Trabalho apresentado para a disciplina de Filosofia da Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Espírito Santo.

1. Cognição como
invenção e redes
de conhecimento

2. GRUPO
Fábio Nogueira Pereira
Hervacy Brito
Geraldo Ferreira Dos Santos
José Pacheco de Jesus
Marina Gomes dos Santos
Rosangela Cardoso Silva Barreto

3. Do que vamos falar?
• Interdisciplinaridade;
• Transversalidade;
• Redes de Conhecimento;
• Cognição e autopoiese;
• Articulação dos saberes;

4. Os autores
• Nilda Alves
• Hugo Assmann
• Gilles Delleuze e Felix Guattari
• Foucault by Marisa Eizirik
• Silvio Gallo
• Virginia Kastrup
• Edgar Morin

5. Os Livros

6. Contribuições de Monsieur Foucault
• Os regimes de verdades são engendrados pelo
discurso, são configurações históricas;
• A morte do homem existencialista, criador do
seu próprio sentido;
• A materialidade do discurso produz verdade

7. Foucault- cinco características importantes
da economia política da verdade
1) Centrada na forma do discurso científico e nas
instituições que o produzem;
2) Está submetida a uma constante incitação
econômica e política;
3) É objeto, de várias formas, de uma intensa difusão
e de um imenso consumo;
4) É produzida e transmitida sob o controle, não
exclusivo, mas dominante, de alguns grandes
aparelhos políticos e econômicos;
5) É objeto de debate político e de confronto social

8. Onde Foucault nos leva
pra Deleze e Guattari
• O saber que produz e sustenta o discurso do
sistema centrado (árvore) quer permanecer
uno e quer que o conhecimento não seja
multiplicidade, mas que seja sempre reduzido
a ele (tronco). Não quer ser subtraído pelo
pensamento/discurso rizomático que escreve
n-1.

9. • “É preciso fazer o múltiplo, não acrescentando
sempre uma dimensão superior, mas, ao
contrário, da maneira simples, com força de
sobriedade, no nível das dimensões de que se
dispõe, sempre n-1 (é somente assim que o
uno faz parte do múltiplo, estando sempre
subtraído dele). Subtrair o único da
multiplicidade a ser constituída; escrever a n-
1.”
(DELEUZE, GUATTARI, 1995, pg 14)

10. Características
aproximativas do rizoma
• Conexão;
• Heterogeneidade;
• Multiplicidade;
• Ruptura a-significante;
• Cartografia;
• Decalcomania;

11. Caminhos para o rizoma
• Mesmo a educação e a nossa cultura, que tem
estrutura arborística, podem produzir
rizomas, porque este tem entradas múltiplas.
• “O pensamento não é arborescente e o
cérebro não é uma matéria enraizada nem
ramificada”.

12. Rizomas: sistemas a-centrados
• Rejeitar o sistema arborescente é rejeitar
sistemas centrados, hierárquicos, onde até as
formas de subjetivação obedecem ao um
comando superior. É escrever n-1.

13. Bem-vindo ao meio
• Começar pelo meio é o convite que Deleuze e
Guattari fazem, assim evitamos olhar as coisas
sob ponto de partida e de chegada, de cima
para baixo ou de direita para esquerda. No
meio, onde se ganha velocidade, o movimento
é transversal.

14. A COGNIÇÃO AUTOPOÍÉTICA
* A invenção dos limites;
* A aprendizagem como invenção de problemas;
* Invenção e subjetividade

15. A INVENÇÃO
A Invenção não é apenas um tema a mais ou um
processo dentre outros, mas o PROBLEMA que
move a investigação, seu ponto de partida e
sua originalidade.
O sentido da Investigação
CONHECER # REPRESENTAR

16. Maturana & Varela
• Como biologos, a referencia da COGNIÇÃO a
um sistema vivo assumirá papel de destaque
para a afirmaçao do sistema cognitivo como
inventivo;
• A Biologia não só foi insuficiente para um
tratamento adequado da invenção, como foi
identificada exatamente como um dos fatores
que impediu sua investigação (Piaget).

