Enseñanzas de vida en D. Pedro Legaria

1. Pedro Legaria

2. La experiencia del
«MAS»
en Pedro Legaria
Armendàriz

4. Ante la realidad del mundo de hoy, y ante
tantas personas que en su proceso de
formación han perdido su razón de ser
frente al mundo
moderno y han llegado a replegarse sobre
sí mismos, surge la necesidad de responder
a este grito insaciable de auxilio, para
ayudar a trasformar el corazón del hombre.
Surge la experiencia espiritual del “Más”
de Pedro Legaria Armendáriz

5. Desde su interior se plantea la
necesidad de ayudar a construir un
mundo mejor donde renazca cada día
la esperanza.

6. En el siglo XVI Ignacio de
Loyola percibiò la gran
necesidad de orientar al
hombre hacia Dios. Y como
medio eficaz recibió el
santo, gracias especiales
que enseñó durante toda su
vida y de manera especial
en la experiencia de
Ejercicios Espirituales
En el siglo XX, Pedro
Legaria un hombre
enamorado y gran
entusiasta de los Ejercicios
Espirituales ignacianos
estaba convencido de su
virtualidad y eficacia.

7. Pedro Legaria bebió de la espiritualidad ignaciana para luego
hacer vida su obra llevada a la formación y carisma específico
en la Iglesia, las Esclavas de Cristo Rey con sus casas de
Ejercicios Espirituales, sus colegios, misiones y obras
sociales.

8. Aquí radica la singularidad esencial del
“más” de Pedro Legaria y el “magis” de
Ignacio con respecto al mejoramiento
continuo, a la calidad total, y a la excelencia
en su punto de encarnación, la Iglesia; y en
su objetivo final la mayor gloria de Dios y el
mejor servicio a la humanidad.

9. Esta experiencia del más invita a no estar satisfechos
con lo establecido, lo conocido, lo probado, lo ya
existente. Sentirse constantemente impulsado a
descubrir, redefinir y alcanzar el “magis”.
Que para sus hijas las fronteras y límites no sean
obstáculos o términos, sino nuevos desafíos que encarar,
nuevas oportunidades, en efecto lo suyo es una santa
audacia, una cierta agresividad apostólica típica de su
modo de proceder.

10. EL PROPÓSITO ES…
Dar a conocer un rasgo de su espiritualidad
al mundo de hoy, que impulse a la
formación de hombres y mujeres renovados
e impregnados de anhelos de superación,
en la búsqueda de lo que “más” y “mejor”
conduce a construir nueva humanidad.

11. Y también como un estímulo para nosotras
las seguidoras de su proyecto de vida.
Que al tomar de estas fuentes encontremos
nueva luz para seguir a Jesucristo y desde
El ser mujeres del “más” en el amor y en el
Servicio

13. “Todo mi
ser para tu
Mayor
Gloria”

14. CONTEXTO
HISTÓRICO EN EL
QUE VIVIÓ PEDRO
LEGARIA
ARMENDÁRIZ

15. Para hablar de una pedagogía del “más”
en Pedro Legaría es necesario ir a los
principios porque estos condicionan la
vida entera, es decir el contexto histórico
de su época, su niñez, su familia, su
vocación, su formación humana y
espiritual que vienen a ser el germen de
su aspiración por lograr la excelencia, es
decir el “Más”.

16. MARCO HISTÓRICO DE
UNA ÉPOCA (1878 - 1956)
La pequeña historia de Pedro Legaria
Armendáriz no era ajena a los
acontecimientos de su tiempo.
Su mentalidad estará marcada por el
ambiente y por el cúmulo de
acontecimientos que le tocó vivir.

17. Como en otra época cualquiera, era difícil ser
cristiano hasta la médula, aunque resultara
bastante más fácil profesar, como algunos
españoles, una especie de catolicismo oficial.
La fuerza del Espíritu se hizo entonces presente
en la Iglesia alentando las fundaciones
religiosas dedicadas a aliviar las miserias
espirituales y materiales. Muchos Institutos
religiosos colaboraron en el esfuerzo de la
reconstrucción social y las mismas exigencias
de su apostolado les llevaron a organizar su
acción de forma urgente.

18. La Iglesia, libre de obstáculos, desplegó su
apostolado en el mundo y en la cultura.
La obra de Pedro Legaria Armendáriz supuso
un aldabonazo en la conciencia española,
intentando detectar, esclarecer y solucionar
en la medida de sus fuerzas el problema
religioso y social de los hombres de su
tiempo.

19. La historia de su vida es la historia de su
fe. Una fe probada y aquilatada en las
difíciles etapas de una larga trayectoria.
Su rica personalidad de sacerdote
entregado totalmente al servicio de Dios
sintió íntimamente cuán necesarios y
fecundos eran los Ejercicios Espirituales,
hechos en lugar retirado, según el método
ignaciano, para la salvación de las almas y
para restaurar el bienestar cristiano en la
familia humana.

20. Llevar adelante sus proyectos le
costará grandes trabajos,
innumerables luchas y no pocos
sufrimientos, junto con satisfacciones y
el profundo gozo de saberse
secundado por un grupo de jóvenes
que le ayudarán en su tarea.

