2. El Renacimiento
El Renacimiento fue fruto de la difusión
de las ideas del humanismo, que
determinaron una nueva concepción del
hombre y del mundo. El nombre
«renacimiento» se utilizó porque este
movimiento retomaba ciertos elementos
de la cultura clásica.
En principio, se aspiró a una renovación
en todos los aspectos de la cultura
humana, filosofía, ética, moral, ciencia,
etcétera encaminada a la hechura de un
hombre que fuera compendio y resumen
de todas las perfecciones físicas e
intelectuales. Pero lo más
caractecaracterístico de esta época es la
separación entre lo cívico y lo religioso.
3. También se puede afirmar que el
Renacimiento es uno de los grandes
momentos de la historia universal que
marcó el paso de mundo Medieval al
mundo Moderno. Es un fenómeno muy
complejo que impregnó todos los ámbitos
yendo, por tanto, más allá de lo
puramente artístico como ha querido
verse.
Renacimiento es el nombre dado a un
amplio movimiento cultural que se
produjo en Europa Occidental en los siglos
XV y XVI. Sus principales exponentes se
hallan en el campo de las artes, aunque
también se produjo una renovación en las
ciencias, tanto naturales como humanas.
Italia fue el lugar de nacimiento y
desarrollo de este movimiento.
4. La educación empieza a cobrar una importancia primordial y, como
las normas medievales no funcionan, se acude a los clásicos de la
Antigüedad, quienes actúan como modelos y estímulo. La
recopilación de los códices antiguos, el análisis y asimilación del
espíritu que animaba a griegos y romanos constituye el movimiento
denominado Humanismo.
5. LA NUEVA SOCIEDAD
Se llama Renacimiento al movimiento
cultural, científico y artístico que nació
en Italia y se desarrolló, principalmente,
durante los siglos XV y XVI. Significó la
rebeldía contra el feudalismo y sentó las
bases para la sociedad moderna.
Se le llamó Renacimiento porque se volvió
a la cultura grecorromana, pero mantuvo
influencias y formas del cristianismo
medieval.
Este movimiento situó nuevamente al
hombre y su vida terrenal en el centro de
la atención, en lugar de dios como se
hacía en la Edad Media. A los estudiosos
de esta época se les llamó humanistas,
porque su mayor preocupación consistía
en que la humanidad fuera mejor.
6. Las características del
Renacimiento fueron:
• Crecimiento de las ciudades.
• Auge comercial debido a los avances
técnicos en la navegación y los
descubrimientos geográficos.
• Nueva visión del hombre y el mundo,
que permitió el desarrollo del
pensamiento científico y la difusión de
la cultura.
7. LAS CIUDADES Y EL COMERCIO
Durante el Renacimiento, las ciudades
europeas crecieron en poco tiempo,
debido —entre otras causas— al desarrollo
del comercio y las actividades
industriales. Este hecho provocó el
surgimiento de los burgos, ciudades
dedicadas al comercio, como Génova y
Venecia.
A medida que las ciudades crecieron,
aumentó la población y también el
número de artesanos y comerciantes o
burgueses.
8. La burguesía estaba formada por los
comerciantes que poseían talleres en los
que trabajaban artesanos humildes. Esta
clase impuso nuevas formas de vida y
cambios en las costumbres, que a la larga
terminarían con el sistema feudal.
9. CONFLICTOS POR LAS RUTAS
COMERCIALES
Las rutas comerciales tradicionales
guardaban muchos peligros,
especialmente las que comunicaban a
Europa con Oriente. Al principio, los
bizantinos controlaban esas rutas, pero
con la caída de Constantinopla en poder
de los turcos, y el cierre de las vías
comerciales directas, el tráfico de
productos se complicó y la mercadería se
encareció aún más.
Esto llevó a los descubrimientos
que se materializaron en dos
rutas: la portuguesa, que daba
vuelta a África para llegar a la
India; y la española, que pretendió
llegar al Oriente por el Occidente,
permitió encontrar el continente
americano.
