SlideShare a Scribd company logo
1 of 6
Download to read offline
Sihir, Perdukunan & Tradisi Mistis Syirkiyyah
Sihir dan perdukunan dengan beragam bentuknya masih banyak diminati di negeri ini; sihir
al-hasadiy (santet/teluh/tenung)1, sihir al-qulubiy (tafriiq/pelet/tiwalah)2, sihir al-‘ayniy (misalnya
debus)3, sihir sigil (simbolisme satanic), ramalan ahli nujum/paranormal (‘arraf) dan pesugihan kian
tumbuh subur bak cendawan di musim penghujan. Segala kemungkaran ini dikemas beragam bentuk:
buku-buku (Mujarrobat), acara TV (film-film horor porno, ramalan, reg primbon, indigo), majalah
(majalah Misteri, rubrik zodiak), teknologi internet, asesoris/gambar poster/gambar pakaian
bersimbol satanic, dan beragam bentuk lainnya.
________________‫________________ اﻷﺧﺑﺎر‬
Pameran Besar Wira Budaya & Supranatural Indonesia

Pekan Wira Budaya digelar di TMII (24 Oktober-10 November 2009) menampilkan 50 penyembuh
alternatif dan paranormal dari berbagai aliran. Puluhan penyembuh alternatif dari seluruh Nusantara yang
tergabung dalam Forum Komunikasi Paranormal & Penyembuh Alternatif Indonesia (FKPPAI) ini dibanjiri
warga yang ingin berobat.4

Tradisi-Tradisi Mistis Syirkiyyah
Di sisi lain, tak bisa dipungkiri banyak sekali tradisi mistis syirkiyyah di negeri ini yang diabaikan
penguasa, bahkan didukung dan difasilitasi. Diantaranya:

Ritual pesugihan di Gunung Kemukus-Sragen (Jawa Tengah). Banyak orang bertandang ke tempat
ini khususnya malam Jum’at Pon dan malam 1 Syura’: melakoni ritual ngalap berkah, dengan syarat-syarat
tertentu semisal bunga; kemenyan dan ziarah ke makam Pangeran Samudra. Selain itu ritual ini pun
dilengkapi tirakatan, slametan dan ritual perzinaan sebanyak tujuh kali di tempat terbuka (di bawah pohon/di
pinggir waduk kedung ombo). Di tempat ini sudah tersedia wanita pelacur menjajakan dirinya. Ironisnya,
ritual keji ini dimaklumi menjadi tradisi dan mendapat dukungan petugas keamanan.

Tradisi sejumlah kraton di Jawa (Indonesia), khususnya pada malam 1 syura’; di Kraton Jogjakarta:
Mubeng Beteng Kraton sambil mbisu (paheman). Di Kraton Solo: tradisi keliling beteng sambil mengarak pusaka
dan kerbau bule yang dinamai ‘Kyai Slamet’. Sebelumnya, pusaka di basuh dalam ritual jamasan dan “Kyai
Slamet” dimandikan. Tak sedikit warga berebut air basuhan ini, karena diyakini berkah dan ber-tabarruk
dengannya. Bahkan kotoran si kerbau dimanfaatkan segelintir orang untuk obat (dimakan) atau kosmetik.

Ritual tahunan larung sesaji di Ponorogo setiap malam 1 Syura’, dimodifikasi Pemerintah Daerah
setempat untuk menarik wisatawan dengan menyelenggarakan Larung Risalah di pagi hari tanggal 1 Syura’.

Menelusuri Akar Permasalahan
Tak dapat dipungkiri, tegaknya bendera kekufuran mengancam dan merusak akidah umat,
maka eksistensinya terkait erat dengan sistem politik (‫ .)رﻋﺎﯾﺔ ﺷﺆون اﻻﻣﺔ‬Sistem politik Demokrasi
sebagai sistem yang tegak, terbukti mandul menjaga akidah umat bahkan terbukti lebih keji lagi
menyuburkan beragam kekufuran dan kemungkaran –ummul jaraaim-. Secara prinsip, Demokrasi
dengan asas kebebasan berakidah (hurriyyatul ‘aqiidah) dan kebebasan berprilaku (hurriyyatusy
syakhshiyyah) menjadi perpanjangan tangan iblis dan syaithan golongan jin & manusia menancapkan
bendera kekufuran dan menghujamkannya ke tengah-tengah kaum muslimin. Sistem syaithaniy ini
adalah visi-misi Iblis la’natullaah ‘alayh:
           

Iblis berkata: “Ya Rabbku, karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan
mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka
semuanya” (QS. al-Hijr [15]: 39)
Di bawah naungan Demokrasi kini, iblis dan syaithan (jin dan manusia) pun memanfaatkan
beragam media, faktanya majalah perdukunan bebas beredar dan para dukun pun membentuk
perkumpulan atas nama kebebasan berserikat dan berkumpul. Diperparah tegaknya akidah kufur
sekularisme yang menjadi akidah Demokrasi sekaligus asas bangunan sistem perekonomian yang
memiskinkan umat, pengaturan pelayanan kesehatan yang cacat, sistem pendidikan yang
menciptakan kejahilan terhadap akidah dan syari’at; imbasnya sebagian besar kaum muslimin pun
1

Dimaksudkan untuk menyakiti atau bahkan membunuh objek.
Diarahkan untuk mengubah perasaan objek; cinta menjadi benci.
Sihir ini dimaksudkan untuk mengelabui pandangan mata. Misalnya debus atau sihir yang dilancarkan para
tukang sihir Fir’aun kepada Nabi Musa a.s., lihat tafsir QS. al-Baqarah [2]: 102 dalam Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr.
4
Harian Pos Kota no. 15398, edisi Sabtu, 31 Oktober 2009.
2
3

1
lalai terhadap fenomena kekufuran ini. Seluruhnya sebagai ‘konsekuensi logis’ dari tegaknya sistem
kufur yang mengakomodasi kekufuran.
                  

“Syaithân telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa mengingat Allâh; mereka itulah golongan
syaithân. Ketahuilah sesungguhnya golongan syaithân itu golongan yang merugi.” (QS. al-Mujâdilah [58]: 19)
Islam Memberantas Perdukunan dari Akar Hingga ke Ujung Daun
Solusi Islam secara pemikiran (fikrah), tergambar jelas ketika Islam secara tegas menutup
celah-celah tegaknya bendera sihir dan perdukunan, termasuk segala ritual dan wasilah yang
menyampaikan seseorang pada dunia satanic ini.
 Islam Memerangi Pembelajaran & Praktik Ilmu Sihir-Perdukunan
Jumhur ‘ulama mengharamkan secara mutlak pembelajaran ilmu sihir meskipun tidak
dipraktikkan. Artinya, lebih tercela lagi jika dipraktikkan. Dikatakan: “Mempelajari ilmu sihir haram
tanpa ada perselisihan di kalangan para ‘ulama, dan meyakini kehalalan sihir itu kufur.” 5 Allâh 
berfirman:
      
“Sesungguhnya kami cobaan (bagimu), maka janganlah kamu kafir” (QS. Al-Baqarah [2]: 102)
Al-Hafizh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani berkata: “Di dalam firman-Nya ini terdapat isyarat
yang menunjukkan bahwa mempelajari sihir adalah kufur.”6
Al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil menafsirkan: “(Sihir) diajarkan oleh dua malaikat Harut
dan Marut kepada manusia. Allah telah menurunkan keduanya di negeri Babil untuk mengajarkan
kepada manusia ilmu sihir, akan tetapi (Allah melalui kedua malaikat ini) memperingatkan manusia
untuk tidak mengamalkan ilmu sihir dan mengabarkan kepada mereka bahwa kedua malaikat ini
(yang membawa ilmu sihir) merupakan ujian bagi manusia dan cobaan berat bagi mereka (“keduanya
(Harut & Marut) tidak mengajarkan (ilmu sihir) kepada seorangpun sebelum mengatakan: ‘Sesungguhnya Kami
hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir’.”).”
Al-Syaikh Atha’ pun menegaskan:

‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﳍﻢ، ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ‬
(    )

“Pengajaran ilmu sihir bagi manusia merupakan bencana bagi mereka, karena barangsiapa
mengimani (pembenaran yang pasti-pen.) sihir dan mengamalkannya maka sungguh kufur dan
barangsiapa yang tak mengimani sihir dan tak mengamalkannya maka selamat. (“Sesungguhnya Kami
hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir”).7
Al-Syaikh Prof. Muhammad Ali Al-Shabuni mengatakan: “Mayoritas ulama mengharamkan
mempelajari dan mengajarkan ilmu sihir, karena al-Qur’ân8 menyebut ilmu ini untuk mencela dan
menjelaskan bahwa sihir itu kufur. Lantas bagaimana mungkin bisa diperbolehkan?”9
Al-Syaikh Prof. ‘Ali al-Shabuni pun berhujjah bahwa Rasûlullâh  menggolongkan
perbuatan tersebut sebagai dosa besar yang membinasakan (al-kabaair al-muhlikah).