17. “Sistema autopoiético”
• Sistema que tem como atributo essencial
produzir a si mesmo.
• Sistema vivo = sistema cognitivo.
• Recolocar o problema;
• Concepção de organismo;
• Teorias: Criacionista X Evolucionista.

18. EVOLUÇÃO
• Como deriva natural e como evolução criadora
• Críticam Lamark e Darwin;
• Acoplamentos e Perturbações;
• Adaptação minimal, conservação da
autopoiese e limites da evolução;
• A vida é um élan;
• Bifurcações e rizomas;
• Rede autopoiética: Organização e estrutura.

19. a) A INVENÇÃO DOS LIMITES
• Clausura operacional;
• Noção de autonomia e autopoiese;
• Noção de ENAÇÃO;
• Sistema vivo = Sistema cognitivo;
• Teorias da CONDUTA: behaviorismo e abordagem
de Piaget – Imprevisibilidade;
• Breakdown – oscilações sinápticas;
• Cognitivismo Computacional;
• Superação do modelo da representação.

20. b) A aprendizagem como invenção de
problemas
• O Sistema Nervoso (SN);
• Rede neural e as sinapses;
• Corporificação do conhecimento;
• Acoplamento = AGENCIAMENTO;
• Agenciamento maquínico;
• Invenção de problemas;
• Senso comum e breakdown.

21. c) Invenção e subjetividade
• Cognição em relação ao sujeito e ao objeto;
• Problematização e limites – entraves da
autopoiese;
• Obstáculos à invenção;
• Conceito de normatividade – propulsivo e
repulsivo – Inventividade cognitiva;
• Possibilidades: potência inventiva do social;
• Pensar a subjetividade autopoiética.

22. Cognição e Invenção
Fábio Nogueira, MSc.

23. As formas híbridas da cognição
• Foucault aponta um erro da Psicologia
como ciência: tentar estudar o homem a
partir do conhecimento positivo das
ciências naturais.
1. Homem natural
2. Metodologia
• Construção de hipóteses
• Verificação experimental

24. Natureza X Cultura
1. Projeção orgânica
2. Computador como equivalente
3. Novas tecnologias e produção da
subjetividade

25. Teoria da projeção orgânica (Gestalt)
• Inteligência é compreensão prática, análise do
problema, insight e ajuste a situações concretas;
• Instrumentos como acoplamentos com a
finalidade de amplificar a capacidade biológica;
• Inteligência complementa o instinto;
• Corpo é limitado pela programação genética;
• Desconsidera o efeito do instrumento sobre o
corpo (cognicação não afetada pelos objetos);

26. Teoria da projeção orgânica
(Canguilhem)
SER = FAZER = CONHECER

27. Tipos de instrumento (Bergson)

28. Cognição híbrida e coletiva
1.Cognição para a solução;
2.Cognição para a invenção;
Vídeo Kastrup

29. Computador como sistema equivalente
Vantagens Desvantagens

30. Novas tecnologias e produção
da subjetividade

31. Reciprocidades entre cognição
e instrumento
Agenciamento sociotécnico

32. AGECIAMENTOS
DIFERENÇAS
DEVIR
PRODUÇÃO
(RESSONÂNCIAS, RAMIFICAÇÕES) /
RECOGNIÇÃO (TEMPORÁRIAS)

37. Aprender a aprender
• Saber especialista, rígido e pronto
• Problematização ociosa, estudante crônico e de
baixa auto-estima
• Pensar (Kohan): trabalhar a tensão entre ação e
problematização, acolher a incerteza
Vídeos : E se?
Perguntas movem o mundo

38. ARTICULAR OS SABERES
EDGAR MORIN EM MEGA CONFERÊNCIA
EM NATAL, RN-BRASIL
21 DE SETEMBRO DE 2010
ARTICULAR AS DISCIPLINAS
Disciplina é uma categoria organizadora
do conhecimento científico.

