1. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
DESPERTARJUVENILJUVENTUD
RASTAFARI
REVOLUCION
FRANCESA
MOD
MOVIMIENTOS SOCIALES QUE
CAUSARON CAMBIOS EN EL MUNDO
SKINHEAD
PRIMERA EDICION,MAYO A JUNIO DE 2013
4. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
CoNtEnIdO
6 Revolución
Francesa8 Revolución
Burguesa
10 Revolución
Industrial
12 Revolución
Cientifica
14 Ilustración
15Movimientos sociales que
causaron cambio en el mundo
23 Holigans
19 Skinhead
21 Teds
25 Hippies
27Rasta
29 Mod
5. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
n
n
l
ón
¿ESLAREVOLUCIÓNLARESPUESTAATODASLASINFAMIAS
DELLMUNDO? Por : Cristian Sebastian Gomez
Probablemente, la única revolución exitosa en la historia de Occiden-
te haya sido la Revolución Francesa, quizás porque no fue concebida
como tal por lo menos hasta la afirmación de los jacobinos. Reeditó,
expandió y universalizó, sin pretenderlo, la revolu-
ción norteamericana que tampoco fue pensada como
revolución. Su éxito no lo obtuvo en el momento revo-
lucionario, sangriento, de“terror”y opresivo ni en la
imposición napoleónica, sino, después de su fracaso
temporal, a lo largo de todo el siglo XIX y el XX. Éxito
que lentamente se fue convirtiendo en realidad tras
superar contradicciones, avances y retrocesos.Al final,
del antiguo régimen, la vieja sociedad, no quedó nada.
El proceso no consistió en destruir primero para lue-
go construir sino en un largo camino de construcción
destructiva, esto es, de afirmación de lo nuevo que,
por el mismo afirmarse, enviaba lo viejo a la nega-
ción.
El XX, en cambio, ha sido el siglo de las revoluciones fracasadas, exi-
tosas en el momento revolucionario y fracasadas después del corto o
largo proceso que le siguió. En el terror y la sangre, éstas superaron con
creces a aquélla. La sociedad existente fue duramente sacudida pero
no sucumbió. Las viejas estructuras políticas, económicas, sociales,
religiosas y culturales, nunca extinguidas a pesar de todo, renacieron
y recuperaron con nuevas adaptaciones el tiempo perdido. Fue de la
revolución de lo que no quedó nada. Lo mismo pasará con los escasos
restos que aún resisten.
Estas, las del siglo XX, no se produjeron emergiendo de unos cambios
que se iniciaron con otros objetivos, sino que fueron racionalmente
pensadas, planificadas, promovidas y ejecutadas a partir de un cuerpo
teórico firmemente estructurado, de convicciones sólidamente enraiza-
das en grupos selectos de activistas y del aprovechamiento de necesida-
des y carencias profundamente sentidas y vividas como injusticias por
amplios sectores de cada sociedad.
Tanto si se la ha etiquetado de derecha como si se la ha calificado de
izquierda, no ha habido revolución sin violencia mortal contra miles,
millones, de seres humanos. La maciza e indisoluble unión entre revo-
lución y violencia y entre hombre revolucionario y disposición subje-
tiva a ella, está claramente ilustrada por la historia en los hechos y por
los textos teóricos en la doctrina.
¿Cuál sería el fondo común, no necesariamente siempre reconocido,
que podría explicarnos esa íntima e inseparable relación sobre todo en
las revoluciones pensadas y planificadas como tales?
6. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
REVOLUCIÓN
BURGUESA
Responder a la pregunta“¿Por qué hubo
una revolución en Francia?”ha sido una
vieja preocupación entre los analistas de
este acontecimiento inclusive antes de
que Alexis de Tocqueville la formulara con
tanta precisión.
De hecho,ya los protagonistas del proceso
revolucionario desarrollaron explicaciones
diversas y la historiografía francesa no ha
cesado,desde el siglo XIX,de plantear el
problema.
Las tentativas de respuesta han ligado
indisolublemente la pregunta de de To-
cqueville a una cuestión más general: el
carácter y naturaleza de la revolución.
En realidad,el tema de la Revolución Fran-
cesa se convirtió en el problema central de
la historiografía en Francia,desde comien-
zos del siglo XIX,en parte como respuesta
a la corriente contrarrevolucionaria,de
signo legitimista y católico que triunfó con
la Restauración y que acogió la visión de
Burke.
“La revolución de 1830
consagró el‘triunfo de las
ideas de 1789’y con ella
se consolidó la
historiografía liberal cuyas
primeras obras se habían
publicado en plena
Restauración.”
7. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
La revolución de 1830 consagró el“triunfo
de las ideas de 1789”[1]y con ella se conso-
lidó la historiografía liberal cuyas primeras
obras se habían publicado en plena Res-
tauración.[2]
Ella revalorizó la revolución y la explicó
en términos de necesidad histórica,como
resultado lógico de la crisis e insuficiencia
del Antiguo Régimen,insistiendo en el ca-
rácter burgués de la revolución,atribuyen-
do a la burguesía un papel central en sus
orígenes y en su desarrollo.Desde enton-
ces,se han acumulado los estudios dando
origen a una bibliografía verdaderamente
inagotable.El resultado ha sido el que la
Revolución Francesa se ha convertido en
uno de los temas más investigados por la
historiografía occidental.
Entre los estudiosos franceses,que con
mucho representan la mayor parte de
esa tradición historiográfica,la tendencia
predominante en sus análisis,fue,desde el
siglo XIX,la de privilegiar la interpretación
social de la revolución,cual tuvo en Bar-
nave un primer (y autorizado) precedente,
con la Introduction a la Révolution Fran-
caise,escrita en 1792.Sólidamente funda-
mentada en la erudición,en un desarrollo
constante de la reflexión teórica y en un
rigor conceptual creciente,esta tendencia
se estableció firmemente en la investiga-
ción histórica francesa,llegando a consti-
tuir una sucesión casi filial que va de Jean
Jaures,a Albert Mar-
thiez,a Georges Lefebvre,a Albert Soboul.
