1. RJW.PMM LAS PLAZAS DE MERCADO
Bibliografía Restrepo, Jorge William. Plazas de mercado de Medellín como centros
de distribución.
http://bdigital.eafit.edu.co/bdigital/ARTICULO/HRU0940020002196604/0
0207.pdf
Cita “Se denominan plazas de mercado los locales construidos o destinados
por el municipio de Medellín para servir de centros de expendio y
abastecimiento de artículos de primera necesidad…el objeto principal
de las plazas de mercado es el de prestar un eficaz servicio público
acercando al productor y al consumidor…”
Anotaciones Yo regateo, tú regateas, todos ganamos.
La plaza es un lugar urbano, abierto a todo tipo de público, en
donde se encuentra de todo.
Espacio de colores, olores y sabores.
Glosa La historia de las plazas de mercado tiene su origen en la antigüedad,
surge de la necesidad humana de acceder a productos, servicios y
relaciones comerciales. “Se denominan plazas de mercado los locales
construidos o destinados por el municipio de Medellín para servir de
centros de expendio y abastecimiento de artículos de primera
necesidad, el objeto principal de las plazas de mercado es el de prestar
un eficaz servicio público acercando al productor y al consumidor”
(Restrepo, 2008).
En la ciudad de Medellín las plazas de mercado se han reformado y
transformado dependiendo de la ápoca y la estructura social existente.
Sus cambios son notables, pues sus condiciones de higiene,
organización y convivencia demuestran la capacidad humana de
renovación y superación. Sus espacios recrean la tradición del
intercambio, del trueque, del cambalache y del comercio mismo.Allí
emerge la palabra cargada de simbolismo, de juego, de metáfora. Es
creadora y partícipe de ciudadanía, de acuerdo y de compensación. En
sus imaginarios está presente la lucha constante por ganarse su
espacio de reciprocidad, esfuerzo, trabajo e imagen de sana cultura que
2. comparte con la ciudad.
TSG. CIU. IMAGINARIOS Y CIUDAD
Bibliografía Guigou, N. Imaginarios y Ciudad.
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Guigou/Imaginariosciudad.htm
Cita “Las representaciones emblemáticas son también el resultado de luchas
simbólicas por conformar una identidad -y establecer la legitimidad de
dicha identidad- al mismo tiempo que son impensables fuera de una
dimensión relacional.”
“Mitos y representaciones emblemáticas conforman imaginarios.”
Anotaciones Los imaginarios forman parte de la vida social.
Los imaginarios están presentes en la cultura urbana.
Glosa Los imaginarios están sustentados por las representaciones sociales
unidas a la construcción de cultura.
Las intervenciones urbanas están mediadas por las representaciones
sociales vinculadas a un espacio, un tiempo y unas condiciones
especiales que demarcan identidad, tradición y cultura. Los “Mitos y
representaciones emblemáticas conforman imaginarios.” (Guigou).
Los imaginarios se legitimizan en el ámbito urbano, en la construcción
de significados y significantes, respaldados por un contexto que ha
vivido y participado de acontecimientos y fenómenos comunes.
3. LAL.CVU. IMAGINARIOS URBANOS
Bibliografía (Lindón, 2007)Lindón, Alicia. La ciudad y la vida urbana a través de los
imaginarios urbanos.
http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art02.pdf
Cita “Las percepciones se transforman en representaciones y éstas, por un
proceso simbólico se constituyen en imaginarios”
“Los imaginarios expresan –para contextos sociales particulares-
supuestos que no se cuestionan,lo que se supone que existe, aquellos
aspectos, fenómenos y características que se asumen por parte de los
sujetos como naturales, porque han sido integrados, entrelazados, en
el sentido común. Por eso, como señala Francisca Márquez más
adelante, los imaginarios urbanos son matrices de sentido.”
“Los imaginarios son colectivos -son sociales, son compartidos
socialmente-, lo que no debería asumirse como un carácter universal.”
Anotaciones Las representaciones simbólicas construyen referentes
culturales.
¿Los imaginarios pertenecen sólo a la urbanidad?
Glosa Los imaginarios son representaciones sociales, emergen de lo colectivo
y se construyen en la ciudad, son producto de las emociones y de la
visión estética de un fenómeno o acontecimiento urbano. Hacen parte
de las prácticas sociales, se conforman a partir de las relaciones
humanas con el entorno, con el transcurrir histórico y con su
pertenencia a un espacio en común. “Los imaginarios son colectivos -
son sociales, son compartidos socialmente-, lo que no debería asumirse
como un carácter universal.” (Lindón, 2007).
Están en constante movimiento, presentes en el devenir social, forman
parte de la cotidianidad y de la memoria colectiva. Constituyen
identidad, reconocimiento y significación. Están inmersos en las
4. prácticas sociales, en los rituales y en las tradiciones humanas.
A partir de los imaginarios se puede estudiar la ciudad y el espacio
urbano.
AS. IU. IMAGINARIOS URBANOS
Bibliografía (Silva, 2006)Silva Armando. Imaginarios urbanos. Bogotá. Arango
editores Ltda. 2006. Quinta edición.
http://es.scribd.com/doc/6564907/Imaginarios-Urbanos-Armando-Silva
Cita “Elaborar los imaginarios no es una cuestión caprichosa.Obedece a
reglas y formaciones discursivas y sociales muyProfundas, de honda
manifestación cultural” Pág. 99
“Esta visión de imaginarios como construcción social de larealidad es de
todas maneras la consecuencia de entender losimaginarios como
inscripción psíquica, pues es a partir de este hecho que losseres
humanos poseemos una Iógica representativa”. pág. 105
Anotaciones La ciudad es una construcción y reconstrucción social.
