1.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Tajuk 4
Konsep Insan

2.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Konsep Insan
Kandungan
Asal-usul manusia
Hakikat Insan dan
Keinsanan Menurut
Pelbagai Perspektif Agama
dan Kepercayaan
Pembinaan Insan Sejahtera
Kedudukan Manusia
Dalam al-Quran
Cabaran Insan Sejahtera
Hasil Pembelajaran
• Menjelaskan kefahaman mengenai
asal-usul Insan dan keinsanan.
• Menjelaskan hakikat dan sifat Insan
• Menghuraikan konsep Insan
Sejahtera melalui Perlembagaan
Insan JERI
• Menganalisis Konsep Insan Sejahtera
dalam mendepani cabaran-cabaran
kemanusiaan.
2

3.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Insan Dari Sudut Etimologi
• Istilah al-insan dari sudut etimologi bermaksud harmoni, lemah lembut,
tampak atau pelupa.
• Al-Quran menyebut manusia dengan istilah yang pelbagai.
> Istilah basyar 35 kali dalam bentuk mufrad dan sekali dalam bentuk muthanna.
> Istilah al-ins18 kali.
> Istilah al-insan 65 kali.
> Istilah an-nas 240 kali
> Bani Adam 7 kali.
> Zuriyah Adam 1 kali.
• Istilah al-insan digunakan dalam al-Quran untuk menunjuk kepada
manusia dengan jiwa dan raganya.
3

4.
“
4
• “Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu
yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu
(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu
pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan
dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan
yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu
meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta
peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana
sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.”
an-Nisa’: 1

5.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Manusia dari Sudut Etimologi
• Istilah manusia berasal dari perkataan manu dari bahasa Sanskrit serta
mens dalam bahasa Latin yang bermaksud berfikir, berakal budi atau
makhluk yang berakal budi (mampu menguasai makhluk lain).
5

6.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Dari SudutTerminologi
• Dari sudut istilah:
> Manusia sebagai konsep, fakta, gagasan realiti, kelompok (genus) atau seorang
individu.
• Menurut Kamus Dewan
> Manusia sebagai makhluk yang mempunyai akal budi, insan, orang.
• Manusia membawa maksud homo makhluk yang mempunyai budi.
• Manusia adalah animal rational, yang membawa maksud binatang yang
berfikir.
6

7.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Manusia dari Perspektif Ahli Falsafah
Manusia adalah makhluk hidup berkaki dua yang tidak berbulu dengan
kuku datar dan lebarSocrates
Manusia sebagai makhluk sosial (manusia perlukan manusia lain untuk
berinteraksi)Adam Smith
Manusia adalah makhluk sempurna yang diciptakan olehNyaErbe Sentanu
7

8.
Manusia Menurut Konteks Ilmu Pengetahuan
8
Teori psiko-analisis
• Manusia sebagai homo volans
(makhluk berkeinginan).
• Manusia juga adalah makhluk
yang memiliki perilaku
interaksi antara komponen
biologi, psikologi, dan sosial
• Di dalam diri manusia
terdapat unsur hidupan (al-
hayawan), rasional (akal), dan
moral (nilai).
Teori behaviorisme
• Manusia sebagai homo
mechanicus (makhluk mesin).
• Menurut aliran ini segala
tingkah laku manusia
terbentuk sebagai hasil
proses pembelajaran
terhadap lingkungannya.
Teori kognitif dan biologi
• Manusia sebagai homo sapiens
(manusia berfikir) iaitu
spesies primata mamalia yang
dilengkapi otak
berkemampuan tinggi.

