No te quedes con lo que todo el mundo cree que sabe, BUSCA LA VERDA.

1. « M IR A D , EE R E I N O D E D I O S
ESTÁ D E N T R O D E V O S O T R O S» .
------------------------------------------ ----------------------------------------- :------
C lav e s p ara c o m p re n d e r las e n se ñ a n z a s o c u lta s d e lo s Ev an g e lio s
P a ra m a h a n s a Y o g a n a n d a

2. P u b l ic a d a t a m b i é n p o r
S e l f - R e a l iz a t i o n F e l l o w s h i p .
Q ^ U T O B IO G R A F ÍA D E U N Y O G U I
P ara m a h a n sa Y o g an an d a
Esta célebre o bra auto bio gráfica no sólo es
el subyugante relato de una vida excepcional,
sino tam bién una mirada p enetrante e inolvi­
dable a los misterios finales de la existencia
humana. Elogiado co m o un clásico de la lite­
ratura espiritual m o d erna cuand o se publicó
po r primera vez hace ya más de 60 años, el
libro presenta una fascinante introducción al
pensam iento espiritual de O riente, revelando
al p úblico de O ccid ente un m und o de co no ­
cim iento s que, hasta ento nces, únicam ente
eran accesibles a unos pocos.
A utobiografía de un yogui ha sido traducida
a más de veinte idiomas y se emplea co m o libro
de texto y de co nsulta en un gran número de
universidades. Desd e su publicación, esta o bra
ha co nstituid o un bestseller permanente, que
ha sido acogido co n entusiasmo po r millones
de lectores en el mundo entero.
« U n relato ex c ep c ion al» .
— Th e N ew Y o rk Tim e s
« U n estu dio fas c in an t e ex pu esto co n claridad» .
— N ew sw eek
« N u n ca an t es s e h ab ía esc rito, y a s e a en in g lés
u o t ra len g u a e u r o p e a, alg o s e m e jan t e a est a
ex p o sic ió n de l Y oga» .
— C o lu m b ia U n iv ersity Press

3. r Jesús
<Qyesh impartió enseñanzas que a prim era vistaparecen simples, pero
que son mucho más profundas de lo que la may oría de la gente supone. [ ...]
En [sus enseñanzas] se incluye toda la ciencia del y oga, el camino trascen­
dental p ara alcanz ar la unión divina a través de la meditación» .
Paramahansa Yo ganand a
au to r de A u tobiog rafía
de un y og u i
En esta extraordinaria o bra, Paramahansa Yogananda revela la ciencia
del yoga que se halla o culta en los Evangelios y co nfirm a que Jesús — al igual
que los antiguos sabios y maestros de O riente— no sólo co no cía el yoga,
sino que enseñó a sus discípulos más cercano s esta ciencia universal cuya
finalidad es alcanzar la unió n co n Dio s.
Este libro es una co ncisa recopilación de una o bra pro fusamente elo ­
giada del auto r y publicada en dos vo lúmenes, The Second Corning of Christ:
The Resurrection of the Christ Within You [La Segunda Venida de Cristo: La
resurrección del Cristo que mo ra en tu interio r], cuya profunda visió n es­
piritual trasciend e los siglos de dogmas e interpretacio nes erróneas que han
enso mbrecid o las enseñanzas originales de Jesús, y muestra que él enseñó un
sendero unificad o r p o r medio del cual los buscadores de to das las religiones
tienen la posibilidad de entrar en el reino de Dio s.
Al g u n o s t e m a s q u e a bo r d a e st a o br a :
• Lo s « año s perd id o s» d e Jesús en la Ind ia
• La antig ua ciencia d e la m ed itació n: có m o co nv ertirse en un C risto
• El verd ad ero sig nificad o del bautism o
• C ó m o lo s p rincip io s y m éto d o s d el y o g a so n sem ejantes
a las enseñanzas d e lo s m ás g rand es santo s y m ístico s cristiano s
I SBN- 13: 978- 0- 87612- 024- 8
I SBN- 1 0 : 0- 87612- 024- 9
x í''í lecfaclo e sp i r i t u a l d e
£~ P ar am aU an ¿a ^ I c c f c t n an d a
9 '7 8 0 8 7 6 120248
The Yoga ofJesús (Spanish) R EL IG IÓ N / ESP IR IT U A L ID A D

4. P A R A M A H A N S A
Y O G A N A N D A
(1893-1952)
Paramahansa Yogananda nació en la India,
el 5 de enero de 1893, y dedicó su vida a ayudar
a personas de to d as las razas y credos a to mar
plena co nciencia de la hermosura, la nobleza
y la verdadera divinidad del alma humana, y
a manifestar estas cualidades de manera más
perfecta en sus vidas.
A través de su vida y enseñanzas, Sri Yoga­
nanda co ntribuyó extensam ente al desarrollo,
en O ccid ente, de una mayor comprensión y
valoració n de la sabiduría espiritual de Oriente.
La o bra espiritual y humanitaria que él inició
co ntinúa actualm ente bajo la dirección de Sri
D ay a M ata, una de sus más antiguas y cerca­
nas discípulas, que desde 1955 ha prestado sus
servicios co m o presidenta de Self-Realization
Fellowship/Yogoda Satsanga Society o f India.
Desd e su sede internacio nal en Los A ngeles
(California), la sociedad publica las conferencias,
escrito s y charlas info rm ales de Paramahan-
saji (incluso una serie co mpleta de lecciones
sobre la ciencia de la med itació n d enominada
Kriya Yoga y el arte de vivir co nfo rme a los prin­
cipios espirituales) y supervisa las actividades de
sus comunidades monásticas, templos, retiros y
centros de med itación, así co mo el funciona­
miento del « Círculo mundial de oraciones» .

6. R e s e ñ a s e l o g i o s a s d e l c o m e n t a ri o c o m p l e to q u e e s c ri b i ó
P a r a m a h a n s a Y o g a n a n d a s o b r e l a s e n s e ñ a n z a s d e Je s ú s . . .
T he Sec on d C orning o f C hrist:
T he R esu rrection o f t h e C hrist W ithin Y ou
[La Seg u n d a V en id a d e C risto :
La re su rre c c ió n d el C risto q u e m o ra en tu in te rio r]
(p u b lic ad o en ing lés p o r Se lf-R e aliz atio n Fe llo w sh ip en 2 0 0 4 )
« A p o rta ideas so rp rend entes so bre el significad o p ro fund o de las enseñan­
zas de Jesús y su unid ad esencial co n el yo ga (uno de lo s más antiguo s y siste­
m ático s send ero s religio so s p ara alcanzar la unid ad co n D io s). |...] Ha recibid o
el elo g io de esp ecialistas en religio nes co m p arad as, que la co nsid eran una o bra
p io nera» . — L o s A n g e le s T im es
« Una o bra m aestra de rev elació n esp iritual. [...] A med id a que Yo ganand a
va aho nd and o en la vida y el ento rno de Jesús, resulta evidente que lo s Ev ange­
lio s co ntienen un m ensaje eso térico de alcance universal que ha estad o esperand o
una exp licació n co m p leta y sistem ática desde la ép o ca de lo s ap ó sto les. En el
co m entario de Param ahansa Yo g anand a, aquello que había p erm anecid o velad o ,
o scuro y sesgad o qued a clara y to talm ente exp uesto » . — Y o g a In t e r n at io n al
« La p ublicació n de T h e S e c o n d C o rn in g o f C hrist, cuyo auto r es Param a­
hansa Yo g anand a, tiene to d as las características de una o frend a que habrá de
m arcar una ép o ca. [...] Ele aquí una m ajestuo sa exp o sició n de univ ersalid ad y
pro fund id ad : una o bra extrao rd inaria» . — D ay t o n D aily N ew s
« En un m und o p lagad o de o d io , v io lencia, furia y o scurid ad , la p ublica­
ció n de la o bra de Param ahansa Yo g anand a T h e S e c o n d C o rn in g o f C hrist : T he
R e su rr ec t io n o f t he C hrist W ithin Y ou está en sincro nía co n las necesid ad es del
m o m ento actu al» . — In d ia P o s t
« Yo g anand a d eja al d escubierto el enfo que d o g m ático y las co ntiend as que
se han acum ulad o en to rno a las enseñanzas de Jesús y afirm a que cad a p erso na,
sea cual sea su fe religio sa, puede establecer co n la Div inid ad una relació n seme­
jante a la que tenía Jesús» . — S ac r e d P at h w ay s
« Param ahansa Yo ganand a demuestra la verdad universal de la realizació n del
Ser, que se halla o culta en los Evangelio s, la cual co ncierne a to d o s los seres hum a­
nos y puede ayudar a unificar to d as las religiones en una co nciencia más elevada y
sin límites sectario s. Este libro es capaz de transfo rm ar a la humanidad hoy mismo,
en estos tiempos de crisis glo bal, si sus enseñanzas se estudian y p ractican sincera­
m ente» . — Dr. David Fraw ley, d irecto r del A merican Institute o f Vedic Studies
« Este revelad or co m entario [...] late co n la misma entrañable sabid uría y ap a­
cible belleza que aso ciam o s co n A u t o b io g r afía d e un y og u i. Si p o r alguna razó n has
perdido el co ntacto co n el m ensaje de Jesús, Yo ganand a es el co m p añero ideal para
reavivar en ti su significad o y m ajestuo sid ad » . — A d y ar B o o kn e w s (A ustralia)

7. m m m m m
P a ra m a h a n sa Y o g an an d a ( 1 8 9 3 - 1 9 5 2 )

8. EL
Y O G *
“ JE S U S
C l a v e s p a ra c o m p re n d e r
la s e n s e ñ a n z a s o c u l ta s
d e lo s E v an g e lio s
S e l e c cio n e s p ro v e n ie n te s d e lo s e s c ri to s de
P a ra m a h a n s a Y o g a n a n d a
«M irad, el Reino de Dios está dentro de vosotros».

9. T ítu lo d e la o b ra o rig in al en in g lés p u b lic ad a p o r
Self- R ealiz ation Fello w ship , L o s A n g eles (C alifo rn ia):
T he Y og a o f Jesú s
ISBN 9 7 8 - 0 - 8 7 6 1 2 - 5 5 6 - 4
T rad u c c ió n al esp añ o l: Self- R ealiz ation Fello w ship
C o p y rig h t © 2 0 0 9 Self- R ealiz ation Fello w ship
To d o s lo s d erec h o s re serv ad o s. A e x c e p c ió n d e b rev es c itas en reseñ as
b ib lio g ráfic as, n in g u n a p o rc ió n d e la e d ic ió n en esp añ o l d e « El Y o g a d e
Je sú s» ( T he Y oga o f Jesú s) p u ed e ser re p ro d u c id a, alm ac e n ad a, tran s­
m itid a o d ifu n d id a en fo rm a alg u n a, y a sea p o r m ed io s e le c tró n ic o s,
m e c án ic o s o d e c u alq u ie r o tro tip o c o n o c id o en la ac tu alid ad o u tiliz ad o
en el fu tu ro — lo cu al in clu y e fo to c o p ias, g rab ac io n e s, siste m as d e a l­
m ac e n am ie n to y re c u p e rac ió n d e d ato s— sin el p rev io p erm iso e sc rito
d e Self- R ealiz ation Fello w ship , 3 8 8 0 San R a f a e l A v en u e, L o s A n g e les,
C alifo rn ia 9 0 0 6 5 - 3 2 1 9 , EE.U U .
Lo s te x to s b íb lic o s h an sid o to m ad o s d e la ed ic ió n e sp añ o la d e la BI­
BL IA D E JE R U SA L É N e d itad a p o r D e sc lé e D e Bro u w e r S.A ., Bilb ao
(Esp añ a) — salv o la c ita d e la p o rtad a y o tras p o c as se ñ alad as a lo larg o
d e la o b ra (v éase la n o ta d e la p ág in a X IV ) .
Esta e d ic ió n h a sid o au to riz ad a
p o r el C o n se jo d e Pu b lic ac io n e s In te rn ac io n ale s
d e Self- R ealiz ation Fello w ship
Self- R ealiz ation Fello w ship fu e fu n d ad a en 1 9 2 0 p o r P aram ah an sa Y o ­
g an an d a, c o m o el ó rg an o d ifu so r d e sus e n se ñ an z as en el m u n d o e n te ro .
En to d o s lo s lib ro s, g rab ac io n e s y d em ás p u b lic ac io n e s d e SR F ap are ­
cen el n o m b re y el e m b le m a d e Self- R ealiz ation Fello w ship (tal c o m o se
m u e stran en esta p ág in a), lo s cu ale s g aran tiz an a las p e rso n as in te re sa­
d as q u e u n a d e te rm in ad a o b ra p ro ce d e d e la so c ie d ad e stab le c id a p o r
P aram ah an sa Y o g an an d a y re fle ja fie lm en te sus en se ñ an z as.
Prim e ra ed ic ió n en esp añ o l d e la e d ito rial
Self- R ealiz ation Fello w ship : 2 0 0 9
Se g u n d a im p re sió n en rú stic a: 2 0 1 0
ISBN - 1 3 : 9 7 8 - 0 - 8 7 6 1 2 - 0 2 4 - 8
ISB N - 1 0 : 0 - 8 7 6 1 2 - 0 2 4 - 9
Im p re so en Estad o s U n id o s d e A m é ric a
1 7 3 5 - J1 4 7 1