Pertenecemos a la ciudad en la medida en que accedemos a su
normatividad y a sus referentes sociales.
¿Qué es ser ciudadano?
Glosa Los imaginarios que no surgen de la nada, sin un fundamento, como
nos dice Armando Silva: “Elaborar los imaginarios no es una cuestión
caprichosa. Obedece a reglas y formaciones discursivas y sociales muy
Profundas, de honda manifestación cultural”.
La plaza es un producto rural, vino del pueblo a la ciudad como forma
de intercambio de los productos agrícolas, surgió de la necesidad de
abastecer a las personas de la urbe para su alimentación, nace del
interés de los campesinos de mejorar sus condiciones de vida.Durante
mucho tiempo este lugar se vio impregnado de violencia y malas
5. condiciones que le han dado en un número significativo de personas el
imaginario de un lugar para no visitar, se requiere que las personas
reconozcan su cambio y transformación el cual ha ido a la par del ritmo
de la ciudad. Como plantea Armando Silva: “Esta visión de imaginarios
como construcción social de la realidad es de todas maneras la
consecuencia de entender los imaginarios como inscripción psíquica,
pues es a partir de este hecho que los seres humanos poseemos una
Iógica representativa”. Aunque es difícil alejarse de un imaginario ya
establecido sobre un lugar, se hace necesario en tender que cada
época trae consigo cambios no solo de personas sino también de
lugares y modos de vivir.
Hie. Da IMAGINARIOS URBANOS
Bibliografía Hiernaux, D. (2007). Los imaginarios urbanos: de la teoría y los
aterrizajes en los estudios urbanos. Revista Euro , 30.
http://www.scielo.cl/pdf/eure/v33n99/art03.pdf
Cita “los imaginarios atraviesan todas las esferas de la vida. En este sentido,
afirmar que la subjetividad está exenta de imaginarios sería
evidentemente un error conceptual”. Pag 18
“Georg Simmel recuerda que “toda relación entre los hombres hace
nacer en uno, una imagen del otro” (Simmel, 1991: p. 10). Pag 19
“El imaginario funciona sobre la base de representaciones que son una
forma de traducir enuna imagen mental, una realidad material o bien
una concepción”. Pag 20
“En todos los casos, nos resulta un esfuerzo particularmente útil a partir
del momentoen que trata de reconstruir la visión de la ciudad que
impregna la mente de sus habitantes”. Pag 24
Anotaciones La vida está llena de imaginarios, algunos negativos y
otros positivos
6. Siempre se tiene un imaginario del otro
Se tiene un imaginario negativo de la plaza minorista
El imaginario negativo de la plaza se ha impregnado en la
mente de los ciudadanos y visitantes.
Glosa La ciudad de Medellín ha tenido grandes transformaciones a través de
los años en sus espacios públicos, medios de transporte y plazas; este
ha sido el resultado del imaginario que se tiene sobre los paisas y
medellinenses los cuales son vistos como emprendedores y
trabajadores, logrando así llevar a la ciudad a ser una de las más
importantes y desarrolladas del país.
La plaza minorista de Medellín, es uno de los lugares que ha hecho
parte de la historia y desarrollo de la ciudad; es un lugar en el cual se
encuentran diferentes culturas y donde se tejen historias
inmemorables. De este importante lugar se han construido imaginarios
negativos, es vista como violenta, sucia y desordenada y si bien en
algún momento llego a ser así, es necesario que las personas
reconozcan su cambio y transformación el cual ha ido al ritmo de la
ciudad.
Es necesario entonces que las personas no sedejen llevar por la
subjetividad y pre concepciones, es pertinente conocer lugares,
personas o cosas para ampliar la perspectiva. Como bien nos dice
DanielHiernaux “la exposición directa del sujeto al espacio le permite
una percepción mucho más realista” y solo así será posible, reconstruir
y transformar el imaginario.
JU.COCA NUEVAS POSIBILIDADES DE LOS IMAGINARIOS SOCIALES
Bibliografía Juan R.Coca, j. A. (2011). Nuevas posibilidades de los imaginarios
sociales. España: COLECCIÓN TREMN -
CEASGA.http://www.tremn.org/documents/Nuevas%20posibilidades%2
0def.pdf
Cita “Toda época tiene sus imágenes con las que ofrece un dibujo de la
realidad” (Juan R.Coca, 2011, pág. Pag 14)
7. “El sentido vertido en palabras o expresado en gestos, hábitos, rutinas y
ademanesconstituye expresión de la pintura del mundo en el que una
sociedad se reconoce comoagente diferenciado en la historia” (Juan
R.Coca, 2011, pág. Pag 15)
“Lo imaginario siempre ha sido considerado, tal ycomo hemos expuesto,
algo fundamental en la realización del mundo personal y social”.(Juan
R.Coca, 2011, pág. Pag 55)
Anotaciones En los imaginarios se encuentran un conjunto de iconos, ideas e
ideales que portan a la convivencia social.