Cada generación de historiadores incorpo-
ró nuevos temas,nuevos problemas y nue-
vos enfoques,en un cuadro cada vez más
complejo de las fuerzas sociales actuantes
en la revolución.
De acuerdo con la interpretación social,
que Soboul ha denominado clásica,son los
antagonismos entre las clases los que ex-
plican el origen,el carácter y los resultados
de la Revolución Francesa.
Esta culminó en una transformación pro-
funda de las estructuras sociales,de signo
anti feudal,anti-aristocrático y burgués.
Los cambios en el Estado,en la política
exterior,en la política económica y social
son examinados en directa relación con
los cambios en la composición social de los
grupos en el poder de las sucesivas y cam-
biantes alianzas establecidas (y disueltas)
a lo largo del período revolucionario.
8. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
PRINCIPIOS DE LA
REVOLUCIÓN
FRANCESA
El orden de importancia de cada uno de
los tres principios de la Revolución fran-
cesa, “Libertad, Igualdad, Fraternidad”,
determinan el modelo de sociedad resul-
tante.
En 1789 la Asamblea nacional constitu-
yente francesa aprobó la famosa “Decla-
ración de los derechos de hombre y del
ciudadano”.
Los dos principios más debatidos fue-
ron los primeros, “Libertad e Igualdad”
(Artículo primero.- Los hombres nacen y
permanecen libres e iguales en derechos.
[…]). El tercer principio tal vez deba
derivarse del cuarto punto de la decla-
ración, porque no hay ninguna mención
específica a la fraternidad: (Artículo 4.-
La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no perjudique a otro.
Estos principios tenían como fundamen-
to teórico la filosofía liberal del siglo
XVIII y práctico en la primera Constitu-
ción liberal de los nuevos Estados Unidos
de Norteamérica.
Por su extensión no voy a argumentar en
este artículo las razones que me llevan a
asociar estos principios con los tres sis-
temas sociales básicos (los lectores inte-
resados pueden leer mi ensayo “Filosofía
de los sistemas sociales”), como son el
económico, el político y el religioso.
- El principio de “Libertad” representa
la economía y el libre mercado, es decir,
9. DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
Por definición la ideología política más
“equilibrada” de acuerdo a estos principios
es la “Social-democracia”. Las ideologías
liberales tienden al desequilibrio con un
“exceso” de libertad, así como aquellas que
tienen su fundamento en alguna religión,
donde lo excesivo es la fraternidad.
Bowles, el economista de Santa Fe, no es
“contrario a la idea” de que la transmisión
genética de los valores capitalistas es impor-
tante, pero cree que todavía no se dispone de
pruebas de ello. “Simplemente, no tenemos
ni idea de qué es, y todo lo que estudiamos
acaba siendo tremendamente pequeño”,
asegura. Las pruebas sobre la mayoría de
las conductas sociales demuestran que son
escasamente hereditarias.
Un estudio publicado en la última edición
de The American Journal of Human Gene-
tics ha hallado pruebas de selección natural
activa en la población de Puerto Rico desde
las sociedades más
avanzadas,
prósperas y
pacíficas son
aquellas en que
estos
principios
están más
equilibrados,pero
destacando
ligeramente la
“Legalidad”; es
decir,el
Estado social y de
Derecho como“bien
supremo”.
el liberalismo (también el materialismo);
donde el “bien supremo” es la propia
libertad y el mercado;
- el de “Igualdad” representa la política y el
Estado de Derecho, pero también el idea-
lismo, y por tanto el “bien supremo” es la
igualdad y el Estado de Derecho;- y la “Fra-
ternidad” representa la religión y sus dioses,
o lo que es lo mismo, el espiritualismo.
10. 10
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
ELORIGENDELA
REVOLUCIÓNINDUSTRIAL
Durante miles de años, la mayoría de los habitantes de la tierra
vivió en la miseria, primero como cazadores y recolectores y luego
como campesinos o jornaleros. Pero con la Revolución Industrial, al
principio del siglo XIX, algunas sociedades cambiaron esta pobreza
ancestral por una afluencia increíble.
Historiadores y economistas han intentado comprender durante
mucho tiempo cómo se produjo esta transición y por qué sólo se dio
en determinados países. Un erudito que ha pasado los últimos 20
años estudiando archivos medievales ingleses ha propuesto respues-
tas asombrosas.
Gregory Clark, historiador de la economía
en la Universidad de California en Da-
vis, cree que la Revolución Industrial -el
aumento del crecimiento económico que
se produjo por primera vez en Inglaterra
en torno a 1800- tuvo lugar debido a un
cambio en la naturaleza de la población
humana. En esa transformación, la gen-
te desarrolló gradualmente las nuevas y
extrañas conductas necesarias para hacer
que funcione una economía moderna.
Clark sostiene que los valores de clase me-
dia, como la no violencia, la alfabetización,
unas jornadas laborales prolongadas y la
voluntad de ahorro, no afloraron hasta
recientemente.
El desfase en el nivel de vida
entre los países más ricos y
más pobres ha pasado de 4 a
1 a 50 a 1
La gente desarrolló las ex-
trañas conductas necesarias
para una economía moderna
Los genetistas están
encontrando ejemplos de
selección natural humana
muy reciente
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
GREGORY
CLARKLa primera idea de Clark era que la
población tal vez había desarrollado
una mayor resistencia a las enfermeda-
des. La idea provenía del libro de Jared
Diamond Armas, gérmenes y acero, en
el que afirma que los europeos pudie-
ron conquistar otras naciones en parte
debido a su mayor inmunidad a las
enfermedades. En apoyo a la idea de la
resistencia, ciudades como Londres eran
tan mugrientas y estaban tan azotadas
por enfermedades que moría un tercio
de la población de cada generación,
y las pérdidas eran compensadas por
inmigrantes del campo. Eso indicó a
Clark que la población superviviente
de Inglaterra podía ser descendiente de
campesinos.
Reparó en que una manera de probar
la idea era mediante el análisis de tes-
tamentos antiguos, que tal vez reve-
larían una conexión entre la salud y el
“Buena parte de la
población
moderna de
Inglaterra
desciende de las
clases altas de la
Edad Media”
número de la progenie. Así ocurrió, pero
en la dirección opuesta a la que esperaba.