21. El hogar de Pedro y Teodora se fundaba en
un auténtico amor cristiano.
De firmes y arraigadas convicciones
religiosas, de vida sencilla y humilde.
Ambos esposos eran personas ejemplares
en cuanto a bondad, conducta social y
familiar.

22. Seis años contaba Pedro, cuando el 17 de
noviembre de 1885 fallecía su padre víctima
del cólera. "Su padre murió pronto, dejando
huérfanos a sus cuatro hijos"
El espíritu reflexivo del niño se familiarizó
bien temprano con la idea de la fragilidad de
la vida y de su prolongación eterna. Lo
cierto es que acontecimientos tan
desmesurados para su corta edad
quedaron reflejados en su rostro con el
anuncio de una madurez temprana.

23. Fue la madre, aquella mujer de espíritu
admirable, de cuerpo pequeño pero de alma
gigante, la que supo forjar y modelar la
personalidad cristiana de sus hijos,
despertando en ellos grandes ideales
evangélicos.

24. Ya desde niño aparecieron en él
destacadas disposiciones intelectuales:
entendimiento despierto, feliz memoria,
facilidad de expresión, mucha tenacidad.
De ingenio despierto y avispado, sentía
una marcada afición a los libros.

25. Su madre virtuosa, trabajadora, preocupada
por sus deberes maternales, les dio una
educación profundamente cristiana, cultivó
sus espíritus, despertó sentimientos de amor
al bien y rectos principios de moral.
Sembró en sus almas las raíces de la fe y
modeló sus corazones en el deber, la
obediencia y el respeto a los demás.

26. Su vida en el Seminario fue modelo de fervor y
perseverancia.
Destacó, Don Pedro, en la rectitud de intención. Se
apreciaba en él aspiraciones de perfección. Le
acompañaba en segundo lugar la entereza en
mantenerse siempre en el cumplimiento de su
deber, lo malo parecía aborrecerlo como por
instinto.

27. En todas las cosas, por insignificantes que
fuesen, obraba con suma diligencia. Era
además activo, enérgico y decisivo. Si
concebía en su mente algún proyecto, no
se decidía, sin consultarlo antes con
personas peritas en la materia y con Dios
por medio de la oración”

28. En el Seminario
apuntaban ya las
características que van a
constituir la esencia
profunda de su
espiritualidad: su
devoción a la Virgen, a
la Eucaristía, al Sagrado
Corazón de Jesús, a
San José y alta estima
de la Compañía de
Jesús.

29. *Los sentimientos que embargaban el alma de Pedro
ante la ordenación Sacerdotal eran:
*De una generosidad que no se forja ilusiones sino que
dirige clarividente, como por instinto, a las cosas nobles.
*De un corazón con llama de apóstol poseído de fervor,
apóstol que arde, pues un fuego le abrasa. Ama y tiene
aspiraciones inmensas. Quiere conquistar, su sed es
ardiente, su alma insaciable.
*Su vocación estaba consolidada y alcanzaba perfecta
madurez con conciencia plena de la sublime misión que
le esperaba.

30. .
Pedro ve con alegría acercarse el día de su
sacerdocio, siente íntimamente la presencia de Dios,
afirmada y ahondada con una oleada de gracia
sacramental.
Nos dice él mismo en unos apuntes:
"Me ordené de Subdiácono después de consultar mi
vocación: Estoy satisfechísimo. Si naciera
treinta veces, otras tantas sería sacerdote"

31. Adivinamos cómo se preparó
Pedro a celebrar su primera
Misa.
Cuál fue su fervor en aquel acto
sublime que tanto anheló y su
entrega a Jesucristo total y
absoluta.
Todo estaba preparado para el
gran día, aquel por el que Pedro
tanto había suspirado y en el que
tanto había soñado desde sus
años de alumno del Hospitalillo
de Niños Huérfanos.

32. Era ya sacerdote del Señor, es
decir, Instrumento de Dios en la
tierra para que, El se deje ver en
los hombres, para mostrarles su
amor, para distribuir su Palabra,
su Pan y su Perdón.
En sus Apuntes leemos:
"Mi corazón ardía en deseos de
dar gloria a Dios y ganar almas
para el cielo"

33. Allí desde los primeros momentos
dióse a conocer como
verdadero apóstol, que deseaba
ardientemente trabajar por la gloria de
Dios y la salvación de las almas.
Distinguióse principalmente en el
púlpito y en el confesionario, en aquél,
como excelente orador sagrado, en
éste, como eminente director de
almas.

34. La relativa tranquilidad de la
docencia en el Seminario
permitía a P. Pedro dedicarse
más intensamente a la oración
y al estudio.

35. Los superiores lo destinaron a un campo más
amplio de apostolado, la parroquia de Murchante,
en la que se distinguió por su celo en la predicación,
catequesis, vigilancia día y noche por las almas,
asiduidad al confesionario sin escatimar sacrificio
alguno.
El P. Pedro aceptó con alegría el nuevo destino. El
no se había hecho sacerdote para sí mismo, sino
para los demás. Y por eso, estaba deseando
sembrar y trabajar.
Había llegado la hora.

36. Tenía por norma fija la ascética
ignaciana, hacer todo como si fuera
lo único que iba a hacer en la vida.
Para P. Pedro, hasta lo más
insignificante tenía valor y sentido de
gran obra.