Los imaginarios se dan aportar de una época y van cambiando
Glosa Un imaginario social tiene gran influencia en la construcción de lo real y
es difícil para algunas personas separarsede esa concepción; tal es el
caso de la plaza minorista de Medellín la cual por años se ha concebido
como un lugar de violencia, sucio e inseguro. Si bien en una época
determinada existieron argumentos para que se instaurara dicho
imaginario; “Toda época tiene sus imágenes con las que ofrece un
dibujo de la realidad” (Juan R.Coca, 2011)pág. 14debe darse cabida
para identificar los cambios y los imaginarios negativos,
transformándolos en nuevos según la época actual que ha traído
consigo cambios positivos en la plaza.Medellín se ha esforzado por
cambiar y con ella poco a poco los lugares públicos y plazas,
construyendo día a día su historia. “El sentido vertido en palabras o
expresado en gestos, hábitos, rutinas y ademanes constituye expresión
de la pintura del mundo en el que una sociedad se reconoce como
agente diferenciado en la historia” (Juan R.Coca, 2011)pág. 15, es esa
historia que se construye a diario la que debe instaurar tanto personal
como de forma colectiva nuevas imágenes que se vinculen con la
realidad, de ahí, la importancia de que “Lo imaginario siempre ha sido
considerado, tal y como hemos expuesto, algo fundamental en la
realización del mundo personal y social”. (Juan R.Coca, 2011)pág. 55 y
es compromiso de todos que esta imagen se acerque cada vez más a la
realidad.
8. Imaginarios urbanos, espacio público y ciudad en América Latina
Bibliografía Avendaño, F. Q. (2006). Imaginarios urbanos, espacio público y ciudad
en América Latina. Pensar Iberoamérica.
http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric08a03.htm
Cita “Los malls son lugares donde la arquitectura monumental importada,
está asociada con el paseo y la recreación, pero ante nada son
espacios creados y pensados para el consumo”. (Avendaño, 2006)
“La percepción de seguridad que se tiene de estos lugares, por sus
condiciones de infraestructura, distinción, higiene y seguridad, también
fomentan el uso de estos espacios comerciales para la sociabilidad”.
(Avendaño, 2006)
“La percepción y determinación que una zona de la ciudad es la más
peligrosa, es la que incide en la decisión de transitar, habitar, o invertir
en ella, no siempre basada en hechos y datos reales, sino muchas
veces definida por la percepción que tenemos de esa zona específica
de la ciudad y de ese “mapa mental” que nos hemos formado de ella”.
(Avendaño, 2006)
“Para las elites urbanas, que se han recluido en sus “burbujas” y
mundos exclusivos de condominios cerrados, clubes, escuelas, centros
comerciales; el antiguo centro ha perdido sentido y valor.” (Avendaño,
2006)
“En suma, lo esencial es como lograr la inclusión cultural de diversos
sectores sociales, dentro de esa complejidad urbana y retomar los
espacios públicos de la ciudad que tienden a la continua privatización
del espacio.” (Avendaño, 2006)
Anotaciones Existen lugares solo para los pobres y otros solo para los ricos
Cada vez más nos acercamos al modo de vivir de los norte
americanos
Es espacio público es cada vez menos.
9. Los centro comerciales cobran cada vez más valor en la
socoedad
Glosa El alto crecimiento de la población en las ciudades de Latinoamérica, ha
provocado la transformación del espacio público y la perdida de
significación de los lugares públicos tradicionales como plazas y
parques. En la ciudad de Medellín se han cambiado los parques por
centros comerciales y por malls. “Los malls son lugares donde la
arquitectura monumental importada, está asociada con el paseo y la
recreación, pero ante nada son espacios creados y pensados para el
consumo”.(Avendaño, 2006)Son lugares que incitan a comprar ya que
solo se observa mercancía de toda clase pero no hay lugar para el
paisaje, o el reposo sin tener que comprar. A esto se suma “La
percepción de seguridad que se tiene de estos lugares, por sus
condiciones de infraestructura, distinción, higiene y seguridad, también
fomentan el uso de estos espacios comerciales para la sociabilidad”
(Avendaño, 2006), contrario a la imagen que tieneslos parques y plazas
los cuales se conciben como inseguros y no aptos para socializar ni
transitar de forma tranquila por ellos.
“La percepción y determinación que una zona de la ciudad es la
más peligrosa, es la que incide en la decisión de transitar,
habitar, o invertir en ella, no siempre basada en hechos y datos
reales, sino muchas veces definida por la percepción que
tenemos de esa zona específica de la ciudad y de ese “mapa
mental” que nos hemos formado de ella”.(Avendaño, 2006)
La percepción que se tiene de una determinada zona hace que se
transite o no por ella, que se acceda a ese lugar o no así sea más
económico y con mejores productos para la canasta familiar como es el
caso de la plaza minorista en la ciudad de Medellín que aunque presta
un excelente servicio y con productos de muy buena calidad solo es
visitada por personas de clase media y baja, puesto que para la clase
alta y la mayoría de la clase media se han construido otros lugares que
llenen más sus expectativas. “Para las elites urbanas, que se han
recluido en sus “burbujas” y mundos exclusivos de condominios
10. cerrados, clubes, escuelas, centros comerciales; el antiguo centro ha
perdido sentido y valor.” (Avendaño, 2006) Es tarea de todos dejar los
temores y propiciar espacios públicos para el disfrute de todos. “En
suma, lo esencial es como lograr la inclusión cultural de diversos
sectores sociales, dentro de esa complejidad urbana y retomar los
espacios públicos de la ciudad que tienden a la continua privatización
del espacio.” (Avendaño, 2006)
GAD.IUI. La ciudad y sus imaginarios
Bibliografía Gorelik, Adrián. Imaginarios urbanos e imaginación urbana para un
recorrido por los lugares comunes de los estudios culturales urbanos.
