talak dalam fiqh

1. Pengertian Talak:
Dari segi bahasa:melepas dan terlepas.
Dari segi syarak:merungkai ikatan
perkahwinan dengan lafaz talak dan
sebagainya.

2. Firman Allah s.w.t:
“Talak itu dua kali (yang boleh dirujuk kembali).Sesudah
itu boleh-lah dia (rujuk dan) boleh dipegang terus (isteri
itu) dengan cara yang sepatutnya atau dilepaskan
(diceraikan) dengan cara yang baik”
(Al-Baqarah:229)
Firman Allah s.w.t:
“Wahai Nabi!Apabila engkau dan umatmu hendak
menceraikan isteri-isteri (kamu) maka ceraikan-lah mereka
pada masa mereka dapat emulakan edahnya”
(At-Talak:1)

3. Sabda Rasulullah s.a.w:
“Perkara halal yang paling dimurkai oleh
Allah Taa’la ialah talak”
(H.R:Imam Abu Daud Dan Imam Tirmizi)
*Ijmak Ulama bersepakat mengatakan
talak disyariatkan tidak ada seorang pun
mengingkarinya.

4. *Elakkan dari kedua pasangan menderita jika ikatan
masih berterusan.
*Menyenangkan hati kedua pasangan dari bebanan
dan tekanan jika perpisahan sebagai jalan
penyelesaian.
*Dapat membebaskan diri pasangan masing-masing
secara damai tanpa perbalahan.

5. Rukun dan Syarat Talak
Mempunyai ikatan
nikah yang sah.
Baligh
Berakal
Kemauan sendiri
Mempunyai ikatan
nikah yang sah
Dalam kekuasaan suami
Ucapan talak

6. *Talak Sorih: ialah lafaz talak yang digunakan jelas menunjukkan kepada makna talak
dan lafaz itu tidak boleh ditafsirkan dengan makna yang lain.
Contoh:Suami berkata pada isteri “aku CERAIKAN/BEBASKAN engkau”
“Engkau berpisah daripada aku”
Firman Allah s.w.t:
“Wahai Nabi!Appabila engkau dan umatmu hendak mentalakkan isteri-isteri (kamu)
maka talakkan-lahmereka pada masa mereka dapat emulakan edahnya”
(At-Talak:1)
Firman Allah s.w.t:
“Dan aku bebaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya”
(Al-Ahzab:28)
Firman Allah s.w.t:
“Atau pisahkan-lah mereka dengan cara yang sepatutnya”
(Al-Talak:2)

7. *Kinayah:bermaksud semua lafaz yang boleh ditafsirkan
sebagai talak atau selain talak.
Contoh: suami kata pada isteri “kamu bebas dari aku”
“kamu berpisah dengan aku” “kamu terputus hubungan
dengan ku” “kembalilah kepada keluarga kamu” “kamu
haram ke atas ku”
Rasulullah s.a.w pernah bersabda: “Kamu telah meminta
perlindungan daripada Tuhan Yang Maha Besar.Oleh itu
balik-lah kepada keluargamu”
(H.R:Imam Al-Bukhari)

8. *Jika seorang suami melafazkan talak sorih maka
telah gugur talak sama ada dia berniat talak
mahupun tidak.
*Lafaz talak kinayah jika seorang suami
melafazkan seperti ‘kamu haram ke atasku’
tidak akan gugur talak melainkan dengan niat
untuk ceraikan isterinya baru dikira talak.

9. Kisah taubat Ka’ab bin Malik r.a apabila dia
tidak turut serta dalam peperangan Tabuk.
Ka’ab berkata: “Kembali-lah kamu kepada
keluargamu”
Setelah taubatnya diterima maka isterinya
kembali semula kepadanya tanpa ada akad
nikah yang baru.

10. Talak Sunni: Diceraikan dalam keadaan suci daripada haid dan
nifas dan suaminya tidak menyetubuhinya pada masa suci itu.
Talak Bid’ie: Telah disetubuhi oleh suaminya dan diceraikan
dalam keadaan haid atau nifas,atau diceraikan dalam keadaan
suci tetapi suaminya menyetubuhinya semasa suci itu.
Talak bukan sunni dan bukan bid’ie: Diceraikan tanpa haid
disebabkan masih kecil atau sudah terputus dari haid
disebabkan sudah lanjut usia yang tua atau diceraikan dalam
keadaan hamil atau juga belum pernah disetubuhi setelah akad
nikah atau isteri yang meminta khulu’.