Marco Polo viajó a Oriente para
establecer un comercio directo
entre Europa y China. Atravesó
Asia y llegó hasta el Extremo
Oriente. Después de 24 años de su
partida regresó a Italia, donde dio
a conocer el relato de sus
aventuras y viajes.
Por su parte Cristóbal Colón
emprendió el viaje que habría de
cambiar la concepción sobre el
mundo y el hombre.
10. EL ARTE RENACENTISTA
El Renacimiento en las artes surgió en
Italia y luego se difundió por Europa.
Inspirados en las obras grecolatinas, los
artistas del siglo XV al XVI rompieron con
la tradición medieval, creando nuevas
formas de expresión en las distintas
ramas del arte (pintura, escultura,
arquitectura y literatura). Atendiendo la
nueva visión del mundo (más científica y
menos religiosa), los artistas colocaron
en el centro de su obra al hombre y a la
naturaleza.
Para los pintores renacentistas, el hombre
fue el principal objetivo del arte; al
cuerpo humano desnudo se le consideró el
ideal de belleza. Muchos de los temas de
la pintura son profanos; abundan las
representaciones de personajes
mitológicos
11. El ideal de belleza femenina se refleja
en la descripción de Melibea,
protagonista de La Celestina de
Fernando de Rojas.
La arquitectura renacentista buscaba
la proporción, la armonía, el equilibrio
de todos sus elementos y evitaba el
exceso de decoración.
Uno de los elementos clave fue el uso
de cúpulas en las iglesias; la puerta
principal de los edificios ocupaba el
centro de la fachada; algunas
construcciones tenían frisos y
columnas que imitaban el estilo
grecolatino.
12. Reforma Protestante
Se conoce como Reforma
protestante, o simplemente la
Reforma, al movimiento religioso
cristiano, iniciado en Alemania en el
siglo XVI por Martín Lutero, que llevó
a un cisma de la Iglesia católica para
dar origen a varias iglesias y
organizaciones agrupadas bajo la
denominación de protestantismo.
13. Las causas de la gran revuelta religiosa
del siglo XVI, deben ser buscadas desde el
siglo XIV. La doctrina de la Iglesia era
pura; santos eran frecuentes en Europa.
Las condiciones desafortunadas que
existieran fueron influencias civiles. La
vida eclesiástica y religiosa mostró
educación y caridad; el arte religioso,
misioneros, eran muchos; sin embargo
gradualmente crecieron condiciones
políticas y sociales que pusieron trabas a
la reformación en la Iglesia.
La Reforma Protestante se inició en
Alemania y se explica en gran parte por
las condiciones económicas y sociales que
tenía el Sacro Imperio Romano
Germánico. Numerosas ciudades eran muy
ricas gracias al comercio, además los
burgueses eran partidarios del humanismo
y de reformar la corrupción de la Iglesia
católica.
14. Corrupción del clero religioso: Para ganar dinero, el alto clero de
Roma, se burlaba de la buena fe de las personas a través del
comercio de reliquias sagradas
Ignorancia del Clero: La mayor parte de los sacerdotes desconocían
la propia doctrina católica y demostraban absoluta falta de
preparación para las funciones religiosas. Ahora, si esos
intermediarios se mostraban ignorantes e incompetentes, entonces,
era preciso buscar nuevos caminos para encontrarnos con Dios.
Aumento de los estudios religiosos: Con la invención de LA
IMPRENTA, aumento el numero de ejemplares de la Biblia que podían
llegar a manos de los estudiosos y de la población.
Esas ideas eran contrarias a la posición de la Iglesia Católica, basada
en la obras de Santo Tomas de Aquino, que decía lo siguiente: Solo la
fe y las buenas obras conducen a la salvación.
15. Causas Sociales - Económicas de la Reforma Protestante
Los grandes comerciantes
pertenecientes a la burguesía sentían
la necesidad de una nueva ética
religiosa, más adecuada a la época de
la expansión comercial y de transición
del feudalismo hacia el capitalismo. Es
así, como surgiría más adelante la
Ética Protestante que se identificaría
con el espíritu de los tiempos
modernos.