EURE (Santiago) v.28 n.83 Santiago mayo 2002
(Golerik, 2002)
Cita “los imaginarios urbanos como reflexión cultural sobre las más diversas
maneras en que las sociedades se representan a sí mismas en las
ciudades y construyen sus modos de comunicación y sus códigos de
comprensión de la vida urbana, y la imaginación urbana como
dimensión de la reflexión político-técnica.”
“La representación de modernidad crea realidad urbana y ella refuerza
la representación de un ideal de nación”.
Anotaciones En mi mapa mental están las calles de mi barrio, llenas de pasos,
de risas, de compinches y besos robados.
En mi mapa mental están las aulas de la sabiduría y de los
amigos para siempre.
En mi mapa mental está mi familia campesina, la plaza de
mercado y los lugares de Dios.
Glosa Los imaginarios forman parte de la identidad de una ciudad, la
determinan y la develan a partir de elementos semióticos tan normales
como la música que escuchan, cómo se visten, sus rituales, sus
evocaciones, olores, sabores, prácticas, en fin, es como si en nuestro
imaginario siguiéramos pautas de comportamiento, estilos de vida, en
11. un transcurrir histórico y espacial. “los imaginarios urbanos como
reflexión cultural sobre las más diversas maneras en que las
sociedades se representan a sí mismas en las ciudades y construyen
sus modos de comunicación y sus códigos de comprensión de la vida
urbana, y la imaginación urbana como dimensión de la reflexión político-
técnica.”(Golerik, 2002)
Los caminos que recorremos, los sitios más visitados, lugares comunes
a los intereses de los habitantes y que representan un sinnúmero de
experiencias significativas para ellos, llámese amor, trabajo, amistad,
familia u ocio.
Cada uno de los seres humanos que residimos en la ciudad podríamos
elaborar un mapa, en el cual, estableceríamos una serie de relaciones,
vínculos, símbolos, sendas, todo aquello que nos resignifica y nos hace
partícipes de la ciudadanía. “La representación de modernidad crea
realidad urbana y ella refuerza la representación de un ideal de nación”.
(Golerik, 2002)
Debemos mirar la ciudad desde varios puntos de vista, no se puede
negar una realidad latente que requiere ser pensada desde ella misma y
para ella misma.
Olo. Carri Olor, color y sonido: imaginarios urbanos
Bibliografía Carrión, F. (13 de marzo de 2004). Olor, color y sonido: imaginarios
urbanos. Diario Hoy.
Cita “Por eso las ciudades tienen olores, colores y sonidos típicos que las
particularizan del resto de urbes”(Carrión, 2004)
“En definitiva, una de las formas de ser ciudad está en las percepciones
que tiene la población de sí misma y de otras ciudades, a través del
proceso de producción de imaginarios urbanos”.(Carrión, 2004)
“Las ciudades -además- se caracterizan por la existencia de un color
predominante además de cómo la gente percibe la cromática
12. urbana”(Carrión, 2004)
Anotaciones Por muchos años la plaza minorista estuvo ligada al mal olor ya
que en su anterior ubicación se sentían malos olores.
Medellín huele a montañas, a fresco
La plaza huele a campo
Glosa La ciudad estáformada por muchos aspectos y sobre todo por su gente,
que son los que observan y crean la ciudad a partir de sus imaginarios.
La percepción que tienen los ciudadanos se basan en su aspecto físico,
el olor, el color y en hasta en su tamaño. “Por eso las ciudades tienen
olores, colores y sonidos típicos que las particularizan del resto de
urbes”.(Carrión, 2004)Medellín por ejemplo es de color verde y su olor
es a montaña; así también la plaza ha sidoasociada por años con el mal
olor; característica que gano gracias al olor que se percibía cuando
estaba ubicada en el pedrero. En la actualidad la plaza se encuentra en
un lugar agradable, y su olor es a campo y a fresco; se requiere
entonces que se reconstruya el imaginario paraqué desmitifique su mal
olor y se cree uno más real, más actual. “En definitiva, una de las
formas de ser ciudad está en las percepciones que tiene la población de
sí misma y de otras ciudades, a través del proceso de producción de
imaginarios urbanos”.(Carrión, 2004).
BAUDELAIRE Y LA CIUDAD
Bibliografía Predosa, J. C. (s.f.). BAUDELAIRE Y LA CIUDAD. Zacatecas:
Universidad Autónoma de Zacatecas.
Cita “es conocer la ciudad y a sus habitantes mediante la observación y
cierta dosis de imaginación”
“Lo que busca es la modernidad, es decir, la belleza fugaz y pasajera
que pasa desapercibida en el tumulto de la gran ciudad”.
“El artista contempla la ciudad como una unidad de fuerza eléctrica que
contribuye a desarrollar y aumentar las facultades humanas”
“La poesía de la modernidad creada por Baudelaire surge en medio del
13. tráfico, es decir, en la calle donde se debate el hombre en la vida
cotidiana”.
