬‫ل‬ُّ‫ظ‬‫ال‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ‫اه‬َ
‫ه‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ، ٌ
‫ري‬ِ
‫ف‬َ‫غ‬ ٌّ
‫م‬َ
‫ج‬ َ
‫و‬ُ
‫ى‬َ
‫و‬
‫ى‬َ
‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ان‬
.
‫األحوذي‬ ‫حتفة‬
(
6
/
329
)
Syarh (Penjelasan)

28. 
Dari penjelasan imam al-Mubarakfuri dalam syarahnya
di atas, kita bisa mengambil poin penting:
1. Maksud dari “kalimat adil” adalah kalimat (kata-
kata) yang “haq” (ungkapan kebenaran). Bisa juga
bermakna menyampaikan amar makruf dan nahi
munkar kepada penguasa yang zhalim;
2. Makna dari “penguasa jair” adalah penguasa yang
menyimpang dan zhalim, dengan berbagai
tingkatan kezhalimannya, baik dalam sistem Islam
maupun dalam sistem selain Islam;

29. 
3. Pemimpin zhalim dalam sistem Islam (khalifah
yang melakukan kezhaliman pada batas tertentu),
tetap wajib dita‟ati perintahnya, selama tidak
menampakkan kekufuran yang nyata, seperti
mengubah konstitusi negara dari Islam menjadi
kufur;
4. Pemimpin zhalim dalam sistem bukan Islam, tidak
ada kewajiban taat kepada mereka, dan mereka
harus dikoreksi dari kezhalimannya, serta dinasihati
agar menerapkan syariat Islam dalam
pemerintahan.

30. 
Hadits lain yang menyebutkan keutamaan dalam
menyampaikan nasihat kepada penguasa zhalim adalah,
ُ
‫د‬ِ
ّ‫ي‬َ
‫س‬
ُ‫ه‬َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬َ‫ف‬ ٍ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ
‫ج‬ ٍ
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ٌ
‫ل‬ُ
‫ج‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ، ِ
‫ب‬ِ‫ل‬‫م‬‫ط‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ُ
‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ة‬َ
‫ز‬َْ
‫مح‬ ِ
‫اء‬َ
‫د‬َ
‫ه‬ُّ
‫الش‬
ُ‫و‬َ‫ل‬َ‫ت‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫اه‬َ
‫ه‬َ‫ن‬َ
‫و‬
“Pemimpin para syuhada adalah Hamzah bin Abdul
Mutthalib dan orang yang berkata di hadapan penguasa
zhalim lalu ia menyuruhnya (kepada kebenaran) dan
melarangnya (dari kemunkaran), lalu pemimpin itu
membunuhnya. (HR. Al-Hakim).

31. 
Refleksi di Saat Wabah

32. 
Rasullullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda,
ْ
‫َو‬‫أ‬ ِ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ‫م‬
‫ن‬ُ
‫و‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫اب‬ ‫م‬
‫ن‬ُ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ت‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ
‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫م‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬
َ‫ال‬َ‫ف‬ ُ‫مو‬‫ن‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ل‬ ‫ُم‬
‫ُث‬ ِ‫ه‬ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ً
‫ااب‬َ
‫ق‬ِ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ث‬َ
‫ع‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫م‬
‫الِل‬ ‫م‬
‫ن‬َ
‫ك‬ِ
‫ش‬ْ
‫و‬ُ‫ي‬َ‫ل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ُ
‫ب‬ْ‫ي‬ِ
‫ج‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬
“Demi Zat yang jiwaku ada di tangan-Nya, hendaknya kalian benar-benar
melaksanakan amar makruf dan nahi munkar atau (jika kalian tidak
melaksanakan hal itu) maka sungguh Allah akan mengirim kepada kalian
siksa dari-Nya kemudian kalian berdoa kepada-Nya (agar supaya
dihindarkan dari siksa tersebut) akan tetapi Allah Azza wa Jalla tidak
mengabulkan do‟a kalian.” (HR. Ahmad dan al-Tirmidzi)

33. 
Kesimpulan

34. 
Beberapa faidah penting:
1. Mengajak pada kebaikan dan melarang dari kemungkaran
terhadap penguasa termasuk jihad;
2. Menasihati pemimpin yang zhalim dengan kebenaran
termasuk jihad yang paling utama;
3. Jihad yang dimaksud dalam hadits ini adalah dalam makna
bahasanya, yakni kesungguhan dan perjuangannya;
4. Nasihat bisa dilakukan secara terbuka atau personal;
5. Berkata yang tidak benar di hadapan penguasa yang zhalim
(seperti “menjilatnya”), adalah seburuk-buruknya
kemunkaran;
6. „Ala kulli hal, semua aktivitas nasihat dan muhasabah,
hakikatnya karena cinta, cinta karena Allah Ta‟ala.

35. 
Alhamdulillah