La Iglesia Católica, durante el periodo medieval, condenaba el lucro
excesivo (la usura) y defendía el precio justo. Esa moral económica
entraba en oposición con los principios económicos de la naciente
burguesía. Gran numero de comerciantes no se sentían libres de extraer
la máxima ganancia a sus empresas, ya que vivían amenazados con el
fuego del infierno eterno.
16. Causas Políticas de la Reforma Protestante
Con el fortalecimiento de las
monarquías nacionales, los reyes
pudieron hacerle frente al poder
temporal y terrenal de la Iglesia
Católica que interfería en los
asuntos internos de sus reinos. La
Iglesia Romana, con sede en el
Vaticano, se presentaba
supuestamente como la institución
universal que unía al mundo
cristiano.
Esa noción de universalidad, sin embargo, perdía fuerza, pues crecía el
sentimiento nacionalista. Cada Estado, con su lengua, su pueblo y sus
tradiciones, estaba mas interesado en afirmar sus diferencias en relaciona
otros Estados. La Reforma Protestante correspondió a esos intereses
nacionalistas. Ejemplo: la doctrina cristiana de los reformadores fue
divulgada en la lengua nacional de cada nación y no el latín, idioma oficial,
de la Iglesia Católica Romana Apostólica.
17. El absolutismo es un sistema de gobierno absoluto, en el cual
el poder reside en una única persona que manda sin rendir
cuentas a un parlamento o la sociedad en general. El
absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la
primera mitad del XIX, cuando diversas revoluciones lo
derrocaron.
18. Es la denominación de un régimen
político, una parte de un periodo
histórico, una ideología y una forma de
gobierno o de Estado (el Estado absoluto),
propios del llamado Antiguo Régimen, y
caracterizados por la pretensión teórica
(con distintos grados de realización en la
realidad) de que el poder político del
gobernante no estuviera sujeto a ninguna
limitación institucional, fuera de la ley
divina. Es un poder único desde el punto
de vista formal, indivisible, inalienable,
intranscriptible y libre. Los actos positivos
del ejercicio del poder (legislación,
administración y jurisdicción) se apoyaron
en la última instancia de decisión: la
suprema monarquía, emanando de ella,
no estando por encima sino por debajo; lo
que implica la identificación de la persona
del rey absoluto con el propio Estado.
19. Los orígenes del absolutismo tienen lugar
en Francia, donde se desarrolló la teoría
del derecho divino del poder real. Esta
postura supone que ciertas personas han
sido elegidas por Dios para ejercer el
gobierno. Incluso, en las versiones más
radicalizadas, se considera al monarca
como el propio Dios.
Más allá de que el poder se centralice en
una única persona, el régimen absolutista
cuenta con burócratas y funcionarios
públicos que se encargan del correcto
funcionamiento del sistema, embajadores
y delegados que firman tratados
comerciales y de guerra con otras
regiones y un ejército que mantiene el
orden.
20. El nacionalismo y las reformas institucionales
El nacionalismo y las reformas institucionales
Es importante por tanto aclarar que en el siglo
XVI hubo una fuerte reivindicación del
concepto de nacional, lo cual fue fundamental
para la fundación de las monarquías absolutas,
donde el mandatario pertenecía a ese territorio
y gobernaba sobre todo él. Además, el rey se
comprometía a levantar una Iglesia Nacional
que reuniera a todos los habitantes del
territorio y velara por sus intereses morales. De
todas formas, este último punto nunca pudo
llevarse completamente a la práctica, dado que
muchos soberanos se mantuvieron fieles a los
mandatos de Roma. De todas formas, hubo
otros que no lo hicieron y de este modo
surgieron ciertas reformas en la iglesia que
llevarían al nacimiento de las Iglesias
Nacionales.
21. Quienes encabezaron este movimiento
nacionalista fueron los soberanos Lutero
y Calvino, quienes en su teoría sobre el
origen divino del poder real consiguieron
separarse de lo establecido por la iglesia
romana. Con el poder absoluto en su
jurisdicción, los monarcas podían anular
los derechos de pueblos enteros y, de
este modo, ejercían su absolutismo. Este
concepto que había surgido como la
negación del feudalismo, no difiere en
gran medida de éste: con una ley divina
y una ley natural controlaban el accionar
de todo el pueblo.