39. 1636 –Universidade de Harvard
A disciplina institui a divisão e
especialização do trabalho e responde à
diversidade dos domínios que recobrem
as ciências.
Tende naturalmente à autonomia pela
delimitação de suas fronteiras, pela
linguagem que ela institui, pelas técnicas
que é levada a elaborar ou a utilizar
e, eventualmente, pelas teorias que lhe
são próprias.
A organização disciplinar instituiu-se no Século XIX, principalmente com a formação das
universidades modernas e desenvolveu-se no Século XX com o progresso da pesquisa
científica.
As disciplinas têm uma história: nascimento, institucionalização, evolução, decadência, etc.
A instituição disciplinar conduz ao mesmo tempo a hiper-especialização do pesquisador e
ao risco de “coisificação” do objeto estudado.
As ligações e solidariedades desse objeto com outros objetos, tratados por outras
disciplinas, serão negligenciados, assim como as ligações e solidariedades desse objeto com
o universo do qual ele faz parte.

41. Tentilhões
de galápagos
Deriva dos continentes
Evolução das espécies

42. Se a história oficial a ciência é a da disciplinaridade, uma outra história, que lhe é ligada e
inseparável, é aquela da inter-trans-poli-disciplinaridade.
Sobre invasões, contatos e transferências.
A noção de “informação”, resultado
da prática social, tomou um sentido
preciso, novo, na teoria de Shannon;
depois, migrou na biologia para
inscrever-se no gene; ela associou-
se, então, à noção de “código”, saída
da linguagem jurídica, que
“biologizou-se” na noção de “código
genético”.
A biologia molecular esquece muitas
vezes que, sem essas noções de
patrimônio, código, informação, men
sagem, todas vindas de outras
disciplinas, a organização da vida
seria ininteligível.

43. Roman O. Jakobson Claude Lévi-Strauss
(Linguística estrutural) (Antropologia estrutural)

44. Certos campos de pesquisa disciplinar cada
vez mais complexos, fazem apelo a
disciplinas muito distintas, ao mesmo tempo
que à policompetência do pesquisador.
Assim é com a pré-história, cujo objeto, a partir das
descobertas de Louis Leakey na África Austral em 1959, foi
a hominização ou seja, a evolução, dos primatas aos
homens.
A necessidade de cooperação, quebrando isolamento
A constituição de um objeto ao mesmo tempo interdisciplinar, polidisciplinar e
transdisciplinar, permite, muito bem, criar a troca, a cooperação e a policompetência.

45. Casos de hibridação extremamente fecundos
Encontros entre engenheiros e matemáticos – criação a informática e da inteligência
artificial que se irradiaram para todas as ciências, naturais e sociais.
As disciplinas são plenamente justificadas intelectualmente, contando que elas guardem
um campo de visão que reconheça e compreenda a existência das ligações de
solidariedade.

46. A noção de homem encontra-se esfacelada entre diferentes disciplinas biológicas
e todas as disciplinas das ciências humanas.
Releitura de Guernica
Não se pode certamente criar uma ciência unitária do homem,
ela mesma dissolveria a multiplicidade complexa do que é humano.

47. Tudo é físico mas, ao mesmo tempo, tudo é humano. O grande problema é encontrar o
difícil caminho da articulação entre as ciências que têm, cada uma, sua linguagem
própria e conceitos fundamentais que não podem passar de uma linguagem à outra.
Sobre um novo paradigma do conhecer
O reino do paradigma da
“ordem” fissurou-se em Hoje emerge um paradigma
numerosos lugares. A missão cognitivo que começa a poder
da ciência não e mais banir a estabelecer pontos entre as
desordem de suas ciências e as disciplinas não-
teorias, mas de tratar dela. comunicantes.
Não é anular a ideia de
organização, mas de compreendê-la e
de introduzi-la para reunir as
disciplinas parceladas.
Interdisciplinaridade = afirmação de direitos e soberanias em relação às invasões dos
vizinhos (reunião das diferentes nações da ONU).
Interdisciplinaridade = troca e cooperação, algo orgânico.

48. Polidisciplinaridade:
• Associação de disciplinas ao redor de um projeto ou objeto que lhes é comum. Junta
médica com diversos especialistas em torno de um caso clínico.
• Associação de disciplinas ao redor de um projeto ou objeto e que estão em profunda
interação par atentar compreender esse projeto ou objeto (estudos da hominização).
Transdisciplinaridade – caracteriza-se
muitas vezes por esquemas cognitivos que
atravessam as disciplinas, às vezes com tal
virulência que as colocam de sobressalto.
Foram as misturas de inter, poli e trandisciplinaridade
que operaram e desempenharam um papel profícuo na
historia das ciências.