Anotaciones La ciudad nos brinda muchos elementos para escribir poesía
No solo la naturaleza nos brinda hermosos paisajes, también la
ciudad
Glosa La palabra se desarrolla por la gente del común, los trabajadores, en el
día a día, por las relaciones que se dan entre los habitantes de pueblos
y ciudades, en la calles y lugares públicos, los cuales han sido fuente de
inspiración para poetas de la modernidad como Baudelaire quien
encuentran en la calle, donde se debate el hombre en la vida cotidiana,
la evocación de un recuerdo o de un pensamiento inspirador. El objetivo
de Baudelaire “es conocer la ciudad y a sus habitantes mediante la
observación y cierta dosis de imaginación” para luego transformar esa
experiencia en poesía. “La poesía de la modernidad creada por
Baudelaire surge en medio del tráfico, es decir, en la calle donde se
debate el hombre en la vida cotidiana”. No parte de ideales y supuestos
sino de realidades, del diario vivir en la ciudad, “Lo que busca es la
modernidad, es decir, la belleza fugaz y pasajera que pasa
desapercibida en el tumulto de la gran ciudad”, donde sus habitantes
por su afán, o por el miedo no se detienen a admirar. “El artista
contempla la ciudad como una unidad de fuerza eléctrica que contribuye
a desarrollar y aumentar las facultades humanas”
Los imaginarios urbanos y el constructivismo geográfico: los
hologramas espaciales
Bibliografía
Lindan, A. (agosto de 2007). Los imaginarios urbanos y el
constructivismo geográfico: los hologramas espaciales. Eure, 31-46.
Cita “El sujeto almacena su conocimiento de la realidad mediante distintos
tipos de entidades de distinta naturaleza: los esquemas, los conceptos y
las representaciones, los imaginarios...” (Lindan, agosto de 2007)
“Nos permite concebir a la ciudad como un mosaico de lugares que han
14. sido y son construidos socialmente, en un proceso siempre
inconcluso”.(Lindan, agosto de 2007)
“Indudablemente, los imaginarios no se configuran fuera de los
contextos y procesos históricos, sino dentro de ellos”. (Lindan, agosto
de 2007)
Anotaciones Al interactuar con lugares personas o cosas nos podemos formar
una mejor idea, no dejando todo a la imaginación
Cada persona, luego de conocer e interactuar con un lugar se
forma una percepción que puede coincidir o no con las demás
Glosa “El sujeto almacena su conocimiento de la realidad mediante distintos
tipos de entidades de distinta naturaleza: los esquemas, los conceptos y
las representaciones, los imaginarios...” (Lindan, agosto de 2007) y es
este conocimiento el que le permite hacerse una idea sobre su ciudad y
los cada uno de los lugares que la conforman. Es por medio del uso del
lenguaje que se expresa y transmiten las percepciones de la realidad
formada luego de los atributos e imaginarios que se asignaron a cada
lugar.
Cada persona, luego de conocer e interactuar con un lugar se forma
una percepción que puede coincidir o no con las demás; “Nos permite
concebir a la ciudad como un mosaico de lugares que han sido y son
construidos socialmente, en un proceso siempre inconcluso” (Lindan,
agosto de 2007), dado que según la época, estos imaginarios pueden
variar dado que “Indudablemente, los imaginarios no se configuran
fuera de los contextos y procesos históricos, sino dentro de ellos”
(Lindan, agosto de 2007) y así como las ciudades cambian por factores
económicos, sociales , ambientales los imaginarios no podrán ser
estáticos sino cambiantes o inconclusos.
LO.LU LOS “NO LUGARES” espacio del anonimato
Bibliografía Auge, M. (1992). Los "no lugares" espacio del anonimato. Barcelona
España: Gedisa.
Cita “un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico,
un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni
15. como relacional ni como histórico, definirá un no lugar”. (Auge,
1992)Pág. 83
“Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan, no
lugares en este sentido o más bien lugares imaginarios, utopías
triviales, clisés”. (Auge, 1992) Pág. 99
Anotaciones Los lugares tienen identidad, historia
Los no lugares solo existen en la imaginación
Glosa El hombre y las ciudades que habita están rodeados de “lugares” y “no
lugares”. “un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e
histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de
identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar”.
(Auge, 1992) Pág. 83. Los lugares, están cargados de historia, de
identidad como es el caso de los espacios públicos.
“Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan, no
lugares en este sentido o más bien lugares imaginarios, utopías
triviales, clisés”. (Auge, 1992) Pág. 99, Estos no lugares solo existen
por medio de la palabra y vemos como cada día están tomando más
fuerza; se ve como cada día los parques naturales y los espacios de
encuentro son ahora cambiados por el internet. Hermosos lugares
ahora solo son imaginados o recreados por medio de la fotografía, el
cine o lectura dado que el trajín de cada día no da pie para desviar la
mirada y ver más allá pues las obligaciones no dan tiempo que perder.
Lugares como los supermercados, centros comerciales, almacenes de
cadena, etc, no se hace necesario interactuar con nadie sino que una
etiqueta con el precio te da la información que necesitas; se está
dejando a un lado la integración, la conversación. Los lugares públicos
como parques y plazas aun dan prioridad a la interacción, a la
socialización, a la conversación; se preguntan el precio, se regatea, se
escuchan historias, se comenta el partido, la noticia del día, y es esto
precisamente lo que se inserta en las costumbres de los ciudadanos y
forma historia.