9.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Insan
Fizikal –
biologi/jasad
Spiritual –
roh
Manusia
9

10.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Elemen Utama dalam diri Manusia
• Manusia terdiri dari 3 komponen yang menyusun kehidupannya iaitu:
Nafsu
Akal
Hati
10

11.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Teori Kejadian Manusia
• Terdapat berbagai teori berkaitan kejadian manusia.
• Kepelbagaian teori tersebut adalah kesan daripada perbezaan epistemologi
(falsafah ilmu) yang mendasari teori tersebut.
• Oleh kerana itu, wujud perbahasan berkaitan asal-usul manusia dan ke mana
manusia selepas kematian.
• Ahli falsafah klasikYunani dan Barat mengemukakan teori kejadian manusia
dengan merujuk kepada dua sumber ilmu, iaitu:
> akal
> pancaindera
• Manakala teori kejadian manusia menurut Islam adalah merujuk kepada
sumber tertinggi ilmu menurut epistemologi Islam iaitu:
> al-Quran
> sunnah Nabi Muhammad
11

12.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia menurut Islam
• Manusia pertama yang diciptakan oleh Allah SWT ialah Adam a.s.
• Daripada Adam,Allah menciptakan Hawa dan dari kedua-duanyalah
berkembang biak zuriat keturunan manusia hingga ke hari ini.
• Al-Quran memberikan penjelasan yang terperinci tentang proses penciptaan
Adam a.s iaitu dari air, tanah (at-turab), dari pati tanah (at-tin), dari tanah (tin)
yang liat dan sebati (tin al-lazib), dari tanah yang panas dan berbau (hama'in
masnun), dari tanah yang keras seperti tembikar (salsal kalfakkhar) dan
meniupkan roh.
• Firman Allah S.W.T:
12
• "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal
dari tanah kental yang berubah warna dan baunya."
al-Hijr: 26

13.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia menurut al-Quran
• “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang
berasal) dari tanah;
• Kemudian Kami jadikan "pati" itu (setitis) air benih pada penetapan
yang kukuh;
• Kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku.
lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian
Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami
balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu
Kami bentuk dia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka
nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.”
al-Mu’minun:12-14
13

14.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Proses Kejadian Manusia menurut al-Quran
Nutfah
Bermula selepas
persenyawaan
Percantuman sel sperma
dan ovum
Alaqah
Sel yang sudah
disenyawakan itu akan
tertanam di dinding rahim
(qarar makin)
Mudghah
Tahap ‘organogenesis’
Darah beku bertukar
menjadi seketul daging.
Otak, saraf tunjang dan
anggota lain mulai terbina
beserta sistem pernafasan
dan degupan jantung.
14

15.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Proses Kejadian Manusia menurut al-Quran
Izham dan lahm
Peringkat pembentukan
tulang yang mendahului
pembentukan otot-otot
Apabila tulang-tulang telah
dibentuk, otot-otot akan
membungkus rangka tersebut
Darah mulai mengalir dan
membentuk sistem
pernafasan
Khalqan akhar
Penyempurnaan organ yang
lebih kompleks seperti perut,
usus, hati, kaki, tangan, buah
pinggang
Nafkhur ruh
Peringkat peniupan roh
Ulama bersepakat peniupan
roh ini berlaku selepas 40
hari dan selepas terbentuknya
organ-organ tubuh
15

16.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kejadian Manusia menurut Sains
• Ahli falsafah dan sains, apabila memberikan pendapat mengenai sesuatu,
cenderung untuk percaya kepada apa yang dapat dikaji dan dilihat.
• Inilah epistemologi keilmuan dan sains yang menjadi tonggak kepada
setiap pemikiran dan tingkah laku mereka.
• Manusia dari perspektif sains terjadi melalui proses evolusi yang
bermula dengan satu sel.
• Manusia bermula daripada proses percantuman sperma dan ovum lalu
menjadi zigot, embrio, fetus dan bayi.
• Sains tidak mengiktiraf elemen roh kerana tidak dapat dilihat dan dikaji.
16