37. “El día 24 de marzo de 1906 será para mi alma de
recuerdos imborrables. Solo, pero con el corazón
henchido de gozo, después de contemplar las lágrimas
de cariño que mi ancianita madre vertía, salí camino de
Murchante, mi querido pueblo, más querido que ningún
otro.
Forjaba planes por el camino, anhelaba con todo mi
corazón trabajar mucho, mucho, mucho por llevar las
almas al Corazón de Jesús, a la Sagrada Eucaristía, a
la Inmaculada. Estas eran, aparte de otras, mis
ilusiones más queridas. Gocé mucho en este camino,
solito con mi Dios. ¡Cuánto quiero quererlo!”

38. Llegó a Murchante lleno de juventud y
vigor, con gran cúmulo de energías, con
celo desbordante, porque amaba
intensamente a su Señor con quien
pactó en su primera Misa entregarse de
lleno a Su Causa. Aquella misma tarde
dirá: "Me puse a confesar. ¡Qué
alegría!".

39. Al día siguiente, día 25 de marzo de 1906:
“Por la tarde me presenté al pueblo en el
sermón.
No había ejercido nunca el cargo parroquial y
Dios me ha dado gran facilidad para todo. He
estado con mucha paz, con mucha alegría, con
mucho trabajo, y aunque alguna vez siento
como que me canso, luego me estimulo a
trabajar. Amo a las almas con delirio y mis
puntos favoritos son el Divino Corazón y la
Sagrada Eucaristía.”

40. Su única aspiración que resume toda una
vida. Laboriosa en extremo, se cifra en
estas palabras que constituyeron su lema:
"Consumirme y agotarme en todo mi ser
físico, intelectual y moral por la gloria
de Dios y la salvación de las almas"
Puso toda su persona al servicio de los
intereses del ministerio sagrado con
dedicación y consagración exclusiva y
perfecto holocausto.

41. El P. Pedro, sacerdote íntegro, gigante del espíritu, vivió
en la primera fila de toda avanzadilla del bien, lanzado a
las grandes causas.
“Se le veía un hombre cumplidor del deber hasta las
cosas más pequeñas”.
“Era un sacerdote ejemplar por su fe y por su rectitud,
por su desprendimiento total, por su cercanía con el
pueblo de Murchante y por su plena dedicación al
ministerio”

42. Como sacerdote y párroco, fue celosísimo, abnegado
y desinteresado cumplidor de todos sus deberes
parroquiales.
El P. Pedro había observado que sus mejores
feligreses, sus cooperadores más celosos y
constantes entre los hombres eran aquellos que
habían hecho Ejercicios Espirituales en una casa que
no reunía condiciones. Improvisada para ellos en el
año 1913 en el pueblo de Cintruénigo (Navarra).
El mismo daba estas tandas de
Ejercicios, poniendo en ellas todo el
ardor de su corazón apostólico.

43. Su corazón generoso a todos amaba, pero, a
semejanza del Señor, tuvo también sus preferencias
para con los necesitados. ¡Cuántos por él socorridos
recuerdan todavía sus generosidades! Ninguno de
cuantos a él acudieron dejó de recibir palabras de
aliento y consuelo, ni tampoco el socorro para aliviar
su pobreza.
Le dolía en sus entrañas el sufrimiento de los pobres
y, dócil a la inspiración del Espíritu, se entregó
incondicionalmente a remediar sus males.
Lo que tuviera lo daba y por donde pasaba iba
dejando algo. Igual socorría a los pobres de la
mendicidad, que a los más necesitados del pueblo.
Él mismo vivía muy pobremente. En su casa su
habitación rezumaba una gran austeridad. Comía
muy pobremente, siempre cosas sencillas.

44. Por los años 1915 ya bullía en la mente de P.
Pedro el pensamiento de organizar un
Instituto que se dedicase por completo y cuyo
fin específico fuese el apostolado de
Ejercicios Espirituales en retiro.
Celebró sus Bodas de Oro sacerdotales el
día 27 de diciembre de 1952.
El P. Pedro celebró la Santa Misa. Dio a
besar las manos, escuchó la homilía del
Obispo y cantó el Te Deum.

45. Dios, que había querido a su siervo apóstol y
Fundador, quería también ceñirle la corona del
dolor. A partir de esta fecha puede decirse con
toda verdad que no tuvo día bueno.
Abrigaba la esperanza de poder visitar a sus
hijas de Ultramar para llevarles aliento y
consuelo.
La muerte inesperada y por sorpresa vino a
desbaratar su plan, pero mensajera de Dios, vino
a franquearle las puertas del Cielo.

46. Dios le colmó todos sus deseos.
Entregó su alma con toda paz en manos de Aquél por el
que únicamente había vivido. Eran las doce y media de
la noche del sábado día 30 de septiembre de 1956.
Fue la Virgen quien quiso recibir aquella alma
grande, que con tanta fidelidad había servido a Cristo
Rbuscando en todos los instantes de su vida, con temple
ignaciano, la mayor Gloria de Dios. La posesión de Dios
era ya su recompensa eterna.
El día 1, a las nueve y media de la mañana se celebró
el funeral oficiado por su primo Don Basilio Armendáriz.

47. El P. Pedro Legaria tenía Carta de Hermandad y
había pronunciado, en la hora la muerte, los Votos
religiosos de la Compañía de Jesús, por eso los
Padres Jesuitas del Colegio San Francisco Javier
de Tudela trasladaron a su iglesia el cadáver,
donde celebraron otro funeral.