‫ ﺍ ُ ﺇﹺﱠﺎ‬‫ﻡ‬ ‫ ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﻔﹾﺲﹺ ﺍﱠﺘ‬‫ ﹸ ﺍﻟ‬‫ﻗﹶﺘ‬‫ ﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬‫ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻝﹶَ ﺍﷲِ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ: ﺍﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﺎ ﺭ‬‫ ﻳ‬  ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ: ﻭ‬‫, ﹸﻠﹾﻨ‬‫ﺑﹺﻘﹶﺎﺕ‬‫ﻮ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬‫ﻊ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍ ﺍﻟ‬ ‫ﻨﹺ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺟ‬
‫ﺴ ﺮ ﻞ ﻨ ﻟ ﺮ ﷲ ﻟ‬
‫ﺸﻙ‬
‫ﻫﻦ ﺳ‬
‫ﻗ‬
‫ﺒﻮ ﺴ ﻤ‬
‫ﻠﹶﺎﺕ‬‫ﺎﻓ‬‫ ﺍﻟﹾﻐ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬ ‫ﻗﹰَﺬﹾ‬‫ ﻭ‬‫ﻒ‬‫ﺣ‬ ‫ ﺍﻟ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻲ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻢﹺ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴ‬‫ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﻣ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺑ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﺍﻟ‬‫ﺑﹺﺎﳊﹾﻖ ﻭ‬
‫ﻤ‬
‫ﻑ ﻤ‬
‫ﺰ‬
‫ﺘﻟ‬
‫ﺮ‬


“Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Kami bertanya, Apa itu wahai Rasûlullâh? Beliau
menjawab, “Menyekutukan Allâh, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allâh kecuali dengan alasan yang
benar, memakan riba, memakan harta anak yatim, berlari dari pertempuran, menuduh zina mukminah yang
menjaga kehormatannya.” (HR. al-Bukhârî & Muslim)
5
6
7
8
9

Lihat:
Lihat:
Lihat:
Lihat:
Lihat:

Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri.
Fat-h al-Bârî (X/225) buah tangan al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalaniy.
Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr, al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil. Dar al-Ummah, Beirut – Lebanon.
QS. al-Baqarah [2]: 102.
Rawâ-‘i al-Bayân, Juz. I, Hal. 83-84

2
Ditegaskan dalam al-Madzâhib al-Arba’ah bahwa para ‘ulama madzhab Hanafi, Maliki dan
Hanbali berkata: “Tukang sihir dihukumi kufur dengan sebab mempelajari sihir dan
mengajarkannya, baik meyakini keharamannya atau tidak. Dan wajib bagi hakim membunuhnya”10
 Islam Mengharamkan Upah Bagi Dukun/Tukang Sihir

‫ﻦﹺ‬‫ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻠﹾﻮ‬ ‫ ﻭ‬ ‫ﻐ‬‫ﺮﹺ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ﻭ‬‫ ﺛﹶﻤ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬  ‫ﺒﹺ‬‫ﻰ ﺍﻟ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬
‫ﻲ ﺣ‬
‫ﻨﻲ‬
Nabi  melarang upah dari hasil penjualan anjing, upah pelacuran dan upah dari perdukunan.
(HR. al-Bukhârî, Muslim, al-Tirmidzi & Abu Dawud)
Hulwan dijelaskan dalam Mu’jam Lughah al-Fuqaha’:

‫ﺍﳊﻠﻮﺍﻥ : ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﺍﻷﺟﺮ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ً ، ﻛﺤﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﳓﻮﻩ ، ﻭﻗﺪ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎً ﻷﻧﻪ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻭﺃﻛﻞ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬

“Al-Hulwan: apa-apa yang diambil seseorang dari perbuatan yang tidak ada atau tak berhak atasnya
upah, seperti upah bagi dukun dan yang semisalnya. Dan Islam benar-benar mengharamkannya
karena memperkaya diri tanpa sebab yang benar dan memakan harta dengan jalan yang batil.”
Bahkan dalam hadits riwayat Imam al-Bukhari, Abu Bakar  pernah sengaja memuntahkan
makanan hasil perdukunan yang disajikan budaknya tanpa sepengetahuan Abu Bakr, sebagaimana
dituturkan ‘Aisyah  binti Abi Bakr. Di sisi lain, orang yang mengeluarkan harta di jalan batil
berarti melakukan kemubadziran.
                 
   
“Dan berikanlah hak keluarga-keluarga yang dekat, kepada orang miskin dan yang di perjalanan dan janganlah
kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya para pemboros itu saudara-saudara syaitan
dan syaitan sangat ingkar kepada Tuhannya.” (QS. al-Israa’ [17]: 26-27)
Imam al-Qurthubi menjelaskan dalam tafsirnya: “Imam al-Syafi’i berkata: “Pemborosan
adalah mengeluarkan harta di jalan yang batil.” Dan ini pendapat jumhur al-‘ulama. Asyhab menukil
dari Imam Malik: “Pemborosan adalah harta yang diperoleh secara haq namun dikeluarkan di jalan
yang batil, hal itu tindakan melampaui batas (al-israaf) dan hukumnya haram.””11
 Islam Mengharamkan Berkonsultasi atau Berobat ke Dukun/Tukang Sihir
Syari’at Islam melarang keras kaum muslimin mengunjungi para dukun dalam rangka
berkonsultasi atau meminta pengobatan, berdasarkan dalil-dalil al-sunnah di antaranya:

‫ﻠﹶﺔﹰ‬‫ ﻟﹶﻴ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻠﹶﺎﹲ ﺃﹶﺭ‬‫ ﺻ‬ ‫ﻞﹾ ﻟﹶ‬‫ﻘﹾﺒ‬ ‫ﺀٍ ﻟﹶﻢ‬‫ﻲ‬‫ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬ ‫ﺄﹶﻟﹶ‬‫ﺍﻓﹰﺎ ﻓﹶﺴ‬ ‫ﻰ ﻋ‬‫ ﺃﹶﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺗ ﻪ ﺓ‬
‫ﻪ‬
‫ﺮ‬

“Barangsiapa mendatangi ‘arrâf lalu dia bertanya kepadanya tentang suatu hal, maka shalatnya tidak akan
diterima selama empat puluh malam.” (HR. Muslim no. 4137 & Ahmad no. 22138)
Hadits ini mengecam orang yang mendatangi dukun meski tak mempercayai atau
membenarkannya, yakni Allah takkan menerima ibadah shalatnya selama 40 hari. Lantas jika
membenarkan si dukun? Maka kecaman Rasulullah saw lebih berat lagi!

‫ﺪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻠﹶﻰ‬‫ﺰﹺﻝﹶ ﻋ‬‫ﺎ ﹸﻧ‬‫ ﺑﹺﻤ‬‫ ﻛﹶﻔﹶﺮ‬‫ ﹸﻮ ﹸ ﻓﹶﻘﹶﺪ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ ﺑﹺﻤ‬ ‫ﻗﹶ‬ ‫ﺎ ﻓﹶﺼ‬‫ﻨ‬‫ﻰ ﻛﹶﺎﻫ‬‫ ﺃﹶﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﻣ ﻤ‬
‫ﺃ‬
‫ﺪﻪ ﻘ ﻝ‬

“Barangsiapa mendatangi kâhin lalu membenarkan (meyakini) apa yang dikatakannya maka sungguh ia telah
kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad.” (HR. Ahmad, al-Tirmidzi, Ibnu Majah, alDarimi)
Hadits dari Mu'awiyah bin al-Hakam :

‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻮﺍ ﻛﹶﺎﻫ‬‫ﺄﹾ‬‫ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‬ ‫ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾ ﹸ‬‫ﺄﹾ‬‫ﺎ ﹲ ﻳ‬‫ﺎ ﺭﹺﺟ‬‫ﻣ‬‫ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻭ‬
‫ﺗ‬
‫ﻟ ﻨ ﻝ ﺗ ﻜﻬ‬

“Aku berkata: Dulu kami biasa mendatangi dukun. Nabi  bersabda: “Janganlah kalian mendatangi
dukun.” (HR. Ahmad & Muslim. Lafal Ahmad)
10
11

Lihat: Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah, Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri.
Lihat: Al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, al-‘Allamah al-Imam al-Qurthubi.