Generación tras generación, los ricos
tenían más hijos supervivientes que los
pobres, según demostró su estudio. Eso
significaba que debió de producirse una
movilidad social descendente de forma
continua mientras los pobres no lograban
reproducirse y la progenie de los ricos asu-
mía sus ocupaciones.
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
GALILEO GALILEI Y KEPLER :
LA REVOLUCIÓN
CIENTIFICA DEL SIGLO XVII
El siglo XVII es uno de los más importantes
en la historia de la humanidad pero más
que nada para la ciencia,ya que sucederá
en este siglo la denominada Revolución
Científica,importante ya que marca no
sólo una gran ruptura con el pensamiento
medieval y antiguo como el de Aristóteles
o Ptolomeo,sino que influirá en el siglo si-
guiente en los pensadores de la Ilustración
y sobre todo,sentará las bases fundamen-
tales de las teorías de la ciencia moderna.
Pasamos de un cosmos cerrado geocén-
trico e inmutable a un universo infinito,
cambiante y sobre todo con sistemas pla-
netarios heliocéntricos,es decir girando en
torno a un sol.Además comienzan a crear-
se negocios mucho más complejos por lo
que se tornaría indispensable el orden y
la administración y aquí se suele hablar
de una enorme influencia burguesa sobre
la intelectualidad,ya que éstos últimos
desarrollarán gusto por la medición y al
mismo tiempo procuran encontrar fórmu-
las matemáticas para explicar así todos los
fenómenos de la naturaleza.
Así es que las ciencias,principalmente la
Astronomía,las Matemáticas y la Física
realizan avances enormes en sus teorías,
por supuesto que ayudadas por los avan-
ces de las técnicas con las diversas inven-
ciones como ser las lentes que derivarían
en los telescopios,termómetros,baróme-
tros o relojes.Todos estos elementos resul-
taron ser fundamentales para el avance de
la ciencia ya que otorgaban precisión a las
investigaciones,algo que hasta ese mo-
mento no se tenía.
Pero para que existan avances e inventos,
es necesario alguien que los haya hecho
realidad,y así surgen célebres figuras
como son Kepler (foto),Galileo Galilei,
Descartes,Newton o Leibnitz,aunque por
supuesto son solo algunos de los cientos
de personajes de trascendencia de esta
época,un momento histórico donde apa-
recen los cenáculos y academias donde se
reúnen los intelectuales,dejando por fuera
a las Universidades que aún permanecían
con la escolástica y el aristotelismo.
13. 13
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
Así surge una nueva sociedad,un nuevo
mundo donde las técnicas evolucionarían
velozmente y todo comenzaba a trans-
formarse.Lo que se creía que era de una
forma,ahora gracias a los inventos y des-
cubrimientos nuevos,en cuanto a objetos
o teorías,quedaban rezagados y muchas
cosas“obvias”eran desmitificadas gracias
a la precisión de las nuevas herramientas.
Muchos personajes surgen en esta época y
debemos comenzar por uno no tan reco-
nocido,como es Tico Brahe (Dinamarca,
1546 – 1601),que fue uno de los precur-
sores del“nuevo cielo”.Simplemente a
base de continuas observaciones sin la
ayuda de lentes,rearmó un catálogo con
777 estrellas y logró descubrir una nueva,
desmitificando con ello la afirmación de la
inmutabilidad de las mismas.
Su idea principal fue crear una teoría
transaccional entre Ptolomeo y Copérni-
co (foto),manteniendo la idea de que los
planetas giraban en torno al sol,y al mis-
mo tiempo todo ese conjunto giraba en
torno a la Tierra.Pero Brahe contaba con
un ayudante que seguiría su trabajo,y no
era ni más ni menos que Johannes Kepler
(Alemania,1571 – 1630).
Utilizando una gran cantidad de datos
dejados por su maestro,Kepler se dispuso
a continuar con el trabajo del anterior pero
se diferenció en la especulación teórica,
donde llegó más lejos que Brahe.Así creó
sus famosas tres leyes,siendo la primera
que los planetas no tenían órbitas circula-
res,sino que eran elípticas.
Para esta conclusión se basó en la órbita
de Marte,observándolo lentamente a
través del tiempo y descubriendo la elipse,
siendo uno de sus focos el sol.La segunda
ley se trata de la velocidad de los planetas,
afirmando que cada uno de ellos se mueve
más rápido cuando está cerca del sol y por
ende más lento cuando se aleja.
La tercera ya es un tanto complicada y no
me piden que la explique,sólo soy amante
de la historia y sinceramente no me llevo
para nada bien con los números,pero para
nada…La transcribiré aquí como viene
nomas,no sea cosa de errarle todavía.
el cuadrado del tiempo de
revolución de un planeta
alrededor del sol es
proporcional al cubo de su
distancia media con
respecto al astro“
14. 14
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
LA TEOLOGIA ANTE LA
ILUSTRACIÓN Y
EL IDEALISMO
Lo que da tono a la vida intelectual france-
sa del S.XVIII no es ya fe cristiana,sino la
suma de actitudes diversas entre sí,e in-
cluso en algunos aspectos contradictorios,
pero concientes en un alejamiento,más o
menos radical según los casos,respecto de
la Iglesia Católica e incluso del cristianis-
mo.
Hasta ese momento había ocupado una
posición secundaria,adquiere una impor-
tancia creciente hasta dominar de hecho el
terreno de las ideas.
Desde la perspectiva de la historia cultural
el S.XVIII suele ser definido,y con razón,
como el siglo de las luces de la Ilustración,
de la Aufklärumg,según el término que
acuñara Christrian Wolff.Esas expresiones
apuntan a un dato fundamental: la con-
fianza en la razón; la convicción,común a
muchos de los pensadores que dieron tono
a ese siglo,de estar viviendo una época en
la que la razón humana había llegado a la
madurez,y ello no sólo en algunas mentes
preclaras,pero aisladas,sino en un amplio
conjunto de pensadores,desde los que el
saber podía,y debía,extenderse al resto
de la humanidad.