10. ín d ice
P r e f a c i o .......................................................................................................... V II
P A R T E I : Je s ú s el C ri s to : a v a ta r y y o g u i
1. Je sú s el a v a t a r ............................................................................................ 3
La m an ifestación de D ios en las en carn acion es divinas
• La C on cien cia C rística univ ersal • El v erdadero sig ­
n ificado de « La Segunda V enida»
2. Je sú s y el y o g a ....................................................................................... 12
Lo s añ os qu e Jesú s p asó en la In dia • Las en señ an z as
perdidas de los Ev an g elios • El y og a: la cien cia univ er­
sal de la relig ión
3. Las en se ñ an z as in te rn as d e Je sú s el y o g u i .......................................2 3
C óm o llegan las alm as al estado de C on cien cia Crística
• L a im portan cia del C o n fo rtado r o Espíritu Santo • El
y og a y el libro del A pocalipsis • El v erdadero bau tism o
en el Espíritu
P A R T E II: ¿ « U n so lo cam in o » o un cam in o u n i v e rs a l ?
4. El « seg u n d o n ac im ie n to » : el d esp ertar d e la fac u ltad
in tu itiv a d el a l m a .........................................................................4 7
Las en señanz as de Jesú s acerca de « n acer de nuev o» •
C óm o ex presar las divinas poten cialidades del alm a • El
prog reso de la conciencia material a la conciencia espiritual
5. C ó m o « e lev ar al H ijo d el h o m b re » al estad o
d e C o n c ie n c ia D i v i n a ....................................................................5 9
Lo s p lan os celestiales de la creación de D ios • L a cien ­
cia esotéric a de ku n dalin i o « fuerz a serpen tin a» qu e se
en cu en tra en la espin a dorsal

11. VI F J Y o g a d e Je s ú s
6. El v erd ad ero sig n if ic ad o d e « c re e r en su n o m b re »
y d e la s a lv a c ió n ............................................................................. 6 9
¿ Es Jesú s el ú n ico salv ador? • D og m a e in com pren sión
en el « eclesian ism o» in stitu cion al • La creen cia cieg a en
con traposición a la realiz ación perso n al de la v erdad
P A R T E III: E l y o g a d e l a m o r d iv in o q u e e n s e ñ ó Je s ú s
7. Las Bie n av e n tu ran z as............................................................................. 83
C óm o la v ida del ho m bre qu eda ben dec ida y colm ada
con la bien av en tu ran za celestial
8. El am o r d iv in o : la m e ta su p rem a d e la re lig ió n y d e la v id a . .102
Lo s dos m an dam ien tos su prem os: A mar a D ios prim ero,
y serv ir a la D ivina P resen cia qu e m ora en t odos
9. El re in o d e D io s q u e está d e n tro d e v o s o t r o s ............................. 11 3
El n ú cleo del m en saje de Jesú s: el bien av en tu rado rein o
del P adre C elestial y el m ét o do p ara alcan z arlo
R e se ñ a d el a u t o r ............................................................................................ 1 2 7
G l o s a r i o .......................................................................................................... 1 3 9
ín d ic e a l f a b é ti c o ............................................................................................ 1 5 5

12. P re f a c i o
• ¿ En señ ó Jesú s la cien cia de la m edit ac ió n — a sem ejan z a d e los
an tig u os s abio s y m aest ro s de O rien te — , c o n siderán do la c o m o el
cam in o p ara en trar en el « R ein o de los C ielo s » ?
• ¿ Ex istieron ac as o « en señ an z as ocu ltas» qu e les fu ero n tran sm itidas
a los disc ípu los m ás c erc an os y se p erdiero n o elim in aron c o n el
p as o de los sig lo s?
• ¿ En señ ó realm en t e Jesú s qu e qu ien es n o sean cristian o s se h a­
llan ex c lu ido s de l rein o de D io s ? ¿ P u ede la lec tu ra literal de los
E v an g elio s ap o rt ar n o s en v erdad, d e m an era p r o fu n da, el tras­
c en den t al m en saje de Jesú s p ara la h u m an idad?
C o n rev eren te en te n d im ie n to y u n a c larid ad sin p re c ed e n tes, P ara ­
m ahansa Y o g an an d a re sp o n d e a e sto s y m u c h o s o tro s in te rro g an te s en
su lib ro T he Sec o n d C orning o f C hrist: T he R esu rrection o f the C hrist
W ithin Y ou 1 [La Seg u n d a V en id a d e C risto : La re su rre c c ió n d el C risto
que m o ra en tu in te rio r]. Y las c o n c lu sio n e s d el au to r c o n c u e rd an d e
fo rm a e x trao rd in aria c o n las c o n tin u as in v e stig acio n e s d e lo s e stu d io so s
co n tem p o rán eo s en m ate ria d e relig ió n ac e rc a d el p ro fu n d o c o n te n id o
eso térico y v iv en c ial d el c ristian ism o d e lo s p rim e ro s tie m p o s, tal c o m o
se d em u estra en lo s « ev an g elio s g n ó stic o s» y o tro s m an u sc rito s re c ie n ­
tem ente d e sc u b ie rto s q u e se h allab an p erd id o s d esd e lo s sig lo s II y III d e
nuestra era.
Param ah an sa Y o g an an d a es re c o n o c id o c o m o « el p ad re d el y o g a en
O ccid en te» y c o n sid e rad o u n a d e las fig u ras esp iritu ale s m ás d e stac a­
das d e n u estro tie m p o . T he Sec o n d C orn in g o f C hrist — su m o n u m e n tal
o bra ac e rc a d e « las en se ñ an z as o rig in ale s d e Je s ú s » — se p u b lic ó en 2 0 0 4
en d o s g ran d es v o lú m en es q u e su m an m ás d e 1 .7 0 0 p ág in as. Lle v an d o
al lecto r, v ersíc u lo p o r v ersíc u lo , a trav és d e lo s c u atro Ev an g e lio s, lo s 7 5
1 D e p ró x im a p u b lic ac ió n en esp añ o l.
V il

13. V III E l Y og a d e Je s ú s
d iscu rso s q u e c o m p o n e n la o b ra ap o rtan p ro fu n d as d ise rtacio n e s so b re
el v erd ad ero sig n if ic ad o d el m e n saje d e Je sú s, m o stran d o q u e sus p a la­
b ras só lo se p u ed en c o m p re n d e r p le n am e n te si se e x am in an a la lu z d e
su p ro p ó sito o rig in al: o fre c e r u n sen d ero h ac ia la e x p e rie n c ia d ire c ta y
p e rso n al d el « R e in o d e D io s d e n tro d e v o so tro s» .
A l in fo rm ar ac e rc a d e la p u b lic ac ió n d e este lib ro p io n e ro , el d iario
Lo s A n g eles T im es, en su ed ic ió n d el 11 d e d ic ie m b re d e 2 0 0 4 , c o m e n ta
lo sig u ien te: « T he Sec o n d C orning o f C hrist: T he R esu rrection o f the
C hrist W ithin Y ou ap o rta id eas so rp re n d en tes so b re el sig n if ic ad o p ro ­
fu n d o d e las en se ñ an z as d e Je sú s y su u n id ad ese n cial c o n el y o g a (u no
d e lo s m ás an tig u o s y siste m átic o s sen d ero s re lig io so s p ara alc an z ar la
u n id ad c o n D io s). [...] El lib ro b u sc a re c u p e rar lo q u e Y o g an an d a c o n ­
sid erab a en se ñ an z as d e e n o rm e im p o rtan c ia q u e se h allab an p erd id as
p ara el c ristian ism o in stitu c io n al. En tre ellas, el c o n c e p to d e q u e to d o
b u sc ad o r p u ed e c o n o c e r a D io s, n o p o r m era c re e n c ia sin o a trav és d e la
e x p e rie n c ia d ire c ta, m ed ian te las té c n ic as d e m e d itac ió n d el y o g a» .
O tra re se ñ a, p u b lic ad a en la re v ista Sac red P athw ay s en d ic ie m b re
d e 2 0 0 4 , se ñ aló : « Y o g an an d a d eja al d e sc u b ie rto el e n fo q u e d o g m átic o
y las c o n tie n d as q u e se h an ac u m u lad o en to rn o a las en señ an z as d e
Je sú s y afirm a q u e c ad a p e rso n a, sea c u al sea su fe re lig io sa, p u ed e e sta­
b lec er c o n la D iv in id ad u n a re lac ió n se m e jan te a la q u e te n ía Je sú s. [...]
D e sc rib e lo s m é to d o s p ara c o m u lg ar c o n D io s q u e Je sú s im p artió a sus
d iscíp u lo s d ire c to s, p ero q u e fu e ro n q u e d an d o en el o lv id o a lo larg o
d e lo s sig lo s, y e x p lic a tem as tales c o m o el Esp íritu San to , el b au tism o ,
la m e d itac ió n , el p e rd ó n d e lo s p e c ad o s, la re e n c arn ac ió n , el c ie lo y el
in fie rn o , y la re su rre c c ió n . A l e sc lare c e r e sto s c o n c e p to s, rev ela la u n i­
d ad fu n d am e n tal q u e e x iste en tre las e n se ñ an z as e so té ric as y m o rale s d e
Je sú s y la an tig u a c ie n c ia d el y o g a, d e la m e d itac ió n y la u n ió n c o n D io s,
o rig in aria d e la In d ia» .
La o b ra tam b ié n re c ib ió e lo g io s d e esp e cialistas en el c am p o d e la
re lig ió n , la h isto ria y la salu d . « Se trata d e u n o d e eso s lib ro s sin g u lares
q u e llen an v ac ío s y p u ed en en v erd ad tran sfo rm ar el m o d o en q u e v e ­
m o s a u na fig u ra q u e c re íam o s c o n o c e r p e rf e c tam e n te » , e sc rib ió el D r.
R o b e rt Ellw o o d , p ro fe so r e m é rito d e R e lig ió n en la U n iv e rsid ad d el Su r
d e C alifo rn ia.

14. Prefacio IX
« The Sec o n d C orning o f C hrist, d e P aram ah an sa Y o g an an d a, es u n o
de lo s m ás im p o rtan te s an álisis q u e e x iste n ac e rc a d e las en se ñ an z as d e
Jesús — se ñ aló el D r. L arry D o ssey , re n o m b rad o e sc rito r e in v e stig ad o r
en el c am p o d e la M e d ic in a H o lístic a — . M u c h a s d e las in te rp re tac io n e s
de las p alab ras d e Je sú s d iv id en a lo s p u e b lo s, cu ltu ras y n ac io n e s; éstas,
en cam b io , p ro m u ev en la u n id ad y la c u rac ió n , y p o r ello so n v itales p ara
el m und o en la ac tu alid ad » .
La reseñ a p u b lic ad a en la rev ista Y oga In tern ation al, en su n ú m e ro
de m arz o d e 2 0 0 5 , c o m ie n z a c o n estas p alab ras: « El y o g a se u n iv e rsaliz ó
en el sig lo X X , y ah o ra to d o p are c e in d ic ar q u e el ab ism o q u e e x istía
entre las en se ñ an z as c ristian as y la an tig u a c ie n c ia esp iritu al d e la In d ia
qued ará fin alm e n te su p erad o en el p resen te sig lo X X L L a n u ev a o b ra
de Param ah an sa Y o g an an d a, T he Sec o n d C orning o f C hrist, n o s o fre c e
esa p ro m esa, arg u m e n tan d o q u e tal d iv isió n h a sid o sie m p re su p erficial.
Las im p lic acio n e s d e to d o e sto p ara lo s p rac tic an te s d el y o g a en O c c i­
dente — y la so c ie d ad en su c o n ju n to — so n e n o rm e s» .
El p resen te lib ro tie n e p o r o b je to o fre c e r u n a m irad a in tro d u c to ria
a la rev elad o ra e x p lic ac ió n d e P aram ah an sa Y o g an an d a ac e rc a d el y o g a
o cu lto en lo s Ev an g e lio s, te m a q u e el au to r d e sarro lla c o n m u c h o m ás
d etalle en T he Sec o n d C orn in g o f C hrist.
¿ Q u é es el y o g a re a l m e n te ?
La m ay o ría d e las p e rso n as su elen b u sc ar la satisfac c ió n d e sus an ­
helo s fu era d e sí m ism as. El m u n d o en q u e v iv im o s n o s h a c o n d ic io n ad o
a creer q u e lo s lo g ro s e x te rio re s p u ed e n b rin d arn o s lo q u e en re alid ad
d eseam o s. N o o b stan te , la e x p e rie n c ia n o s d em u estra, u n a y o tra v ez ,
que n ad a e x te rio r es cap az d e satisfac e r p o r c o m p le to ese p ro fu n d o an ­
helo d e « alg o m ás» .
Sin e m b arg o , g e n eralm en te v iv im o s e sfo rz án d o n o s p ara lo g rar aq u e ­
llo q u e siem p re p are c e e star c asi a p u n to d e alc an z arse . D e ah í q u e n o s
su m erjam o s en el « h ac e r» en lu g ar d el « se r» , en la ac c ió n en lu g ar d e
la p erc ep c ió n interior. N o s re su lta d ifíc il im ag in ar u n estad o d e c alm a y
rep o so ab so lu to s en el q u e lo s p e n sam ie n to s y las sen sacio n es ce se n el
c o n tin u o m o v im ie n to d e su d an z a. Y sin e m b arg o , só lo en esa q u ie tu d se