48. El Padre Pedro es un creyente
consecuente con su fe y con sus
convicciones.
“El quiso que los otros se sintieran más
humanos, más dignos, más hijos de Dios,
más cerca del Corazón de Jesús que es
todo Amor”.

50. Para él la perfección consistePara él la perfección consiste::
En la contemplación de Dios, verdadera sabiduríaEn la contemplación de Dios, verdadera sabiduría
(sapientia) en contraposición a la ciencia (scientia), que(sapientia) en contraposición a la ciencia (scientia), que
consiste en el conocimiento de las cosas creadas.consiste en el conocimiento de las cosas creadas.

51. San Benito.San Benito.
La Inclusión explícita y estructural del apostolado enLa Inclusión explícita y estructural del apostolado en
la teología de la perfección cristiana no era todavía unla teología de la perfección cristiana no era todavía un
hecho La vida contemplativa aparece más centrada enhecho La vida contemplativa aparece más centrada en
la vida comunitaria que en la búsqueda personal della vida comunitaria que en la búsqueda personal del
individuo deseoso de unirse a Dios y de contemplarlo.individuo deseoso de unirse a Dios y de contemplarlo.

52. Santo Tomás de AquinoSanto Tomás de Aquino
Para él la perfección cristiana es:Para él la perfección cristiana es:
Esencialmente la perfección del amor y no laEsencialmente la perfección del amor y no la
perfección del conocimiento; el conocimiento, aún elperfección del conocimiento; el conocimiento, aún el
más alto, que no se ordene al amor, no es constitutivomás alto, que no se ordene al amor, no es constitutivo
de la perfección cristiana que consiste esencialmentede la perfección cristiana que consiste esencialmente
en la adhesión de la voluntad al designio de Dios.en la adhesión de la voluntad al designio de Dios.

54. Al hacer énfasis en su pensamiento
teológico de tan gran santo es necesario
entrar a sus sentimientos, y a su corazón
para entender algo de él.
El P. Pedro es muy consecuente en su
vida y eminentemente práctico. Su fe se
expresa en su acción, su amor por el
Corazón de Jesús tiene una
correspondencia inmediata. Siente en sí
mismo la dinámica del misterio
trinitario y de la Encarnación del Verbo
del Padre. Su amor se manifiesta en las
obras. Obras son amores.

55. Entre esas dos personas, el Corazón
de Jesús y el P. Pedro, se da “el flujo
y el reflujo del amor Trinitario”.
Porque el Corazón de Jesús lo ama
con el mismo Amor con que Él es
amado por el Padre. Y, aunque tal
vez él ni se lo imagine que esto
puede sucederle a un pobre cura de
pueblo, el Padre Pedro ama al
Corazón de Jesús con el mismo
amor que el Corazón de Jesús ama
al Padre.

56. Expresa en su acción, su amor por elExpresa en su acción, su amor por el
Corazón de Jesús.Corazón de Jesús.
Tiene una correspondencia inmediata.Tiene una correspondencia inmediata.
Siente en sí mismo la dinámica del misterioSiente en sí mismo la dinámica del misterio
trinitario y de la Encarnación del Verbo deltrinitario y de la Encarnación del Verbo del
Padre. Su amor se manifiesta en las obras.Padre. Su amor se manifiesta en las obras.
Obras son amores.Obras son amores.
Pedro LegariaPedro Legaria

57. EL MAS EN EL AMOR TRINITARIO
•La Congregación de las Esclavas de Cristo Rey una expresión de la
Trinidad de Dios sobre la tierra.
•El servicio de la unidad se encuentra en la misión y el apostolado del
P. Pedro Legaria que se deja seducir por el corazón de Cristo..
•Estas son su palabras: “Quiero consumir todas mis fuerzas en su
amor, el Dios que se nos da nos capacita para amar como Dios ama.

58. El plan de Dios es crear al hombre a su imagen yEl plan de Dios es crear al hombre a su imagen y
semejanza.semejanza. “Consumirse de caridad” es el modo de ser y
de actuar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El P. Pedro Legaria se queda anonado al contemplar comoEl P. Pedro Legaria se queda anonado al contemplar como
Dios se consume de caridad por él, criatura insignificante.Dios se consume de caridad por él, criatura insignificante.
“Consumirse”: vaciarse, desaparecer, anonadarse, es la
actitud de humildad de quien reconoce que todo lo ha
recibido gratuitamente de Dios.

59. • El P. Pedro se sintió amado asíEl P. Pedro se sintió amado así y al mismo tiempo sentía dentro
de sí que el Espíritu le empujaba a amar de esta misma forma:
con el mismo Corazón de Jesús.
• La bondad, la ternura y la misericordia de Dios Padre, que haLa bondad, la ternura y la misericordia de Dios Padre, que ha
experimentado en su propia vida, le da una sensibilidadexperimentado en su propia vida, le da una sensibilidad
espiritual muy fina que pone de manifiesto su celo apostólico:espiritual muy fina que pone de manifiesto su celo apostólico:
en una lucha clara contra el pecado y, por otra, en una “en una lucha clara contra el pecado y, por otra, en una “dulzura,dulzura,
suavidad y paciencia alegresuavidad y paciencia alegre” con los pecadores.” con los pecadores.
• ““¡Hijas mías en Jesús, sed santas, consumiros hasta el último¡Hijas mías en Jesús, sed santas, consumiros hasta el último
aliento de vuestra vida por la gloria de Dios, arda vuestroaliento de vuestra vida por la gloria de Dios, arda vuestro
corazón en celo por la salvación de las almas!corazón en celo por la salvación de las almas!
¡Esto es todo!¡Esto es todo!
¡Esto es todo!¡Esto es todo!
¡Lo demás, ilusión y mentira.”¡Lo demás, ilusión y mentira.”