La Ilustración es,en muchos sentidos una
clara heredera y continuamente tanto en
el empirismo de Locke o de Hobbes como,
aún más claramente,del racionalismo de
Descartes y de quienes en él se inspiraron.
La actitud ilustrada traía consigo un afán
por la difusión de los conocimientos,por el
desarrollo de la educación,por la raciona-
bilidad en la vida política.Pero implicaba a
la vez como consecuencia de su racionalis-
mo de fondo,un germen de unilateridad,
de empobrecimiento y de crisis.Reducir
la verdad a lo que la razón humana domi-
na o puede llegar a dominar implica,en
efecto,aislar al hombre de amplios sec-
tores de la realidad y,en última instancia,
de su propia riqueza.
De ahí paso a Francia,donde la activi-
dad de Francois-Marie Arouet,conocido
como Voltaire (1694-1788),de los enci-
clopedistas y de Jean Jacques Rousseau.
(1712-1778).
15. 15
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
CAMBIOS SOCIALES QUE
CAUSARON CAMBIOS EN EL
MUNDO
cambio social implica la modificación o
transformación de estructuras de diverso
tipo pertenecientes a un conjunto pobla-
cional.Este cambio social puede expresar-
se de numerosas maneras,desde elemen-
tos superficiales y en constante desarrollo,
como hasta en estructuras de arraigada
tradición.Las razones por las cuales se
puede dar el cambio social son de variada
índole y pueden además ser explícitas o
implícitas,voluntarias o involuntarias de
acuerdo al tipo de población y a elementos
externos a la misma.
Madurado por los primeros sociólogos de
la historia,con Auguste Comte a la cabeza,
el concepto de cambio social siempre fasci-
nó a los estudiosos de las sociedades ya
que tiene que ver con la capacidad de una
población determinada o de varias pobla-
ciones que actúan al mismo tiempo,de
variar estructuras de diversa importancia
para acomodarse a diferentes momentos
históricos de su existencia.
El cambio social puede aplicarse a nume-
rosos aspectos de una sociedad.Aunque
normalmente se lo relaciona con cuestiones
económico-políticas,también puede y debe
aplicarse a cuestiones culturales,éticas e
identitarias de una comunidad.Por ejem-
plo,los cambios en las formas de gobierno,
la evolución de los programas económicos,
la variación en los sistemas de costumbres,
las modificaciones en los modos de repre-
sentar culturalmente la realidad,la altera-
ción de los valores de comportamiento y
los cambios identitarios intrínsecos de una
sociedad son todos claros patrones de cam-
bio social,a pesar de que algunos se desa-
rrollen más fácilmente y sean más visibles
que otros.
En este sentido,los grupos sociales pro-
gresistas y modernistas siempre verán con
buenos ojos el cambio social hacia nuevas
estructuras.Sin embargo,para muchos
sectores de la población,aquellos que se
denominan conservadores o reaccionarios,
el cambio social puede ser visto como algo
negativo ya que significa dejar atrás cier-
tos valores,reglas de conducta y formas de
entender el mundo tradicionalmente acep-
tados como los más correctos sin importar
el desenvolvimiento del conjunto
La idea de cambio social posee en
la mayoría de los casos una
connotación positiva ya que implica
la evolución y adaptación de una
sociedad a las necesidades
particulares de cada momento
histórico.
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
ESTAS PREPARADO
PARA EL MUNDO DEL
2020
Año 2020: El mundo
con 7.562 millones
de habitantes
En el 2020 se estima que el mundo tenga
7.562 millones de habitantes,con una
esperanza de vida superior a 70 años y un
55% de ellos vivirán en ciudades.
Las industrias relacionadas con salud,
bienestar,nutrición,tendrán un crecimien-
to importante,se estima que todo el gasto
sanitario mundial aumentará un 50% en
10 años.
Crecimiento de la
economía mundial
El crecimiento de la economía mundial,
estimada en un 40%,procederá principal-
mente de los BRIC (40%),China (18%) y de
EEUU (14%).Para el 2020 la clase media
habrá crecido en 1.400 mill de personas,
de ellas el 54% en Asia mientras que en
Europa un 18%.
Las industrias deberán ser globales y los
emprendedores deberían crear principal-
mente negocios con mercado internacio-
nal.
La energía en Europa
tendrá carácter
renovable
El 20% de la energía en Europa tendrá
carácter renovable por lo que este sector
despegará en los próximos años.España
es líder mundial en energía eólica,con la
mayor tasa de penetración mundial de
esta tecnología.
El 67% del nuevo
empleo se creará en
Asia
El 67% del nuevo empleo se creará en Asia
y solo 1,8% en Europa.La educación y la
formación es uno de los mayores retos de
nuestro país.¿Cuál será la misión de los
sistemas educativos en el futuro? ¿Formar
especialistas? No.La reforma de la ense-
ñanza deberá dimensionar ciudadanos en
un mundo globalizado.¿Y cómo se realiza-
rá? Aprendiendo a gestionar la diversidad
de las aulas y fomentando la inteligencia
social y no sólo la individual (cómo indica
siempre Eduard Punset).
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
¿VERDADERAMENTE
ESTAS PREPARADO ?
Fusión de tecnología,
ciencia y persona
La siguiente evolución tendrá que ver con
la fusión de tecnología,ciencia y persona.
Diversas disciplinas trabajan en la mejora
de nuestras vidas:
Nanotecnología: según la Real Academia
Española es el estudio,diseño,creación,
síntesis,manipulación y aplicación de
materiales,aparatos y sistemas funcio-
nales a través del control de la materia a
nano-escala,así como la explotación de
fenómenos y propiedades de la materia a
tales escalas.
Biotecnología: según la Real Academia Es-
pañola es el empleo de células vivas para
la obtención y mejora de productos útiles,
como los alimentos y los medicamentos.
Comprende el estudio científico de estos
métodos y sus aplicaciones.
Infotecnología: algunos autores utilizan
el término Infotecnología para referirse
a las“tecnologías de la información y las
comunicaciones”(TIC).Se relaciona con la
Gestión del conocimiento,la Vigilancia Tec-
nológica y la Inteligencia Corporativa.