15. X E l Y og a d e je s ú s
p u ed e ad q u irir un estad o d e g o z o y c o m p re n sió n im p o sib le d e o b te n e r
d e o tra m an era.
La Bib lia d e clara: « A qu ietaos y s ab e d qu e Y o s o y D ios» ' " . Esta b rev e
afirm ac ió n en cie rra la clav e d e la c ie n c ia d el y o g a. Esta an tig u a cie n c ia
esp iritu al o fre c e un m ed io d ire c to p ara c alm ar la tu rb u le n c ia n atu ral
d e lo s p en sam ie n to s y la in q u ie tu d c o rp o ral q u e n o s im p id en c o n o c e r
n u e stra v e rd ad e ra esen cia.
Po r lo g en e ral, la c o n c ie n c ia y la en erg ía se d irig en h ac ia el e x te rio r,
h acia las c o sas d el m u n d o q u e p erc ib im o s m ed ian te lo s lim itad o s in stru ­
m en to s d e lo s c in c o sen tid o s. Pu esto q u e la raz ó n h u m an a d ep en d e d e la
in fo rm ac ió n p arc ial — y c o n fre c u e n c ia e n g añ o sa— q u e le su m in istran
lo s se n tid o s, d eb em o s ap re n d er a c o n e c tarn o s c o n n iv eles m ás p ro fu n d o s
y su tiles d e c o n c ie n c ia, si h em o s d e d e sc ifrar lo s en ig m as d e la v id a, a
sab e r: ¿ Q u ién soy y o ? ¿ P or qu é esto y aqu í? ¿ C ó m o p u e do c o n o c er la
V erdad?
El y o g a es un p ro c e so sim p le co n siste n te en in v e rtir el flu jo d e la en er­
g ía y la c o n c ie n c ia — q u e d e o rd in ario se en cau z a h ac ia el e x te rio r— , lo
cu al p e rm ite a la m en te c o n v e rtirse en u n c e n tro d in ám ic o d e p e rc e p c ió n
c ap az d e ap reh en d er la V erd ad p o r e x p e rie n c ia d ire c ta, sin d ep en d er d e
lo s falib les se n tid o s.
M e d ian te la p rác tic a d e lo s m é to d o s esp e c ífic o s d el y o g a — y sin n e ­
cesid ad d e ac e p tar n ad a so b re la b ase d e u n a fe c ie g a o d e u n a re ac c ió n
p u ram en te e m o c io n al— lle g am o s a c o n o c e r n u e stra id e n tid ad c o n la In ­
telig en cia In fin ita, el Po d er y el G o z o q u e d an v id a a to d o lo e x iste n te y
co n stitu y e n la esen c ia m ism a d e n u e stro Ser2.
M u c h as té c n ic as su p e rio re s d el y o g a ap en as fu e ro n co m p re n d id as
o p rac tic ad as en sig lo s p asad o s, d eb id o a q u e la h u m an id ad p o se ía un
c o n o c im ie n to lim itad o d e las fu erz as q u e g o b ie rn an el u n iv erso . L a in ­
v estig ac ió n c ie n tífic a ac tu al, sin e m b arg o , está m o d if ic an d o c o n rap id ez
n u estra c o n c e p c ió n d el m u n d o y d e n o so tro s m ism o s. El d e sc u b rim ie n to
d e q u e la m ate ria y la en e rg ía so n b ásic am e n te lo m ism o ha h e c h o d es­
ap are c e r el trad ic io n al c o n c e p to m ate rialista d e la v id a, an te la ev id e n c ia
2 En el té rm in o « Se r» , la m ay ú sc u la se u tiliz a p ara d e n o tar el alm a — q u e es la v erd ad e ra id en ti­
d ad d el h o m b re — a fin d e d istin g u irla d el eg o o p seu d o alm a — q u e es, en c o n trap o sic ió n , el ser
in ferio r c o n el cu al el h o m b re se id en tific a te m p o ralm e n te al ig n o rar su v erd ad e ra n atu rale z a.

16. Prefacio XI
de que to d a su stan c ia p u ed e red u cirse a u n p atró n o fo rm a d e en e rg ía
que in teraccio n a y se in te rc o n e c ta c o n o tras fo rm as. A lg u n o s d e lo s f í­
sicos m ás p restig io so s d el p resen te v an aú n m ás allá y e stab le c e n q u e
la base fu n d am en tal d e to d o ser es la co n c ien c ia. L a c ie n c ia m o d e rn a
co nfirm a así lo s an tig u o s p rin cip io s d el y o g a q u e p ro c lam an la u nid ad
esencial d e to d o el u n iv erso .
El p ro p io té rm in o y o g a sig n if ic a « u n ió n » : la u n ió n d e la c o n c ie n c ia
ind ivid ual o alm a c o n la C o n c ie n c ia U n iv ersal o Esp íritu . A u n c u an d o
m uchas p e rso n as c re e n q u e el y o g a co n siste ú n ic am e n te en e je rc ic io s físi­
cos (las asan as o p o stu ras q u e h an g an ad o tan ta p o p u larid ad en d é cad as
recientes), en realid ad ésto s só lo re p re se n tan el asp e c to m ás su p erfic ial
de esta p ro fu n d a c ie n c ia cu y o o b je to es el d e sarro llo d el in fin ito p o te n ­
cial d e la m en te y el alm a h u m an as. El Y o g a c o m p re n d e v ario s sen d ero s
que co n d u cen a esta m e ta, c ad a u n o d e lo s cu ales c o n stitu y e u n a ram a
esp ecializ ad a d e d ic h a c ie n c ia:
H at ha Y og a: es u n siste m a d e p o stu ras físic as, llam ad as asan as, cu y o
o bjetiv o p rin c ip al es p u rif ic ar el c u e rp o , fac ilitan d o así la p e rc e p c ió n y
el co n tro l d e sus e stad o s in te rn o s y p re p arán d o lo d e m an e ra ad ecu ad a
p ara la m e d itació n .
K arm a Y og a: es la sen d a d el serv ic io d esin te resad o q u e, sin ap eg o
a lo s resu ltad o s, p re stam o s a lo s d e m ás, a q u ien es c o n sid e ram o s c o m o
p arte d e n u e stro Se r m ás v asto ; tam b ié n im p lica e je c u tar to d as las a c c io ­
nes c o n la c o n c ie n c ia d e q u e D io s es el H ac ed o r.
M an tra Y og a: es el m é to d o q u e c o n siste en c e n trar la c o n c ie n c ia en
nu estro in te rio r p o r m ed io d e jap a o la re p e tic ió n d e lo s so n id o s u n iv er­
sales d e c ie rtas p alab ras raíz q u e rep re sen tan u n asp e c to p artic u lar d el
Esp íritu .
B b akt i Y og a: es la se n d a d e la d e v o c ió n y d e la e n treg a to ta l, m e ­
d iante la cu al n o s e sfo rz am o s p o r am ar y c o n te m p lar a D io s en to d o s lo s
seres y en to d as las c o sas, rin d ién d o le así u n a c o n stan te ad o rac ió n .
G u ian a Y og a: es la sen d a d e la sab id u ría, q u e p o n e én fasis en el u so
d e la in te lig en cia y el d isce rn im ie n to p ara lo g rar la lib e rac ió n e sp iritu al.
R aja Y og a: es el sen d ero re g io o m ás ele v ad o d el Y o g a. C o m b in a lo

17. X II E l Y og a de Jesú s
esen c ial d e to d as las d em ás se n d as; fu e siste m atiz ad o d e m an e ra fo rm al
en el sig lo II a. C . p o r P atan jali, el sab io d e la In d ia.
El asp e c to p rim o rd ial d el siste m a d e R aja Y og a q u e e q u ilib ra y u n i­
fic a to d o s lo s e n fo q u e s an te rio re s es la p rác tic a d e m é to d o s d e fin id o s y
c ie n tífic o s d e m e d itac ió n q u e, d esd e lo s p rim e ro s esfu erz o s, n o s c a p a c i­
tan p ara p e rc ib ir v islu m b re s d e la m e ta fin al: la u n ió n c o n sc ie n te c o n la
b ie n av en tu ran z a in fin ita d el Esp íritu .
El p ro c e d im ie n to m ás ráp id o y e fic az p ara alc an z ar la m eta d el y o g a
co n siste en el u so d e m é to d o s d e m e d itac ió n q u e ac tú an d ire c tam e n te so ­
b re la en e rg ía y la c o n c ie n c ia. Este e n fo q u e d ire c to es lo q u e c arac te riz a
al K riy a Y og a3, la fo rm a esp e cial d e m e d itac ió n d e R aja Y oga q u e en señ ó
P aram ah an sa Y o g an an d a.
La m ás am ad a d e las esc ritu ras d e la In d ia — el B hag av ad G u ita— es
u n p ro fu n d o tratad o ac e rc a d e la u n ió n c o n D io s y, al m ism o tie m p o ,
u na re c e ta im p e re ce d e ra cu y a fin alid ad es alc an z ar el é x ito e q u ilib rad o
y la fe licid ad en la v id a c o tid ian a. El h e c h o d e q u e Je sú s c o n o c ió y e n ­
señ ó esta m ism a c ie n c ia u n iv ersal p ara c o m u lg ar c o n el Ser Su p re m o , así
c o m o id én tic o s p re c e p to s d estin ad o s a la v id a esp iritu al, es lo q u e P a ra ­
m ah an sa Y o g an an d a h a v en id o a rev elar al m u n d o en g e n e ral a trav é s d e
las p ág in as d e este lib ro 4.
U n a o b ra b rev e c o m o la p resen te p u ed e só lo p ro p o rc io n ar u n a m i­
rad a in tro d u c to ria ac e rc a d e la p ro fu n d a e in sp irad o ra u n id ad e x iste n te
en tre las en se ñ an z as d e Je sú s el C risto y aq u e llas d el y o g a. Q u ie n es a
3 « El K riy a es u n a c ie n c ia an tig u a — e sc rib ió P aram ah an sa Y o g an an d a en A u tobio g rafía d e un
y og u i — . L ah iri M ah asay a la re c ib ió d e su g ran d io so g u rú , B a b a ji, q u ie n la re d e sc u b rió y c larif ic ó ,
lu eg o d e q u e se p e rd ie ra en la Ed ad A n tig u a. Bab aji b au tiz ó n u ev am en te e sta té c n ic a c o n el sim p le
n o m b re d e K riy a Y oga.
» Bab aji le d ijo a L ah iri M ah asay a:
» — El K riy a Y oga q u e e sto y o fre c ie n d o al m u n d o p o r c o n d u c to tu y o , en este sig lo d iecin u ev e,
es u n a resu rrec ció n d e la m ism a cie n c ia q u e K rish n a d io a A rju n a h ac e m iles d e añ o s, la cu al fue
co n o c id a p o ste rio rm e n te p o r P atan ja li, C ris to , San Ju a n , San P ab lo y o tro s d iscíp u lo s» .
4 C o n la e d ic ió n en ing lés d el p resen te v o lu m en se h a p u b lic ad o sim u ltán e am e n te o tro p e q u eñ o
lib ro c u y o tem a se h alla re lac io n ad o c o n éste — T he Y oga o f the B hag av ad G ita: A n In trodu ction
to In dia’s U niversal Scien ce o f G od- R ealiz atio n [El Y o g a d el Bh ag av ad G u ita: U n a in tro d u c c ió n
a « la c ie n c ia u n iv e rsal d e la u n ió n c o n D io s» o rig in a ria d e la In d ia l— . Se tra ta d e e x tra c to s
d e las en señ an z as co m p le tas so b re el G u ita q u e fu e ro n p re se n tad as en el elo g iad o c o m e n tario d e
P aram ah an sa Y o g an an d a, G o d T alks W itb A rju na: T he B hag av ad G ita [D io s h ab la c o n A rju n a:
El Bh ag av ad G u ita], el cu al se h a p u b lic ad o en d o s to m o s.

18. P refacio X III
p artir d e e sto s te x to s se le c c io n ad o s se sie n tan m o tiv ad o s a c o n tin u ar
estu d ian d o el tem a h allarán ab u n d an te s d e talles y e n se ñ an z as p rác tic as
p ara la v id a c o tid ian a en lo s d o s v o lú m en es d e T he Sec o n d C orn in g o f
Christ. Tal c o m o lo e x p re sa P aram ah an sa Y o g an an d a en la in tro d u c c ió n
a d icha o b ra:
« En estas p ág in as, o fre z c o al m u n d o u n a in te rp re tac ió n e sp iritu al,
p ercibid a a trav és d e la in tu ic ió n , d e las p alab ras d e Je sú s; estas v erd ad es
las he re c ib id o m ed ian te la c o m u n ió n re al c o n la C o n c ie n c ia C rístic a. Si
se estu d ian a c o n c ie n c ia y se m ed ita so b re ellas c o n la p e rc e p c ió n in tu i­
tiv a d el alm a d e sp ierta, se c o m p ro b ará q u e so n u n iv ersalm en te c ie rtas y
que m u estran la p e rfe c ta u n id ad e x iste n te e n tre las re v e lacio n e s d e la Bi­
blia c ristian a, el B hag av ad G u ita d e la In d ia y to d as las d em ás e scritu ras
au ténticas q u e h an d e safiad o el p aso d el tie m p o .
» L o s salv ad o res d el m u n d o n o v ien en c o n el p ro p ó sito d e fo m e n tar
d iv isio nes d o c trin ale s h o stile s. Sus e n se ñ an z as n o d e b e n ser u tiliz ad as
p ara tal fin . In c lu so refe rirse al N u e v o T e stam e n to c o m o la Bib lia “ c ris­
tian a” es, en c ie rto m o d o , im p ro p io , d ad o q u e n o se trata d el p atrim o n io
ex clu siv o d e n in g u n a c o n fe sió n relig io sa en p articu lar. L a V erd ad se h alla
d estin ad a a b e n e fic iar y elev ar a la raz a h u m an a en su c o n ju n to . A sí
co m o la C o n c ie n c ia C rístic a es u n iv ersal, así tam b ié n Je su c risto p e rte ­
nece a to d o s» .
Self- R ealiz ation Fello w ship

