El Positivismo

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El positivismo y Augusto Comte
Dayana Iriarte C.I 15.918.955
SAIA/A
Profesora: Karen Cadenas
Catedra: Sociologia Juridica
Septiembre del 2015

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El Positivismo

  1. 1. Republica Bolivariana de Venezuela Universidad Fermín Toro Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas Escuela de Derecho Barquisimeto – Edo. Lara Alumna: Dayana Iriarte C.I 15.918.955 SAIA/A Profesora: Karen Cadenas Catedra: Sociología Jurídica Barquisimeto, Septiembre del 2015
  2. 2. Augusto Comte Precursor de la Sociología Montpellier, 1798 París, 1857 Pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología. Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Como todos los grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fácilmente encasillar en las etiquetas de una definición estricta y precisa. La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y extendió L’enciclopédie francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos.
  3. 3. El positivismo es una corriente o escuela filosófica Es aquel que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El pensador francés Saint- Simon Auguste Comte El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano de : Y del británico John Stuart Mill
  4. 4. La clasificación de las Ciencias Teóricas Sociología Biología Química Física Astronomía Matemática Concretas Complejas Abstractas La Ley Teología Metafísica Positiva
  5. 5. Se suele utilizar para referirse a la búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y del social. Para Comte los hechos derivados de la investigación tienen menos importancia que la especulación reflexiva. Se basa en la idea de que existe un mundo real y el científico tiene que descubrirlo y dar cuenta de el. En este sentido, Comte es un realista. La Observación: Debe hacerse guiada por la teoría y una vez hecha concectarla con una ley. La Experimentación: Era mas adecuada para otras ciencias que para la sociología por obvias razones. La Comparación: Se divide en tres subtipos: 1. comparación de sociedades humanas con sociedades animales. 2. comparación de sociedades de distintos lugares. 3. comparación de diferentes estadios de sociedades a través del tiempo
  6. 6. Estadio Teológico: primer estadio y punto de partida, la mente humana busca la el origen y la esencia de las cosas. Se busca el conocimiento absoluto. Se supone que fuerzas o seres sobrenaturales creaban y regulaban al mundo. El punto máximo de este estadio es el monoteísmo. Estadio metafísico: es el menos importante de los 3 al ser un estadio transitorio. En este estadio las fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales. Su estadio máximo es cuando una entidad (como la naturaleza) es considerada como la causa de todo. Estadio positivo: estadio final y más importante. Las personas abandonan las ideas no científicas y se centran en la búsqueda de leyes naturales invariables que gobiernan todos los fenómenos. La búsqueda de estas leyes supone practicar tanto lo investigación empírica como la teoría. Comte dividía las leyes en concretas, se descubrían mediante la inducción y la investigación empírica y las abstractas, que se descubrían deductivamente mediante la teorización. A pesar de que Comte consideraba la sucesión inevitable de estos estadios, decía que también podían ocurrir los 3 al mismo tiempo. El veía a los niños en el estadio teológico, a los adolecentes en el metafísico y a los adultos en el positivo.

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