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行門與弘化
- 1. 行門與弘化的圓融無礙 1
- 2. 緣起 行門與弘化------圓融無礙，方便自在 學佛非知識的累積，而是重於所學的實踐，尤其是放下一切而決定出家後，行門更是每日必做之功課，否則，如何而能解脫生死、如何而能利益眾生。 選擇弘化，是覺悟到自利與利他的不二。學佛，是以成就佛道為最究竟之目標，故而，行門則必須於弘化中圓熟。而不論是行門或弘化，都必須要能落實於日常生活之中，才能作最徹底的實踐。 2
- 3. 緣起 弘化是利他，利他即自利， 自利需覺醒，覺醒要修行， 修行在生活，生活中弘化。 3
- 10. 行門與弘化 分為五個子題呈現。 圓妙法門—禪淨教圓滿修之稱性念佛法門。 輕鬆自在如意禪。 弘化六禪門 蓮池海會 部落格 10
- 11. 行門與弘化 學習與志向結合。 修行與生活結合。 弘化與行門結合。 11
- 12. 生命與菩提結合 12
- 14. 圓妙法門 稱 性 念 佛 禪 淨 教 圓 滿 修 14
- 15. 圓妙法門 以五個步驟—— 1.觀念導正。 2.心要釋理。 3.解除疑惑。 4.念佛修行。 5.心得分享。 說明稱性念佛法門的實際弘化。 聞 理入 思 理事圓融 行入 修 15
- 16. ? ? 觀念的澄清與提醒 16
- 20. 法門只在契機，何有高下之分。17
- 24. 熔爐─陶冶性德
- 25. 觀音慈悲，智慧圓滿
- 26. 大智文殊，慈悲普化
- 27. 大行普賢，一行萬行
- 28. 大願地藏，普度眾生
- 29. 華嚴一即一切，天台圓融三諦19
- 32. 可見我們雖有累世佛緣，卻未曾發解脫之心 ( 更遑論菩提心了 ) 。20
- 48. 冤親債主與護法龍天 24
- 50. 奉請的對象？
- 51. 仗佛神力。
- 52. 法界有情。
- 53. 再三奉請。
- 54. 一一列名。
- 55. 隨緣隨喜。
- 56. 此地他方。25
- 63. 心要釋理 29
- 65. 讀書會不讀書，研修會共研修
- 66. 義理即使有所明瞭，卻還未踏實
- 71. 讓我們一起感恩 彌陀化身 永明延壽禪師的慈悲化導。31
- 80. 稱性念佛，真發菩提心 佛法的目的 離苦得樂 解脫三界輪迴之苦； 究極的目標 圓滿菩提 成就無上正等正覺； 利他的圓滿 弘宗演教 現世淨土往生極樂。 發菩提心稱性念佛 以最易之法 助眾生成就 35
- 82. 三心的百分比。 不要被自己所矇騙。
- 83. 逆緣是最好的檢測器。
- 89. 稱性念佛法門
- 90. 發大心，應佛力；念冤親，請護法
- 91. 稱佛性，持佛名；攝佛法，轉法輪
- 93. 禪淨教之般若智慧 參禪、念佛 、讀經法門的一種 若著相坐禪持名學識失其要旨 修行要旨 當下清楚 明心見性 佛以心為宗 修行即修心 藉事練心 當下心念清楚明白 38
- 94. 禪淨教之般若智慧(結語) 一門深入：神會說： 不修餘法，不行餘行，唯獨修般若波羅蜜法，行般若波羅蜜行。修行般若波羅蜜者能攝一切法；行般若波羅蜜行，即是一切行之根本。 解脫三世冤：神會效學惠能，亦明確說：「發無上菩提心是寶器；何者穢食？二乘人天法是穢食」； 精進與放下：若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮， 修心觀心：(以心破心)菩提只向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，西方只在目前。 39
- 95. 修行即修心 直截根源，從心上修。 任運隨緣，皆是佛事。 念茲在茲 : 外物重要 ? 還是真心重要 ? 在修行觀念上先定位好 : 無所求、無所住。安心耕耘，結果自成。 既發心修行，欲真正學佛，為什麼對於些微的得失，便不能放下呢 ? 緣起性空 知性空而放下 知緣起而珍惜； 知放下才是珍惜，不知放下則是執著佔有。 40
- 96. 禪 淨 教 圓 滿 修 教 禪 淨 禪 教 淨 教 淨 禪 41
- 100. 執藏起障，於通不通，別妄分別，圓生圓見。
- 101. 智者慈悲，殷殷勸解，學者有幸，大開圓解。
- 104. 1. 皈依三寶、受持五戒
- 105. 2. 日課 : 每日稱性念佛48聲(願)奉請
- 106. 發願：現世淨土，往生極樂 — 解與行並重 願與行相應
- 107. — 迴向 : 自己、親人、蓮友、 累世冤親、法界眾生