19. X IV E l Y og a de Je s ú s
N o t a d e l e d i t o r:
La Bib lia d e re fe re n c ia u tiliz ad a — c o n el p erm iso c o rre sp o n d ie n te
d e su e d ito r— a lo larg o d e to d a esta o b ra es la e d ic ió n en esp añ o l d e
la Biblia de Jeru salén (Ed . D e sclé e D e Bro u w er, Bilb a o ) , e x c e p to en el
c aso d e u n o s p o c o s v e rsíc u lo s ( Sal 4 6 :1 1 ; M t 6 :2 2 ; L e 1 1 :3 4 ; 1 7 :2 0 - 2 1 ;
Jn 3 :1 3 , 1 7 - 1 9 ) cu y a tran sc rip c ió n re sp o n d e al te x to d e la K in g Jam e s
B ible — la v e rsió n in g lesa d e la Bib lia p referid a p o r P aram ah an sa Y o g a­
n an d a— , c u an d o se h a c o n sid e rad o q u e el c o n te n id o lite ral d e la c itad a
Bib lia en in g lés era el m ás p e rtin e n te en el c o n te x to d e las en se ñ an z as
d e P aram ah an sa Y o g an an d a. A fin d e ev itar c u alq u ie r c o n fu sió n so b re
la au to ría d e tale s v e rsio n es en esp añ o l d e la K in g Jam e s Bible, éstas
siem p re se señ aliz an c o n un aste risc o v o lad o ( *) .
En m ed io d e u n as p o c as c itas b íb lic as, se p u ed en e n c o n trar in ciso s
e n tre c o rc h e te s: ésto s siem p re in d ic an la trad u c c ió n al esp añ o l d e alg u n a
p alab ra o e x p re sió n h o m o lo g a c o n te n id a en la K in g Jam e s Bible, o b ien
u n a ac larac ió n c o m p le m e n taria, y el e d ito r lo s h a in clu id o c o n el fin d e
f ac ilitar la c o m p re n sió n d el c o m e n tario d e P aram ah an sa Y o g an an d a.
P ara ay u d ar al le c to r q u e n o se e n c u e n tre fam iliariz ad o c o n lo s c o n ­
c e p to s y la te rm in o lo g ía d el y o g a y d e la filo so fía o rie n tal, en la p arte
p o ste rio r d el lib ro se su m in istra u n g lo sario d el v o c ab u lario u tiliz ad o . En
éste, p o d rá h allar fác ilm e n te d e fin ic io n e s d e la m ay o ría d e lo s té rm in o s
q u e so n im p o rtan te s p ara co m p re n d e r la e x p o sic ió n d e P aram ah an sa
Y o g an an d a ac e rc a d e las en se ñ an z as d e Je sú s; p o r e je m p lo , « C o n c ie n c ia
C rístic a» , « Esp íritu Sa n to » , « O m » , « m u n d o astral» y « m u n d o c au sal» ,
así c o m o lo s d iv erso s té rm in o s d el y o g a re fe rid o s a la e x p e rie n c ia d e la
m e d itac ió n y d e la re aliz ac ió n d e D io s.

20. PA R T E I
Je s ú s el Cr is t o :
A V A TA R Y Y O G U I

21. 2 E l Y og a d e Jesú s
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mi y r¡, ||
m .. t e m
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É — s C r e e u s t e d e n la d i v i n i d a d d e C r i s t o ? Él
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gg — p re g u n t o u n v is it a n t e . m
¡H — C i e rt a m e n t e — re s p o n d i ó P a ra m a h a n s a ¡|
H Y o g a n a n d a — . M e a g ra d a h a b l a r d e é l, p o r- | jj
|| que e ra un h o m b r e d e p e rf e c t a re a l i z a c i ó n ||
H e s p iri t u a l . S i n e m b a rg o , n o f u e e l ú n ic o h i j o ||
M d e D i o s n i t a m p o c o a f i rm ó s e rl o . E n l u g a r d e
H e ll o , Je s u c ri s t o e n s e ñ ó c l a ra m e n t e q u e q u i e n e s ¡g
113
H g|
.
c u m p l e n la v o l u n t a d d e D i o s l l e g a n a s e r u n o
H c o n e l S e ñ o r, t a l c o m o lo f u e ra é l m i s m o . ||
|
f u e a c a s o la m i s i ó n d e Je s ú s e n la ||
I >>¿N °
M t i e rra re c o rd a rl e s a lo s s e re s h u m a n o s q u e É
gg gg
ü e l S e ñ o r e s s u P a d re C e l e s t i a l y m o s t ra rl e s e l ¡i
¡ü " lü
H c a m i n o d e re g re s o h a c i a E l ? H
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22. C A P Í T U L O 1
Je s ú s e l a v a t a r
La m a n if e s ta c ió n d e D io s e n las e n c a rn a c io n e s d iv in as
l d e safío d e e n fre n tar u n a v id a llen a d e m iste rio s irre su elto s e
E irreso lu b les en u n u n iv erso e n ig m átic o se ría ab ru m ad o r p ara lo s
simples m o rtale s, si n o fu era p o r lo s em isario s d iv in o s q u e v ie n en a la tie rra
para h ab lar c o n la v o z y au to rid ad d e D io s a fin d e g u iar al ser h u m an o .
H ac e m ile n io s, en eras p re té ritas m ás elev ad as d e la In d ia, lo s rishis
d escribiero n la m an ife stac ió n d e la Be n e v o le n c ia D iv in a, d e « D ios con
n osotros» , en fo rm a d e e n c arn ac io n e s d iv in as o av atare s: seres ilu m in a­
dos a trav é s d e lo s cu ales D io s se e n c arn a so b re la tie rra. [...]
M u c h as so n las v o ce s q u e h an m e d iad o en tre D io s y el h o m b re ; se
trata d e lo s khan da av atares o e n c arn ac io n e s p arc iale s d e D io s en alm as
que p o see n c o n o c im ie n to d iv in o . So n m e n o s fre c u e n te s, en c a m b io , lo s
pu m a av atares o seres lib e rad o s q u e están c o m p le tam e n te u n id o s a D io s
y cuy o re g re so a la tie rra tie n e p o r o b je to el c u m p lim ie n to d e u na m isió n
en co m en d ad a p o r m an d ato d iv in o .
En el B hag av ad G u ita — la sag rad a Bib lia d e lo s h in d ú e s— , el Se ñ o r
d eclara:
« C u an do qu iera qu e la v irtu d dec lin a y el v ic io p rev alec e,
Y o m e e n c ar n o c o m o un av atar. E r a tras e r a, ap ar e z c o en
fo r m a v isible p ar a p r o t e g e r al ju st o y destru ir la m aldad, a fin
de re st able c e r la v irtu d» .
La m ism a y ú n ic a c o n c ie n c ia g lo rio sa e in fin ita d e D io s — la C o n ­
cien cia C rístic a U n iv e rsal o K u tastha C haitan y a— ad q u ie re u n a ap a­
rien cia fam iliar al atav iarse c o n la in d iv id u alid ad d e u n alm a ilu m in ad a,
p ro v ista d e u n a p e rso n alid ad sin g u lar y u n a n atu rale z a esp iritu al ad e ­
cu ad as p ara la é p o c a y el p ro p ó sito d e esa e n c arn ac ió n .
©r 3 Yé

23. 4 E l Y og a d e Jesú s
Si n o fu ese p o r esta in te rc e sió n d el am o r d e D io s q u e se m an ifie sta
en la tie rra a trav és d el e je m p lo , el m e n saje y la m an o re c to ra d e sus
av atare s, se ría p rác tic am e n te im p o sib le q u e la d e so rie n tad a h u m an id ad
h allara el sen d ero h ac ia el re in o d e D io s en m ed io d el te n e b ro so m iasm a
d e la ilu sió n m u n d an a — la su stan c ia có sm ica, en la q u e h ab ita el h o m ­
b re— , C o n el fin d e ev itar q u e sus h ijo s su m id o s en la o sc u rid ad d e la
ig n o ran c ia p e rm an e z c an p o r siem p re p erd id o s en lo s en g añ o so s lab e rin ­
to s d e la c re ac ió n , el Se ñ o r ac u d e u n a y o tra v ez , b a jo la fo rm a d e lo s
p ro fe tas ilu m in ad o s, p ara alu m b rar el c am in o . [...]
Je sú s fu e p rec ed id o p o r G au tam a Bu d a, « el Ilu m in ad o » , cu y a e n c ar­
n ac ió n le re c o rd ó a u n a g e n e rac ió n d e sm e m o riad a el D harm a C bakra, la
ru ed a d el k arm a, c u y o c o n stan te g iro im p lic a q u e las ac c io n e s p u estas en
m arc h a p o r el ser h u m an o , así c o m o sus c o rre sp o n d ie n te s e fe c to s, d eter­
m in an q u e c ad a h o m b re — y n o u n D ic ta d o r C ó sm ic o — sea el re sp o n ­
sab le d e su p ro p io e stad o ac tu al. Bu d a d e v o lv ió el esp íritu c o m p asiv o a
la árid a te o lo g ía y a lo s ritu ale s m e c án ic o s en q u e h ab ía c aíd o la an tig u a
relig ió n v éd ica tras el fin al d e u n a era m ás elev ad a en la c u al Bh ag av an
K rish n a, el m ás am ad o d e lo s av atare s d e la In d ia, p re d ic ó el sen d ero
d el am o r d iv in o y d e la re aliz ac ió n d e D io s m ed ian te la p rác tic a d e la
su p rem a c ie n c ia esp iritu al d el y o g a, la u n ió n c o n D io s.
❖ ♦>
L a in te rc e sió n d iv in a, cu y o fin es m itig ar lo s e fe c to s d e la ley c ó sm ic a
d e c au sa y e fe c to [el k arm a] p o r la cu al el ser h u m an o su fre a c o n se c u e n ­
c ia d e sus e rro re s, e stab a p resen te en el c o raz ó n m ism o d e la m isió n d e
am o r q u e Je sú s h u b o d e c u m p lir en la tie rra. [...]
Je sú s v in o a m o strar la m ise ric o rd ia y la c o m p asió n d e D io s, cu y o
am o r es un refu g io q u e n o s p ro te g e , in c lu so , d el rig o r d e la ley.
** V
J
El Bu en P asto r d e alm as ab rió sus b raz o s p ara re c ib ir a to d o s, sin
e x c lu ir a n ad ie , y m ed ian te la atrac c ió n d el am o r u n iv ersal im p u lsó al
m u n d o a seg u irle en el sen d e ro h ac ia la lib e rac ió n , a trav és d el eje m p lo
d e su esp íritu d e sac rific io , re n u n c iam ie n to , c ap ac id ad d e p e rd ó n , am o r
p o r ig u al p ara am ig o s y en em ig o s y, so b re to d as las c o sas, am o r su p rem o
p o r D io s.

24. Jesús el av atar 5
Ya fu era c o m o el p e q u e ñ o b eb é en el p e seb re d e Belén , o c o m o el
salvador que san ab a a lo s e n fe rm o s, re su c itab a a lo s m u e rto s y ap lic ab a
el bálsam o d el am o r so b re las h erid as d e lo s e rro re s, el C risto p resen te
en Jesús v iv ió en tre lo s seres h u m an o s c o m o u n o m ás, p ara q u e tam b ié n
ellos p ud ieran ap ren d e r a v iv ir c o m o d io ses.
La C o n cie n cia C rí s ti c a : u n id a d co n e l i n f i n i to G ozo e I n te l i g e n c i a
de D io s q u e i m p re g n a l a c re a c i ó n e n te ra
Para lleg ar a co m p re n d e r la m ag n itu d d e u n a e n c arn ac ió n d iv in a,
es p reciso en ten d er el o rig e n y la n atu rale z a d e la c o n c ie n c ia q u e se h a­
lla en carnad a en un av atar. Je sú s se re firió a d ic h a c o n c ie n c ia al d e c la­
rar: « Yo y el P adre s o m o s u n o» (Ju an 1 0 :3 0 ) y « Y o esto y en el P adre
y el P adre está en m í» ( Ju an 1 4 :1 1 ) . A q u ello s q u e u n en su c o n c ie n c ia
a D io s c o n o c e n tan to la n atu rale z a trasc e n d e n te d el Esp íritu c o m o su
naturaleza in m an e n te : la sin g u larid ad d e la siem p re e x iste n te , siem p re
co nsciente y e te rn am e n te re n o v ad a D ic h a d el A b so lu to N o C re ad o , así
co m o tam b ié n la m iríad a d e m an ife stac io n e s d e su Se r en la in fin itu d d e
fo rm as en las cu ales El se d iv ersific a p ara d ar lu g ar al v ariad o p an o ram a
de la c re ac ió n .
❖ *> ❖
H ay u n a d istin tiv a d if e re n c ia d e sig n if ic ad o en tre Jesú s y C risto. Je ­
sús fu e el n o m b re q u e re c ib ió al n acer, en tan to q u e « C risto » era su títu lo
h o n o rífico . En el p e q u e ñ o c u e rp o h u m an o llam ad o Je sú s se p ro d u jo el
n acim ien to d e la v asta C o n c ie n c ia C rístic a, la o m n isc ie n te In te lig e n c ia
de D io s q u e está p resen te en c ad a e le m e n to y p artíc u la d e la c re ac ió n .
*t* 9 ++
t* 1
El u n iv erso n o es el sim p le re su ltad o d e la u n ió n az aro sa d e fu erz as
v ib rato rias y p artíc u las su b ató m ic as, tal c o m o so stie n e n lo s c ie n tífic o s
m aterialistas, es d ecir, u n a c o m b in ac ió n c asu al d e só lid o s, líq u id o s y g a­
ses q u e d a o rig en a la tie rra, lo s o c é an o s, la atm ó sfe ra y las p lan tas, to d o s
ello s arm o n io sam e n te in te rre lac io n ad o s p ara p ro p o rc io n ar u n h o g ar h a ­
b itab le a lo s seres h u m an o s. Las fu erz as cieg as n o p u ed en o rg an iz arse p o r
sí so las p ara p ro d u c ir o b je to s in telig en tem en te e stru c tu rad o s. A sí c o m o
se n ece sita d e la in te lig e n c ia h u m an a p ara v erte r ag u a en lo s p eq u eñ o s