60. Esto es transcrito en las cartas que envía a las EsclavasEsto es transcrito en las cartas que envía a las Esclavas
de Cristo Rey, en los que les presenta el estilo de vidade Cristo Rey, en los que les presenta el estilo de vida
que ellas deberán vivir para llegar a la santidad queque ellas deberán vivir para llegar a la santidad que
Dios las llama.Dios las llama.
En sus palabras se encuentran los rasgos peculiaresEn sus palabras se encuentran los rasgos peculiares
de su personalidad espiritual y el proyecto de vidade su personalidad espiritual y el proyecto de vida
para sus hijas, carisma espiritual y la misión a cumplir.para sus hijas, carisma espiritual y la misión a cumplir.

61. Amadas hijas en Jesucristo:
Muramos antes de perder al Señor por el
pecado.
Una sola aspiración vehemente y constante
tiene mi alma:
Consumirme por mi amante Jesús; y este deseo
quiero también que sea el vuestro; sed santas,
hijas mías en el Señor, que es la única dicha de
nuestras almas; no defraudéis mis esperanzas
de que seáis humildísimas, obedientes y
pobrecicas; en vosotras está la esperanza de la
Congregación, vuestro ejemplo formará a las
futuras hermanas.
Que la humildad sea el fundamento de vuestra
santidad; sin humildad, hijas mías en Jesús,
todo es vano.

62. Desde Murchante, P. Pedro Legaria habla de su carisma como de una nueva
naturaleza inseparable del espíritu de sus hijas.
Consumirnos y agotarnos, constantemente en todo nuestro ser físico,
intelectual y moral por la gloria de Dios y salvación de las almas y esto
mediante una suave pero constante presencia de Dios que informe los actos
más desapercibidos de nuestro ser, y cuya presencia constituya una
jaculatoria viva constante y amorosa del sacrificio de nuestro ser al Corazón
de Cristo Rey.
A modo de conclusión:
El itinerario espiritual hacia la perfección de la caridad es única.
La obra de Dios está conducida con la paciencia de una pedagogía
motivada por el amor.
Así pues, el Espíritu viene al encuentro de una tierra que, por su propia
naturaleza, es capaz de recibir su semilla.

63. EL MÁS EN EL CORAZÓN DE CRISTO

64. “Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al
instante salió
sangre y agua” (Jn 19,34)
A través de los escritos del P. Pedro Legaria aparece su entrañable
cariño al
Corazón de Cristo como su máximo amor en la tierra y por lo
mismo, como lo
más característico y acusado de su espiritualidad y apostolado.

65. La devoció n al Sagrado Corazó n de Jesús abarca toda la
vida de Jesús y su
obra salvadora. Así la vive el Padre Pedro
“¡VIVA JESÚS!
Aprendamos de Jesús a ser mansos y humildes de
corazó n.
No es mi ánimo, ni lo ha sido una sola vez, contristar
vuestro corazó n, sino llevaos al Corazó n de Cristo y con
esto a la cumbre de la perfecció n con el estímulo de la
generosidad y del amor a quien tanto ha hecho por
nosotros

66. Mi único tesoro sois Vos, Corazó n divino, ni aspiro a otra cosa que a vuestro
amor.
Como medio práctico, sencillo, para conseguir esa vida de fe y de oració n
continua y para cumplir al propio tiempo mi Santo Voto de consumirme y
agotarme por amor del Divino Corazó n, cada hora postrado de rodillas, diré
con gran recogimiento :

67. Corazón Eucarístico de mi amoroso salvador os adoro
agradecido, desde lo más profundo de mi corazón.
Ayudadme, ¡Jesús mío!, para que en esta hora no pierda
la presencia de mi Dios, en vuestro Corazón santo; y
dadme vuestra gracia para que me consuma y agote,
durante ella, en todo mi ser, físico, intelectual, moral,
sacerdotal, parroquial y de la Obra, por vuestro amor, por
vuestra gloria, por vuestro reinado, por la salvación de las
almas, por el reclutamiento de ejercitantes. Amén.
Este corazó n continúa amando a cada ser humano con un amor
personal, un
amor inseparablemente divino y humano.