17.
“
17

18.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Proses Kejadian Manusia Menurut Sains
Tahap Pre-embrionik
• Pada tahap pertama, zigot tumbuh
membesar melalui pembelahan
sel, dan terbentuklah segumpalan
sel yang kemudian membenamkan
diri pada dinding rahim
• Seiring pertumbuhan zigot yang
semakin membesar, sel-sel
penyusunnya pun mengatur diri
mereka sendiri guna membentuk
tiga lapisan.
Tahap Embrionik
• Tahap kedua ini berlangsung
selama lima setengah minggu.
• Pada masa ini bayi disebut sebagai
embrio.
• Pada tahap ini, organ dan sistem
tubuh bayi mulai terbentuk dari
lapisan- lapisan sel tersebut.
Tahap Fetus
• Dari tahap ini dan seterusnya, bayi
disebut sebagai fetus.
• Tahap ini dimulai sejak kehamilan
bulan kelapan dan berakhir hingga
masa kelahiran.
• Ciri khusus tahap ini adalah
terlihatnya fetus menyerupai
manusia, dengan wajah, kedua
tangan dan kakinya.
• Meskipun pada awalnya memiliki
panjang 3cm, kesemua organnya
telah nampak.
• Tahap ini berlangsung selama
kurang lebih 30 minggu, dan
perkembangan berlanjut hingga
minggu kelahiran.
18

19.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia Dari Perspektif Agama Kristian
• Kitab Injil / Bible iaitu di dalam Genesis telah menerangkan bahawa manusia pertama
yang diciptakan olehTuhan ialah daripada debu tanah.
> "then the lord God formed man from the dust of the ground....“ Genesis (2:7)
• Paradigma Kristian mengenai Adam ada dua iaitu Adam Pertama dan Adam Akhir.
> Adam Pertama disebutkan sebagai "Ketika itulahTuhan membentuk manusia itu dari debu tanah
dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya.
• Mempercayai kehidupan di alam akhirat selepas mati.
• Manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa dan dosa ini dikenali sebagai dosa
warisan iaitu dosa yang dilakukan oleh Adam.
• Pensaliban Jesus adalah lambang pengorbanan suci untuk melepaskan manusia dari
dosa warisan tersebut.
• Kesalahan-kesalahan (dosa) penganut Kristian boleh diampunkan oleh paderi-paderi
tertentu apabila seseorang itu membuat pengakuan dihadapannya.
19

20.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia Dari Perspektif Agama Buddha
• Proses kejadian manusia menurut pandangan agama Buddha berlaku
melalui proses yang lama.
• Proses ini juga melalui beberapa evolusi.
• Proses evolusi ini mirip dengan Teori Evolusi Darwin tetapi mempunyai
beberapa perbezaan.
• Jasad timbul dan berkembang kerana 4 sebab:
> Jasad muncul kerana kamma sebagai penyebab; disebut kammajarupa
> Jasad muncul kerana citta sebagai penyebab; disebut cittajarupa
> Jasad muncul kerana utu iaitu haba sebagai penyebab; disebut utujarupa
> Jasad muncul kerana ahara iaitu makanan sebagai penyebab; disebut aharajarupa
20

21.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia Dari Perspektif Agama Hindu
• Manusia pertama ciptaanTuhan dalam ajaran agama Hindu ialah Syayambhu-
manu yang bermaksud makhluk berfikir yang mengembangkan dirinya sendiri.
• Manu maknanya berfikir.
> Dari akar kata manu timbul kata manusia yang bermaksud keturunan manu.
• Selanjutnya, setelah manusia pertama tercipta atas kehendakTuhan, maka
manusia itu sendirilah yang berkembang.
• Kelahiran dan penghidupan manusia di dunia dianggap sebagai malapetaka dan
penderitaan.
• Agama Hindu juga mengajar penganutnya tentang kelahiran semula.
> Kelahiran semula diyakini sebahagian dari proses Hukum Karma.
• Seseorang yang masih sangat terikat dengan kehidupan keduniaan akan lahir
kembali dan akan menjelma ke dunia ini sehingga dirinya terbebas dari ikatan
karma dan mendapat kebebasan yang disebut dengan Moksha
21