25. 6 E l Y og a d e Jesú s
L a cie n cia d e s c u b re e l o rd e n in t e lig e n t e
« El av an ce d e la c ie n c ia h a serv id o p ara am p liar el ab an ic o d e las m arav illas
d e la natu ralez a, lo cu al h a p erm itid o q ue en la actu alid ad se hay a d esc u b ierto el
o rd en en lo s m ás re có n d ito s re c o v e c o s d el áto m o y en lo s m ás v asto s cú m u lo s
d e g alaxias» , señ ala el Dr. Paul D av ies, ren o m b rad o e sc rito r y p ro fe so r d e Física
M atem ática, en su lib ro Ev iden ce o f P urpose: Scien tists D iscov er the C reator [La
ev id encia d e la in ten cio n alid ad : Lo s cien tíf ico s d escu b re n al C read o r] (C o ntinu um
Pub lishing , Nueva Y o rk, 1 9 9 4 ) .
En The W hispering P ond: A P erson al G uide to the Em erging V ision o f Scien ce
[El estan q u e su su rrante: Una g uía p e rso n al h acia la v isió n em erg en te d e la cie n c ia]
(Elem en t Bo o k s, Bo sto n , 1 9 9 9 ) , e l te ó ric o d e sistem as Erv in Laszlo afirm a: « La
aju stad a sin to n ía d el un iv erso físic o co n lo s p arám etro s d e la v id a rad ic a en u n a
serie d e c o in c id e n c ias (s i es q u e se las p u ed e llam ar así) [ ...] , d e tal su erte q ue
in clu so la m ás lev e d esv iació n co n re sp e cto a lo s v alo res estab le cid o s sig n ificaría
el fin d e la v id a o — p ara se r m ás p re c iso — c re aría co n d ic io n e s b ajo las cu ales
la v id a jam ás p o d ría h ab erse d esarro llad o siq u iera. Si el p eso d el n eu tró n no su p e­
rara al d el p ro tó n en el n ú cle o d el áto m o , el lap so d e v id a activ a d el So l y d e o tras
estrellas se re d u ciría a u n o s p o co s cien to s d e añ o s. Si la carg a d e lo s p ro to n es y
d e lo s e le c tro n e s n o estuv iese eq u ilib rad a co n exactitu d , to d as las co n fig u racio n es
d e la m ateria serían in estab les, y el u niv erso se h allaría co n stitu id o tan só lo p o r
rad iac io n e s y u n a m ez cla relativ am en te u n ifo rm e d e g ases. [ ...] Si la p o d e ro sa
fu erz a d e co h esió n en tre las p artícu las d el n ú cle o fu ese ap enas u n a frac c ió n m ás
d ébil d e lo q u e e s, el d eu teró n n o e xistiría y u n a e stre lla co m o el So l n o p o d ría
b rillar; y si esa fu erz a resu ltase lev em ente m ás in ten sa d e lo q ue es, el So l y o tras
e stre llas en activ id ad au m en tarían d e m an e ra c o n sid e rab le su tam añ o y tal vez
exp lo tarían. [ ...] Las m ag nitu d es d e las cu atro fu erz as u n iv ersales [la g rav itato ria,
la electro m ag n é tica, la n u cle ar d éb il y la n u cle ar fu erte] p o se ían el v alo r p re ciso
p ara p erm itir q u e la v id a se d esarro llase en el co sm o s» .
El p ro fe so r D av ies estim a q u e si — -co m o alg un o s c ie n tífic o s so stien e n — no
existiera u n a in h eren te in telig en c ia re c to ra y la ev o lu ció n c ó sm ic a estuv iese g o b er­
n ad a só lo p o r la o p erac ió n fo rtu ita d e ley es estrictam e n te m e cán icas, « e l tiem p o
re q u e rid o p ara alcan z ar a trav és d e sim p les p ro c e so s az aro so s el g rad o d e o rd en
co n q u e ah o ra co n tam o s en el u niv erso se ría — co m o m ínim o — d e 1 0 loS añ o s» ,
O
un p e río d o in co n ce b ib le m e n te m ay o r q u e la ed ad actu al d el univ erso . Citand o esto s
c álc u lo s, Lasz lo c o m en ta c o n iro n ía: « U n a c asu alid ad afo rtu n ad a d e sem ejan te
m ag nitud e xce d e lo s lím ites d e lo c re íb le . — Y co n clu y e d ic ie n d o — : ¿D eb em o s,
p u es, ac e p tar la p o sib ilid ad d e q ue el u n iv erso q u e co n tem p lam o s sea el resu ltad o
d el p lan in te n cio n al d e un co n stru c to r o m nip o tente?» . (N ota d el editor).

26. Jesús e l av at ar 7
co m p artim en to s d e u n re cip ie n te ad e c u ad o y, lu eg o , c o n g e larla c o n el fin
de o b ten er c u b ito s d e h ie lo , así tam b ié n p o d e m o s re c o n o c e r las m an ife s­
tacio n es d e u n a o c u lta In te lig e n c ia In m an e n te q u e o p e ra en la fu sió n d e
las v ib rac io n es p ara d ar lu g ar a fo rm as c ad a v ez m ás e v o lu c io n ad as en
to d o el u n iv erso .
* * «í* *í*
X
¿A caso p o d ría h ab e r alg o m ás m ilag ro so q u e la p re se n c ia ev id ente
de u na In te lig e n c ia D iv in a en c ad a p artíc u la d e la c re ac ió n ? Po d em o s
v islu m b rar esa p re sen c ia en el m o d o en q u e u n árb o l e n o rm e em erg e d e
una d im in u ta sem illa; en lo s in c o n tab le s m u n d o s q u e g iran en el e sp a­
cio in fin ito , su je to s a u n a e lab o rad a d an z a c ó sm ic a m ed ian te la re g u la­
ció n p rec isa d e las fu erz as u n iv ersales; en el m o d o en q u e el c u e rp o h u ­
m ano — tan m arav illo sam e n te c o m p le jo — se d e sarro lla a p artir d e u na
única célu la m ic ro sc ó p ic a, se h alla d o tad o d e u n a in te lig en cia c o n sc ie n te
de sí m ism a y se so stie n e p o r m ed io d e un p o d e r in v isib le q u e lo san a y
le d a v italid ad . En c ad a áto m o d e este aso m b ro so u n iv erso , D io s o b ra
m ilag ro s c o n stan te m e n te y, sin e m b arg o , lo s h o m b re s d e m e n talid ad o b ­
tusa n o sab en v alo rarlo s.
❖ ♦> ❖
C risto es la In fin ita In te lig e n c ia d e D io s q u e está p resen te en to d a
la cre ac ió n . El C risto In fin ito es « el H ijo u n ig é n ito » d e D io s Pad re, el
único R e f le jo p u ro d el Esp íritu en el re in o d e lo c re ad o . Esta In te lig e n ­
cia U n iv ersal, K u tastba C haitan y a o C o n c ie n c ia d e K rish n a seg ú n las
escritu ras h in d ú es, se m an ife stó p le n am e n te en la e n c arn ac ió n d e Je sú s,
Krishna y o tro s seres ilu m in ad o s, y p u ed e tam b ié n m an ife starse en tu
p ro p ia c o n c ie n c ia.
T rata d e im ag in arlo : si to d a tu v id a tran sc u rrie se en esta so la h a b i­
tació n , sin te n e r n in g ú n c o n ta c to c o n lo q u e se e n c u e n tra m ás allá d e sus
p ared es y sin sab e r siq u ie ra q u e e x iste alg u n a o tra c o sa, se g u ram en te
d irías q u e éste es to d o tu m u n d o . Sin e m b arg o , si alg u ien te c o n d u je ra al
m und o e x te rio r, d e scu b rirías q u e las d im en sio n es d e tu « m u n d o » so n , en
realid ad , in sig n if ic an te s. L o m ism o su ced e c o n la p e rc e p c ió n d e la C o n ­
ciencia C rístic a. El alc an c e d e la c o n c ie n c ia m o rtal es, en c o m p arac ió n ,

27. 8 E l Y og a d e ] e s ú s
c o m o o b se rv ar só lo la su p e rfic ie q u e o c u p a u n d im in u to g ran o d e m o s­
taz a y e x c lu ir el re sto d el c o sm o s. L a C o n c ie n c ia C rístic a es O m n ip re -
se n c ia, es el Se ñ o r q u e h ab ita en c ad a p o ro d el e sp ac io in fin ito y satu ra
cad a á to m o 1.
♦♦♦ **
+
La c o n c ie n c ia d e u n a h o rm ig a se lim ita a las se n sacio n e s q u e e x ­
p erim en ta en su p e q u e ñ o c u e rp o . L a c o n c ie n c ia d e u n elef an te ab arc a
p o r c o m p le to su im p o n e n te fig u ra: si d iez p e rso n as to c a ra n d iez p artes
d iferen tes d el c u e rp o d el v o lu m in o so an im al, éste p e rc ib iría sim u ltán e a­
m en te las se n sacio n e s p ro v en ie n te s d e c ad a u n o d e eso s p u n to s. La C o n ­
c ie n c ia C rístic a [...] se e x tie n d e h asta lo s c o n fin e s d e to d as las reg io n e s
v ib rato rias.
L a to talid ad d e la c re ac ió n v ib rato ria es u na e x te rio riz ac ió n d el
Esp íritu . El Esp íritu O m n ip re se n te se h alla e sc o n d id o en la m ate ria v i­
b rato ria, d el m ism o m o d o q u e el ac e ite está o c u lto d e n tro d e la ac e i­
tu n a. A l p re n sar el fru to , ap are c e n en la su p e rfic ie m in ú scu las g o tas d e
ac e ite ; d e ig u al m an e ra, el Esp íritu , m an ife stad o in d iv id u alm en te en c ad a
alm a, em erg e d e la m ate ria en fo rm a g rad u al m e d ian te el p ro c e so d e
e v o lu c ió n . El Esp íritu se e x p re sa en lo s m in erales y las p ie d ras p re c io sas
c o m o b ellez a y fu erz a q u ím ic a y m ag n é tic a; en las p lan tas, c o m o b ellez a
y v italid ad ; en lo s an im ale s, c o m o b e llez a, v id a, p o d er, m o v im ie n to y
c o n c ie n c ia ; en el h o m b re , c o m o e n te n d im ie n to y p o d e r en e x p a n sió n ;
y en el su p e rh o m b re 2, el Esp íritu re to m a a la O m n ip re se n c ia.
En c ad a fase e v o lu tiv a, p o r co n sig u ie n te , el Esp íritu se e x p re sa en
m ay o r m ed id a. El an im al se h a lib e rad o d e la in e rc ia d e lo s m in e rale s y
d e la fijez a d e las p lan tas, p ara e x p e rim e n tar, p o r m ed io d el m o v im ie n to
y d e la c o n c ie n c ia d e lo s sen tid o s, u n a p o rc ió n aú n m ay o r d e la c re ac ió n
1 V é an se tam b ié n las p ág in as 2 6 ss. L a fu erz a c o n tra ria p re se n te en la c re a c ió n , q u e p ro v o c a
d esarm o n ía, en fe rm ed ad e s, se p arac ió n e ig n o ran c ia, está p e rso n ific ad a en la Bib lia c o m o Satan ás.
En la f ilo so f ía d el y o g a, esta fu erz a ilu so ria re c ib e el n o m b re d e M ay a o A para P rakriti. P aram a­
h an sa Y o g an an d a o fre c e u n a e x te n sa e x p lic ac ió n so b re este te m a en el lib ro T he Sec on d C ornin g
o f Christ: T he R esu rrection o f the C hrist W ithin You.
2 En la filo so fía d el y o g a, estas c in c o etap as ev o lu tiv as re c ib e n el n o m b re d e ko shas, « en v o ltu ras»
q u e se v an ab rie n d o p ro g re siv am en te a m ed id a q u e la c re ac ió n ev o lu cio n a d esd e la m ate ria in erte
h asta c o n v ertirse d e n u ev o en Esp íritu p u ro . V é ase el c o m e n tario d e las e stro fa s 1:4-6 e n G o d T alks
W ith A rju na: T he B hag av ad G ita, p ág in as 6 3 ss. ( N ota del editor) .