- 111. 稱性念佛法門研修會 ( 一 )、成立妙法寺蓮池海會--- 嘉義天律山妙法寺 於妙法寺成立蓮池海會總會， 台中、彰化、嘉義成立分會， 每兩月一次心要分享與講解。 ( 二 )、成立圓妙法門研修會 --- 法鼓佛教學院 每周一次心要分享與講解。 44
- 112. 蓮池海會五戒傳授與心要講解 45
- 113. 蓮池海會共修 46
- 114. 圓妙法門研修會 --- 法鼓佛教學院 47
- 115. 輕鬆自在如意禪 48
- 117. 輕鬆自在如意禪 一、七支坐法：初調身 二、虔誠觀想：初調心 觀想阿彌陀佛全身光明，端坐在我門面前。 三、廣發慈心 視個人因緣，由親而疏而冤.........而普及一切眾生 四、全身放鬆：再調身 五、觀察呼吸：調息 將注意力，帶到呼吸上，只是自然的吸氣。 從一數到十，然後再重複的數。 50
- 118. 輕鬆自在如意禪 六、觀察全身：細調身 覺知感受的生起與消逝。 七、清楚覺知：細調心 覺知心中念頭的生起與消逝。 覺知身邊世界的動靜，覺知任何聲音的生起。 八、內外觀照 向內觀照，無限深遠； 向外觀照，無窮廣大。 九、內外融合 清楚的覺知，沒有主觀的自己， 沒有客觀的環境。內外一片，明朗清淨。 十、以空為境 觀照五蘊幻化無常；觀照世界無常幻化。 一切都是因緣而起，一切都是無自性空。 51
- 119. 輕鬆自在如意禪實習 52
- 120. 續 佛 慧 命 心 燈 永 傳 弘 化 六 禪 門 53
- 121. 弘化六禪門 修禪應落實於日常生活中，佛法才能深化入於生命的層面；而所謂佛法的弘化，若能更加平常化、生活化，則能更收利濟眾生的實際，故，弘化佛法應與生活結合。 要弘化則需修行，修行於弘化中落實。 54
- 122. 弘化六禪門 將弘化的生活化，區分為六個單元。 1.茶禪話人生， 2.行禪遊法界， 3.文禪入義海， 4.心禪悟禪心， 5.坐禪證三昧， 6.念佛登極樂。 55
- 123. 茶禪話人生 海報 56
- 124. 茶禪話人生 57
- 125. 茶禪話人生2 茶禪vs咖啡香 58
- 126. 茶禪話人生2 59
- 127. 行禪遊法界 1、 身體健康是修行的基石，而飯後散步經行是身體健康的基礎。 2、 赤腳如茵可排除身體的負能量，一舉兩得。 3、 以各種方式鼓勵大家多運動，飯後經行。 4、 迨同學培養出飯後經行的習慣後，再提出「攝心」的要領，進入行禪。 60
- 128. 行禪遊法界 十方雲遊僧，雲遊四海 法鼓自在人，自在遨翔 如茵社 61
- 129. 行禪遊法界校外參學 62
- 130. 文禪入義海 藉由文字與禪詩的美 烘托出 禪的意境 淨的願行 與 教的可貴 63
- 131. 文禪入義海 教外別傳名禪宗， 教內真傳是淨土， 祖佛慈悲慇懃說， 禪淨教應圓滿修。 64
- 132. 文禪入義海 無遮大會 修心訣(牧牛) 十牛圖(彙整版) 名句精選 65
- 135. 坐禪證三昧 輕鬆自在如意禪 68
- 136. 念佛登極樂 圓妙法門 稱性念佛 69
- 137. 弘化六禪門 弘化的方便，隨著環境因緣而演化。 1.茶禪話人生：最生活化的方便 2.行禪遊法界：護夏、護持三壇大戒、朝禮聖蹟 3.文禪入義海：讀經班、部落格 4.心禪悟禪心：法會、開示 5.坐禪證三昧：禪一、禪七 6.念佛登極樂：佛三、佛七 70
- 138. 蓮池海會 71
- 139. 蓮池海會 以個人為一修行的基本單位，隨時、隨處都可以修習。 而後以自己的親身感受，行後心得來分享親朋、化渡有緣。 蓮池海會會員以發菩提心、稱性念佛為資糧，發願現世淨土、往生極樂，廣度眾生、究竟成佛。 72
- 140. 蓮池海會logo 六度波羅蜜：大乘菩薩道 一乘道 ：中道實相 四聖諦 ：聲聞乘解脫道 以解脫道為修行的基礎，實踐菩薩道的利己利人而以中道實相貫通大小乘，成就佛道。 73
- 141. 因緣甚身由此入 部落格呈現 74
- 142. 結語 畢業呈現將學習與未來志向作結合，讓學生在學習的過程中，即能開始思索未來的發展方向，並以此來調整現前的學習心態與方向，將學習與應用緊密連結，這實是學僧在法鼓佛教學院的莫大收穫。藉此機緣，學僧謹對校長、副校長與所有教授的發心與指導，獻上衷心的祝福與謝意。阿彌陀佛！！ 未來志向 人在法鼓 天天開心 75
- 143. 明心見性 見性成佛 立如來地 傳 佛心印 直指人心 見性成佛 禪淨教圓滿修 76
- 144. 明心見性 見性成佛 立如來地 傳 佛心印 直指人心 見性成佛 禪淨教圓滿修 77