Cognociencia: la cognociencia y la neuro-
ciencia tienen como propósito central re-
solver los enigmas del funcionamiento del
cerebro,comprender el fundamento físico
de las sensaciones humanas,y a partir de
aquí,resolver muchos de los enigmas del
comportamiento humano.
6.000 millones de
usuarios de móviles
2020: habrá 6.000 millones de usuarios de
móviles
En 2020 habrán 6.000 millones de usuarios
de móviles,5.000 millones de usuarios de
Internet y más de 50.000 millones de dis-
positivos conectados a Internet,con una
media de 10 dispositivos por persona (de
clase media)
La economía digital es,como hemos escri-
to en contadas ocasiones una gran,gran
oportunidad.Y la nueva oportunidad
vendrá de la convergencia entre Internet
y Móvil y del gran tamaño del universo
digital que será 44 veces mayor que el del
2010.Sin olvidar que el 34% de los servi-
cios digitales estarán en la nube.
En los próximos años veremos como la
economía digital se desarrollará expo-
nencialmente: se intensificará el uso de
Internet para realizar transacciones comer-
ciales de todo tipo,despegará el comercio
electrónico y el uso de libros electrónicos
y crecerán los servicios de contenidos
digitales por streaming con modelos de
suscripción así como los accesos directos
a los servicios de satélites vía dispositivos
móviles bajo demanda de los usuarios.
La Red no será solo ocio,música,vídeos,
descargas… En el último año han crecido
un 34% productivas como los cursos de
formación online o las operaciones con la
Administración Pública..
18. 18
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
EL CAMBIO SOCIAL
EN COLOMBIA
Como parte de la conmemoración del día
del politólogo,la Escuela de Ciencias y Hu-
manidades de la Universidad Eafit invitó al
programa Medellín Cómo Vamos -MCV- y
al investigador Andrés Casas,a presentar
resultados en torno al módulo de respon-
sabilidad ciudadana de la Encuesta de
Percepción Ciudadana –EPC- del progra-
ma MCV y la Encuesta Mundial de Valores
-EMV- para Colombia en el 2012.
La Encuesta Mundial de Valores es aplica-
da desde hace más de 30 años,va por su
sexta versión y se ha realizado en 99 paí-
ses (88% de la población mundial).La EMV
busca determinar cómo el cambio social se
explica a partir de los valores,las creencias
y las motivaciones del ciudadano común.
En Colombia esta encuesta lleva cuatro
versiones,la última de ellas en 2012,bajo
el liderazgo del investigador Andrés Casas
y teniendo como financiador al Departa-
mento Nacional de Planeación; el principal
propósito es mantener información actua-
lizada sobre el perfil cultural de los colom-
bianos y orientar las decisiones de política,
tomando en cuenta las principales tenden-
cias y cambios más recientes.
En la versión de 2012 se realizaron 1.517
encuestas en hogares colombianos,80%
urbano y 20% rural,en seis regiones,
donde Medellín hizo parte de la muestra
dentro de la región central junto con Iba-
gué,Manizales,Neiva,Apartadó,Calarcá,
Garzón,Marinilla,La Virginia,Melgar,La
Unión y Filadelfia.
Entre los principales resultados de la EMV
se destaca el bajo interés del ciudada-
no colombiano por la política,una baja
confianza en los partidos políticos y en el
congreso.De forma particular,al indagarse
por el partido político por el cual vota-
ría una tercera parte de la ciudadanía no
simpatizó con ningún partido,el 21% con
el partido Liberal y el 16% con el partido
de la U.
En cuanto a la percepción frente a la de-
mocracia,el estudio reveló que se mantie-
nen las contradicciones en cuanto a que
se prefiere la democracia como sistema de
gobierno pero persisten actitudes procli-
ves al autoritarismo y al salto de las reglas
y las normas sociales.
En lo que toca con la confianza,elemento
fundamental del capital social,se encuen-
tra que la mayoría de colombianos son
desconfiados,en tanto un 95% piensa que
se debe ser muy cuidadoso al tratar a la
gente,mientras que solo un 4% reporta
que se puede confiar en la mayoría de las
personas.
En el caso de la región Central –donde tuvo
representación Medellín- frente a las otras
regiones.
Entre los principales
resultados de la EMV
se destaca el bajo
interés del ciudadano
colombiano por la
política,una baja
confianza en los
partidos políticos y en
el congreso.
19. 19
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
EL PODER DE UN
BUENA IDEA
ted,cuyas siglas significan“tecnología,
entretenimiento y diseño”,es una orga-
nización sin ánimo de lucro dedicada a
difundir ideas que merecen ser contadas.
comenzó como una conferencia de cua-
tro días en california hace ya 25 años,y a
partir de entonces,cada año se invita a los
pensadores y hacedores más importantes
del mundo a hablar durante 18 minutos
prácticamente exactos.son muy estrictos
en el tiempo que el ponente ocupa,ya que
pretenden que su idea sea breve y conci-
sa,y no se utilice para autopromocionarse,
sino para motivar a otros a hacer algo que
cambie su entorno a mejor.
bill gates,bono de u2,al gore,jane goo-
dall,philippe starck,isabel allende o el ex
primer ministro británico gordon brown,
son algunos de los nombres que ted ha
acogido en sus conferencias a lo largo de
los años.
a diferencias de otras ponencias,las con-
ferencias de ted destacan por su breve-
dad,originalidad y sobre todo,porque
despiertan un sentimiento de querer cam-
biar el mundo,ya que suelen ser charlas
bastante apasionadas.
para expandir ese espíritu de contagiar
ideas que cambien y transformen las vidas
de otros,ted creó tedx,un programa de
conferencias locales organizadas de forma
independiente,que da la oportunidad de
crear un ted en tu ciudad.madrid,la rioja o
burgos ya han realizado sus propios even-
tos en nuestro país.charlas recomendadas
todos los vídeos de las charlas ted y tedx.
Pueden verse en internet y cuentan con
una gran popularidad,y muchos de ellos
cuentan con millones de visitas y son tra-
ducidos a decenas idiomas,ya sea desde
la web o desde las aplicaciones gratuitas
específicas que existen para los smar-
thphones.
uno de los más curiosos es la famosa po-
nencia de bill gates sobre la malaria, en la
que gates se lucio.