68. EL MÁXIMO AMOR A LA
EUCARISTÍA
La Eucaristía es el sacramento de la vida por excelencia

69. LA DEVOCIÓN PREDILECTA DE DONLA DEVOCIÓN PREDILECTA DE DON
PEDRO FUE LA EUCARISTÍA"PEDRO FUE LA EUCARISTÍA"
"Su fe en la Eucaristía era tan grande, que le oí decir"Su fe en la Eucaristía era tan grande, que le oí decir
Daría mi vida por confesarla y defenderla ante cualquiera.Daría mi vida por confesarla y defenderla ante cualquiera.
El amor que a este Sacramento del altar tenía eraEl amor que a este Sacramento del altar tenía era
ardentísimo y a ese amor se unía un gran deseo deardentísimo y a ese amor se unía un gran deseo de
hacerlo amar y un incansable celo por la gloria de Dios yhacerlo amar y un incansable celo por la gloria de Dios y
la salvación de las almas. Por eso exclamaba: ¡Almas,la salvación de las almas. Por eso exclamaba: ¡Almas,
muchas almas, Señor! No escatimare sacrificio algunomuchas almas, Señor! No escatimare sacrificio alguno
mediante el cual pueda hacer que las almas se salvaran.mediante el cual pueda hacer que las almas se salvaran.

70. Este don testifica la locura y los extremos de este amor, amor que se
abaja, que se humilla, que llega al anonadamiento
Estaba profundamente persuadido de que un sacerdote no podría
conseguir fruto alguno en las almas sin la ayuda de la gracia.
En la Eucaristía descubre el P. Pedro, el don más precioso del
Corazó n de Jesús.

71. Su gran amor a la Eucaristía lo ponen de manifiesto los testigos:
"Era un sacerdote ejemplar por su fe y por su rectitud. Lo consideraba
devotísimo de la Eucaristía.
Su vida era vivir la Eucaristía
El Sagrario era el centro de toda su vida espiritual. No concebía su
actividad desvinculada de la presencia eucarística.
Jesús sacramentado, razón de ser de su vida apostólica.
No aspiraba a otra cosa en este mundo más que a adorar a este divino
Señor sacramentado, a consagrarse a El para siempre, a enseñar a sus
feligreses a amarle y adorarle.
Sentía profundamente que la presencia eucarística era el corazón viviente
de su iglesia de Murchante.

72. P. Pedro estampó estas palabras:
"Celebrar la Santa Misa con todo el amor de mi corazó n; así
lo hago siempre, es donde más gozo y donde más sufro la
percepció n de tentaciones y miedo.
Es toda mi dicha. ¿Qué tiene que ver la dicha del anciano
Simeó n con la mía..

73. UN INTENSO AMOR A LA SANTÍSIMA VIRGEN

74. P. Pedro. Para él, María es la Madre y además
modelo de identificació n con
Cristo.
La experiencia
de filiación mariana es luz que ilumina su vida de
entrega.
Descubre la hondura del corazón de la Virgen, la
Madre, le abre su corazón
Lo que él sentía por la Virgen está reflejado en una
carta a sus religiosas:

75. Es hoy la Inmaculada. ¡Cuánto os diría de Ella! Su solo nombre es un canto
de dulzura, de amor, de pureza; un compendio de todas sus grandezas:
¡qué tierna, qué dulce, qué bondadosa Madre! ¡Qué dulce y consolador es
pensar en su amor!. Ella es la Esclavita del Señ or, la pobrecita de Belén, la
artesanita de Nazaret, la del Fíat obediente a los mandatos del cielo, la
azucena purísima.
¡Cuánta virtud, cuánta grandeza

76. El P. Pedro Legaría se distinguió de un
modo muy singular por su devoció n a la
Santísima Virgen.
Un “Más” por la llamada “alégrate Virgen
María” y un “menos” en la respuesta «He
aquí la Esclava del Señ or»

77. El “magis” es la palabra clave en María
poseída por Dios y sin embargo se trata de
un Dios encarnado, limitado en el tiempo,
en el lugar, en la raza y en la historia que
nos darála clave del menos “minus”.

78. Precisamente así desde María pensó el P.
Pedro Legaria a la Congregació n que
llevaría el nombre de Esclavas de Cristo
Rey

79. El P. Pedro Legaria imploró siempre la
protecció n de la Virgen con absoluta confianza y
rendida voluntad. Trabajó incansablemente para
estimular en sus feligreses el deseo de amar y
honrar a María. En la Congregació n, desde el
comienzo, inculcó esta devoció n como medio
eficaz para conseguir vivir la vida religiosa de una
manera verdaderamente auténtica.

80. El «MAGIS» en San
Ignacio de Loyola

81. Entendemos por “espiritualidad” una forma de vivir
de aquellas personas que se dejan llevar por el
Espíritu de Dios. Se habla, por tanto, de
espiritualidad ignaciana como el camino que
Ignacio de Loyola hizo y que tiene incidencias en
toda una manera de ver, vivir, pensar y actuar la
realidad.
Por eso resulta apasionante seguir paso a paso el
proceso evolutivo en la concepción y expresión del
Magis Ignaciano abordándolo desde dos aspectos:
el magis natural del caballero y el magis espiritual
del santo y del místico.

82. El magis natural
del caballero
Iñigo López de Loyola ante todo por
temperamento fue un hombre de grandes
deseos, un hombre para mucho.
Movido por un fuerte fuego interior cabalga ya en
sus pensamientos de grandes glorias
caballerescas para lo cual deberá vencer
numerosos y no pequeños obstáculos. Para un
Loyola todo puede ser.