Imaginarios urbanos
16. Bibliografía Canclini, N. G. (1997). Imaginarios Urbanos. Buenos Aires: Universidad
de Buenos Aires.
Cita “Las ciudades no se hacen solo para habitarlas, sino también para
viajar por ellas” (Canclini, 1997)pag 109
“Las ciudades se construyen con casas y parques, calles, autopistas y
señales de tránsito” (Canclini, 1997).pag 109
“Al recorrer las zonas que desconocemos, nos cruzamos con múltiples
actores, imaginamos como viven “los otros” en escenarios distintos de
nuestros barrios y centros de trabajo” (Canclini, 1997). Pag 110
Anotaciones La ciudad no solo es formada por el lugar en el que vivimos o
trabajamos
Se debe recorre toda la ciudad para conocerla e imaginarla
Glosa Se debe pensar en la ciudad como una totalidad de componentes; “Las
ciudades se construyen con casas y parques, calles, autopistas y
señales de tránsito” (Canclini, 1997).pag 109 pero también se
conforman con las imágenes; imágenes que a diario son vitas por los
medios de comunicación y algunas pocas por nosotros mismos. Para
hacer parte de la ciudad no solo se debe vivir en ella puesto que no solo
son hechas para ellos, “Las ciudades no se hacen solo para habitarlas,
sino también para viajar por ellas” (Canclini, 1997)pag 109, ya que una
gran parte de nuestro tiempo la pasamos en un medio de transporte que
nos lleva de la casa al lugar de trabajo, “al recorrer las zonas que
desconocemos, nos cruzamos con múltiples actores, imaginamos como
viven “los otros” en escenarios distintos de nuestros barrios y centros de
trabajo” (Canclini, 1997). Pag 110
Es a partir de la interacción con otros escenarios de nuestra ciudad que
conocemos la riqueza multicultural de nuestra ciudad; en el semáforo,
en la plaza, en el parque, en el paradero del bus donde se conocen
otros modos de vida y se producen encuentros que forman los
imaginarios que luego serán divulgados, opinados y escritos.
Lugares e imaginarios en la metrópolis
17. Bibliografía
Holley, M. C. (2006). Lugares e imaginarios en las metrópolis. Madrid:
Antrhopos editorial.
Cita “En ese contexto, los habitantes simultáneamente crean a la ciudad
como lugar y orientan sus acciones en ella a partir de sus imaginarios,
las formas, imágenes, percepciones, textos y discursos con los que la
hablan y la fantasean”.
“Los espacios centrales y patrimoniales son percibidos como el
fundamento de la identidad de la ciudad, son sus íconos, pero
paralelamente estos son desocupados por desplazamientos hacia los
suburbios y tienen crecimientos poblacionales negativos”.
Anotaciones La importancia o significado de un lugar se lo da las personas
Los lugares céntricos y parques están impregnados de riqueza
cultural.
Glosa La ciudad está compuesta por un sinfín de lugares los cuales adquieren
significado según la importancia que a ellos le den las personas. Son
lugares que adquieren significado por las influencias y deseos que se
proyectan sobre ellos. “En ese contexto, los habitantes
simultáneamente crean a la ciudad como lugar y orientan sus acciones
en ella a partir de sus imaginarios, las formas, imágenes, percepciones,
textos y discursos con los que la hablan y la fantasean”. Son historias
que se escriben a diario, historias de amor, de fe de violencia, de
desplazamiento que hacen que dichos lugares sean nombrados tenidos
en cuenta.
Lugares en los cuales comienza la creación de las ciudades aquellos
cargados de historia poco a poco van siendo olvidados o perdiendo su
valor en las nuevas generaciones por las características del lugar en el
cual se encuentra ubicado “Los espacios centrales y patrimoniales son
percibidos como el fundamento de la identidad de la ciudad, son sus
íconos, pero paralelamente estos son desocupados por
desplazamientos hacia los suburbios y tienen crecimientos
poblacionales negativos”.
18. Los imaginarios sociales de violencia que configuran los jóvenes
en la zona centro de Pereira
Bibliografía Jesús Olmedo Castaño López, L. A. (2010). Los imaginarios sociales de
violencia que configuran los jóvenes en la zona centro de Pereira.
Cita “La violencia, de una u otra manera, como satisfactor o como destructor,
es tenido en cuenta como posibilidad en el desarrollo social de
subsistencia, protección, identidad y libertad”.
“Imaginarios sociales que las realidades de violencia generan desde la
construcción de sentido y de mundo, como sujeto que se abre a la
pregunta por la posibilidad de existencia, en su relación con los otros y
con el misterio del otro”.
“Los imaginarios espaciales de violencia son vedados desde la
concepción de los lugares experimentados y vividos”.
“los imaginarios sociales de violencia no sólo son creados por los
acumulados históricos que definen la cultura y nuestra identidad, o por
los valores cívicos y ciudadanos existentes en la ciudad, sino por las
recreaciones que sus habitantes desde sus prácticas, experiencias y
vivencias, políticas, económicas y culturales, fundamentan su existencia
y el entorno social urbano”
Anotaciones Reconocer los imaginarios sociales de violencias en los jóvenes
de las ciudades
Son las prácticas sociales las que llevan a que un sector dado
sea violento o no.