49. “Sendo todas as coisas causadas e causantes, auxiliadas e auxiliantes, mediatas e imediatas, e
mantendo-se todas elas por meio de um vínculo natural e insensível, que une as mais
afastadas e as mais diferentes, julgo impossível conhecer as partes sem conhecer o todo, assim
como conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes”.
Blaise Pascal - 19 de junho de 1623 –
Paris, 19 de agosto de 1662.
físico, matemático, filosofo moralista e
teólogo francês.
Para não automatizar-se
nem esterilizar-se a
disciplina deve ir além
da própria disciplina
remetendo-se a um
ponto de vista
METADISCIPLINAR.

51. O SENTIDO DA ESCOLA
Esta obra parte da prática docente em
busca de sentidos para a escola e da
escola. É também uma discussão sobre a
crise educacional em contraponto com a
modernidade. A tecnologia é fato. Ela
vem para facilitar porém não chega a
todos os cantos. Os desafios que os
professores enfrentam frente à essa
diversidade cultural e social são
inúmeros e imprevisíveis. As
transformações e a urgência da
sociedade perante determinados temas
e a mudança radical de conceitos na
sociedade nos mostra a necessidade
imperiosa que a escola tem de se
adaptar e procurar o seu papel como
instituição na modernidade.

52. NILDA ALVES
OBRAS:
ALVES, Nilda; OLIVEIRA, Inês B. de (Org.).
Pesquisa nos/dos/com os cotidianos das
escolas. 3. ed. Petrópolis: DP et Alii, 2008.
ALVES, Nilda; CIAVATTA, Maria (Org.). A
leitura de imagens na pesquisa social-
História, Comunicação e Educação. 2. ed. São
Paulo: Cortez, 2008.
ALVES, Nilda; MACEDO, Elizabeth F. de;
OLIVEIRA, Inês B. de; MANHÃES, L. C. Criar
currículo no cotidiano. 2. ed. São Paulo:
Cortez, 2006.

53. TECER CONHECIMENTOS EM REDE
1. Um novo mundo;
2. As tensões atuais;
3. Educação-espaço/tempo da prática

55. “Construir” o conhecimento

57. O conhecimento em redes substitui a idéia de que
o conhecimento se “constrói” daquela maneira
ordenada, linear e hierarquizadas por um único e
obrigatório caminho pela idéia de que, ao
contrário, não há ordem nessa criação
(ALVES, 2000 p. 115)

58. Sendo assim, para se entender, realmente, como
por diversos fios se tece a ideia de conhecimento
em rede é preciso admitir que existe o uso
cotidiano de novas tecnologias e novos
conhecimentos. (ALVES, 2000 p. 120)

59. E é nessa SOCIEDADE que se tecem os fios
da racionalidade transversal...
TRANSDISCIPLINARIDADE

60. Apesar do panorama desolador no
sistema educacional brasileiro, tanto
em termos de técnicas, metodologias
e experiências, criativas, HUGO
ASSMANN defende uma persistência
dos processos de aprendizagem, em
que os processos vitais e os de
conhecimento despertem novidades
fascinantes e motivações positivas
para reencantar a educação.

61. TRANSDISCIPLINARIDADE: enfoque científico e
pedagógico que torna explicito o problema de que
um diálogo entre diversas disciplinas e áreas
cientificas implica necessariamente uma questão
epistemológica. (ASSMANN, 2000 p. 182)

62. Como tecer fios que formem
redes racionalmente
transversais

63. Transversalidade e educação:
pensando uma educação
não-disciplinar
Sílvio Gallo

64. • Vivemos na educação o Enigma da
Esfinge;
• Superar momento de rupturas;
• A crise na educação é multifacetada;
• Qual é a função da escola?

65. • Educação e instrução não se EXCLUEM, mas se
COMPLEMENTAM;
• Instrução;
• Trabalha a aquisição de ferramentas de
comunicação;
• Linguagem Matemática – Imprescindível para
comunicação cientifica.
• Cosmologia.
• Educação não se resume a transmissão de
conhecimentos.
• Uma pessoa de posse de tais instrumentos ainda
está apta a relacionar-se com o mundo?
• Como se ensina POSTURA?