3
Dalam riwayat dari Jabir bin ‘Abdillah, Rasulullah  pernah ditanya tentang pengobatan
dukun, beliau menyatakan bahwa itu perbuatan syaithan (HR. Ahmad).
Di sisi lain, Islam pun mengecam keras cara-cara favorit dalam ritual sihir: sesaji atau
menyembelih hewan untuk syaithan, meminta bantuan jin (QS. al-Jin [72]: 6), bersumpah dengan
nama-nama syaithan, dan lainnya. Hebatnya Islam memberikan solusi praktis syar’i untuk mengobati
sihir pengganti pengobatan dukun:
1. Memusnahkan benda yang menjadi wasilah sihir,12
2. Terapi ruqyah syar’iyyah (dalil-dalil syar’iyyah dalam al-Ahaadiits al-Shahiihah),
3. Mengkonsumsi kurma ‘azwah tujuh butir tiap pagi (HR. al-Bukhari, Muslim),
4. Bekam pada titik khusus di kepala (al-Ahaadiits- lihat pula: Gharîb Al-Hadîts, Abu ‘Abid),
5. Terapi air & garam13 atau air & daun bidara yang dibacakan ruqyah syar’iyyah.14
Namun, kelima solusi praktis di atas hanya sekedar solusi individual. Dan Islam
menghendaki umat ini memiliki akidah yang lurus dan amalan yang benar sesuai syari’at Islam,
sejahtera dalam kehidupan islami yang bersih dari segala bentuk sihir dan perdukunan. Maka dari
itu, tak ada jalan lain kecuali mengembalikan al-Khilafah al-Islamiyyah yang menegakkan fungsi politik
Islam, secara syar’i pengertian politik dalam Islam15:

‫ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬

“Pemeliharaan urusan umat baik di dalam dan luar negeri berdasarkan syari’ah Islam.”
Dan di antara kewajiban terpenting penguasa adalah menjaga akidah umat ini dari
kekufuran sihir dan perdukunan.

‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﹸﻮ ﹲ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ﻮ‬ ‫ﺍﻉﹴ ﻭ‬‫ﺎﺱﹺ ﺭ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟ‬‫ﻱ ﻋ‬‫ ﺍﱠﺬ‬ ‫ﺎ‬‫ ﻓﹶﺎﻟﹾﺈﹺﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﹸﻮ ﹲ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ ﹸﱡ ﹸﻢ‬‫ﺍﻉﹴ ﻭ‬‫ ﺭ‬‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﹸﱡ ﹸﻢ‬
‫ﻴ‬
‫ﻫ ﺌﻝ‬
‫ﻨ‬
‫ﻡﻟ‬
‫ﻴ‬
‫ﻛﻠﻜ ﺌ ﻝ‬
‫ﻛﻠﻜ‬

“Ketahuilah Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawabannya atas yang
di pimpin, penguasa yang memimpin rakyat banyak dia akan dimintai pertanggungjawaban atas yang
dipimpinnya..” (HR. al-Bukhârî, Muslim & Lainnya)
Penulis syarh kitab al-Thahawiyyah menegaskan bahwa pemerintah dan pihak yang berwajib
harus berusaha keras memberantas praktik-praktik mistik, baik yang digelar oleh dukun, peramal,
paranormal, tukang sulap, ahli perbintangan dan orang-orang yang memiliki ilmu-ilmu hitam
lainnya. Di samping itu, segala macam sarana dan prasarana yang dapat menyuburkan praktik
perdukunan, harus dilarang keras. Sehingga di jalan-jalan, di rumah dan di tempat umum lainnya,
tak ditemukan lagi praktik perdukunan.16
Secara sistemik, berjalannya sistem ekonomi islam yang menghendaki kemajuan ekonomi
dan pemerataan; strategi pendidikan berbasis akidah Islam pencetak generasi yang tsiqah terhadap
akidah, syari’ah dan dakwah (kontrol sosial); pelayanan kesehatan yang optimal serta penerapan
tegas sistem persanksian bagi para dukun/tukang sihir ampuh menciptakan kehidupan Islami;
memberantas segala bentuk praktik sihir dan perdukunan.
Penerapan Tegas Sanksi Bagi Tukang Sihir dalam Daulah al-Khilafah
Islam, sebagai agama yang solutif merinci sanksi bagi tukang sihir. Pembahasan ini
dijelaskan para ‘ulama dalam banyak kitab dari beragam disiplin ilmu; akidah, tafsir dan fikih.
Syaikh al-Ushul ‘Atha’ ibn Khalil menjelaskan: “Hukuman bagi tukang sihir: -sebagaimana
telah kami jelaskan- adalah hukuman bagi orang yang murtad, karena ia kafir dalam arti yang telah
disebutkan sebelumnya (sihir yang sempurna dengan kekufuran.). Para sahabat telah menghukum
tukang sihir dengan hukuman mati. Hafshah ummul mu’miniin telah memerintahkan hukuman mati
bagi tukang sihir wanita yang mengakui perbuatannya... Dan sanksi hukuman mati bagi tukang sihir
ini telah berlaku pada masa pemerintahan Khalifah ‘Umar bin al-Khaththab , maka sanksi ini
merupakan ijma’ sahabat, karena diberlakukan penguasa terhadap orang banyak di antara mereka
tanpa ada pengingkaran.”17
12

HR. al-Bukhari & Muslim (riwayat ahad tentang sihir yang dikirimkan pada Rasulullah saw).
HR. al-Bayhaqi dari Ibn Mas’ud, menurut Imam al-Haytsami hadits ini hasan.
14
Terapi ini termaktub dalam sejumlah kitab ‘ulama, termasuk di antaranya kitab Fath al-Bârî Syarh Shahîh alBukhârî buah tangan al-Hafizh al-Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani.
15
Lihat: Mu'jam Lughah al-Fuqâhâ' (I/253) karya al-Syaikh Prof. Muhammad Rawwas Qal'ahji.
16
Lihat: Syarh al-‘Aqîdah al-Thahawiyyah, h. 568, cet. ke-4, terbitan Al-Maktab Al-Islami.
17
Lihat: Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr, al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil.
13

4
Ditegaskan penulis kitab Fat-hu al-Majiid:

‫ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻜﲑ‬

“...kaum muslimin melaksanakan hukuman mati bagi tukang sihir pada masa kekhilafahan tanpa
ada yang menyelisihinya.”18
Al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil pun menukil sebuah riwayat dari Sufyan dari ‘Amru dia
mendengar Bajalah berkata; “Aku seorang juru tulis Jaza' bin Mu'awiyah, paman Ahnaf bin Qais,
kemudian datanglah surat Khalîfah Umar kepada kami setahun sebelum dia wafat, yang berisi:

‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺣ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﹸ ﻭ‬‫ﻔﹾﻴ‬ ‫ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻤ‬ ‫ﺮﹴ ﻭ‬‫ﺎﺣ‬‫ﹸﻮﺍ ﹸ ﱠ ﺳ‬‫ﺍﻗﹾ‬
‫ﺳ ﻥ‬
‫ﺭﺑ‬
‫ﺘﻠ ﻛﻞ‬

“Bunuhlah setiap tukang sihir laki laki..” -dan barangkali Sufyan menyebutkan; “Dan tukang sihir
perempuan.”
Maka kami membunuh tiga orang tukang sihir... (HR. Ahmad & Abû Dawud, lafal
Imam Ahmad)
Madzhab Hanafiy, Malikiy, Hanbaliy pun menjelaskan: “Tukang sihir dihukumi kufur dengan
sebab mempelajari sihir dan mengajarkannya, baik meyakini keharamannya atau tidak. Dan wajib
bagi hakim membunuhnya. Telah diriwayatkan dari ‘Umar bin al-Khaththab, ‘Utsman bin ‘Affan
dan ‘Abdullah bin ‘Umar, mereka telah menghukum mati tukang sihir tanpa diminta bertaubat
terlebih dahulu.”19 Imam Ibn Qudamah al-Maqdisiy menegaskan: “Tukang sihir wajib dihukum
mati apabila sebelumnya ia adalah muslim (sanksi bagi orang murtad)... 20 Ibn Qudamah pun
merincinya: “Adapun tukang sihir dari kalangan Ahlul Kitab, dia tidak harus dibunuh karena
sihirnya kecuali jika dengannya dia membunuh orang. Sebagaimana yang biasa berlaku, dia harus
dibunuh karena sihirnya sebagai hukuman qishash baginya. (Imam Ahmad berdalil dengan nash:
“Kesyirikan lebih besar kemungkarannya daripada sihir, Lubaid bin al-A’sham telah berupaya
menyihir Nabi saw namun ia tidak dihukum mati). “Hadits-hadits ini diriwayatkan berkenaan
dengan tukang sihir dari kalangan kaum Muslimin, sebab dia dapat dikafirkan karena sihir tersebut.
Adapun kafir dzimmi, sesungguhnya dia memang kafir sehingga qiyas mereka dianggap batal karena
keyakinan kufur memang ada pada mereka serta orang yang mengucapkannya.”21
Namun dalam perinciannya para ‘ulama ber-ikhtilaf; madzhab syafi’i secara terperinci
dipaparkan dalam Fatâwâ al-Subkiy: (Masalah) Imam al-Subki ditanya tentang status hukum tukang
sihir dan sanksi yang wajib diberlakukan terhadapnya berdasarkan hadits-hadits? (Imam al-Subki
menjawab): “Di antara ulama yang berpandangan wajib menghukum mati tukang sihir
bagaimanapun kondisinya, apakah bertaubat atau tidak adalah Imam Malik. Adapun madzhab
syafi’i memandang sanksi bagi tukang sihir ada tiga status: Pertama, wajib dihukum mati karena
kufur (had murtad -pen.). Kedua, wajib dihukum mati karena qishash (jinayah). Ketiga, tidak dihukum
mati akan tetapi dita’zir.”22
Barangsiapa melindungi pelaku perdukunan, maka baginya peringatan Rasûlullâh :