Glosa La ciudad requiere de diferentes métodos para su análisis, puesto que,
ella se ha modificado y sus nuevas formas de vida así lo exigen. Sus
habitantes son cada vez más heterogéneos, cambiantes con
situaciones de vida distintas. Es evidente como en algunos sectores de
la ciudad, la violencia ha surgido como un medio de desarrollo social;
como nos dice Jesús Olmedo Castaño López: la violencia, de una u otra
manera, como satisfactor o como destructor, es tenido en cuenta como
posibilidad en el desarrollo social de subsistencia, protección, identidad
y libertad. La ciudad ha cambiado, se ha transformado, igualmente
sucede con sus habitantes, son seres diferentes, tocados por la
19. violencia, el desplazamiento, el miedo, la fe, la esperanza y la
supervivencia. “Los imaginarios espaciales de violencia son vedados
desde la concepción de los lugares experimentados y vividos”. (Jesús
Olmedo Castaño López, 2010).
Cuanta falta hace acercarse a la problemática social, conocer los
intereses y las necesidades de los habitantes de la ciudad, reconocer
en sus estilos de vida, la identidad de los nuevos ciudadanos, sus
características, deseos, miedos, en fin, descubrir quiénes somos, qué
hacemos y para dónde vamos. Se debe identificar las personas del
ahora, la forma cómo viven y se relacionan ya que como nos dice
Jesús Olmedo Castaño: “los imaginarios sociales de violencia no sólo
son creados por los acumulados históricos que definen la cultura y
nuestra identidad, o por los valores cívicos y ciudadanos existentes en
la ciudad, sino por las recreaciones que sus habitantes desde sus
prácticas, experiencias y vivencias, políticas, económicas y culturales,
fundamentan su existencia y el entorno social urbano”
IIC.RMC IDENTIDADES URBANAS
Bibliografía Martel, Roxana. Imaginarios e itinerancias en la ciudad. Construcción de
identidades urbanas desde el ambulantaje.
http://www.uca.edu.sv/deptos/letras/encuentro/memorias/15martel.pdf
Cita “Las formas en que se vive en la ciudad están mediadas por la
construcción social y simbólica del espacio. El espacio vivido y
producido cotidianamente es el producto de prácticas sociales
específicas y una diversidad de representaciones simbólicas. Estas
representaciones simbólicas configuran imaginarios urbanos que dan
orientaciones a los habitantes de la ciudad.”
Desde el discurso que tipificamos al Otro y nos tipificamos a Nosotros.
La relación de la narración con la identidad es constitutiva. No hay
20. identidad cultural que no sea contada. La identidad es una construcción
que se relata (Martín Barbero, 2001).
La posibilidad de autoempleo es producto de gratificación personal pues
da la posibilidad de libertad.
Anotaciones El intercambio conecta e interrelaciona a todos los
habitantes de la ciudad.
La plaza se integra a la dinámica de la sociedad.
Glosa La plaza es un lugar público, de fácil acceso, en donde la movilidad,
permite que haya un influjo de personas, las cuales, posibilitan el
intercambio. El mundo contemporáneo impone sus exigencias y
condiciones, pero ella se adecúa, acomoda y acopla a las nuevas
circunstancias. Se instauran nuevas formas de convivencia, se modifica
la participación y se establecen nuevas relaciones de alianza y
complicidad. “Las formas en que se vive en la ciudad están mediadas
por la construcción social y simbólica del espacio. El espacio vivido y
producido cotidianamente es el producto de prácticas sociales
específicas y una diversidad de representaciones simbólicas. Estas
representaciones simbólicas configuran imaginarios urbanos que dan
orientaciones a los habitantes de la ciudad.”
El intercambio es otra forma de vivir la ciudad, de pertenecer a ella, de
relacionarse y de construir cultura. Ese intercambio se logra a partir de
la palabra, de la capacidad discursiva de los sujetos en el espacio en el
cual, se movilizan y se relacionan cotidianamente. La identidad se
construye desde el discurso, la cual puede ser individual, colectiva o
desde la alteridad, es decir, desde la autonomía del proveedor,
comerciante, vendedor o usuario “La posibilidad de autoempleo es
producto de gratificación personal pues da la posibilidad de libertad.”
hasta los intereses de una comunidad para beneficio del grupo o desde
las instancias externas como el gobierno u otros comerciantes. “Desde
el discurso que tipificamos al Otro y nos tipificamos a Nosotros. La
relación de la narración con la identidad es constitutiva. No hay
identidad cultural que no sea contada. La identidad es una construcción
que se relata.” (Martín Barbero, 2001).
En la plaza se puede acceder a los mejores precios, los mejores
productos, puesto que, sus estrategias de adaptación parten de la
21. flexibilidad y desde la capacidad que posee la plaza para integrarse en
la dinámica de la ciudad. Ahora forma parte del consumismo, el cual,
emergió de la nueva forma de percibir y de satisfacer el goce y las
expectativas de la nueva sociedad. El intercambio conecta a todos los
habitantes de la ciudad.
22. Nombre PMJMV.01
Identificación Esa es la entrada de La Plaza Minorista de Medellín, la cual, está
ubicada en la calle 55ª y la carrera 57, en la zona noroccidental de la
ciudad. la Plaza fue inaugurada el día miércoles 15 de agosto de 1984 a
las 10:00 A.M.