22.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Kejadian Manusia Dari Perspektif Konfusianisme
• Ajaran yang di bawa oleh Kong Zi /Confucius bukanlah ajaran agama.
• Beliau telah menyebarkan ajaran yang lebih menjurus kepada soal
kehidupan sosial manusia sesama manusia.
• Beliau juga tidak pernah mengkaji mengenai kematian atau sebarang
perkara yang melibatkan kematian atau ilmu ghaib.
22

23.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Matlamat Penciptaan Insan
Penciptaan Insan
Pandangan
Islam
Hamba Khalifah
Pandangan lain
Barat
Hindu
Konfusianisme
23

24.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Manusia menurut Pandangan Islam
• Manusia menurut pandangan Islam adalah makhluk yang paling mulia
• Diciptakan oleh Allah s.w.t dan diturunkan ke muka bumi untuk:
> melaksanakan ibadat dan
> berkhidmat kepada Allah s.w.t dan
• Mereka akan kembali menemuiTuhan mereka setelah mati
• Manusia mempunyai tanggungjawab dan amanah yang mesti dipikul iaitu
melakukan kebaikan di muka bumi ini untuk mendapat balasan yang baik
di akhirat.
• Penciptaan manusia diperjelaskan dengan mantap melalui Al-Quran dan
begitu juga tanggungjawab yang perlu dilakukannya
24

25.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Manusia sebagai Hamba dan Khalifah
• “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu.”
al-Zariyat: 56
• “Dan (ingatlah) ketikaTuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu
dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang
yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami
sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?".Tuhan berfirman: "Sesungguhnya
Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya"
al-Baqarah : 30
25
Firman Allah SWT:

26.
Peranan
Hamba Allah
26
Patuh
kepada
segala
suruhan

27.
Peranan
Khalifah
27
Memakmurkan
bumi

28.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Matlamat Penciptaan Manusia mengikut Barat/Kristian
• Dosa warisan (inherited sins) adalah dosa yang dilakukan oleh Adam dan
menyebabkan terputusnya hubungan manusia dengan Tuhan.
• Jiwa manusia adalah bersih suci sehinggalah berlakunya dosa warisan
dan meletakkan manusia berada dalam kematian yang tidak baik.
• Sebagai orang buangan untuk menebus dosa melalui derita
• “Kerana engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari
buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan
daripadanya, maka terkutuklah tanah kerana engkau; dengan bersusah
payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu”
(Genesis 3:17)
28

29.
Mohammad Mahyuddin Khalid
• Bible menyuruh supaya manusia tidak dikuasai oleh hawa nafsu
• “Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang
fana, supaya kamu jangan lagi menuruti keinginannya” (Romans 6:12).
• Kebencian dan kebodohan juga dikecam dalam Bible. Ada lebih 71
pepatah yang membahas “orang bodoh,” dan tidak satupun darinya
bernada positif. Kebencian juga merupakan keadaan yang negatif.
• “Kebencian menimbulkan pertengkaran, tetapi kasih menutupi segala
pelanggaran” (Acts 10:12).
29

30.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Tujuan Penciptaan Manusia mengikut Hindu
• Pada pandangan agama Hindu, manusia hidup di dunia sentiasa berusaha mencari
kemewahan dan keseronokan (Artha dan Kama- wealth and pleasure).
• Manusia seharusnya sedar bahawa mereka juga mempunyai tanggungjawab atau
Dharma (duty or obligation) dan sekiranya manusia tidak melaksanakan
tanggungjawab mereka maka mereka tidak akan dapat melepaskan diri daripada
kesengsaraan terperangkap dengan ketidaksempurnaan hidup di dunia.
• Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Hindu adalah untuk mencapai Moksha.
• Kesempurnaan atau Mokhsa (enlightenment) hanya dapat dicapai melalui manusia
melakukan kebaikan di dunia ini kerana mereka akan hidup lagi pada dasa warsa
yang akan datang (re-incarnation)
• Agama Hindu juga menekankan sifat “ketuhanan” yang wujud dalam setiap diri
manusia dan lantaran kerana itu sifat ketuhanan ini menjelaskan kenapa agama
Hindu menganggap manusia sendiri bersifat abadi dan tidak musnah.
30