83. Magis espiritual
del santo y del
místico.
En el proceso de maduración del “magis”, Hugo
Rahner, teólogo ignaciano, dice que el “magis” es la
palabra mas característica de toda la personalidad de
San Ignacio de Loyola. Y la explica así: “Magis”: más.
Viene de la misma raíz que el adjetivo magnus,
grande o que su comparativo maior, más grande. San
Ignacio emplea constantemente estas palabras
asociándolas con las ideas de gloria y servicio de
Dios, para expresar el esfuerzo de un alma que
quiere ir siempre más lejos en el don de si misma.

84. El MAS Ignaciano comprende
una visión de la persona
humana, del mundo, de la vida,
de Dios,
de la sociedad... una manera
específica de ver las cosas. Y
esto es toda una
epistemología fundada en la
experiencia espiritual de Ignacio
de Loyola y, en
consecuencia, un camino
espiritual y humano que brota
de allí

85. La Espiritualidad
Ignaciana de
Pedro Legaria

86. La espiritualidad de Pedro Legaría fue totalmente
ignaciana, estuvo marcada por los Ejercicios Espirituales
de san Ignacio de Loyola, hechos y vividos habitualmente.
Dentro de los rasgos de su espiritualidad se encuentra que
era un hombre de prioridades certeras, de aceptaciones
totales, de generosidades sin límites.
Invitado por Dios asumió el riesgo de la gran aventura de
fundar la congregación de Esclavas de Cristo Rey.

87. Por otra parte, el desafío que Ignacio
presentaba a los suyos en su tiempo es
comparable con el desafío que presenta el
P. Pedro Legaria en el mundo actual, en su
política de búsqueda de la excelencia, es un
reto válido posible de asumir teniendo en
cuenta las muchas ayudas que Dios da, la
preparación de saberes que se ofrece en
las distintas instituciones y la expectativa
que tanta gente espera de quienes llevan
esta espiritualidad, que no permite ofrecer
una respuesta mediocre.

88. Fue un enamorado de los Ejercicios. “Los
santos Ejercicios son el desideratum de mi
amor, con esto lo digo todo”. Dios había
puesto en su alma un instinto sobrenatural
ignaciano, al que ajustó y conformó
totalmente su vida.
Por medio de los Ejercicios quiso conducir
a los hombres al conocimiento de Cristo, a
que le amasen como Rey y Señor

89. Los Ejercicios Espirituales tuvieron para el
Padre Pedro una eficacia preponderante para
ayudarle a sacar de todo, frutos de santidad.
Fueron las fuentes en donde bebió su
espíritu, la idea clave que labró su
personalidad y dio una impronta típicamente
ignaciana a su vida interior.

91. En la base del carisma que el P. Pedro Legaria
recibió y que vendría a constituir como el principio
y fundamento del mismo carisma, está la
expresión tantas veces repetida por el:
“Consumirme y agotarme en todo mi ser físico,
intelectual y moral por la gloria de Dios y la
salvación de las almas”
Buscar en todo la
mayor Gloria de Dios

92. Un “más” característico que no busca sólo lo
bueno sino lo mejor.
No la gloria de Dios, sino la mayor gloria de Dios.
“No servir a nuestro Señor, sino el señalarse en el
servicio a nuestro Señor”. Siempre el “magis”,
siempre el más.
Apasionado por esta gloria de Dios, empujaba
siempre su acción al deseo insaciable de la
salvación de todos los hombres «buscar su gloria
y en nada la mía…»

93. La entrega a la misión apostólica que Dios ha
encomendado al P. Pedro, ocupa su vida en
totalidad, aunque esta vida se componga de
ocupaciones múltiples y diversas. Toda actividad
apostólica, la forma de llevar a cabo la misión, la
realiza en plenitud y totalidad. En entrega de toda la
persona “todo mi ser físico, intelectual y moral…”
en la doble dimensión Dios y los hermanos, es
decir, por la gloria de Dios y la salvación de las
almas.
El deseo de acercar
a los hombres a Dios

94. Siento en mi corazón deseos grandes de
trabajar mucho en mi parroquia por la gloria
de Dios y la salvación de las almas…
Murchante es la herencia que Dios me ha
dado”
“Alma de oración, forjada en los ejercicios
de san Ignacio. Se sacrificó por su parroquia
poniendo toda su persona al servicio de los
intereses del ministerio sagrado, con
dedicación y consagración exclusiva en
perfecto holocausto”
La producción de sus deseos y un entregar
hacia fuera lo que por dentro contemplaba y
ansiaba. “Fue idea que el Señor puso en mi
mente: se podría dar mucha gloria a Dios,
salvar muchas almas

95. La dimensión apostólica, universal, total y
plena se acentúa en los Ejercicios en
los que todos querrán ayudar, “mi voluntad
es de conquistar todo el mundo”, eligiendo
para ello lo que más conduce. Estos
elementos ignacianos son la base del
carisma que el padre fundador recibió.
Universalidad
apostòlica

96. INFLUENCIA DE SU PENSAMIENTO
EN LA FORMACIÓN DE LAS
RELIGIOSAS ESCLAVAS DE CRISTO
REY Y DE QUIENES COMPARTEN
SU ESPIRITUALIDAD.

97. Con la fundación de la
Congregación de las
Religiosas Esclavas de
Cristo Rey, el P. Pedro
Legaria gracias a la
acción del Espíritu Santo
y a ese caudal de su
amor pudo multiplicar sus
grandes deseos de dar
Gloria a Dios y salvar a
muchos hombres.