ً‫ﺛﺎﹶ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬ ‫ﻯ‬‫ ﺍﻭ‬‫ﺛﺎﹶً ﺃﹶﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺙﹶ ﺣ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﺣ‬‫ﻦ‬‫ ﺍ ُ ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻟﹶﻌ‬
‫ﻣ‬
‫ﷲ‬

“Allah melaknat orang yang melakukan sebuah kejahatan atau orang yang melindungi seseorang yang telah
melakukan kejahatan.” (HR. Muslim no. 1370)
Sungguh ‘ulama dari seluruh madzhab Islam memaparkan syari’at yang agung ini bukan
sekedar dikenang, dibaca dan dicetak dalam kitab, namun untuk diamalkan. Dan Islam menegaskan
bahwa tiada yang berwenang menegakkan sanksi ini kecuali penguasa, sebagaimana termaktub
dalam kutub ‘ulama mu’tabar. Salah satunya Imam Fakhruraddin al-Râzi: “Sungguh umat telah
bersepakat bahwa tidak seorangpun dari umat ini yang berwenang menegakkan had atas pelaku
kriminal. Bahkan mereka bersepakat bahwa haram menegakkan hudud atas orang merdeka pelaku
kriminalitas kecuali imam.” 23
18

Lihat: Fat-h al-Majid Syarh Kitâb al-Tawhîd, al-Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan Alu Syaikh.
Lihat: Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah, Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri.
20
Lihat: Al-Kâfiy fî Fiqh Al-Imam Ahmad, Bab. Al-Hukm fî al-Sâhir, Imam Ibn Qudamah al-Maqdisiy.
21
Lihat: Al-Mughni (X/115) & Al-Kâfiy fî Fiqh Al-Imam Ahmad.
22
Lihat: Fatâwâ’ al-Subkiy, al-Imam Taqiyuddin al-Subkiy.
23
Lihat: Mafâtih al-Ghayb fî al-Tafsîr, Juz 6 hal. 57 dan 233.
19

5
6

More Related Content

What's hot (9)

Terapi gangguan jin
Terapi gangguan jinTerapi gangguan jin
Terapi gangguan jin
 
Proses mendapatkan akidah
Proses mendapatkan akidahProses mendapatkan akidah
Proses mendapatkan akidah
 
Hubungan agama dengan kebidanan sitti mayansari
Hubungan agama dengan kebidanan sitti mayansariHubungan agama dengan kebidanan sitti mayansari
Hubungan agama dengan kebidanan sitti mayansari
 
Berpikirlah Sejak Anda Bangun Tidur
Berpikirlah Sejak Anda Bangun TidurBerpikirlah Sejak Anda Bangun Tidur
Berpikirlah Sejak Anda Bangun Tidur
 
Khurafat 130420025512-phpapp02
Khurafat 130420025512-phpapp02Khurafat 130420025512-phpapp02
Khurafat 130420025512-phpapp02
 
Bab 1 penganter pddkn
Bab 1 penganter pddknBab 1 penganter pddkn
Bab 1 penganter pddkn
 
Islam akal, fikir, rasional, cerdas, intelek
Islam akal, fikir, rasional, cerdas, intelekIslam akal, fikir, rasional, cerdas, intelek
Islam akal, fikir, rasional, cerdas, intelek
 
Perkembangan Pikiran Manusia
Perkembangan Pikiran ManusiaPerkembangan Pikiran Manusia
Perkembangan Pikiran Manusia
 
Perlaksanaan etika kerja islam dalam bidang kewartawanan
Perlaksanaan etika kerja islam dalam bidang kewartawananPerlaksanaan etika kerja islam dalam bidang kewartawanan
Perlaksanaan etika kerja islam dalam bidang kewartawanan
 

Viewers also liked

Viewers also liked (6)

Makalah pelatihan-BRC-alam-jin
Makalah pelatihan-BRC-alam-jinMakalah pelatihan-BRC-alam-jin
Makalah pelatihan-BRC-alam-jin
 
Ayat ayat syifa
Ayat ayat syifaAyat ayat syifa
Ayat ayat syifa
 
Ayat ruqyah syariah
Ayat ruqyah syariahAyat ruqyah syariah
Ayat ruqyah syariah
 
Ayat ruqyah
Ayat ruqyahAyat ruqyah
Ayat ruqyah
 
Ayat ayat ruqyah plus
Ayat ayat ruqyah plusAyat ayat ruqyah plus
Ayat ayat ruqyah plus
 
Makalah pelatihan-BRC-ruqyah-syariyyah
Makalah pelatihan-BRC-ruqyah-syariyyahMakalah pelatihan-BRC-ruqyah-syariyyah
Makalah pelatihan-BRC-ruqyah-syariyyah
 

Similar to Makalah pelatihan-BRC-sihir

Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunan
Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunanMakalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunan
Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunanMuhammad Idris
 
Wajah baru -sihir- di-sekitar-kita
Wajah   baru  -sihir-  di-sekitar-kitaWajah   baru  -sihir-  di-sekitar-kita
Wajah baru -sihir- di-sekitar-kitaHelmon Chan
 
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihah
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihahTafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihah
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihahAswin Wyn
 
Bahaya Sihir dan Perdukunan
Bahaya Sihir dan Perdukunan  Bahaya Sihir dan Perdukunan
Bahaya Sihir dan Perdukunan Idrus Abidin
 
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimat
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimatHukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimat
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimatMohamad_Nizam_Zafael
 
Sekularisme
SekularismeSekularisme
Sekularismedr2200s
 
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...Yonatan Ho
 
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERN
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERNBUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERN
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERNMuhammad Ardhiansyah
 
Risalah tentangsihirdanperdukunan
Risalah tentangsihirdanperdukunanRisalah tentangsihirdanperdukunan
Risalah tentangsihirdanperdukunanmr_haryono
 
Perdukunan global
Perdukunan globalPerdukunan global
Perdukunan globalmr_haryono
 
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahya
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahyaBerfikirlahsejak andabanguntidur harunyahya
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahyaAdi Utami
 
Hakikat jin dalam islam
Hakikat jin dalam islamHakikat jin dalam islam
Hakikat jin dalam islamWahyu Eko P
 
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HY
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HYBerfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HY
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HYbemuslim
 
Fenomena Syirik di Masyarakat
Fenomena Syirik di MasyarakatFenomena Syirik di Masyarakat
Fenomena Syirik di MasyarakatZezen Wahyudin
 
Bangsa Yahudi Suka Perkara Khurafat
Bangsa Yahudi Suka Perkara KhurafatBangsa Yahudi Suka Perkara Khurafat
Bangsa Yahudi Suka Perkara Khurafatfrubo
 
Materi kajian ghazwul fikri
Materi kajian ghazwul fikriMateri kajian ghazwul fikri
Materi kajian ghazwul fikriNovyana Shethe
 

Similar to Makalah pelatihan-BRC-sihir (20)

Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunan
Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunanMakalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunan
Makalah hs-akar-permasalahan-solusi-tegaknya-bendera-syaithan-perdukunan
 
Wajah baru -sihir- di-sekitar-kita
Wajah   baru  -sihir-  di-sekitar-kitaWajah   baru  -sihir-  di-sekitar-kita
Wajah baru -sihir- di-sekitar-kita
 
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihah
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihahTafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihah
Tafsir haraki ta'awwudz dan surat al fatihah
 
Bahaya Sihir dan Perdukunan
Bahaya Sihir dan Perdukunan  Bahaya Sihir dan Perdukunan
Bahaya Sihir dan Perdukunan
 
Malapetaka akhir jaman
Malapetaka akhir jamanMalapetaka akhir jaman
Malapetaka akhir jaman
 
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimat
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimatHukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimat
Hukum%20 beramal%20dengan%20khurafat%20&%20azimat
 
Sekularisme
SekularismeSekularisme
Sekularisme
 
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...
Presentasi tentang okultisme Dalam pandangan orang Kristen - Presentation of ...
 