66. • Na escola, na família, nas diversas instituições
sociais;
• Ao passar do tempo a criança vai
FILTRANDO, CRISTALIZANDO, formando o
caráter, a personalidade.
• Como se dá o processo de formação da
personalidade, por meio de um aprendizado
direto?
• Não se adquire postura por meio de um
discurso.

67. • Processo MICROSSOCIAL, onde este é levado a
assumir posturas de
LIBERDADE, RESPEITO, RESPONSABILIDADE;
• Uma aula constitui-se parte do processo de
formação;
• Esse processo ocorre , na sala de aula, no ambiente
escolar, com funcionários, enfim toda comunidade.
• FACETAS;
• Os conteúdos trabalhados são expressão da
instrução;
• Esse tipo de educação deve estar
materializada nos currículos de nossas
escolas;

68. Compartimentalização dos saberes e
currículos escolares
• A realidade do ensino contemporâneo:
compartimentalização do conhecimento;
• A especialização do saber.
• Como se dava a produção de conhecimento nas
sociedades antigas.
• O acumulo cada vez maior de especializações;
• Exemplo do físico e do cliníco geral;
• A necessidade de compreender essas
especializações como parte de um todo complexo
e Interrelacionado.

69. • A relação de tudo isso com a educação;
• O total alheamento, a completa dissociação
entre os vários conhecimentos.
• Esse processo de construção histórica dos
conhecimentos científicos reflete-se nos
currículos escolares: eles são mapas onde os
territórios são arrasado pela fragmentação fica
mais evidente.

70. • Gavetinha é um estanque;
• O que a disciplinarização dos currículos escolares
reflete?
• Nela esta embutida uma questão de poder.
• O saber e o poder possuem um elo muito íntimo
de ligação: CONHECER É DOMINAR.
• Desejo humano = desejo secreto;

71. • O que a disciplinarização possibilita?
• A sala de aula nunca é caótica;
• A compartimentalização do saber é o exercício do
poder;
• De quem é a responsabilidade pelo desvio da
especialização;
• Os professores podem ter uma participação no processo
de romper com essa tradição.
• Podemos fazer de nossos currículos novos mapas;
• Um dos caminhos possíveis é o da interdisciplinaridade.

72. Interdisciplinaridade e seus limites
• A questão da interdisciplinaridade tem estado
muito na moda nos debates educacionais;
• Sentido de INTERDISCIPLINARIDADE;
• Interdisciplinaridade
auxiliar, complementar, composta, de
engrenagem, estrutural, heterogênea, linear, re
stritiva, unificadora.
• Outros conceitos: pseudointerdisciplinaridade;
a pluridisciplinaridade.

73. • Criaram a TRANSDISCIPLINARIDADE;
• O sentido geral da Interdisciplinaridade: é a
consciência de um interrelacionamento explicito
e direto entre todas as disciplinas;
• Problemas ecológicos = Problemas Híbridos;
• Ecologia é uma ciência?;
• As propostas de interdisciplinaridade surgiram
para possibilitar esse livre trânsito pelos
saberes, rompendo com suas fronteiras e
buscando respostas para os assuntos complexos
como ecológicos e os educacionais;

74. • A interdisciplinaridade dá conta de romper
conta de romper com as barreiras das
disciplinas?
• A interdisciplinaridade é a afirmação em
última instância, da disciplinarização;
• Para problemas híbridos precisamos de
saberes híbridos.
• A interdisciplinaridade contribui para
minimizar os efeitos perniciosos da
compartimentalização, mas não significaria de
forma alguma, o avanço para um currículo
não-disciplinar.