22. El Liberalismo
El liberalismo es un sistema filosófico, económico y político
que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier
forma de despotismo. Constituye la corriente en la que se
fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia
representativa y la división de poderes.
23. Aboga principalmente por:
• El desarrollo de las libertades
individuales y, a partir de éstas, el
progreso de la sociedad.
• El establecimiento de un Estado de
derecho, donde todas las personas sean
iguales ante la ley, sin privilegios ni
distinciones, en acatamiento de un mismo
marco mínimo de leyes que resguarden las
libertades y el bienestar de las personas.
24. El liberalismo surgió de la lucha contra el
absolutismo, inspirando en parte en la
organización de un Estado de derecho
conpoderes limitados —que idealmente
tendría que reducir las funciones del
gobierno a seguridad, justicia y obras
públicas— y sometido a una constitución,
lo que permitió el surgimiento de la
democracia liberal durante el siglo XVIII,
todavía vigente hoy en muchas naciones
actuales, especialmente en las de
Occidente. Al promover la libertad
económica, el liberalismo despojó de las
regulaciones económicas del absolutismo
a las sociedades donde pudo aplicarse,
permitiendo el desarrollo natural de la
economía de mercado y el ascenso
progresivo del capitalismo.
25. Caracteres principales del liberalismo
a.Individualismo. Opone a la concepción
comunitaria cristiana medieval el culto de
la personalidad. El individuo aparece en el
nominalismo y en la Reforma protestante
con su famoso "libre examen"que luego
será la "libertad de conciencia".
b.Autonomismo moral. Se relativiza la
ética y se subjetivista el juicio moral. En
el fondo el liberalismo esconde un gran
escepticismo respecto de la verdad. El
valor absoluto deja de ser el Ser (la
Verdad) para pasar a la Libertad.
c.La bondad natural del hombre.
Antropológicamente, el liberalismo
postulará con Rousseau la teoría del "buen
salvaje" y extrapolará el mal de la
sociedad.
26. d.El racionalismo laicista.La verdadera
fuente de luz y progreso será la razón
y no la fe.
e.El utopismo o la creencia en el
nuevo paraíso terrenal. La idea de un
estadio feliz se traslada del comienzo
de la humanidad al futuro. Pero esto
exige un nuevo mesianismo. Y ese
mesianismo tienen un motor: La
Libertad. Cuando el hombre sea libre
e instruido podrá construir "el paraíso
de aquende". Es el "despotismo
ilustrado" del liberalismo. Así se
expresa su utopismo agresivo, típico
de las ideologías modernas.
g.El democratismo. Si los hombres
son iguales y naturalmente buenos, si
al origen de la sociedad hay
simplemente un contrato, es obvio
que nadie puede arrogarse el poder
político. Pero la sociedad no -hoy por
hoy- no puede existir son gobierno, y
por lo tanto sin poder o soberanía
política.
f.El contractualismo social. Lo social no es
una realidad natural en el hombre. Se
origina en un contrato.
27. Concepción filosófica
El liberalismo es una doctrina filosófica y política que se caracteriza por ser
una concepción individualista, en otras palabras, es una concepción para la
cual el individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia; citando
nuevamente a García Pelayo: "Los valores individuales son superiores a los
colectivos y el individuo decide su destino y hace historia".
28. En su aspecto predominantemente filosófico, el liberalismo
es una posición intelectual que basa exclusivamente en la
fuerza de la razón la posibilidad de interpretar los
fenómenos, con autonomía de todo principio que se
considere absoluto o superior. Particularmente por este
aspecto -desvincular al individuo de toda instancia
sobrenatural- ha sido motivo de condenaciones pontificias.
Puede, empero, hablarse también
más específicamente de un
liberalismo político
-sin desconocer en éste aquella
influencia política-, que centra su
punto de vista en las relaciones
entre los individuos y el Estado; o
de un liberalismo económico,
referido a la limitación de los
controles de la economía.