“las escuelas
matan la
creatividad “
“si no estás
abierto a
equivocarte,
nunca se te
ocurrirá algo
original”
20. 20
DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
Yo he estado hablando recientemente con dos bastante dife-
rentes segmentos de nuestra sociedad y quiero compartir
algunas de las cosas que he aprendido.Estos dos segmentos
son los skinhead y los policías.Estos dos grupos deberían
tener una cierta simpatía el uno por el otro puesto que han
experimentado y aprendido de primera mano ciertas cosas
acerca de la sociedad en que vivimos que muchos de noso-
tros no hemos hecho.Pero me he encontrado con que la
mayoría de las veces ellos tienen muy poca simpatía el
uno por el otro,de hecho se tienen bastante antipatía.
Vamos a empezar con los skinhead.Ellos son jóvenes
Blancos muchos de ellos en la adolescencia o veintea-
ñeros,muchos de ellos de clase trabajadora.Muchos de
ellos tienen tatuajes.Ellos usualmente llevan el cabello
muy corto.Muchos de ellos llevan una distintiva clase
de calzado.Algunos también llevan tirantes.Los tatua-
jes,
cortes de pelo,botas y tirantes son casi como un unifor-
me,una especie de insignia de club.Sin embargo,hay mu-
chas diferencias entre ellos.Para algunos,ser un skinhead
es una especie de hobby,una actividad a tiempo par-
cial.Para otros,es
una cosa seria de dedicación total.
El movimiento skinhead empezó en Ingla-
terra hace 20 años y se había convertido en
una moda entre algunos grupos de jóvenes
obreros que se afeitaban la cabeza
para impedir que su pelo se en-
redara en la maquinaria.Como
las condiciones,raciales,sociales y
económicas en Inglaterra se estaban
deteriorando estos jóvenes obreros
Blancos se encontraron entre los más
afectados.Específicamente,a causa
de la política de puer
tas abiertas respaldada por judíos
y liberales,muchas de las ciudades
inglesas estaban siendo inundadas
de inmigrantes no-Blancos de Asia
y el Caribe.El Gobierno en Ingla-
terra,exactamente igual que los
gobiernos de los países occidentales,
estuvo proporcionando viviendas para
estos no-Blancos y dándoles preferencia
en los alquileres.Esta política causó que la tasa de des-
empleo entre los jóvenes trabajadores ingleses se
elevara.Los no-Blancos también trajeron el cri-
LOSSKINHEADSYLALEY
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
men y un número de otros problemas sociales y culturales con ellos.Como en el resto
de los países occidentales,hubo un código de lo Políticamente Correcto observa-
do por los controlados medios de comunicación y el gobierno.Bajo este código,
los no-Blancos nunca harían nada malo.Si había un conflicto entre Blancos
y no-Blancos,los Blancos eran inculpados.Los jóvenes Blancos se sintieron
abandonados por su Gobierno.Con una alta tasa de desempleo,muy limi-
tadas perspectivas de prosperar y la ruptura y destrucción de sus comuni-
dades ancestrales,no vieron ningún futuro para sí mismos.Agruparse y
adoptar una característica manera de vestir y arreglarse fue su modo
de afirmarse y encontrar una identidad.Ellos eran jóvenes,Blancos,de
clase trabajadora y alienados.Ellos fueron los originales skinheads.
La cultura skinhead se difundió por los países occidentales a causa de
la misma decadencia social y racial y el mismo abandono de los jóve-
nes Blancos de clase trabajadora por el gobierno y otras instituciones.
En nuestras grandes ciudades con sus poderosas concentraciones de
no-Blancos,muchos jóvenes Blancos se volvieron hacia el movimiento
skinhead por un sentido de seguridad.Como miembros de los grupos
skinhead ellos no se sentían solos e indefensos.Además de su
deseo de agruparse y encontrar un sentido de iden-
tidad - y algunas veces de seguridad - los skin-
heads no tienen demasiado en común con lo
que los controlados medios de comunicación
nos hacen creer.Algunos grupos skinhead
pasan mucho de su tiempo en borracheras
y pendencias sin sentido.Otros llevan una
vida normal y pelean sólo si son ataca-
dos.
Algunos skinheads toman drogas
pero muchos no lo hacen.Y mien-
tras muchos skinheads en los paí-
ses occidentales no tienen
conciencia racial,ni senti-
do de identidad racial o
lealtad,un crecien-
te número de
ellos
son consciente
mente e incluso
abiertamente pro-
Blancos.
Algunos de estos se
refieren Así
mismos como skinhead
White Power.
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
En la desesperación por encontrar solu-
ciones a los turbulentos días del fútbol
local,no se advierten las diferencias clave
del fenómeno de la violencia en la Argen-
tina y del que azotó a Inglaterra.Por lo
tanto,el método inglés para garantizar la
seguridad debería tomarse como guía y
no como una fórmula mágica.
Los barrabravas crecieron y se
desarrollan porque existe com-
plicidad de dirigentes,políticos
y jugadores.La adhesión a los
colores amados hoy es una
simple excusa.Seguir al equi-
po fue el punto de reunión
de los hooligans,quienes
descubrieron que beber
cerveza y pelearse con las
bandas de equipos adversa-
rios era una buena diversión
para los sábados.Pero no
tenían vínculos con el poder.
La violencia en las canchas
inglesas fue acorralada con
una activa participación del
Estado,pero el tiro de gracia
lo disparó el flujo de dinero
proporcionado por la televisión
y los sponsors.Se desplazó a
los sectores menos pudientes,de
donde provenían los hooligans,y el
fútbol se convirtió en un espectáculo
elitista.
La palabra hooligan apareció por
primera vez en un informe policial
de 1898,tras una pelea callejera
entre dos grupos rivales.Algunas fuentes
sostienen que participó un hombre llama-
do Hooligan,de cuyo apellido se habría
tomado el apelativo.El primer enfrenta-
miento entre hinchas del fútbol inglés fue
COMO HIZO INGLATERRA PARA
ERRADICAR A LOS HOOLIGANS
en 1912,durante un Liverpool-Manchester.