98. Su intenso amor a Dios y el deseo de colaborar en
la extensión del Reino de Cristo, se percibe en la
rica espiritualidad y apostolado que legó a sus
religiosas: una espiritualidad cristiana y religiosa,
basada en los Ejercicios, con ese “más”
claramente evangélico, que implica una manera
especial de configurarse con Cristo y, por lo
mismo una manera especial de ser y de actuar.

99. EL MÁS EN LA RESPUESTA DE LAS
PRIMERAS HERMANAS DE LA
CONGREGACIÓN

100. En las tres primeras cooperadoras la semilla
de luz que Dios depositó en el corazón del
P. Fundador fue germinando despacio y en
profundidad, regada con el agua vivificante
de la oración intensa, bajo el sol de la
confianza en el Señor.

101. A.M.D.GA.M.D.G

102. Para la Congregación fueron fundamentales
las tres primeras hermanas; mujeres que
absorbieron toda la espiritualidad del “Más”
del fundador y desde allí dieron el todo por
la mayor Gloria de Dios en la Iglesia

103. Madre María Laporta
Martínez.

104. « María es una santa. Yo no comprendía que para
ser santa se tuviera que sufrir tanto, sabía por
experiencia que de los males saca Dios bienes.
Ella siempre estaba pronta para el sacrificio.
María fue consecuente con su vida. Conocer a
Cristo, amarle, fue para ella la ciencia suprema, su
máxima ilusión. Le amaba con todo su corazón
hasta sufrir lo indecible por El»

105. Fue una mártir pues tuvo que asumir todo lo
que el Corazón de Jesús le pidió por ser
voluntad de Dios. Se hizo santa a fuerza de
aceptar sufrimientos, incomprensiones y
pruebas tremendas, entregando al Señor
todos los latidos de su corazón.

106. «Pretendía seguir «MÀS» de cerca a Cristo
recibiendo las penas, los trabajos,
humillaciones, desprecios, malas
interpretaciones, desconfianzas y todo
aquello que la acercaba a la cruz para vivir
«MÀS» cerca del Divino Corazón de
Jesús.»

107. Madre Ángeles
Simón Osés.

108. Ángeles era una persona muy buena. De
exquisita caridad. Siempre estaba
dispuesta a dar «MAS» para ayudar a
quien la necesitara.
Su sonrisa luminosa, su mirada
transparente indicaban que era alma de
gran fe en Dios.

109. Su vida se puede resumir en: servir a Dios
y fidelidad en el cumplimiento de sus
deberes.
Era alma de oración y de unión con Jesús.
Sorprendía su capacidad de trabajo y
dinamismo gastando su vida por extender
«MAS» el Reino de Cristo y en la entrega a
los demás por su apostolado en la Casa de
Ejercicios Espirituales.

110. Madre Áurea
Martínez Pardo

111. Era una persona tan humilde que buscaba pasar
desapercibida, no quería que nadie se fijase en
ella. Evitaba que la gente supiese que era Madre
General de la Congregación y que había aportado
todo su patrimonio para poder hacer la fundación.
La gente comentaba que Aureíca era una santa
pues practicó las virtudes cristianas en grado
heroico, supo hacer agradable la virtud,
haciéndose toda a todos, Humilde en extremo y
santa en grado sumo.

112. Espiritualidad de las Esclavas de
Cristo Rey

113. Vivir el Evangelio en un amor personal a Jesucristo cuyo
conocimiento íntimo piden cada día “para “más” amarle y
seguirle”.
Desean amar ardientemente a Jesús.
La Esclava de Cristo Rey está persuadida de que su ideal, su
camino y la fuerza de su vida es Cristo: un Cristo pobre,
servidor del Padre en el don total de sí.

114. De la misma esencia de los ejercicios y del
querer del fundador, el P. Pedro Legaria,
brotan los grandes rasgos que deben
caracterizar a las Esclavas de Cristo Rey,
estos son:

115. La abnegación total es condición
necesaria para seguir a Jesucristo.
La opción de inclinarse siempre por lo que
“más” conduce, que excluye toda
mediocridad.
La invitación del Señor a una amistad
personal con Él.
El llamamiento a amarle “más” y servirle
mejor en todos y en todo

116. Toda Esclava de Cristo Rey si vive en el
amor, llegará a sentir la exigencia de la
humillación con el deseo de seguir al Cristo
pobre y humilde del Evangelio.
La humildad es el “más” del amor, sólo uno
que ama puede ser humilde. Es en Cristo
en quien las esclavas de Cristo Rey se
deben encontrar

117. En sus cartas el Padre Pedro Legaria, compendia
todo lo que èl esperaba de sus hijas, Esclavas de
Cristo Rey, para que en ellas se hiciera realidad el
espíritu del «MAS», como mujeres audaces,
emprendedoras; mujeres de Dios:
“MUJERES DEL MÁS, IMPULSADAS POR
LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE
CRISTO, EN SERVICIO A LOS
HERMANOS”.

118. «Yo siempre he creído que el interés por
dar gloria a Dios en las almas será tanto
mayor cuanto «MÂS» convencimiento y
persuasión tenga de su miseria, de su nada,
de su poquedad, de que todo es de Dios»

119. Os bendice
con todo su
corazòn,
vuestro
Padre y
siervo en
Jesùs
Pedro del sagrado
Corazòn.