31.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Tujuan Penciptaan Manusia mengikut Buddha
• Manusia pada pandangan agama Buddha hidup berasaskan Karma atau
ketentuan.
• Bagaimanapun ketentuan ini tidak dianggap sebagai “preordained fate”
atau ketentuan yang telah ditetapkan sejak azali.
• Karma merujuk kepada perbuatan manusia sama ada baik atau buruk
ketika hidupnya.
• Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Buddha adalah untuk
mencapai Nirvana iaitu tercapainya suatu kebahagiaan, baik kebahagiaan
yang bersifat duniawi iaitu memadamkan nafsu, kebodohan dan
kebencian.
31

32.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Tujuan Penciptaan Manusia mengikut Konfusianisme
• Ajaran konfusianisme menekankan bahawa manusia agung mestilah
mempunyai sifat yang tetap penuh dengan perasaan kasih sayang dan
segala pergerakannya bebas daripada penyelewengan dan sifat
kekerasan.
• Mereka yang mempunyai sifat yang sedemikian ini akan dianggap sebagai
seorang yang mempunyai peribadi yang agung dan budiman serta
dikenali sebagai ChunTze.
• ChunTze merupakan matlamat utama dalam ideologi kemanusiaan
Konfusianisme. Semua manusia berpotensi untuk menjadi ChunTze iaitu
orang yang berpendidikan tinggi
32

33.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Hakikat Keinsanan di dalam Islam
Dari
Mana?
Untuk
Apa?
Ke Mana?
33

34.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Dari Mana Manusia Datang
• Al-Quran dan para Rasul untuk memberikan penjelasan dalam menjawab
pertanyaan ini. Seluruh manusia berasal dari Allah, dalam erti bahawa Allah yang
menciptakan dan menghidupkan mereka dari asalnya tidak ada.
• “Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang ia
(masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka
mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari akhirat)?
• Sesungguhnya Kami telah aturkan cara mencipta manusia bermulanya dari air mani yang
bercampur (dari pati benih lelaki dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya (dengan
kewajipan-kewajipan); oleh itu maka Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan
melihat.”
al-Insan: 1-2
34
Firman Allah SWT:

35.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Untuk Apa Manusia Diciptakan
• “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu.”
al-Zariyat: 56
• “Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara
keduanya, secara main-main;
• Tidaklah Kami menciptakan keduanya (serta segala yang ada di antaranya)
melainkan kerana menzahirkan perkara-perkara yang benar; akan tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu).”
Ad-Dukhan : 38-39
35
Firman Allah SWT:

36.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Ke Mana Manusia Akan Pergi
• Kematian adalah suatu yang pasti di dalam mana-mana kepercayaan.
• Dalam Islam kematian adalah pintu yang memisahkan antara alam dunia dan akhirat
yang merupakan tempat pembalasan di atas apa jua amalan semasa hidup di dunia.
36
• “Dan kalaulah Allah menyeksa manusia disebabkan kezaliman mereka, tentulah Ia
tidak membiarkan tinggal di muka bumi sesuatu makhluk yang bergerak; akan
tetapi Ia memberi tempoh kepada mereka hingga ke suatu masa yang tertentu;
kemudian apabila sampai tempoh mereka, tiadalah mereka akan dapat meminta
dikemudiankan sesaatpun dan tidak pula mereka akan dapat meminta
didahulukan.”
an Nahl : 61
Firman Allah SWT:

37.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kematian dalam Kristian
• Secara umum dalam Bible, kematian adalah peralihan status “hidup”
kepada status “tidak hidup”
• Orang-orang yang meninggal bukan lagi “jiwa yang hidup” sebagaimana
statusnya sejak ia tercipta, seperti dalam Corinthians15:45, sebab ia
sudah ditinggalkan oleh Roh yang kembali kepada Tuhan, satu-satunya
yang tidak pernah mati (Ecclesiastes 12:7; Timothy 6:16).
• Dalam Bible, kematian paling sering muncul dalam konteks kebangkitan,
bukan dalam konteks kebinasaan.
37

38.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kematian dalam Hindu
• Dalam ajaran Hindu atman (jiwa) tidak akan mengalami kematian.
Kematian hanya akan berlaku kepada fizikal manusia sahaja. Jiwa
seseorang akan sentiasa hidup dan merasai suka dan duka, bahagia dan
derita, akan terbabit dengan hukum Karma.
• Kematian bukanlah bencana besar, ia Cuma perjalanan jiwa yang nanti
akan menjelma semula di alam nyata dalam fizikal yang baru.
38

39.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kematian dalam Buddha
• Kematian dalam pandangan Buddha bukanlah akhir dari segalanya,
namun kematian bererti putusnya seluruh ikatan yang mengikat kita
terhadap keberadaan kita yang sekarang.
• Dalam Buddha, sesungguhnya kematian tidak dapat dipisahkan dari
kelahiran, dan juga sebaliknya dimana setiap yang mengalami kelahiran
akan juga mengalami kematian.
39

40.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kematian dalam Konfusianisme
• Ajaran konfusianisme tidak pernah mengkaji mengenai kematian atau
sebarang perkara yang melibatkan kematian atau ilmu ghaib.
• Ajaran konfusianisme menekankan bahawa manusia agung mestilah
mempunyai sifat yang tetap penuh dengan perasaan kasih sayang dan
segala pergerakannya bebas daripada penyelewengan dan sifat
kekerasan.
• Mereka yang mempunyai sifat yang sedemikian mempunyai peribadi
yang agung dan budiman serta dikenali sebagai Chun Tze.
• ChunTze merupakan matlamat utama dalam ideologi kemanusiaan
Konfusianisme.
40

41.
Ke arah
Melahirkan Insan
Sejahtera
Elemen-elemen ini penting disepadukan bagi membangunkan insan
agar tidak berlaku kepincangan kejadian terhadap makhluk ciptaan
Allah s.w.t.
Terdapat 3 unsur penting yang berkaitan dengan pembangunan insan
membangunkan
intelek
membangunkan
rohani dan emosi
membangunkan
jasmani
Matlamat pembangunan insan adalah untuk melahirkan manusia
yang seimbang dan harmonis dari semua aspek kemanusiaan.
41

42.
Potensi
Pembangunan
Insan
Seimbang JERI
42
NILAI

43.
Konsep Insan
Sejahtera dalam
Falsafah
Pendidikan
Kebangsaan
43

44.
Pembangunan
Insan Sejahtera
• Pembangunan insan ini akan melahirkan golongan
manusia yang bergelar insan serta terangkum
padanya nilai-nilai murni sama ada aspek rohani,
emosi, jasmani dan pemikirannya.
• Ke semua elemen inilah yang menjadikan manusia
itu sebaik-baik kejadian (ahsani taqwim) dengan
menjadikan Nabi Muhammad s.a.w sebagai model
Insan Kamil.
44

45.
Konsep Insan
Kamil
• Dari sudut etimologi berasal dari gabungan 2
perkataan bahasa Arab al-insan dan al-kamil yang
bermaksud:
> al-Insan bermaksud manusia
> al-kamil bermaksud sempurna
• Yang dimaksudkan dengan manusia sempurna
adalah sempurna dalam hidupnya.
• Seseorang dianggap sempurna dalam hidupnya
apabila memenuhi kriteria-kriteria tertentu.
45