Konsep ilmu
Konsep ilmuKonsep ilmu
Konsep ilmu
 
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERN
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERNBUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERN
BUKU TANDA KEDATANGAN DAJJAL DI ERA MODERN
 
Takhayyul dan khurafat
Takhayyul dan khurafatTakhayyul dan khurafat
Takhayyul dan khurafat
 
Risalah tentangsihirdanperdukunan
Risalah tentangsihirdanperdukunanRisalah tentangsihirdanperdukunan
Risalah tentangsihirdanperdukunan
 
Perdukunan global
Perdukunan globalPerdukunan global
Perdukunan global
 
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahya
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahyaBerfikirlahsejak andabanguntidur harunyahya
Berfikirlahsejak andabanguntidur harunyahya
 
Hakikat jin dalam islam
Hakikat jin dalam islamHakikat jin dalam islam
Hakikat jin dalam islam
 
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HY
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HYBerfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HY
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur - HY
 
Kinerja setan 4
Kinerja setan 4Kinerja setan 4
Kinerja setan 4
 
Fenomena Syirik di Masyarakat
Fenomena Syirik di MasyarakatFenomena Syirik di Masyarakat
Fenomena Syirik di Masyarakat
 
Bangsa Yahudi Suka Perkara Khurafat
Bangsa Yahudi Suka Perkara KhurafatBangsa Yahudi Suka Perkara Khurafat
Bangsa Yahudi Suka Perkara Khurafat
 
Materi kajian ghazwul fikri
Materi kajian ghazwul fikriMateri kajian ghazwul fikri
Materi kajian ghazwul fikri
 

More from Edi Awaludin

Diktat rehab hati 2016
Diktat rehab hati 2016Diktat rehab hati 2016
Diktat rehab hati 2016Edi Awaludin
 
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wp
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wpEbook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wp
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wpEdi Awaludin
 
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)Edi Awaludin
 
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)Edi Awaludin
 
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)Edi Awaludin
 
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)Edi Awaludin
 
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)Edi Awaludin
 
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)Edi Awaludin
 
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)Edi Awaludin
 
Ensiklopedia jual beli dalam islam
Ensiklopedia jual beli dalam islamEnsiklopedia jual beli dalam islam
Ensiklopedia jual beli dalam islamEdi Awaludin
 
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islam
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islamKompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islam
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islamEdi Awaludin
 
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]Edi Awaludin
 
Islamia-idealisme politik islam
Islamia-idealisme politik islamIslamia-idealisme politik islam
Islamia-idealisme politik islamEdi Awaludin
 
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradab
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradabPendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradab
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradabEdi Awaludin
 
Konsep ilmu dalam islam
Konsep ilmu dalam islamKonsep ilmu dalam islam
Konsep ilmu dalam islamEdi Awaludin
 
Jatuh bangunnya peradaban
Jatuh bangunnya peradabanJatuh bangunnya peradaban
Jatuh bangunnya peradabanEdi Awaludin
 
Demokrasi sejarah makna dan respon muslim
Demokrasi  sejarah makna dan respon muslimDemokrasi  sejarah makna dan respon muslim
Demokrasi sejarah makna dan respon muslimEdi Awaludin
 
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukup
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukupPendidikan karakter penting tapi tidak cukup
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukupEdi Awaludin
 
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan Nusantara
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan NusantaraBulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan Nusantara
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan NusantaraEdi Awaludin
 
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ari
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ariBulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ari
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ariEdi Awaludin
 

More from Edi Awaludin (20)

Diktat rehab hati 2016
Diktat rehab hati 2016Diktat rehab hati 2016
Diktat rehab hati 2016
 
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wp
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wpEbook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wp
Ebook 7-tulisan-terbaik-mardigu-wp
 
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)
Asep sobari (sejarah dan pemikiran khawarij)
 
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)
Akmal sjafril (perkembangan aktual islam liberal)
 
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)
Dr. budi handrianto (kritik terhadap sains barat modern perspektif nasr)
 
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)
M. pizaro novelan (konspirasi zionis syiah)
 
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)
PKU ISID syamun salim (khabar shadiq)
 
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)
PKU ISID fuad m. zein (problem teori kedaulatan rakyat dalam demokrasi)
 
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)
PKU ISID anton ismunanto (tauhid dan ilmu)
 
Ensiklopedia jual beli dalam islam
Ensiklopedia jual beli dalam islamEnsiklopedia jual beli dalam islam
Ensiklopedia jual beli dalam islam
 
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islam
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islamKompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islam
Kompilasi dauroh muscat 1=ekonomi islam
 
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]
Tutorial ruqyah syariyyah [50 tehnik self healing]
 
Islamia-idealisme politik islam
Islamia-idealisme politik islamIslamia-idealisme politik islam
Islamia-idealisme politik islam
 
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradab
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradabPendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradab
Pendidikan islam membangun manusia berkarakter dan beradab
 
Konsep ilmu dalam islam
Konsep ilmu dalam islamKonsep ilmu dalam islam
Konsep ilmu dalam islam
 
Jatuh bangunnya peradaban
Jatuh bangunnya peradabanJatuh bangunnya peradaban
Jatuh bangunnya peradaban
 
Demokrasi sejarah makna dan respon muslim
Demokrasi  sejarah makna dan respon muslimDemokrasi  sejarah makna dan respon muslim
Demokrasi sejarah makna dan respon muslim
 
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukup
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukupPendidikan karakter penting tapi tidak cukup
Pendidikan karakter penting tapi tidak cukup
 
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan Nusantara
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan NusantaraBulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan Nusantara
Bulletin Islamia 12 20 desember 2012 - Jihad Pembebasan Nusantara
 
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ari
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ariBulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ari
Bulletin Islamia 06 20 juni 2013 - Jihad & Pemikiran KH Hasyim Asy'ari
 