Fotografía
Denotación Se observa unas letras grandes en el techo de color amarillo que dicen
plaza minorita JoséMaría Villa.
Cinco personas van entrando a la plaza y dos van saliendo, una de
ellas es un hombre que carga un bulto. En la parte de adentro se puede
ver un puesto de frutas.
Connotación Me fui a mercar con mi mamá bien temprano en la mañana del
domingo, porque a las diez hay que estar de nuevo en el barrio para el
cotejito de fútbol. Tomé mi costal, a mi mamá y cogimos el bus.
Llegamos y ya estaba la plaza en pleno auge comercial. Compramos de
todo, verdura, carnes, frutas, mejor dicho, que mercado.
Finalmente estábamos de nuevo en la casa, me bañé de prisa y me fui
a buscar los limones, pero nada… ¿cómo es posible que se me haya
olvidado comprarlos? Y yo con estas ganas que tengo de tomarme
23. unaagua de panela con limón.
Nombre PMJMV.02
Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, segundo piso
Fotografía
Denotación En la fotografía se observa la ubicación de los productos de manera
ordenada, proporcionada y estética. La mercancía debe estar situada a
determinada altura del piso, la cual, está establecida por las normas
internas de la plaza. Todo debe verse muy armonioso y agradable a la
vista de los usuarios. Algunas veces lleva los precios y las promociones.
Se observa en esta toma manzanas y maracuyá.
Connotación Cada vez que vengo a la plaza Minorista, recuerdo a mi pueblo. Como
olvidar cuando bajábamos desde la finca a vender los racimos de
plátano, los cuales, habíamos sembrado, cuidado y recolectado a los
intermediarios, quienes viajan en sus camiones rumbo a Medellín, allí
son vendidos nuevamente, pero a los comerciantes de la plaza para que
ellos lo negocien con los usuarios de la ciudad.
24. Nombre PMJMV.03
Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, El carretillero
Fotografía
Denotación El Carretillero, obra costumbrista de Janeth Reyes, está inspirada en
una obra, del mismo nombre, de Humberto Chávez.
Está construida de arcilla y bronce y sus dimensiones son: 1,72 metros
de alto y 2,0 metros de largo. La obra parte de un estudio sobre las
raíces antioqueñas y es una relación que la artista hace sobre el paso
del campo a la ciudad.
Connotación El hombre miró fijamente la escultura y pensó en su pueblo, el cual,
dejó por venir a buscar una mejor calidad de vida para él y su familia,
recordó no pudo dejar de hacerlo, la ilusión de sus 20 años, su ruana,
compañera fiel, su sombrero y su machete.
El hombre miró fijamente la escultura y pensó: han pasado 30 años, mi
vida ha cambiado y aunque ahora tengo tenis, chaqueta, gorra y
cuchillo, sigo siendo el mismo antioqueño de siempre.
25. Nombre PMJMV.04
Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, sector 11
Fotografía
Denotación Es un trabajador del sector de pescadería, en la imagen se aprecia como
el señor está descamando los pescados para su venta. Lo hace en un
espacio y con los instrumentos adecuados para su labor. En la parte de
atrás se ve un camión de carga de alimentos y algunas personas por el
pasillo.
Connotación Para trabajar en la plaza Minorista se requiere empeño, esfuerzo,
conocimiento y astucia para saber comprar y vender. Tener dinero para
comprar el plante inicial y comercializarlo hasta obtener ganancias, es
todo un proceso comercial.
La palabra es fundamental, debes saber convencer a tus usuarios, debes
venderles la idea de comprar tu producto, debes persuadirlos de que es
el mejor, de ello dependerá que tu negocio sea próspero y beneficioso.
26. Nombre DSCO5833
Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, zona de descargue
Fotografía
Denotación Este es el lugar al cual llegan todos los productos y son descargados en
carretas. Aquí se observa un carretillero que lleva una carga de yuca,
desde el sitio de descarga hasta el puesto del comprador, que
posteriormente, será para la venta a los usuarios. En la parte de atrás se
Connotación Mi primer juguete fue u carro y este fue siempre mi regalo favorito; pasaron
los años y mi ilusión siempre fue la de ser chofer de un bus, andar entre
pitos, gasolina y gente, quería manejar por calles y también en carreteras
en un enorme y engallado bus al cual le pondría “el renegado”.
La vida no me dio esa dicha y esa suerte pero no me quejo porque aunque
no es grande ni anda por carreteras, mi carreta “la renegada” sirve para
transportar alimentos y mercancía que me da la plática necesaria para
llevar la papita a mi familia todos los días.
27. Nombre DSCO5841
Identificación Lugar: Plaza Minorista, mayo de 2011, local de las panelas
Fotografía
Denotación Este es un local del segundo piso, allí se observa que la venta es de
panela, la cual, está empacada en arrobas o expuesta en libras para la
venta. Una sobre otra, de manera irregular, pero visualmente agradable,
hermosa y olorosa a dulce.
Connotación ¿Existe un olor más dulce que el de la panela? No lo creo…..y no solo es
dulce, es el olor del recuerdo, el olor de ayer, de hoy y de siempre. El olor
que acompaña nuestras mañanas y algunas veces nuestras noches. Es el
olor de la bebida que nos da calor y energía, para todo el día.
La panela va por la vida de par en par mostrándonos tal vez que así debe
ser porque la vida sin dulce y sin un par que triste será.