46.
• Istilah Insan Kamil dari satu sudut, merujuk
kepada Baginda Nabi SAW yang menggambarkan
kesempurnaan yang dimiliki Baginda.
• Oleh itu adalah wajar untuk Baginda SAW
dijadikan sebagai contoh ikutan dari segenap
sudut dan seluruh aspek kehidupan.
46

47.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kedudukan Manusia dalam Pandangan Al-Quran
Tugas utama manusia ialah abdikan diri kepada Allah
• “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan
beribadat kepadaKu.” (az-Zariyat : 56)
Makhluk termulia
• “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam; dan Kami telah beri mereka menggunakan
berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-
benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-
makhluk yang telah Kami ciptakan.” (al-Isra’ :70)
Makhluk yang paling indah bentuk kejadiannya.
• “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan
berkelengkapan sesuai dengan keadaannya).” (at-Tin :4)
47

48.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Kedudukan Manusia dalam Pandangan Al-Quran
Makhluk yang diberikan kebebasan memilih dan bisa membezakan antara yang baik dan yang
buruk.
• “Demi diri manusia danYang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya);
• Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada
bertaqwa;
• Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan
amal kebajikan),
• Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya
(dengan sebab kekotoran maksiat).”
• (as-Shams :7-10)
Makhluk yang diberi kemampuan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan dan dibekali dengan alat-
alat yang mendukungnya dalam meraih objektif itu
• “Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan,
• Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
• (al Alaq : 4-5)
48

49.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Cabaran Insan SejahteraTerhadap Diri
Akidah yang
sejahtera
• Good faith
Ibadah yang
sahih
• Strong Devotion
Keperibadian
yang mulia
• Strong
Character
Fizikal yang
kuat
• Physical power
Daya intelek
yang tinggi
• Thinking
Brilliantly
49

50.
Mohammad Mahyuddin Khalid
CabaranTerhadap Diri
Sentiasa
bermujahadah
melawan hawa
nafsu
• Continence
Menjaga
ketepatan
waktu
• Good time
management
Tersusun dalam
semua urusan
• Well organized
Mempunyai
kemampuan
berusaha untuk
dirinya
• Independent
Memberi
manfaat kepada
orang lain
• Giving contribution
50

51.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Cabaran Insan SejahteraTerhadap Masyarakat
Membina
masyarakat yang
aman dan harmoni
Membina
masyarakat yang
berilmu
Membina
masyarakat yang
berakhlak
Membina
masyarakat yang
menjaga alam
sekitar
Membina
masyarakat yang
maju dan progresif
Membina
masyarakat yang
penyayang dan
prihatin
Membina
masyarakat yang
bekerjasama dan
bertolak ansur
51

52.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Cabaran Insan Sejahtera Dalam Konteks Negara
Melantik
kepimpinan yang
kompeten dan
berintegriti
Tadbir Urus yang
baik
Pembangunan
yang lestari
Agihan kekayaan
yang sama rata
Pembangunan
ekonomi yang
mapan
Kebajikan dan
kesihatan rakyat
yang terjamin
52

53.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Cabaran Insan Sejahtera Dalam Konteks Global
Prihatin terhadap krisis
dan isu-isu global
Menyebarkan seruan
kedamaian, kasih sayang
dan kesejahteraan
Tidak menyokong dan
tidak melibatkan diri di
dalam aktiviti negatif di
peringkat global
53

54.
Mohammad Mahyuddin Khalid
Ringkasan
Di dalam
tajuk ini, kita
sudah
mempelajari
tentang:
Asal-usul manusia
Hakikat Insan dan Keinsanan
Menurut Pelbagai Perspektif Agama
dan Kepercayaan
Pembinaan Insan Sejahtera
Kedudukan Manusia Dalam al-
Quran
Cabaran Insan Sejahtera
54

55.
emkay@uitm.edu.my
Sekian,Terima Kasih
Konsep Insan
55