Makalah pelatihan-BRC-sihir

  • 1. Sihir, Perdukunan & Tradisi Mistis Syirkiyyah Sihir dan perdukunan dengan beragam bentuknya masih banyak diminati di negeri ini; sihir al-hasadiy (santet/teluh/tenung)1, sihir al-qulubiy (tafriiq/pelet/tiwalah)2, sihir al-‘ayniy (misalnya debus)3, sihir sigil (simbolisme satanic), ramalan ahli nujum/paranormal (‘arraf) dan pesugihan kian tumbuh subur bak cendawan di musim penghujan. Segala kemungkaran ini dikemas beragam bentuk: buku-buku (Mujarrobat), acara TV (film-film horor porno, ramalan, reg primbon, indigo), majalah (majalah Misteri, rubrik zodiak), teknologi internet, asesoris/gambar poster/gambar pakaian bersimbol satanic, dan beragam bentuk lainnya. ________________‫________________ اﻷﺧﺑﺎر‬ Pameran Besar Wira Budaya & Supranatural Indonesia  Pekan Wira Budaya digelar di TMII (24 Oktober-10 November 2009) menampilkan 50 penyembuh alternatif dan paranormal dari berbagai aliran. Puluhan penyembuh alternatif dari seluruh Nusantara yang tergabung dalam Forum Komunikasi Paranormal & Penyembuh Alternatif Indonesia (FKPPAI) ini dibanjiri warga yang ingin berobat.4 Tradisi-Tradisi Mistis Syirkiyyah Di sisi lain, tak bisa dipungkiri banyak sekali tradisi mistis syirkiyyah di negeri ini yang diabaikan penguasa, bahkan didukung dan difasilitasi. Diantaranya:  Ritual pesugihan di Gunung Kemukus-Sragen (Jawa Tengah). Banyak orang bertandang ke tempat ini khususnya malam Jum’at Pon dan malam 1 Syura’: melakoni ritual ngalap berkah, dengan syarat-syarat tertentu semisal bunga; kemenyan dan ziarah ke makam Pangeran Samudra. Selain itu ritual ini pun dilengkapi tirakatan, slametan dan ritual perzinaan sebanyak tujuh kali di tempat terbuka (di bawah pohon/di pinggir waduk kedung ombo). Di tempat ini sudah tersedia wanita pelacur menjajakan dirinya. Ironisnya, ritual keji ini dimaklumi menjadi tradisi dan mendapat dukungan petugas keamanan.  Tradisi sejumlah kraton di Jawa (Indonesia), khususnya pada malam 1 syura’; di Kraton Jogjakarta: Mubeng Beteng Kraton sambil mbisu (paheman). Di Kraton Solo: tradisi keliling beteng sambil mengarak pusaka dan kerbau bule yang dinamai ‘Kyai Slamet’. Sebelumnya, pusaka di basuh dalam ritual jamasan dan “Kyai Slamet” dimandikan. Tak sedikit warga berebut air basuhan ini, karena diyakini berkah dan ber-tabarruk dengannya. Bahkan kotoran si kerbau dimanfaatkan segelintir orang untuk obat (dimakan) atau kosmetik.  Ritual tahunan larung sesaji di Ponorogo setiap malam 1 Syura’, dimodifikasi Pemerintah Daerah setempat untuk menarik wisatawan dengan menyelenggarakan Larung Risalah di pagi hari tanggal 1 Syura’. Menelusuri Akar Permasalahan Tak dapat dipungkiri, tegaknya bendera kekufuran mengancam dan merusak akidah umat, maka eksistensinya terkait erat dengan sistem politik (‫ .)رﻋﺎﯾﺔ ﺷﺆون اﻻﻣﺔ‬Sistem politik Demokrasi sebagai sistem yang tegak, terbukti mandul menjaga akidah umat bahkan terbukti lebih keji lagi menyuburkan beragam kekufuran dan kemungkaran –ummul jaraaim-. Secara prinsip, Demokrasi dengan asas kebebasan berakidah (hurriyyatul ‘aqiidah) dan kebebasan berprilaku (hurriyyatusy syakhshiyyah) menjadi perpanjangan tangan iblis dan syaithan golongan jin & manusia menancapkan bendera kekufuran dan menghujamkannya ke tengah-tengah kaum muslimin. Sistem syaithaniy ini adalah visi-misi Iblis la’natullaah ‘alayh:             Iblis berkata: “Ya Rabbku, karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya” (QS. al-Hijr [15]: 39) Di bawah naungan Demokrasi kini, iblis dan syaithan (jin dan manusia) pun memanfaatkan beragam media, faktanya majalah perdukunan bebas beredar dan para dukun pun membentuk perkumpulan atas nama kebebasan berserikat dan berkumpul. Diperparah tegaknya akidah kufur sekularisme yang menjadi akidah Demokrasi sekaligus asas bangunan sistem perekonomian yang memiskinkan umat, pengaturan pelayanan kesehatan yang cacat, sistem pendidikan yang menciptakan kejahilan terhadap akidah dan syari’at; imbasnya sebagian besar kaum muslimin pun 1 Dimaksudkan untuk menyakiti atau bahkan membunuh objek. Diarahkan untuk mengubah perasaan objek; cinta menjadi benci. Sihir ini dimaksudkan untuk mengelabui pandangan mata. Misalnya debus atau sihir yang dilancarkan para tukang sihir Fir’aun kepada Nabi Musa a.s., lihat tafsir QS. al-Baqarah [2]: 102 dalam Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr. 4 Harian Pos Kota no. 15398, edisi Sabtu, 31 Oktober 2009. 2 3 1
  • 2. lalai terhadap fenomena kekufuran ini. Seluruhnya sebagai ‘konsekuensi logis’ dari tegaknya sistem kufur yang mengakomodasi kekufuran.                    “Syaithân telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa mengingat Allâh; mereka itulah golongan syaithân. Ketahuilah sesungguhnya golongan syaithân itu golongan yang merugi.” (QS. al-Mujâdilah [58]: 19) Islam Memberantas Perdukunan dari Akar Hingga ke Ujung Daun Solusi Islam secara pemikiran (fikrah), tergambar jelas ketika Islam secara tegas menutup celah-celah tegaknya bendera sihir dan perdukunan, termasuk segala ritual dan wasilah yang menyampaikan seseorang pada dunia satanic ini.  Islam Memerangi Pembelajaran & Praktik Ilmu Sihir-Perdukunan Jumhur ‘ulama mengharamkan secara mutlak pembelajaran ilmu sihir meskipun tidak dipraktikkan. Artinya, lebih tercela lagi jika dipraktikkan. Dikatakan: “Mempelajari ilmu sihir haram tanpa ada perselisihan di kalangan para ‘ulama, dan meyakini kehalalan sihir itu kufur.” 5 Allâh  berfirman:        “Sesungguhnya kami cobaan (bagimu), maka janganlah kamu kafir” (QS. Al-Baqarah [2]: 102) Al-Hafizh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani berkata: “Di dalam firman-Nya ini terdapat isyarat yang menunjukkan bahwa mempelajari sihir adalah kufur.”6 Al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil menafsirkan: “(Sihir) diajarkan oleh dua malaikat Harut dan Marut kepada manusia. Allah telah menurunkan keduanya di negeri Babil untuk mengajarkan kepada manusia ilmu sihir, akan tetapi (Allah melalui kedua malaikat ini) memperingatkan manusia untuk tidak mengamalkan ilmu sihir dan mengabarkan kepada mereka bahwa kedua malaikat ini (yang membawa ilmu sihir) merupakan ujian bagi manusia dan cobaan berat bagi mereka (“keduanya (Harut & Marut) tidak mengajarkan (ilmu sihir) kepada seorangpun sebelum mengatakan: ‘Sesungguhnya Kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir’.”).” Al-Syaikh Atha’ pun menegaskan: ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﳍﻢ، ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ‬ (    ) “Pengajaran ilmu sihir bagi manusia merupakan bencana bagi mereka, karena barangsiapa mengimani (pembenaran yang pasti-pen.) sihir dan mengamalkannya maka sungguh kufur dan barangsiapa yang tak mengimani sihir dan tak mengamalkannya maka selamat. (“Sesungguhnya Kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir”).7 Al-Syaikh Prof. Muhammad Ali Al-Shabuni mengatakan: “Mayoritas ulama mengharamkan mempelajari dan mengajarkan ilmu sihir, karena al-Qur’ân8 menyebut ilmu ini untuk mencela dan menjelaskan bahwa sihir itu kufur. Lantas bagaimana mungkin bisa diperbolehkan?”9 Al-Syaikh Prof. ‘Ali al-Shabuni pun berhujjah bahwa Rasûlullâh  menggolongkan perbuatan tersebut sebagai dosa besar yang membinasakan (al-kabaair al-muhlikah). ‫ ﺍ ُ ﺇﹺﱠﺎ‬‫ﻡ‬ ‫ ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﻔﹾﺲﹺ ﺍﱠﺘ‬‫ ﹸ ﺍﻟ‬‫ﻗﹶﺘ‬‫ ﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟ‬‫ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻝﹶَ ﺍﷲِ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ: ﺍﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﺎ ﺭ‬‫ ﻳ‬  ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ: ﻭ‬‫, ﹸﻠﹾﻨ‬‫ﺑﹺﻘﹶﺎﺕ‬‫ﻮ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬‫ﻊ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍ ﺍﻟ‬ ‫ﻨﹺ‬‫ﺘ‬‫ﺍﺟ‬ ‫ﺴ ﺮ ﻞ ﻨ ﻟ ﺮ ﷲ ﻟ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻫﻦ ﺳ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒﻮ ﺴ ﻤ‬ ‫ﻠﹶﺎﺕ‬‫ﺎﻓ‬‫ ﺍﻟﹾﻐ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬ ‫ ﺍﻟﹾ‬ ‫ﻗﹰَﺬﹾ‬‫ ﻭ‬‫ﻒ‬‫ﺣ‬ ‫ ﺍﻟ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻲ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻢﹺ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻴ‬‫ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﻣ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﺑ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﺍﻟ‬‫ﺑﹺﺎﳊﹾﻖ ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻑ ﻤ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺘﻟ‬ ‫ﺮ‬  “Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Kami bertanya, Apa itu wahai Rasûlullâh? Beliau menjawab, “Menyekutukan Allâh, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allâh kecuali dengan alasan yang benar, memakan riba, memakan harta anak yatim, berlari dari pertempuran, menuduh zina mukminah yang menjaga kehormatannya.” (HR. al-Bukhârî & Muslim) 5 6 7 8 9 Lihat: Lihat: Lihat: Lihat: Lihat: Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri. Fat-h al-Bârî (X/225) buah tangan al-Hafizh Ibn Hajar al-‘Asqalaniy. Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr, al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil. Dar al-Ummah, Beirut – Lebanon. QS. al-Baqarah [2]: 102. Rawâ-‘i al-Bayân, Juz. I, Hal. 83-84 2
  • 3. Ditegaskan dalam al-Madzâhib al-Arba’ah bahwa para ‘ulama madzhab Hanafi, Maliki dan Hanbali berkata: “Tukang sihir dihukumi kufur dengan sebab mempelajari sihir dan mengajarkannya, baik meyakini keharamannya atau tidak. Dan wajib bagi hakim membunuhnya”10  Islam Mengharamkan Upah Bagi Dukun/Tukang Sihir ‫ﻦﹺ‬‫ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻠﹾﻮ‬ ‫ ﻭ‬ ‫ﻐ‬‫ﺮﹺ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ﻭ‬‫ ﺛﹶﻤ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬  ‫ﺒﹺ‬‫ﻰ ﺍﻟ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻲ ﺣ‬ ‫ﻨﻲ‬ Nabi  melarang upah dari hasil penjualan anjing, upah pelacuran dan upah dari perdukunan. (HR. al-Bukhârî, Muslim, al-Tirmidzi & Abu Dawud) Hulwan dijelaskan dalam Mu’jam Lughah al-Fuqaha’: ‫ﺍﳊﻠﻮﺍﻥ : ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﺍﻷﺟﺮ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ً ، ﻛﺤﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﳓﻮﻩ ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎً ﻷﻧﻪ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻭﺃﻛﻞ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ “Al-Hulwan: apa-apa yang diambil seseorang dari perbuatan yang tidak ada atau tak berhak atasnya upah, seperti upah bagi dukun dan yang semisalnya. Dan Islam benar-benar mengharamkannya karena memperkaya diri tanpa sebab yang benar dan memakan harta dengan jalan yang batil.” Bahkan dalam hadits riwayat Imam al-Bukhari, Abu Bakar  pernah sengaja memuntahkan makanan hasil perdukunan yang disajikan budaknya tanpa sepengetahuan Abu Bakr, sebagaimana dituturkan ‘Aisyah  binti Abi Bakr. Di sisi lain, orang yang mengeluarkan harta di jalan batil berarti melakukan kemubadziran.                       “Dan berikanlah hak keluarga-keluarga yang dekat, kepada orang miskin dan yang di perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya para pemboros itu saudara-saudara syaitan dan syaitan sangat ingkar kepada Tuhannya.” (QS. al-Israa’ [17]: 26-27) Imam al-Qurthubi menjelaskan dalam tafsirnya: “Imam al-Syafi’i berkata: “Pemborosan adalah mengeluarkan harta di jalan yang batil.” Dan ini pendapat jumhur al-‘ulama. Asyhab menukil dari Imam Malik: “Pemborosan adalah harta yang diperoleh secara haq namun dikeluarkan di jalan yang batil, hal itu tindakan melampaui batas (al-israaf) dan hukumnya haram.””11  Islam Mengharamkan Berkonsultasi atau Berobat ke Dukun/Tukang Sihir Syari’at Islam melarang keras kaum muslimin mengunjungi para dukun dalam rangka berkonsultasi atau meminta pengobatan, berdasarkan dalil-dalil al-sunnah di antaranya: ‫ﻠﹶﺔﹰ‬‫ ﻟﹶﻴ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻠﹶﺎﹲ ﺃﹶﺭ‬‫ ﺻ‬ ‫ﻞﹾ ﻟﹶ‬‫ﻘﹾﺒ‬ ‫ﺀٍ ﻟﹶﻢ‬‫ﻲ‬‫ ﺷ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬ ‫ﺄﹶﻟﹶ‬‫ﺍﻓﹰﺎ ﻓﹶﺴ‬ ‫ﻰ ﻋ‬‫ ﺃﹶﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗ ﻪ ﺓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺮ‬ “Barangsiapa mendatangi ‘arrâf lalu dia bertanya kepadanya tentang suatu hal, maka shalatnya tidak akan diterima selama empat puluh malam.” (HR. Muslim no. 4137 & Ahmad no. 22138) Hadits ini mengecam orang yang mendatangi dukun meski tak mempercayai atau membenarkannya, yakni Allah takkan menerima ibadah shalatnya selama 40 hari. Lantas jika membenarkan si dukun? Maka kecaman Rasulullah saw lebih berat lagi! ‫ﺪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻠﹶﻰ‬‫ﺰﹺﻝﹶ ﻋ‬‫ﺎ ﹸﻧ‬‫ ﺑﹺﻤ‬‫ ﻛﹶﻔﹶﺮ‬‫ ﹸﻮ ﹸ ﻓﹶﻘﹶﺪ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ ﺑﹺﻤ‬ ‫ﻗﹶ‬ ‫ﺎ ﻓﹶﺼ‬‫ﻨ‬‫ﻰ ﻛﹶﺎﻫ‬‫ ﺃﹶﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣ ﻤ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺪﻪ ﻘ ﻝ‬ “Barangsiapa mendatangi kâhin lalu membenarkan (meyakini) apa yang dikatakannya maka sungguh ia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad.” (HR. Ahmad, al-Tirmidzi, Ibnu Majah, alDarimi) Hadits dari Mu'awiyah bin al-Hakam : ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻮﺍ ﻛﹶﺎﻫ‬‫ﺄﹾ‬‫ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‬ ‫ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾ ﹸ‬‫ﺄﹾ‬‫ﺎ ﹲ ﻳ‬‫ﺎ ﺭﹺﺟ‬‫ﻣ‬‫ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻟ ﻨ ﻝ ﺗ ﻜﻬ‬ “Aku berkata: Dulu kami biasa mendatangi dukun. Nabi  bersabda: “Janganlah kalian mendatangi dukun.” (HR. Ahmad & Muslim. Lafal Ahmad) 10 11 Lihat: Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah, Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri. Lihat: Al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, al-‘Allamah al-Imam al-Qurthubi. 3
  • 4. Dalam riwayat dari Jabir bin ‘Abdillah, Rasulullah  pernah ditanya tentang pengobatan dukun, beliau menyatakan bahwa itu perbuatan syaithan (HR. Ahmad). Di sisi lain, Islam pun mengecam keras cara-cara favorit dalam ritual sihir: sesaji atau menyembelih hewan untuk syaithan, meminta bantuan jin (QS. al-Jin [72]: 6), bersumpah dengan nama-nama syaithan, dan lainnya. Hebatnya Islam memberikan solusi praktis syar’i untuk mengobati sihir pengganti pengobatan dukun: 1. Memusnahkan benda yang menjadi wasilah sihir,12 2. Terapi ruqyah syar’iyyah (dalil-dalil syar’iyyah dalam al-Ahaadiits al-Shahiihah), 3. Mengkonsumsi kurma ‘azwah tujuh butir tiap pagi (HR. al-Bukhari, Muslim), 4. Bekam pada titik khusus di kepala (al-Ahaadiits- lihat pula: Gharîb Al-Hadîts, Abu ‘Abid), 5. Terapi air & garam13 atau air & daun bidara yang dibacakan ruqyah syar’iyyah.14 Namun, kelima solusi praktis di atas hanya sekedar solusi individual. Dan Islam menghendaki umat ini memiliki akidah yang lurus dan amalan yang benar sesuai syari’at Islam, sejahtera dalam kehidupan islami yang bersih dari segala bentuk sihir dan perdukunan. Maka dari itu, tak ada jalan lain kecuali mengembalikan al-Khilafah al-Islamiyyah yang menegakkan fungsi politik Islam, secara syar’i pengertian politik dalam Islam15: ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ “Pemeliharaan urusan umat baik di dalam dan luar negeri berdasarkan syari’ah Islam.” Dan di antara kewajiban terpenting penguasa adalah menjaga akidah umat ini dari kekufuran sihir dan perdukunan. ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﹸﻮ ﹲ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ﻮ‬ ‫ﺍﻉﹴ ﻭ‬‫ﺎﺱﹺ ﺭ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟ‬‫ﻱ ﻋ‬‫ ﺍﱠﺬ‬ ‫ﺎ‬‫ ﻓﹶﺎﻟﹾﺈﹺﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﹸﻮ ﹲ ﻋ‬‫ﺴ‬‫ ﻣ‬‫ ﹸﱡ ﹸﻢ‬‫ﺍﻉﹴ ﻭ‬‫ ﺭ‬‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﹸﱡ ﹸﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫ ﺌﻝ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻡﻟ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻛﻠﻜ ﺌ ﻝ‬ ‫ﻛﻠﻜ‬ “Ketahuilah Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawabannya atas yang di pimpin, penguasa yang memimpin rakyat banyak dia akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya..” (HR. al-Bukhârî, Muslim & Lainnya) Penulis syarh kitab al-Thahawiyyah menegaskan bahwa pemerintah dan pihak yang berwajib harus berusaha keras memberantas praktik-praktik mistik, baik yang digelar oleh dukun, peramal, paranormal, tukang sulap, ahli perbintangan dan orang-orang yang memiliki ilmu-ilmu hitam lainnya. Di samping itu, segala macam sarana dan prasarana yang dapat menyuburkan praktik perdukunan, harus dilarang keras. Sehingga di jalan-jalan, di rumah dan di tempat umum lainnya, tak ditemukan lagi praktik perdukunan.16 Secara sistemik, berjalannya sistem ekonomi islam yang menghendaki kemajuan ekonomi dan pemerataan; strategi pendidikan berbasis akidah Islam pencetak generasi yang tsiqah terhadap akidah, syari’ah dan dakwah (kontrol sosial); pelayanan kesehatan yang optimal serta penerapan tegas sistem persanksian bagi para dukun/tukang sihir ampuh menciptakan kehidupan Islami; memberantas segala bentuk praktik sihir dan perdukunan. Penerapan Tegas Sanksi Bagi Tukang Sihir dalam Daulah al-Khilafah Islam, sebagai agama yang solutif merinci sanksi bagi tukang sihir. Pembahasan ini dijelaskan para ‘ulama dalam banyak kitab dari beragam disiplin ilmu; akidah, tafsir dan fikih. Syaikh al-Ushul ‘Atha’ ibn Khalil menjelaskan: “Hukuman bagi tukang sihir: -sebagaimana telah kami jelaskan- adalah hukuman bagi orang yang murtad, karena ia kafir dalam arti yang telah disebutkan sebelumnya (sihir yang sempurna dengan kekufuran.). Para sahabat telah menghukum tukang sihir dengan hukuman mati. Hafshah ummul mu’miniin telah memerintahkan hukuman mati bagi tukang sihir wanita yang mengakui perbuatannya... Dan sanksi hukuman mati bagi tukang sihir ini telah berlaku pada masa pemerintahan Khalifah ‘Umar bin al-Khaththab , maka sanksi ini merupakan ijma’ sahabat, karena diberlakukan penguasa terhadap orang banyak di antara mereka tanpa ada pengingkaran.”17 12 HR. al-Bukhari & Muslim (riwayat ahad tentang sihir yang dikirimkan pada Rasulullah saw). HR. al-Bayhaqi dari Ibn Mas’ud, menurut Imam al-Haytsami hadits ini hasan. 14 Terapi ini termaktub dalam sejumlah kitab ‘ulama, termasuk di antaranya kitab Fath al-Bârî Syarh Shahîh alBukhârî buah tangan al-Hafizh al-Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani. 15 Lihat: Mu'jam Lughah al-Fuqâhâ' (I/253) karya al-Syaikh Prof. Muhammad Rawwas Qal'ahji. 16 Lihat: Syarh al-‘Aqîdah al-Thahawiyyah, h. 568, cet. ke-4, terbitan Al-Maktab Al-Islami. 17 Lihat: Taysîr fî Ushûl al-Tafsîr, al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil. 13 4
  • 5. Ditegaskan penulis kitab Fat-hu al-Majiid: ‫ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻜﲑ‬ “...kaum muslimin melaksanakan hukuman mati bagi tukang sihir pada masa kekhilafahan tanpa ada yang menyelisihinya.”18 Al-‘Alim al-Syaikh Atha’ ibn Khalil pun menukil sebuah riwayat dari Sufyan dari ‘Amru dia mendengar Bajalah berkata; “Aku seorang juru tulis Jaza' bin Mu'awiyah, paman Ahnaf bin Qais, kemudian datanglah surat Khalîfah Umar kepada kami setahun sebelum dia wafat, yang berisi: ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺣ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﹸ ﻭ‬‫ﻔﹾﻴ‬ ‫ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻤ‬ ‫ﺮﹴ ﻭ‬‫ﺎﺣ‬‫ﹸﻮﺍ ﹸ ﱠ ﺳ‬‫ﺍﻗﹾ‬ ‫ﺳ ﻥ‬ ‫ﺭﺑ‬ ‫ﺘﻠ ﻛﻞ‬ “Bunuhlah setiap tukang sihir laki laki..” -dan barangkali Sufyan menyebutkan; “Dan tukang sihir perempuan.” Maka kami membunuh tiga orang tukang sihir... (HR. Ahmad & Abû Dawud, lafal Imam Ahmad) Madzhab Hanafiy, Malikiy, Hanbaliy pun menjelaskan: “Tukang sihir dihukumi kufur dengan sebab mempelajari sihir dan mengajarkannya, baik meyakini keharamannya atau tidak. Dan wajib bagi hakim membunuhnya. Telah diriwayatkan dari ‘Umar bin al-Khaththab, ‘Utsman bin ‘Affan dan ‘Abdullah bin ‘Umar, mereka telah menghukum mati tukang sihir tanpa diminta bertaubat terlebih dahulu.”19 Imam Ibn Qudamah al-Maqdisiy menegaskan: “Tukang sihir wajib dihukum mati apabila sebelumnya ia adalah muslim (sanksi bagi orang murtad)... 20 Ibn Qudamah pun merincinya: “Adapun tukang sihir dari kalangan Ahlul Kitab, dia tidak harus dibunuh karena sihirnya kecuali jika dengannya dia membunuh orang. Sebagaimana yang biasa berlaku, dia harus dibunuh karena sihirnya sebagai hukuman qishash baginya. (Imam Ahmad berdalil dengan nash: “Kesyirikan lebih besar kemungkarannya daripada sihir, Lubaid bin al-A’sham telah berupaya menyihir Nabi saw namun ia tidak dihukum mati). “Hadits-hadits ini diriwayatkan berkenaan dengan tukang sihir dari kalangan kaum Muslimin, sebab dia dapat dikafirkan karena sihir tersebut. Adapun kafir dzimmi, sesungguhnya dia memang kafir sehingga qiyas mereka dianggap batal karena keyakinan kufur memang ada pada mereka serta orang yang mengucapkannya.”21 Namun dalam perinciannya para ‘ulama ber-ikhtilaf; madzhab syafi’i secara terperinci dipaparkan dalam Fatâwâ al-Subkiy: (Masalah) Imam al-Subki ditanya tentang status hukum tukang sihir dan sanksi yang wajib diberlakukan terhadapnya berdasarkan hadits-hadits? (Imam al-Subki menjawab): “Di antara ulama yang berpandangan wajib menghukum mati tukang sihir bagaimanapun kondisinya, apakah bertaubat atau tidak adalah Imam Malik. Adapun madzhab syafi’i memandang sanksi bagi tukang sihir ada tiga status: Pertama, wajib dihukum mati karena kufur (had murtad -pen.). Kedua, wajib dihukum mati karena qishash (jinayah). Ketiga, tidak dihukum mati akan tetapi dita’zir.”22 Barangsiapa melindungi pelaku perdukunan, maka baginya peringatan Rasûlullâh : ً‫ﺛﺎﹶ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬ ‫ﻯ‬‫ ﺍﻭ‬‫ﺛﺎﹶً ﺃﹶﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺙﹶ ﺣ‬‫ﺪ‬‫ ﺃﹶﺣ‬‫ﻦ‬‫ ﺍ ُ ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻟﹶﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﷲ‬ “Allah melaknat orang yang melakukan sebuah kejahatan atau orang yang melindungi seseorang yang telah melakukan kejahatan.” (HR. Muslim no. 1370) Sungguh ‘ulama dari seluruh madzhab Islam memaparkan syari’at yang agung ini bukan sekedar dikenang, dibaca dan dicetak dalam kitab, namun untuk diamalkan. Dan Islam menegaskan bahwa tiada yang berwenang menegakkan sanksi ini kecuali penguasa, sebagaimana termaktub dalam kutub ‘ulama mu’tabar. Salah satunya Imam Fakhruraddin al-Râzi: “Sungguh umat telah bersepakat bahwa tidak seorangpun dari umat ini yang berwenang menegakkan had atas pelaku kriminal. Bahkan mereka bersepakat bahwa haram menegakkan hudud atas orang merdeka pelaku kriminalitas kecuali imam.” 23 18 Lihat: Fat-h al-Majid Syarh Kitâb al-Tawhîd, al-Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan Alu Syaikh. Lihat: Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah, Juz. IV, al-Syaikh ‘Abd al-Rahman al-Jazayri. 20 Lihat: Al-Kâfiy fî Fiqh Al-Imam Ahmad, Bab. Al-Hukm fî al-Sâhir, Imam Ibn Qudamah al-Maqdisiy. 21 Lihat: Al-Mughni (X/115) & Al-Kâfiy fî Fiqh Al-Imam Ahmad. 22 Lihat: Fatâwâ’ al-Subkiy, al-Imam Taqiyuddin al-Subkiy. 23 Lihat: Mafâtih al-Ghayb fî al-Tafsîr, Juz 6 hal. 57 dan 233. 19 5
  • 6. 6