28. Jesú s e l av at ar 9
de D io s. El h o m b re , g rac ias a su c ap ac id ad d e au to c o n c ie n c ia, p u ed e
ad em ás c o m p re n d e r lo s p e n sam ie n to s d e sus se m e jan te s y p ro y e c tar la
m ente se n so rial — al m en o s m ed ian te el p o d e r d e la im ag in ac ió n — h acia
el esp acio tac h o n ad o d e estrellas.
El su p erh o m b re e x p an d e su en erg ía v ital y su c o n c ie n c ia d esd e el
cuerp o h asta a b a rc a r el e sp ac io e n te ro , y sien te c o m o p arte d e su p ro p io
ser la p re se n c ia d e to d o s lo s u n iv erso s d el v asto c o sm o s, así c o m o ta m ­
bién cad a m in ú scu lo áto m o d e la tie rra. En el su p e rh o m b re se recu p era
la o m n ip resen cia p erd id a d el Esp íritu , q u e se h allab a im p líc ita en el alm a
co m o Esp íritu in d iv id u aliz ad o . [...]
La c o n c ie n c ia d e Je sú s trasp asó lo s lím ites d e su c u e rp o h asta ab ar­
car to d a la c re ac ió n fin ita q u e se e n c u e n tra en la re g ió n v ib rato ria d e
lo m an ifestad o : la esfera d e tie m p o y e sp ac io q u e in clu y e lo s u n iv erso s
p lan etario s, las estre llas, la V ía L ác te a y la fam ilia d e n u e stro p eq u eñ o
sistema so lar, d el cu al fo rm a p arte la T ie rra, d o n d e el c u e rp o d e Je sú s
era tan só lo u n a p artíc u la. Je sú s el h o m b re — u n d im in u to p u n to so b re
la Tie rra— se c o n v irtió en Je sú s el C risto , cu y a c o n c ie n c ia, u nid a a la
C o n ciencia C rístic a [...] , e ra o m n ip re se n te .
L a e n s e ñ a n z a p r i n c i p a l d e Je s ú s : c ó m o c o n v e rtirs e e n u n C ri s to
La tare a d e D io s en la c re ac ió n es h ac e r re g re sar a to d o s lo s seres
a la u nid ad c o n sc ie n te c o n El m ism o , m ed ian te lo s d ic tad o s ev o lu tiv o s
de la In te lig en c ia C rístic a. [...] C u an d o el su frim ie n to se e x tie n d e so b re
la tie rra, D io s re sp o n d e al llam ad o d el alm a d e sus d e v o to s y en v ía a
un h ijo d iv in o p ara q u e, p o r m ed io d e su e je m p lar v id a esp iritu al en la
que se m an ifie sta p le n am en te la C o n c ie n c ia C rístic a, p u ed a e n se ñ ar a
los seres h u m an o s a c o o p e rar c o n la o b ra d e salv ac ió n d e D io s en sus
p ro p ias v id as.
❖ *> ❖
Fu e a esa C o n c ie n c ia In fin ita, satu rad a d el am o r y la d ic h a d e D io s, a
la que se refirió San Ju a n c u an d o d ijo : « P ero a t o d o s los q u e la rec ibiero n
[la C on cien cia C rística] les dio p o d e r de hac erse hijo s d e D ios» . A sí p u es,
de acu erd o c o n las en se ñ an z as m ism as d e Je sú s tal c o m o fu e ro n re g is­
trad as p o r Ju a n — el m ás av an z ad o d e sus ap ó sto le s— , to d as las alm as

29. 10 E l Y og a d e Je sú s
q u e alc an z an la u n ió n c o n la C o n c ie n c ia C rístic a m ed ian te la in tu itiv a
re aliz ac ió n d el Se r3 m e re c e n , c o n ju stic ia, ser llam ad o s hijo s de D ios.
«J
* ♦*
*
R e c ib ir a C risto n o es un lo g ro q u e se p u ed a co n se g u ir p o r el sim p le
h e c h o d e p e rte n e c e r a u n a c o n g re g ac ió n re lig io sa, o p o r m ed io d el ritu al
e x te rn o d e ac e p tar a Je sú s c o m o n u e stro salv ad o r p e ro sin lle g ar jam ás a
c o n o c e rle en v erd ad m ed ian te el c o n ta c to c o n él en la m e d itac ió n . C o n o ­
c e r a C risto sig n ific a c e rrar lo s o jo s, e x p an d ir la c o n c ie n c ia y h ac e r tan
p ro fu n d a n u estra c o n c e n trac ió n q u e, a trav és d e la luz in te rio r d e la in ­
tu ic ió n d el alm a, p artic ip e m o s d e la m ism a c o n c ie n c ia q u e p o se ía Je sú s.
San Ju a n y o tro s d isc íp u lo s av an z ad o s q u e re alm e n te le « re c ib ie ro n »
p e rc ib ían a Je sú s c o m o la C o n c ie n c ia C rístic a q u e está p resen te en c ad a
p artíc u la d el e sp ac io . U n v e rd ad e ro c ristian o — un ser c rístic o — es aq u el
q u e lib era su alm a d e la c o n c ie n c ia d el c u e rp o y la u n if ic a c o n la In te li­
g e n c ia C rístic a q u e satu ra la c re ac ió n e n te ra.
❖ ❖ ❖
U n a c o p a p e q u e ñ a n o p u ed e c o n te n e r en su in te rio r el o c é an o . D e l
m ism o m o d o , la c o p a d e la c o n c ie n c ia h u m an a, al h allarse lim itad a p o r
la m e d iac ió n físic a y m e n tal d e las p e rc e p cio n e s m ate riale s, n o se en ­
c u e n tra en c o n d ic io n e s d e c ap tar la C o n c ie n c ia C rístic a u n iv ersal, p o r
m u y d eseo sa q u e esté d e h ac e rlo . M e d ian te el u so d e la p re c isa c ie n c ia
d e la m e d itac ió n — c o n o c id a d u ran te m ilen io s p o r lo s sab io s y y o g u is d e
la In d ia y, tam b ié n , p o r Je sú s— , to d o b u sc ad o r d e D io s p u ed e e x p an d ir
la c ap ac id ad d e su c o n c ie n c ia h asta h ac e rla o m n isc ie n te y re c ib ir d en tro
d e sí la In te lig e n c ia U n iv e rsal d e D io s.
«£ «J
♦ *
El d iv in o p o d er d e la re aliz ac ió n c rístic a es u n a e x p e rie n c ia in te ­
rio r, q u e p u ed en re c ib ir q u ien es sien ten d e v o c ió n p u ra p o r D io s y p o r
su in m ac u lad o re fle jo c o m o C risto . El p o d e r d e las ig lesias y tem p lo s
se d esv an ece rá. L a e sp iritu alid ad v e rd ad era h a d e su rg ir d e lo s tem p lo s
d e las g ran d es alm as q u e d ía y n o c h e p e rm an e c e n en el é x tasis d e D io s.
En la In d ia he c o n o c id o alm as así, cu y a g lo ria so b re p asa la d e to d o s
3 V é ase realiz ación del Ser en el G lo sario .

30. Jesús el av at ar 11
los ed ificio s re lig io so s ju n to s. R e c u e rd a: C risto b u sc a lo s te m p lo s d e las
alm as sin c eras; él am a el sile n c io so a ltar d e la d e v o c ió n erig id o en tu
co raz ó n, d o n d e m o ras c o n él en u n san tu ario ilu m in ad o p o r la lu z p er­
p etu am ente e n ce n d id a d e tu am o r. A q u e llo s q u e m ed itan c o n d e v o c ió n
recibirán a C risto en el a ltar d e c alm a d e sus p ro p ias c o n c ie n c ias.
«J
»
A l titu lar esta o b ra T he Sec o n d C orn in g o f C hrist [La Seg u n d a V en id a
de C risto ]4, n o m e re fie ro en fo rm a lite ral al re to rn o d e Je sú s a la tie rra.
Jesús v ino h ac e d o s m il añ o s y, d esp u és d e re v e larn o s u n sen d e ro u niv er­
sal h acia el re in o d e D io s, fu e c ru c ific ad o y re su c itó . Su re ap aric ió n an te
las m asas en la ac tu alid ad n o es n e c e saria p ara q u e se d é c u m p lim ie n to
a sus en señ an z as. L o q u e v erdaderam en t e se re q u iere es q u e la sab id u ría
có sm ica y la p e rc e p c ió n d iv in a p resen tes en Je sú s h ab le n d e n u e v o a c ad a
p erso na a trav és d e su p ro p io e n te n d im ie n to y e x p e rie n c ia d e la in fin ita
C o nciencia C rístic a e n c arn ad a en Je sú s. Esa se rá, re alm e n te , su Seg u n d a
Venid a.
Lo s au té n tic o s se g u id o res d e C risto so n aq u e llo s q u e, a trav és d e la
m ed itació n y d el é x tasis, ac e p tan en su p ro p ia c o n c ie n c ia la c ó sm ic a y
o m n ip resente sab id u ría d e Je su c risto y su b ie n av e n tu ran z a. [...] L o s d e ­
vo to s q u e d eseen ser v e rd ad ero s c ristian o s — seres c rístic o s— , an tes q u e
m ero s m ie m b ro s d e la fe lig re sía c ristian a, d e b e n c o n o c e r y sen tir en to d o
m o m ento y d e m an e ra re al la p re se n c ia d el C risto O m n ip re se n te , d eb en
co m u lg ar c o n Él en é x tasis y ser g u iad o s p o r su In fin ita Sab id u ría.
Estas en se ñ an z as h an sid o en v iad as p ara e x p lic ar la v erd ad tal c o m o
Jesús q u ería q u e fu era c o n o c id a p o r el m u n d o ; n o tie n en el p ro p ó sito
de in ic iar u n n u e v o c ristian ism o , sin o el d e d ar a c o n o c e r lo q u e C risto
realm ente e n se ñ ó : c ó m o lleg ar a ser un C risto , c ó m o h ac e r re su c itar al
C risto Ete rn o en el in te rio r d e n u e stro p ro p io Ser.
4 Es d ecir, la o b ra m ás e x te n sa d e P aram ah an sa Y o g an an d a d e la c u al E l Y oga de Je s u s e s un
extracto .

31. C A P Í T U L O 2
Je s ú s y e l y o g a
a c o n tin u id ad d e la p alab ra d e D io s a trav és d e sus av atare s q u ed ó
L b e llam e n te sim b o liz ad a p o r el in te rc am b io esp iritu al q u e se p ro d u jo
e n tre Je sú s y lo s m ag o s [sab io s] d e O rie n te , p ro c e d e n te s d e la In d ia, q u e
acu d ie ro n a h o n rarle en o c asió n d e su n ac im ie n to .
Ex iste en la In d ia u n só lid o le g ad o trad ic io n al, c o n sid e rad o fid ed ig n o
p o r n o tab le s m e tafísic o s y c o m p u e sto p o r c o n o c id o s re lato s q u e fig u ran
en m an u sc rito s an tig u o s, d o n d e se n arra q u e lo s m ag o s d e O rie n te q u e
v iajaro n a Belé n c o n el p ro p ó sito d e v er al n iñ o Je sú s e ran , en re alid ad ,
g ran d e s sab io s d e la In d ia. Y n o só lo lo s m ae stro s d e la In d ia v isitaro n a
Je sú s, sin o q u e él, a su v ez , les d e v o lv ió la v isita.
D u ran te lo s añ o s d e la v id a d e Je sú s so b re lo s cu ale s n o se tien e
n in g u n a in fo rm ac ió n (las esc ritu ras g u ard an silen cio en lo q u e resp ec ta
al p e río d o c o m p re n d id o ap ro x im ad am e n te en tre lo s c ato rc e y lo s tre in ta
añ o s d e ed ad ), él v iajó a la In d ia re c o rrie n d o , p ro b ab le m e n te , la tran si­
tad a ru ta c o m e rc ial q u e u n ía el M e d ite rrán e o c o n C h in a y la In d ia.
La re aliz ac ió n d iv in a c o n q u e y a c o n ta b a Je sú s, n u ev am en te d esp ierta
y fo rtale c id a p o r la c o m p añ ía d e lo s m ae stro s d e la In d ia y el e n to rn o es­
p iritu al allí im p e ran te , b rin d ó el c im ie n to d e u n iv ersalid ad d e la v erd ad en
el q u e Je sú s se b asó p ara p re d icar u n m e n saje se n c illo y aseq u ib le q u e las
m asas d e su p aís n atal p o d rían co m p ren d er, p ero q u e, al m ism o tie m p o ,
se h allab a c o lm ad o d e sig n ificad o s su b y ace n tes q u e se rían ap re c iad o s p o r
las g en erac io n e s fu tu ras, a m ed id a q u e la m en te h u m an a p ro g re sara d esd e
su etap a in fan til h asta alc an z ar la m ad u rez d el e n te n d im ie n to .
Los « a ñ o s p e rd id o s » d e Je s ú s
En el N u e v o T e stam e n to , la c o rtin a d el sile n cio d escien d e so b re la v id a