75. Pensando a possibilidade de uma
educação não-disciplinar
• É necessário que tentemos visualizar o
conhecimento e seu processo de construção
de outra maneira.
• METÁFORA DA ÁRVORE;
• Mas será que o pensamento e o
conhecimento seguem a estrutura proposta
por esse paradigma e os problemas híbridos?
• Os filósofos franceses Gillles Deleuze e Felix
Guattari apresentaram o RIZOMA;

76. • O paradigma rizomático é regido por seis
princípios:
a) Princípio da conexão;
b) Princípio da heterogeneidade;
c) Princípio de multiplicidade;
d) Princípio de ruptura a-significante;
e) Princípio de cartografia;
f) Princípio de decalcomania;

77. • Adoção de um novo paradigma o que significa?
• No rizoma são múltiplas linhas de FUGA;
• Felix Guatarri desenvolveu a noção de
transversalidade para tratar das relações entre
pacientes e terapeutas;
• Substituindo a idéia de TRANSFERÊNCIA de
Freud;
• A transversalidade, como forma de atravessar as
relações entre as pessoas;
• Saberes Transversais, que atravessam diferentes
campos de conhecimento;

78. • A mobilidade por entre os liames do rizoma é um
fluxo que pode tomar qualquer direção, sem
nenhuma hierarquia definida de antemão.
• As propostas de interdisciplinaridade, numa
perspectiva arbórea;
• Na perspectiva rizomática, as várias áreas do saber
são integradas, senão em sua totalidade, pelo
menos de forma muito abrangente, possibilitando
assumir conexões inimagináveis;
• Assumir a transversalidade é transitar pelo território
do saber como sinapses;
• A proposta interdisciplinar aponta para uma
tentativa de globalização;

79. • A transversalidade rizomática, aponta para o respeito
as diferenças, construindo possíveis trânsitos pela
multiplicidade dos saberes, estabelecendo
policompreensões;
• A aplicação do paradigma rizomático na organização
curricular da escola.
• O acesso transversal significaria o fim da
compartimentalização, pois as gavetas seriam
abertas, reconhecendo a multiplicidade das áreas de
conhecimento.
• O máximo para a educação no
paradigma arbóreo seria uma
globalização aparente;

80. • No paradigma rizomático, a educação poderia
possibilitar a cada aluno acesso a diferenciado as
áreas do saber de seu particular interesse;
• O desaparecimento da escola com as
hierarquizações e disciplinarizações;
• O rompimento com as barreiras
disciplinares, altera o equilíbrio de forças das
teias de poder;
• O fluxo informacional abre possibilidade tanto ao
totalitarismo quanto a democracia direta;
• CENTRALIZAR = fornece as regras base para o
totalitarismo;
• DESCENTRALIZÁ-LO = será a senha de acesso para
o mundo democratizado;

81. • Revisões curriculares;
• Romper a disciplinarização;
• A transversalidade do conhecimento implica a
possibilidade de escolas e currículos bem diferentes;
• Transversalidade de acordo com a proposta do MEC;
• Os temas transversais não passam de uma tentativa
de colocar em prática a ideia de
interdisciplinaridade;
• Buscar soluções mais complexas, mas também mais
criativas;
• O objetivo é de convidar os colegas a reflexão e ao
debate, rompendo acima de tudo as nossas
amarras;

82. • É bastante difícil para qualquer professor
trabalhar na perspectiva de uma
transversalidade;
• O aluno na “sutil inocência” apreende o mundo
com essa pluralidade compreendendo-a ou não;
• Deveríamos começar o processo educacional na
realidade que o aluno vivencia em seu cotidiano;
• Nós professores estamos com pés e mãos atados
pela burocracia escolar;

83. • Uma pequena ação transformadora;
• Posturas desejáveis;
• Cada professor poderia tentar mostrar que os
conteúdo que ensina em suas aulas não estão
isolados;
• Podemos no mínimo esperar do aluno:
1. Que consiga compreender essas inter-relações
básicas entre as disciplinas que estuda;
2. Que possa perceber as relações da apreensão
do espaço histórico com a cosmologia, e assim
por diante.

84. • O que nos guia é algo bem maior:
“a construção de uma concepção de saber que
vislumbre a multiplicidade sem
fragmentação;Um currículo e uma escola na
qual vivem, um mundo múltiplo e cheio de
surpresas, e possam dominar as diferentes
ferramentas que permitam seu acesso de saberes
possibilitados por esse mundo, e possam aprender a
relacionar-se com os outros e com o mundo em
liberdade.”