29. Lo positivo del Liberalismo
El liberalismo es una postura
esencialmente errónea pero que en la
medida que matiza esos errores puede
accidentalmente producir efectos
aceptables.
El capitalismo aún en su versión liberal ha
incrementado la productividad
económica.
El democratismo, una mayor
participación, responsabilidad e
instrucción del pueblo es un bien para ese
pueblo y para la sociedad.
30. La Ilustración
La Ilustración fue una época histórica
y un movimiento cultural e
intelectual europeo –especialmente
en Francia e Inglaterra–que se
desarrolló desde fines del siglo XVII
hasta el inicio de la Revolución
francesa, aunque en algunos países se
prolongó durante los primeros años
del siglo XIX. Fue denominado así por
su declarada finalidad de disipar las
tinieblas de la humanidad mediante
las luces de la razón. El siglo XVIII es
conocido, por este motivo, como el
Siglo de las Luces.
31. Los pensadores de la Ilustración sostenían
que la razón humana podía combatir la
ignorancia, la superstición y la tiranía, y
construir un mundo mejor. La Ilustración
tuvo una gran influencia en aspectos
económicos, políticos y sociales de la
época. La expresión estética de este
movimiento intelectual se denominará
Neoclasicismo.
Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y
desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII.
Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de
oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideología que llegaba eran las
"luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visión exagerada,
ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no venía de las tinieblas
sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas
en las sociedades europeas desde muchos siglos atrás.
32. La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:
• Empirismo: los ilustrados contrapusieron
su fe en la experimentación para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
• Criticismo: el ilustrado aspira a someter
a crítica racional todo el conocimiento
anterior.
• Deseo de conocimiento: el ilustrado
siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita, de
iluminarlo (de ahí el nombre de
Ilustración), pero también siente la
necesidad de dar a conocer lo aprendido.
Esto último explica la aparición de uno de
los grandes proyectos de la época, como
por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
33. • Utopismo: se cree que la aplicación de
la razón a todos los aspectos de la vida
humana permitirá una mejora constante
de la sociedad y un progreso económico
y cultural ilimitado.
• Progreso y felicidad: el ilustrado a lo
que aspira como objetivo prioritario es
a conseguir la felicidad en este mundo.
• Reformismo: los ilustrados proponen
modernizar la sociedad mediante lentas
reformas que serán llevadas a cabo por
reyes y gobiernos de carácter
absolutista.
34. Los filósofos ilustrados buscaban la
verdad científica y se basaron en la
razón para explicar la realidad del
mundo en el que vivían. La ilustración
es para la historia un sistema de
pensamientos producido por los
intelectuales en un ambiente de
autonomía y libertad de la razón
individual, donde cada persona podía
instruirse en busca de la verdad
científica. Era sobre todo, un
programa educativo orientado a
elevar el nivel cultural de la sociedad
y mejorar la situación de quienes
desearan cultivar la razón y salir de la
ignorancia.
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
35. El Nacionalismo
El nacionalismo como movimiento y
teoría social surgió a finales del siglo
XVIII, aspiraba a crear una comunidad
independiente, con un Estado
autónomo. Cualquier análisis serio que
se haga del nacionalismo tendrá que
diferenciar entre aquél que se dio en los
países avanzados y aquel que emergió
en sociedades dominadas por imperios
antiguos o modernos y que convirtieron
a los pueblos en colonias, semi -
colonias o neocolonias. El socialismo aparece en el siglo XIX. Se
caracteriza porque tiene una teoría basa
en la fusión del socialismo francés, la
economía política inglesa y la filosofía
clásica alemana, y un método científico
para estudiar e investigar la realidad.
Sobre esa base, en cada país opera de
manera particular
36. Los socialistas son los que con
mayor rigor, aplicando el método
dialéctico materialista, han
estudiado las sociedades y
analizado las particularidades de las
sociedades desarrolladas y
atrasadas. El socialismo tiene la
ventaja de contar con herramientas
teóricas y prácticas, para estudiar e
investigar el estado de las
sociedades como también los
medios prácticos para actuar en
ellas. Los primeros y los segundos se
fusionan en la base doctrinaria, en
el Programa, en la Estrategia y, por
cierto, en la organización, distinta
según sus objetivos y sus metas.