32. Jesús y el y o g a 13
de Jesús d esp u és d e lo s d o ce añ o s y n o v u elv e a alz arse h asta d ie c io ch o
años m ás tard e, c u an d o rec ib e el b au tism o d e Ju a n y co m ie n z a a p re d icar
ante las m u ltitu d es. U n ic am e n te se n o s d ice: « Jesú s crecía en sabidu ría, en
estatura y en g racia an te D ios y an t e los ho m bres» ( Lu cas 2 :5 2 ) .
In d ia : la m a d re d e la re lig ió n
En su lib ro In Search o f the C radle o f C iv iliz ation : N ew Lig ht on A n cien t
India [En b u sca d e la cu n a d e la civ iliz ació n: Una nuev a luz so b re la In d ia antig ua]
(Q uest Bo o k s, W heato n, Illin o is, 1 9 9 5 ) , lo s D o c to re s G eo rg Feu erstein y Sub hash
Kak, ju nto a D av id Fraw ley, D o c to r en M e d icin a O rien tal, p re sen tan ab u nd an tes
p ruebas so b re la p rim acía d e la cu ltu ra esp iritu al d e la In d ia en e l m und o antig uo :
« El v iejo ad ag io ex o rien te lu x ( la luz v iene d e O rien te) no es u n a m era triv ialid ad ,
d ado q ue la an to rc h a d e la civ iliz ació n — so b re to d o , la sag rad a trad ic ió n ese n c ial
d e la sab id u ría p e re n n e — n o s fue leg ad a d esd e e l h e m isfe rio o rien tal. [ ...] El
jud aism o y el cristian ism o , cre ad o s en O riente M ed io , q ue en g ran m ed id a le han
d ado a n u estra civ iliz ació n su actu al fo rm a, se v iero n influid o s p o r id eas p ro v enien­
tes d e p aíses q u e se h allab an m ás h acia el Este, p rin cip alm en te d e la In d ia» .
En las e sc ritu ras d e la In d ia « se e n c u e n tran la filo so fía y la p sic o lo g ía m ás
antig uas q u e aú n e x iste n d e n u e stra raz a» , se ñ ala el re n o m b rad o h isto riad o r
W ill D urant en su lib ro O ur O rien tal H eritag e ( The Story o f C iv iliz ation , P art
I) [N uestra h e re n c ia o rie n tal (La h isto ria d e la civ iliz ació n , Parte 1 ) ] . R o b ert C.
Priddy, Pro feso r d e H isto ria d e la Filo so fía en la Univ ersid ad d e O slo , e sc rib e en On
In dia’s A n cien tP ast [So b re la h isto ria antig ua d e la In d ia] ( 1 9 9 9 ) : « El p asad o d e
la Ind ia es tan antig uo y h a e je rc id o tal in flu e n cia en lo s o ríg en es d e la civ iliz ació n
y la relig ió n — al m eno s so b re p rácticam en te to d o el V iejo M u nd o — , q u e la g ran
m ay o ría d e la g ente p o d ría afirm ar q u e se trata, en efec to , d e la etap a m ás tem ­
p rana d e n u estra p ro p ia o d isea. [ ...] Las en señ an z as d e la trad ic ió n v éd ica — la
p rim era d e las enseñ an z as esp iritu ales d el m und o y m ad re d e la re lig ió n — co n­
tienen la m ás su b lim e e inclu y en te d e las filo so fías» .
En su o b ra In dia an d W orld C iv iliz ation [La In d ia y la civ iliz ació n m u nd ial]
(M ichig an State Univ ersity Pre ss, 1 9 6 9 ) , p u b licad a en d o s to m o s, el h isto riad o r
D. P. Sing hal reú ne ab u nd antes d ato s a c e rc a d e la fo rm ació n esp iritu al d el m u nd o
antiguo p o r p arte d e la Ind ia. Sing hal d escrib e el hallazg o , en las p ro xim id ad es d e
Bag d ad , d e u n a v asija q u e h a llev ad o a lo s in v estig ad o res a la co n c lu sió n d e q ue
« p ara m ed iad o s d el te rc e r m ilen io antes d e C risto , ya se p rac tic ab a en M eso p o -
tam ia un cu lto o rig in ad o en la Ind ia. [ ...] La arq u e o lo g ía h a d em o strad o así q u e,
d o s m il añ o s antes d e q u e las p rim eras re fe re n c ias h allad as en texto s cu n eifo rm es
m e n c io n aran las re la c io n e s c o n la In d ia, d esd e a llí y a se en v iab an p ro d u c to s
m an u factu rad o s h ac ia la tie rra d o n d e se e n cu en tran las raíc e s d e la civ iliz ació n
o cc id e n tal» . (N ota d el editor).

33. 14 E l Y og a d e Jesú s
El h e c h o d e q u e lo s c o n te m p o rán e o s d e u n p e rso n aje tan e x c e p c io ­
n al c o m o Je sú s n o h ay an e n c o n trad o n ad a d ig n o d e ser m e n c io n ad o p o r
esc rito d esd e la n iñ ez h asta el trig ésim o añ o d e su v id a es, en sí m ism o ,
e x trao rd in ario .
Sin e m b arg o , e x iste n e fe c tiv am e n te re lato s n o tab le s ac e rc a d e Je sú s,
p ero n o en su p aís d e o rig e n , sin o m ás h ac ia O rie n te , en aq u e llo s lu g ares
d o n d e p asó la m ay o r p arte d el p e río d o so b re el c u al se c are c e d e d ato s.
O c u lto s en u n re m o to m o n aste rio tib e tan o se e n c u e n tran d o c u m e n to s d e
in c alc u lab le v alo r q u e h ac e n re fe re n c ia a u n tal San Issa, p ro v e n ie n te
d e Israe l, « e n q u ie n se h allab a m an ife stad a el alm a d el u n iv erso » y q u e
d esd e lo s c ato rc e a lo s v e in tio c h o añ o s p e rm an e c ió en la In d ia y z o n as d e
la c o rd ille ra d el H im alay a — en tre san to s, m o n je s y p án d its— , p red ic ó
su m e n saje p o r to d a la re g ió n y lu eg o , c o n el p ro p ó sito d e en señ ar, re ­
to rn ó a su tie rra n atal, d o n d e fu e cru e lm e n te m altratad o , c o n d e n ad o a
m u erte y c ru c ific ad o . A e x c e p c ió n d e lo s re g istro s q u e ap are c e n en esto s
an tig u o s m an u sc rito s, n ad a se h a p u b lic ad o ac e rc a d e lo s añ o s d e sc o n o ­
c id o s d e la v id a d e Je sú s.
D e m o d o p ro v id e n c ial, el v iaje ro ru so N ic o lás N o to v itc h d escu b rió
y tran sc rib ió e sto s d o c u m e n to s [en el m o n aste rio d e H im is, d el T íb e t).
[...] El m ism o p u b lic ó sus n o tas en 1 8 9 4 b a jo el títu lo T he U n kn ow n L ife
o f Jesú s C hrist [La v id a d e sc o n o c id a d e Je su c risto ] . [...]
En 1 9 2 2 , Sw am i A b h e d an an d a, d isc íp u lo d ire c to d e R am ak rish n a
Param ah an sa, v isitó el m o n aste rio d e H im is y c o n firm ó to d o s lo s d e ta­
lles so b re salie n te s p u b lic ad o s ac e rc a d e Issa en el lib ro d e N o to v itc h .
En u n a e x p e d ic ió n a la In d ia y al T íb e t re aliz ad a a m ed iad o s d e la
d é cad a d e lo s v ein te , N ic o lás R o e ric h tu v o o c asió n d e v er y c o p iar v erso s
d e an tig u o s m an u sc rito s q u e e ran id é n tic o s a aq u e llo s p u b lic ad o s p o r
N o to v itc h (o cu y o c o n te n id o , al m e n o s, era el m ism o ). R o e ric h q u e d ó
ad e m ás p ro fu n d am e n te im p re sio n ad o c o n las trad ic io n e s o rale s d e la re ­
g ió n : « En Srin ag ar n o s e n te ram o s p o r p rim e ra v ez d e la c u rio sa ley en d a
so b re la v isita d e C risto a esto s p araje s. M á s tard e , p u d im o s c o m p ro b ar
c u án d ifu n d id a se h alla en la In d ia, en L ad ak y en A sia C e n tral la ley en d a
d e la v isita d e C risto a estas reg io n e s d u ran te su larg a au se n cia m e n c io ­
n ad a en el Ev an g e lio » .

34. Jesús y el y o g a 15
La In d ia es la m ad re d e la re lig ió n . Se re c o n o c e q u e su c u ltu ra es m u ­
cho m ás an tig u a q u e la le g en d aria c iv iliz ac ió n e g ip c ia. Si in v e stig am o s
estas cu estio n es, p o d re m o s c o m p ro b ar q u e las an tiq u ísim as esc ritu ras d e
la Ind ia p rec ed en a to d as las d em ás re v e lac io n e s y h an in flu id o so b re el
Libro Eg ip c io d e lo s M u e rto s y el A n tig u o y N u e v o T e stam e n to d e la Bi­
blia, así c o m o tam b ié n so b re o tras re lig io n es q u e e stu v iero n en c o n ta c to
co n la relig ió n d e la In d ia y se in sp iraro n en ella, p o rq u e la In d ia se h a
esp ecializ ad o en la re lig ió n d esd e tie m p o s in m e m o riale s.
Po r esa raz ó n , el p ro p io Je sú s v iajó a la In d ia; el m an u sc rito d e N o ­
to v itch n o s lo c u e n ta así: « Issa se au se n tó se c re tam e n te d e la c asa d e su
p ad re, ab an d o n ó Je ru salé n y v iajó h ac ia Sin d en u n a c arav an a d e m er­
cad eres, c o n el o b je to d e p e rfe c c io n arse en el c o n o c im ie n to d e la P alab ra
de D io s y en el estu d io d e las ley es d e lo s g ran d es Bu d a s » 1.
❖ ❖ ❖
Esto n o sig n ifica q u e Je sú s ap ren d iera d e sus m en to res y c o m p añ e ro s
esp irituales d e la In d ia y reg io n es circ u n d an tes to d o c u an to lu eg o en señ ó .
Los av atare s v ienen p ro v isto s d e su p ro p io cau d al d e sab id u ría. D u ran te
el p erío d o en q u e p e rm an e c ió c o n lo s p án d its h in d ú es, lo s m o n je s b u ­
distas y, en esp e cial, lo s g ran d es m ae stro s d e y o g a — d e q u ien es rec ib ió
iniciació n en la c ie n c ia e so té ric a d e la u n ió n c o n D io s a trav és d e la m e ­
d itació n— , la re aliz ac ió n d iv in a q u e Je sú s y a p o se ía tan só lo d esp ertó
y se am o ld ó a la sin g u lar m isió n q u e ib a a d esarro llar. A p artir d el c o ­
n o cim ien to q u e h ab ía acu m u lad o y d e la sab id u ría q u e b ro tab a d e su
alm a c u an d o se h allab a en p ro fu n d a m e d itac ió n , c o n c ib ió p ara las m asas
p aráb o las sim p les so b re lo s p rin cip io s id eales m ed ian te lo s q u e h a d e g o ­
bernarse la v id a h u m an a an te D io s. En c am b io , a aq u ello s d iscíp u lo s q u e
estab an p re p arad o s p ara re c ib irlo , les im p artió el c o n o c im ie n to ac e rc a d e
los m ás in so n d ab les m isterio s, c o m o lo d em u estra el lib ro d el A p o calip sis
de San Ju a n — q u e fo rm a p arte d el N u ev o T e stam e n to — , cu y a sim b o lo -
gía c o n cu erd a d e m an e ra p rec isa c o n la cie n c ia y ó g u ic a d e la c o m u n ió n
co n D io s. [ V éase la pág in a 36].
1 C o m p áre se c o n la trad u c c ió n re aliz ad a p o r Sw am i A b h e d an an d a d e este v erso , e sc rito o rig in al­
m ente en len g u a tib e tan a: « En esa é p o c a, su g ran d e seo era alc an z ar la c o m p le ta p e rc e p c ió n d e
la d iv inid ad y ap re n d er relig ió n a lo s p ies d e aq u e llo s q u e se h ab ían p e rfe c c io n ad o a trav és d e la
m ed itació n » ( Jou rn ey in to K asbm ir an d T ibet) [ V iaje a C ac h e m ira y al Tíbet| .

35. 16 E l Y og a d e Jesú s
Lo s d o c u m e n to s d e scu b ie rto s p o r N o to v itc h ap o rtan u n a c o rro b o ­
rac ió n h istó ric a a lo q u e h e so ste n id o d u ran te larg o tie m p o , c o m o resu l­
tad o d e la in fo rm ac ió n re c o g id a en m is añ o s ju v e n iles en la In d ia, en el
sen tid o d e q u e Je sú s se h allab a v in c u lad o a lo s rishis d e la In d ia a trav és
d e lo s m ag o s [sab io s] d e O rie n te , q u ien es p e re g rin aro n h asta su lu g ar d e
n ac im ie n to y p o r cu y a raz ó n v iajó él a la In d ia c o n el fin d e re c ib ir sus
b en d ic io n es y d e lib e rar c o n ello s so b re la m isió n m u n d ial q u e h ab ía d e
llev ar a c a b o . En las p ág in as d e este lib ro m e p ro p o n g o d e m o strar q u e
las e n se ñ an z as d e Je sú s, n ac id as in te rn am e n te d e su c o m u n ió n c o n D io s
y alim e n tad as e x te rn am e n te p o r lo s estu d io s q u e re aliz ó c o n lo s g ran d es
m ae stro s, e x p re san la u n iv ersalid ad d e la C o n c ie n c ia C rístic a, la c u al n o
c o n o c e lím ites d e raz a o d e c re d o .
A l ig u al q u e el so l, q u e se elev a p o r el Este y se d esp laz a h ac ia el
O e ste d ifu n d ien d o sus ray o s, así tam b ié n C risto su rg ió en O rie n te y v iajó
h ac ia O c c id e n te , p ara q u ed ar allí e n tro n iz ad o en el a ltar d e u n a v asta
c ristian d ad cu y o s m ie m b ro s le c o n sid e ran su g u rú y salv ad o r. N o es c a ­
su al q u e Je sú s elig iera n ac e r en Pale stin a c o m o u n C risto o rie n tal. Este
e sc e n ario e ra el c e n tro d e c o n flu e n c ia q u e v in c u lab a O rie n te c o n Eu ro p a.
Je sú s v iajó a la In d ia p ara h o n rar lo s laz o s q u e le u n ían c o n lo s rishis,
p red ic ó p o r aq u ellas re g io n es su m e n saje y, lu eg o , re g re só a su tie rra
n atal c o n el p ro p ó sito d e d ifu n d ir allí sus en se ñ an z as, p u e s, en su g ran
sab id u ría, re c o n o c ió Pale stin a c o m o la v ía d e ac c e so a trav és d e la cu al
su esp íritu y sus p alab ras h allarían u n a ru ta h ac ia Eu ro p a y el re sto d el
m u n d o . Este g ran d io so C risto , q u e irrad ia so b re O c c id e n te la fo rtale z a
y el p o d e r esp iritu al d e O rie n te , c o n stitu y e u n d iv in o laz o d e u n ió n en tre
lo s p u eb lo s d e O rie n te y O c c id e n te q u e am an a D io s.
L a v erd ad n o es m o n o p o lio n i d e O rie n te n i d e O c c id e n te . L o s p u ro s
ray o s d o rad o s y p late ad o s d e la lu z so lar ap are n tan ser ro jo s o az u les si
se o b se rv an a trav és d e u n c ristal ro jo o az u l. D e ig u al m o d o , la v erd ad
p are c e d ifere n te si ad q u ie re lo s m atic e s d e u n a civ iliz ac ió n o rie n tal u
o c c id e n tal. A l e x am in ar la se n cilla e sen cia d e la v e rd ad q u e h an e x p re ­
sad o las g ran d es alm as en d istin tas é p o c as y latitu d es, se p u ed e o b se rv ar
q u e h ay m u y p o c as d ifere n c ias en tre sus m e n saje s. H e c o m p ro b ad o q u e