Las primeras formaciones de hooligans
se conocieron en los 60 y reinaron en los
80 durante casi toda la administración de
Margaret Thatcher (1979-90).Aun-
que su política dejó un tendal de
desocupados,el hooliganismo no fue
una manifestación contestataria.
El 29 de mayo de 1985,una
hora antes de que se
jugara la final de la
Copa de Campeones,
los hooligans del
Liverpool trasladaron
al estadio Heysel la
práctica habitual
en las canchas
inglesas: empu-
jar a los hinchas
rivales para
desalojarlos y
ganar la tribu-
na.Mataron a
39 personas.
La final se jugó
igual y ganó
Juventus 1-0,
con un penal de
Michel Platini.La
UEFA castigó a
Liverpool con 10
años de suspensión
en los torneos conti-
nentales y con 5 a los
clubes ingleses.Tha-
tcher declaró que“hay
que limpiar el fútbol
inglés de los hooligans”.
Pero para que tomara
medidas de fondo
para mejorar la
situacion en que vivian.
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
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DESPERTAR JUVENIL / mayo a junio de 2013
HOLIGANS APOLOGIA
DE LA VIOLENCIA
Otra de esas películas que han pasado de
estrenar en salas comerciales en nuestro
país,para editarlas directamente en dvd.
En este caso resulta un poco extraño,ya
que su protagonista principal es Elijah
Wood,que gracias a la gran obra de Peter
Jackson tiene miles y miles de fans en todo
el mundo.Por un lado esto demuestra que
Wood no tiene el tirón taquillero de cual-
quier otra estrella,o que si lo tuviera,no
cualquier película protagonizada por él
tendría el éxito deseado.¿Y por qué? pues
porque tal vez la gente,o sea,los especta-
dores tienen más en cuenta el tema de una
película que el hecho de que trabaje éste
u otro actor.En este caso,el tema está de
actualidad desde hace tiempo,pues trata
de la vida cotidiana de un grupo de hooli-
gans,lo que aquí podriamos definir como
ultras.Un tipo de gente que lleva su enor-
me pasión por el fútbol hasta las últimas
consecuencias,o tal vez no tengan ni la
más mínima pasión por el fútbol,ya que
según la definición del Oxford Dictionary,
“hooligan”es una persona joven alborota-
dora y ruidosa que a menudo se comporta
de forma violenta y destructiva.El término
parece ser que apareció a finales del siglo
XIX en Londres,y que proviene de un ma-
tón irlandés llamado Patrick Hooligan.
Pero no se trata aquí de dar una clase de
historia sobre los hooligans,sino de hablar
sobre la película,la cual se centra en cómo
un joven que es expulsado de Harvard se
marcha a Londres a visitar a su hermana.
Allí entrará en contacto con un hooligan
que poco a poco le irá introduciendo en
un mundo lleno de violencia sin sentido,
aunque con un gran valor por la amistad y
amor por los que consideras“tu gente”.
Esto último estaría muy bien si la pelícu-
la no fuera una descarada apología de la
violencia,la cual es tratada como la única
forma de vida posible y respetable,por
mucho que salga un personaje que dice
que ha abandonado todo eso para tener
una vida normal con su mujer e hijo lejos
de la violencia de las calles,cosa que no se
cree ni él.
Entrar en la película es bastante difícil,o
más bien habría que decir que compartir
su ideología es harto imposible,por lo me-
nos para mí.El film deja clara su postura a
cerca de este punto.No trata de que enten-
damos porqué un hooligan es como es,o
que simpatizemos con algunos personajes,
no.Se aprovecha de este tipo de gente
para hacer un discurso sobre la violencia,
que en ciertos momentos puede ser visto
como peligroso.
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BOBMARLEY:
UNAESTRELLANEGRA
QUESELESSALIODELAS
MANOS
Lo contrataron para convertirlo en una
estrella negra como Jimi Hendrix.Pero se
les fue de las manos y se convirtió en la
primera estrella de rock del Tercer Mundo.
Puso el reggae,Jamaica y la marihuana en
el centro del mapa.Se erigió como El Padri-
no que protegía a los negros jamaiquinos
del gobierno de la isla.Tuvo hijos por todo
el mundo.
Era considerado por la CIA un factor des-
estabilizante en todo el Caribe y quisieron
liquidarlo más de una vez.
1975,una noche pegajosa de julio en Lon-
dres.El Lyceum,un teatro de vodevil,está
atestado.
El olor de la marihuana flota en el aire y la
ansiedad prácticamente se puede palpar
en la penumbra.En el backstage,Bob Mar-
ley está inusualmente nervioso.
Pasó los últimos dos días encerrado en
Island Records ensayando con los Wailers.
Intenta llevar la banda a un nuevo límite
y esa tarde estuvo particularmente exi-
gente con el tecladista Tyrone Downie y el
guitarrista Al Anderson.Marley sabe que
la apuesta es alta.Y que también son altas
las expectativas.Ya leyó la nota de tapa
del New Musical Express: todos consideran
que éste es el show más importante de su
carrera.“Muchos vendrán a escucharlo,
pero no tantos como los que vendrán a
verle la cara.”
El circuito de recitales londinense es to-
davía bastante segregacionista.Si uno va
a ver a los Rolling Stones,David Bowie o
Roxie Music a lugares como Earl’s Court o
Wembley,difícilmente encuentre una cara
negra.Y si va a ver a George Clinton,Barry
White o Gloria Gaynor en el Hammersmith
Palais,van a ser muy pocos los blancos.
Pero,según New Musical Express,“Marley
está derrumbando esas barreras”.En el
Lyceum,los rastafaris ofrecen a los hippies
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de clase media poderosos cigarrillos de
marihuana con una mano,mientras con
la otra les vacían los bolsillos.Al final de
la noche,el suelo aparecerá tapizado de
billeteras y carteras vacías.Pero a nadie le
importa.Bob Marley And The Wailers ya
están en el escenario.
