2. Es la mutilación
total o parcial de
los genitales
externos
Por motivos
culturales, sociales
y/o terapéuticos

3. Esta practica Algunos fuentes
presenta señalan a
antecedentes en Europa como
cuna de la
misma
Demostrados por la
falta de clítoris, labios
inferiores y superiores.
Principalmente en
Egipto, Gracia a
aproximadamente evidenciados
al año 4000 a.C., por momias

4. Luego de su
origen Se expandió
al
Como practica
religiosa o étnica
Al paso del tiempo
algunos entes
manifestaron
posturas en contra

5. Señalando la
Se manifestó violación a la
desde 1989 integridad de
la mujer
Siendo esta un
punto principal
Dando como de discusión
resultado una
breve disminución
a esta practica

6. Rito de
La edad oscila
instrucción a la
de 4 a 12 años
edad adulta
Realizada por:
Curanderas o
Mujeres mayores
Se estima que 110 millones
de mujeres han sido
clitoridectomizadas
2 millones de
niñas por año

7. Breve ilustración del procedimiento de
ablación.
Testimonio y recuento del procedimiento,
consecuencias y breve antecedente.

9. 3.Infibulacion o circuncisión faraónica: es la forma
mas agresiva, consiste en la extirpación del clítoris y
labios mayores y menores. Después un cocido de
ambos lados de la vulva, hasta que esta queda
prácticamente cerrada, dejando únicamente una
abertura para la sangre menstrual y la orina.

10. Es el proceso por el cual una niña pasa a ser mujer
Se practica antes de que la niña tenga su primera menstruación
 No pueden ser vistas ni  Pasa de ser practica social a
por hombres, ni por ser cultural y religiosa.
mujeres a lasque no se les  Para ellos es curar a las
haya sido quitado el bebés recién nacidas.
clítoris.  Las mujeres de la familia
 Las madres y madrinas las están presentes en el
acompañan. procedimiento.
 Se les pone unos empastes
de plantas curativas que India, Indonesia,
 Colombia Malasia, Pakistán
solo conocen las
occidente y Sri Lanka.
hechiceras.
Embera-chami.  África: tribu
 Tomada como practica
 Brasil, México kikuyu ;
social, con el objetivo de
y Perú Kenia, Togo y
sublevar a la mujer.
Guinea

11. Para saber las opiniones sobre este tema, se realizo una encuesta a
distintos estudiantes de variadas facultades de medicina en Bogotá D.C.
1.¿Cuánto considera que sabe 2.¿Sabe cuantos tipos Mutilación
acerca de ablación femenina? Genital Femenina existen?
Votantes Respuestas No. Votantes
2 20
Mucho 23
3 25
Poco 31 6 10
Nada 2 9 1

12. 3. ¿Sabe en cual de estos continentes se practican mas la Mutilación
Genital Femenina?
Respuestas No.Votantes
África 40
Europa 10
Asia 3
América 3
4. ¿Sabe en cual de estos países de América se practica la MGF?
Respuestas No. Votantes
Perú 22
Chile 6
Colombia 25
Venezuela 3

13. 5. ¿Esta de acuerdo o en desacuerdo con la MGF?
Siendo 1 desacuerdo y 5 de acuerdo
Respuestas No. Votantes
1 50
2 2
3 3
4 0
5 1
La presente encuesta fue realizada gracias al software en línea
denominado Google Docs.

14. • Es una problemática arraigada y difícil de abordar,
debido a los diferentes puntos de vista y opiniones
encontrados, pues no se ha logrado identificar un
punto de equilibrio entre las razones a favor y en
contra de su realización por parte de las tribus
indígenas, sin embargo esto nos ha llevado a
indagarnos si es justo que creencias machistas y
arbitrarias para las mujeres sean aun practicadas en
una década en donde el pensamiento humano ha
evolucionado gracias a las tecnologías y avances
científicos, el cual “debería” llevarnos a analizar a
fondo y hacernos entender los prejuicios que
conlleva esto para la mujer tanto a nivel físico como
emocional.

15. • ALVAREZ DEGREGORI, 2001. María Cristina, Sobre la mutilación genital femenina y otros demonios,
Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona.
• AMNISTÍA INTERNACIONAL, 1998. La mutilación genital femenina y los derechos humanos.
Infibulación, escisión y otras prácticas cruentas de iniciación.
• ASOCIACIÓN AFROMUJER DE ANDALUCÍA, 2006. Las mujeres africanas ante las mutilaciones
genitales femeninas (MGF).
• ASOCIACIÓN CATALANA DE LLEVADORES (ASOCIACIÓN CATALANA DE MATRONAS)
“Mutilación genital femenina: prevención y atención. Guía para profesionales”, 2004
(actualizado en 2007).
• FACCHI ALEXANDRA, 2001. Mutilaciones genitales femeninas y derecho positivo, in Javier de
lucas, (coord.). La Multiculturalidad, Cuadernos de Derecho Judicial, Consejo General del
Poder Judicial, Madrid.
• HABIYAKARE DOMINIQUE, 2003. “Familia y cultura africana”, in Dionisio BOROBIO, Familia e
interculturalidad, Universidad Pontifica de Salamanca, Salamanca.
• CENTRO DE INVESTIGACIÓN INNOCENTI DE UNICEF, 2006. Cambiar una convención social
perjudicial: la ablación o mutilación genital femenina, Innocenti Digest, UNICEF, Florencia.
• NANJIRA D.C DON, 2006. "Perspectivas africanas sobre derechos humanos", in José Vidal-
Beneyto, Derechos humanos y diversidad cultural. Globalización de las culturas y derechos
humanos, Icaria.
• RAHMAN Anika, TOUBIA Nahid, 2000. Female Genital Mutilation. A guide to laws and policies
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• UNICEF, 2005. Female genital mutilation /cutting, A statistical exploration, UNICEF.
• PUAL ADOLPH RIVET, 1943. “Los origenes del hombre americano” (Teoría de los orígenes
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• LUCAS BENEDICTE, 2001. “Aproximación antropológica a la practica de la ablación o mutilación
genital femenina”, Paris.