37. Los nacionalistas aspiran también a un
cambio, pero lo que vemos hasta ahora es
que las reglas de juego claves en la vida
del país, las sigue imponiendo el poder
monopólico. Podría argumentarse que las
concesiones que hace es una cuestión
táctica. Podría ser. Pero no es un buen
ejemplo para un pueblo que lo eligió
porque optó por el cambio, por la
culminación del saqueo de nuestros
recursos nacionales, por la defensa de
nuestra soberanía, por la regeneración
moral, por la descentralización, por una
educación pública de calidad, por la
revalorización del magisterio y el respeto
a los trabajadores. Estos temas son, según
como los trate el gobierno, los que
juntarán o separarán a nacionalistas y
socialistas.
38. Los caracteres del socialismo no son, ni pueden ser, pura y
exclusivamente, económicos. El socialismo es la más perfecta y
admirable realización del ideal pedagógico social, en armonía con el fin
que a la educación asigna Herbert Spencer: ”conducir al hombre a la
vida completa”.
39. El Imperialismo
El término imperialismo hace
referencia a la actitud, doctrina o
acción que conduce al dominio de
un estado sobre otro u otros
mediante el empleo de la fuerza
militar, económica o política.
A diferencia del anterior, tiene fuertes
connotaciones nacionalistas: los estados
que lo practicaron pretendían la
conquista sistemática de la mayor
cantidad posible de territorios con el
objetivo de alcanzar el rango de
potencias mundiales. No buscaban tanto
la transformación cultural de estas
zonas como su control político,
económico y militar. Este proceso
adquirió nitidez en elúltimo tercio del
siglo XIX.
40. Se produjo en la 1ª mitad del siglo XIX y
estuvo marcado por la crisis del antiguo
colonialismo expresada en la pérdida de
las colonias americanas de Gran Bretaña y
España, la desaparición de las doctrinas
económicasmercantilistas y la lucha por la
abolición de la esclavitud.
La expansión continuó durante la 2ª mitad
del siglo, fruto de la pretensión de ganar
nuevas áreas de influencia, alentada por
la industrialización europea -ávida de
nuevos mercados- y el desarrollo técnico y
militar. Otros factores que contribuyeron
a dicha expansión fueron las
exploraciones geográficas ymisioneras en
busca de la extensión de la ciencia y el
cristianismo respectivamente. En 1885, en
la Conferencia de Berlín, las potencias
acordaron el reparto sistemático del
continente africano.
41. Los Imperios han existido a lo largo
de toda la historia, desde su mismo
comienzo en la Edad Antigua, pero el
uso del término "imperialismo" suele
limitarse a la calificación de la
expansión europea que se inicia con
la era de los descubrimientos (siglo
XV) y se prolonga durante toda la
Edad Moderna y Edad
Contemporánea hasta el proceso de
descolonización tras la Segunda
Guerra Mundial.
Más específicamente, la expresión Era del
Imperialismo, utilizada por la
historiografía, denomina al periodo que va
de 1871 a 1919, en que se produjo una
verdadera carrera para construir imperios
coloniales, principalmente con el llamado
reparto de África. A ese periodo se
refieren dos de los textos más
importantes que fijaron el concepto:
Imperialismo, a study, de Hobson, y El
imperialismo, fase superior del
capitalismo, de Lenin.
42. La perspectiva marxista entiende el
imperialismo no esencialmente como
una forma de dominación política,
sino como un mecanismo de división
internacional del capital y el trabajo,
por el que la propiedad del capital, la
gestión, el trabajo de mayor
cualificación y la mayor parte del
consumo se concentran en los países
"centrales"; mientras que en los países
"periféricos", que aportan el trabajo
de menor cualificación y los recursos
naturales, sufren un intercambio
desigual que conduce a la explotación
y el empobrecimiento. En politología
también se emplea la nomenclatura
"norte-sur" para esta forma de
relación.