36. Jesús y el y og a 17
aquello que re c ib í d e m i g u rú y d e lo s v en erad o s m ae stro s d e la In d ia es
idéntico a lo q u e h e re c ib id o d e las e n se ñ an z as d e Je sú s el C risto .
L as e n s e ñ a n z a s p e rd i d a s d e l o s E v a n g e l i o s
C risto h a sid o m u y m alin te rp re tad o p o r el m u n d o . In c lu so lo s p rin ­
cipios m ás e le m en tale s d e su s e n se ñ an z as h an sid o p ro fan ad o s — c ru c if i­
cados a m an o s d el d o g m a, lo s p re ju ic io s y la falta d e e n te n d im ie n to — y
la p ro fu nd id ad e so té ric a d e eso s p rin c ip io s h a q u e d ad o en el o lv id o .
Bajo la su p u esta au to rid ad d e d o c trin as d el c ristian ism o f o rjad as p o r el
ho m bre, se h an lib rad o g u erras g e n o c id as y se h a q u e m ad o a g en te en la
ho guera b a jo la ac u sac ió n d e b ru je ría o h e re jía. ¿ C ó m o p o d e m o s re sc a­
tar estas in m o rtale s e n se ñ an z as d e las g arras d e la ig n o ran c ia? Es p re c iso
co no cer a Je sú s c o m o u n C risto o rie n tal, c o m o u n y o g u i su p re m o q u e m a ­
nifestó c o m p le to d o m in io so b re la c ie n c ia u n iv ersal d e la u n ió n c o n D io s
y, p o r lo ta n to , p u d o h ab lar y ac tu ar c o m o u n salv ad o r q u e c o n ta b a c o n
la vo z y la au to rid ad d e D io s. Je sú s h a sid o o c c id e n taliz ad o en e x c e so .
Jesú s era o rie n tal, ta n to p o r n ac im ie n to c o m o p o r laz o s d e san g re y
por la in stru c c ió n re c ib id a. D iso c iar a u n m ae stro esp iritu al d e sus o ríg e ­
nes y e n to rn o es e m p añ ar el en te n d im ie n to a trav és d el c u al se le d e b e p er­
cibir. C o n in d e p e n d e n c ia d e lo q u e Je sú s el C risto e ra p o r sí m ism o — en
lo relativ o a su p ro p ia alm a— , p o r el h e c h o d e n ac e r y h ab e r alc an z ad o
la m ad u rez en O rie n te , él tu v o q u e u tiliz ar la c iv iliz ac ió n o rie n tal, sus
co stu m b res, p e c u liarid ad e s, le n g u aje y p aráb o las c o m o in stru m e n to p ara
d iv ulgar su m e n saje . P o r lo tan to , c o n el fin d e en te n d e r a Je su c risto y sus
enseñanz as d eb em o s e star rec ep tiv o s y b ie n p re d isp u esto s h ac ia el p u n to
de v ista o rie n tal — en esp e cial, h ac ia la c iv iliz ac ió n an tig u a y m o d e rn a d e
la In d ia, su s esc ritu ras re lig io sas, trad ic io n e s, filo so fías, c re e n c ias esp iri­
tuales y e x p e rie n c ias m e tafísic as in tu itiv as— . Si b ie n las e n se ñ an z as d e
Jesús, d esd e la p ersp ectiv a e so té ric a, so n u n iv ersale s, están im p reg n ad as
de la esen c ia d e la c u ltu ra o rie n tal y se e n c u e n tran arraig ad as en in flu e n ­
cias o rie n tale s q u e se h an ad ap tad o al am b ie n te o c c id e n tal.
Po d em o s co m p re n d e r c o rre c tam e n te lo s Ev an g e lio s a la lu z d e las
en señ anz as d e la In d ia: n o d e in te rp re tac io n e s d isto rsio n ad as d el h in -
d u ism o , c o n su o p re siv o siste m a d e c astas o la p rác tic a d e ad o rar p ie d ras,

37. 18 E l Y og a d e Jesú s
L o s ev a ngelio s gn ó s t ico s : ¿ e l cris t ia nis m o o lv id a d o ?
A raíz d el no table d escubrim iento d e texto s g nó stico s d el cristianism o primitivo en
Nag Hammadi (Eg ip to ), en 1945, se p ued e v islum brar p arte d e lo q ue p erd ió el cristia­
nism o co nv encio nal d urante el p ro ceso d e « o ccid entalizació n» . En su libro Los ev ange­
lios g n ósticos (Crítica, Barcelo na, 2 0 0 6 ) , la D ra. Elaine Pagels escrib e lo siguiente:
« Lo s te xto s d e N ag H am m ad i, y o tro s co m o e llo s q u e c irc u lab an en lo s c o ­
m ien z o s d e la e ra cristian a, fu ero n d en u n ciad o s co m o h e ré tic o s p o r lo s cristian o s
o rto d o xo s en la m itad d el sig lo II. [ ...] Pero lo s q u e e sc rib ie ro n e h ic ie ro n c irc u lar
e sto s te x to s n o se c o n sid e rab an a s í m ism os co m o “ h e re je s ” . La m ay o ría d e
lo s e sc rito s u tiliz an u n a term in o lo g ía c ristian a, claram e n te re lac io n ad a c o n u n a
h e re n cia ju d ía. M u cho s afirm an o f re c e r trad icio n es sec retas a c e rc a d e Je sú s, unas
trad icio n es o cu ltas a o jo s d e “ lo s m u ch o s” q u e co nstitu y en lo q u e, en el sig lo II,
d io en llam arse la “ ig lesia c ató lic a” . A ctu alm ente a esto s cristian o s se lo s llam a
“ g n ó stic o s” , d el g rieg o g n osis, p alab ra q u e su ele trad u c irse p o r “ c o n o cim ie n to ” .
Po rq u e d el m ism o m o d o q u e a aq u e llo s q u e d icen n o c o n o c e r nad a so b re la re a­
lid ad ú ltim a se lo s d en o m in a “ ag n ó stic o s” (literalm e n te : “ q u e no c o n o c e n ” ) , a la
p e rso n a q u e sí afirm a c o n o c e r tales co sas se la llam a “ g n ó stica” ( “ c o n o c e d o ra” ) .
Pe ro g n o sis n o sig n ifica p rin cip alm en te c o n o c im ie n to rac io n al. [■ •■ ] Tal c o m o
la u tiliz an lo s g n ó stic o s, p o d ríam o s trad u c irla p o r “ in tu ic ió n ” , p o rq u e g n osis
en trañ a un p ro c e so intuitiv o d e c o n o c e rse a u n o m ism o . [ ...] [Seg ú n lo s m aestro s
g n ó stico s,] c o n o c e rse a uno m ism o , en el niv el m ás p ro fu n d o , e s al m ism o tiem p o
c o n o c e r a D io s; éste es el se c re to d e la g n osis. [ ...]
» El “Je sú s vivo” d e esto s texto s h ab la d e ilu sió n y d e ilu m inació n, no d e p ecad o y
arrep entim iento , co m o el Je sú s d el Nuevo Testam ento . En lug ar d e v enir a salv am o s
d el p ecad o , v iene co m o g uía p ara ab rir el ac c e so a la co m p ren sió n esp iritual. [ ...]
» Lo s cristiano s o rto d o xo s creen q ue Je sú s es el Seño r y el H ijo d e D io s d e una m a­
n era única: p erm anece p ara siem p re d istinto d el resto d e la hum anid ad a la q ue vino a
salvar. Sin em barg o , el Evangelio de Tomás d e lo s g nó stico s relata q ue tan p ro nto co m o
To m ás le reco n o ce, Je sú s le d ice que am b o s han recibid o su ser d e la m ism a fuente:
“Je sú s d ijo : ‘Yo no so y tu am o . Po rq u e has beb id o , te has em b o rrachad o d el arro y o
burbujeante que yo h e m ed id o . [ ...] A quel q ue b eb a d e m i b o ca se vo lverá co m o yo: yo
m ism o m e vo lv eré él y las co sas q ue están esco nd id as le serán rev elad as’ ” .
» Esta en señ an z a — la id entid ad d e lo d iv ino y lo h u m ano , la p re o c u p ac ió n p o r
la ilu sió n y la ilu m in ació n , el fu nd ad o r q u e se n o s p re se n ta no co m o Seño r, sin o
co m o g u ía e sp iritu al— , ¿no p are c e m ás o rie n tal q u e o cc id en tal? [ ...] ¿Pud o la
trad ició n hind ú o b ud ista in flu ir en el g no sticism o ? [ ...] Id eas q u e aso c iam o s co n
las re lig io n es o rie n tale s su rg ie ro n en el sig lo I a trav és d el m o v im iento g n ó stico
en O ccid en te, p e ro fu ero n sup rim id as y co n d en ad as p o r p o lem istas co m o Ire n e o » .
(N ota d el editor).

38. Jesús y el y og a 19
sino de la sab id u ría filo só fic a d e lo s rishis cu y o o b je to es la salv ac ió n d el
alma, es d ecir, aq u ellas en se ñ an z as q u e c o n stitu y e n n o la c ásc ara sin o el
meollo d e lo s V e d as, lo s U p an ish ad s y el B hag av ad G u ita. Esta ese n cia
de la V erd ad (el San atan a D harm a o lo s e te rn o s p rin cip io s d e la rec titu d
que so stienen al h o m b re y al u n iv erso ) le fu e c o n fe rid a al m u n d o m iles d e
años antes d e la era c ristian a y se c o n se rv ó en la In d ia c o n u n a v italid ad
espiritual q u e h a c o n v e rtid o la b ú sq u e d a d e D io s en el ú n ic o p ro p ó sito
de la v id a y n o en u n sim p le p asatie m p o d e saló n .
La cie n cia u n i v e rs a l d e l a re l i g ió n
La e xp erie n c ia p e rso n al d e la v erd ad es la c ie n c ia q u e se e n c u e n tra
en el fo n d o d e to d as las c ie n c ias. Sin e m b arg o , p ara la m ay o ría d e las
perso nas la relig ió n se h a tran sfo rm ad o en u n a m era c u e stió n d e c re e n ­
cia. H ay q u ien es cre e n en el c a to lic ism o , h ay o tro s q u e c re e n en alg u n a
d o ctrina p ro te stan te , m ie n tras q u e alg u n o s afirm an cre e r q u e la relig ió n
judía o la h ind ú o la m u su lm an a o la b u d ista es el c am in o v erd ad ero .
La ciencia d e la relig ió n id e n tifica aq u ellas v erd ad es u n iv ersale s q u e so n
co munes a to d as — la b ase d e la re lig ió n — y en se ñ a c ó m o , m ed ian te su
ap licació n p rác tic a, u na p e rso n a p u ed e e d if ic ar su v id a d e ac u e rd o co n el
Plan D iv in o . L as e n se ñ an z as d el R aja Y oga (la c ie n c ia « re g ia» d el alm a,
o rig inaria d e la In d ia) so n su p erio res a la o rto d o x ia d e la re lig ió n , p u es
exp o nen d e fo rm a siste m átic a la p rác tic a d e m é to d o s u n iv ersalm en te
necesario s p ara el p e rfe c c io n am ie n to d e to d o in d iv id u o , sea cu al sea su
raza o cred o .
❖ ❖ ❖
Es p re c iso re u n ific ar la c ie n c ia d e la relig ió n c o n lo q u e c o n stitu y e su
espíritu o in sp irac ió n : lo e so té ric o c o n lo e x o té ric o . La c ie n c ia d el y o g a
exp uesta p o r el Se ñ o r K rish n a — la cu al p ro p o rc io n a m é to d o s p rác tic o s
para e x p e rim e n tar v e rd ad eram en te a D io s en n u e stro in te rio r y re e m ­
plazar así la c o rta e x p e c tativ a d e v id a d e las c re e n c ias— y el esp íritu d e
herm and ad y am o r c rístic o p red ic ad o p o r Je sú s (la ú n ic a p an ac e a seg u ra
para ev itar q u e el m u n d o q u ed e d e stro z ad o a c au sa d e d iferen c ias irre ­
co n ciliab les) so n , en c o n ju n to , u n a so la v erd ad u n iv ersal q u e en se ñ aro n
dos C risto s, u n o d e O rie n te y o tro d e O c c id e n te .