11. Talak Sunni: Hukumnya harus dan bagi suami disunatkan
menceraikan isterinya dengan talak satu atau talak dua
dalam satu masa suci.
Firman Allah s.w.t:
“Wahai Nabi!Apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu
maka ceraikan-lah mereka pada masa mereka dapat
memulakan edahnya”
(At-Talak:1)

12. Talak Bid’ie: Hukumnya haram walau bagaimanapun talak
dalam keadaan ini tetap gugur dan suami tersebut dikira
dosa.
Hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar:
“Beliau telah menceraikan isterinya ketika haid di zaman
Nabi s.a.w. Saidina Umar Al-khattab r.a bertanya kepada
Nabi s.a.w mengenai perkara itu.Rasullullah s.a.w bersabda:
“Perintahkan supaya beliau rujuk kembali.jangan ceraikan
sehingga dia suci kemudian datang haid semula dan
kemudiannya suci kembali”
(H.R:Imam Al-Bukhari)

13. Talak Bid’ie diharamkan kerana ia mendatangkan
mudarat kepada kaum wanita.Ini kerana tempoh
edahnya akan menjadi lebih panjang kerana masa
haidnya tidak boleh dikira sebagai permulaan
edahnya.
Sabda Rasulullah s.a.w:
“Tidak boleh mudaratkan dan tidak boleh
memudaratkan”
(H.R:Imam Malik)

14. Talak seumpama ini gugur,diharuskan dan
tidak diharamkan kerana tidak memberi
mudarat kepada isteri yang
diceraikan.Edah isteri yang masih kecil
atau yang sudah putus haid dihitung
dengan kiraan bulan.

15. 1-Talak biasa ialah talak yang berlaku kerana keinginan
suami.
2-Khulu’ ialah talak yang berlaku dengan keinginan isteri
dan kesungguhannya untuk bercerai.Khulu’ disyariatkan
sebagai memenuhi kemahuan isteri.
Khulu’ ialah isteri menebus dirinya agar dibebaskan oleh
suaminya dengan cara mengembalikan mas kahwin yang
telah mereka sepakati sebelum ini kepada suaminya.

16. Firman Allah s.w.t:
“Oleh itu kalau kamu khuatir kedua-duanya tidak dapat
menegakkan aturan-aturan hukuman Allah,maka tidak-lah
mereka berdosa mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan
oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan
suami akan bayaran tersebut)”
(Al-Baqarah:229)
Kisah Isteri Sabit Bin Qais
“Rasulullah s.a.w: bertanya: ‘Bolehkah kamu pulangkan
kebunnya? ‘Dia menjawab: Boleh! Sabda Nabi s.a.w kepada Sabit
bin Qais: Terima-lah kebun itu dan ceraikannya dengan talak
satu”
(H.R:Imam Al-Bukhari)

17. 1-Hukum khulu’ adalah harus.Khulu’ tidak akan berlaku melainkan dengan
tebusan berbentuk harta yang diberikan oleh isteri kepada suaminya.
2-Khulu’ tidak akan berlaku melainkan daripada isteri yang berakal dan
matang.
3-Jika suami yang melafazkan talak khulu’ maka isteri boleh menguruskan
dirinya sendiri tanpa suami berhak keatasnya.Jika mereka ingin rujuk semula
maka wajib untuk akad nikah serta berikan mas kahwin yang baru.
4-Isteri yang sudah di Khulu’ maka suami tidak boleh talakkannya lagi kerana
tidak ada ikatan .
5-Suami diharuskan melafazkan khulu’ ketika isterinya berada dalam
keadaan suci walaupun selepas dia mensetubuhinya.

18. Firman Allah s.w.t:
“Atau pihak yang memegang ikatan nikah
itu memaafkannya (memberikan mas
kahwin itu sepenuhnya)
(Al-Baqarah:237)
Pihak yang memegang ikatan nikah ialah
suami.

19. 1-Jika dia dimudaratkan oleh suaminya.
2-Jika suami cuai dan tidak memenuhi
sebahagian daripada hak-hak isteri.Kemudian
hubungan mereka tidak boleh dibaiki maka
ketika itu qadi boleh jatuhkan talak dengan
keinginan isteri.

20. 1-Akad nikah telah sabit berlaku.
Firman Allah s.w.t:
“Wahai orang-orang yang beriman!Apabila kamu berkahwin
dengan perempuan-perempuan yang beriman,kemudian kamu
ceraikan mereka sebelum menyentuhnya maka tiadalah kamu
berhak terhadap mereka mengenai sebarang edah yang kamu
boleh hitungkan masanya”
(Al-Ahzab:49)
Sabda Rasulullah s.a.w:
“Talak tidak berlaku sebelum akad nikah”
(H.R:Imam Hakim)

21. 2-Waras serta sempurna akalnya.
Sabda Rasulullah s.a.w:
“Diangkat qalam daripada tiga
golongan:daripada orang yang tidur sehingga
dia sedar kembali,daripada kanak-kanak
sehingga dia baligh dan daripada orang-orang
gila sehingga dia kembali berakal”
(H.R: Imam Abu Daud)

22. 3-Mempunyai kuasa memilih yang sempurna dan mencukupi.
Talak yang dilafazkan secara paksa tidak gugur.
Syarat-syarat talak paksaan:
*Jika suami memberi mudarat kepada isteri lalu hakim
memaksanya menceraikan isterinya maka gugur talak tersebut
kerana ianya syar’ie.
*Paksaan yang boleh memudaratkan suami.
*Orang yang memaksa mampu melaksakan ugutannya.
Sabda Rasulullah s.a.w:
“Tidak berlaku talak dan tidak berlaku pembebasan hamba
dalam keadaan dipaksa”
H.R: Ibnu Majah)