“Una cosa buena de la música es cuando
no te hace sentir dolor”,canta Marley,y el
lugar explota.Es un chamán conduciendo
una ceremonia que mezcla el mitín político
y el ritual religioso.Suenan“Kinky Reggae”,
“Natty Dread”,“Stir It Up”y“Lively Up Your-
self”.Por ahí cuela“No Woman No Cry”,que
menos de tres meses después será lanzado
como un single histórico.Para los bises,
vuelve eufórico para cantar“I Shot The
Sheriff”y“Get Up Stand Up”.
“No sé cuánta gente había en el Lyceum.
Pero seguro que no la cantidad que juró,
durante los veinticinco años siguientes,
haber estado ahí”,dice Chris Blackwell,pre-
sidente de Island Records y testigo de esos
dos conciertos de los Wailers en Londres.
“Es cierto que Bob ya contaba con una le-
gión de seguidores blancos,porque Catch
a Fire no era estrictamente un disco de
reggae.De hecho,lo habíamos armado de
tal manera que atrayera a la audiencia de
rock blanco.Pero esa noche en el Lyceum
todos se emocionaron tanto que comenza-
ron a predicar su música con una devoción
de misioneros.”
Aunque el Lyceum se convirtió con los
años en el momento de consagración de
Marley,la verdadera epifanía sucedió un
par de semanas antes,en el Roxy de Los
Angeles.Entre el público se encontraban
Mick Jagger y Keith Richards (aunque Mar-
ley acababa de rechazar la invitación de
telonear a los Stones durante su disipada
gira del‘75,ver Radar del 12/11/00),Geor-
ge Harrison y Ringo Starr,Robbie Rober-
tson y The Band,algunos de los Grateful
Dead,Joni Mitchell,Billy Preston,Herbie
Hancock y Cat Stevens.
ESTRELLA
DISTANTE
Bob Marley ya había estado en Europa
cinco años antes,en 1970,acompañando a
Johnny Nash.Un año más tarde volvió para
presentar I Can See Clearly Now,el disco de
Nash que incluía cuatro temas compues-
tos por Marley y que trepó a la cima de los
charts británicos.
Danny Sims,el manager de Nash,había fi-
chado a Marley para la CBS.Pero el simple
“Reggae on Broadway”vendió menos de
tres mil copias y a principios de 1972 Nash
y Sims se volvieron a Nueva York dejando
varados a Marley y los Wailers -sus ami-
gos de infancia Bunny Livingston y Peter
Tosh,además de la sección rítmica de los
hermanos Barrett-,sin dinero ni trabajo ni
pasaje de vuelta a Jamaica.Dice la leyenda
que tampoco tenían encima sus pasapor-
tes,que la policía había interceptado el
porro que los amigos les habían mandado
por correo desde Jamaica y que acudieron
desesperados a Blackwell.La versión de
éste es más moderada:“Yo había distribui-
do algunos discos de los Wailers y,cuando
me enteré de que estaban en Londres,los
rastreé para contratarlos”.
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EL PRIMER HIPPIE DEL
MUNDOVitautas Alphonsus Paulekas,un hombre
de origen lituano que vivía en Los Ángeles
en los años cincuenta del siglo pasado,es
probablemente el primer hippie que exis-
tió en el mundo.
Cuando miramos las imágenes de esa ya
lejana y mítica época de mediados de los
sesenta,en la que surgieron los hippies
en California,siempre aparecen las caras
de jóvenes y adolescentes que,fugados
muchos de ellos de sus hogares a lo largo
y ancho de los Estados Unidos,huían hacia
San Francisco y alrededores para evadir-
se del mundo de rutinas y reglas de sus
padres y experimentar con el sexo,ácidos
como el LSD y la ilusión de formas de vida
rupturistas y hasta revolucionarias.
Vitautas Alphonsus Paulekas había nacido
en 1910.Era entonces casi un abuelo cuan-
do,en 1962,“empezó a bailar cada dos
semanas con una banda que hacia versio-
nes del Top Ten,Jim Doval The Gauchos”
(Miles 2003).Vitautas,Vito,era un hombre
de naturaleza dionisíaca,que se dedicaba
a bailar junto a su mujer Zsou,su compin-
che Karl Orestes Franzoni,alias“Cap-tain
Fuck”,y un grupo de treinta bailarines.
Todos ellos se hacían llamar los freaks y
presagiaban el mundo de las orgías,la vida
en comunas y el ritmo desenfrenado de
vida que caracterizaría al efímero universo
hippie californiano.
Barry Miles,quien vivió la explosión hippie
desde su librería experimental Indica,en
Londres,describe así a Vito:
Llevaba el pelo peinado hacia adelante,
cortado a lo beatle,y,aunque tenía un
cuerpo muy juvenil,su cara surcada de
arrugas y el bigote canoso revelaban su
edad.Vito era una especie de gurú,que
Richard Goldstein describía diciendo:“No
es el sabio más expresivo,pero entra en los
demás como un rayo.Sus teorías son de
una lógica aplastante pero las expone con
una alegría galáctica”(Miles 2003,60).
De Karl Franzoni,su compañero de baile y
juergas,dice Miles:
Tenía una lengua increíblemente larga y
puntiaguda que utilizaba para disparar
como un monstruo de Gila.Vestía mallas
rojas que exageraban el tamaño de sus ge-
nitales,camisetas estridentes y una gorra
con una F que se refería a Captain Fuck.
Igual que Vito,era un depredador sexual,y
dirigía toda su atención a las adolescentes
que se dejaban ver en los conciertos (Miles
2003,60).
En muchas ocasiones el cambio se anida,
casi que dormita,en los pliegues más pro-
fundos de una sociedad.Durante déca-
das,y a veces durante siglos,los sistemas
permanecen inalterables en su esencia.
Todo el orden establecido permanece ina-
movible y oprime,como una pesada losa,
a aquellos que no se sienten a gusto y que
viven bajo el yugo de formas y contenidos
asumidos rutinariamente por las mayo-
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rías.Quienes llevan en sí las semillas de
transformaciones profundas,pero para las
cuales aún no está preparada la sociedad,
deben vivir como excéntricos,desadapta-
dos,fracasados,marginados,aventureros
sin oficio,pústulas para el resto de sus con-
temporáneos.Cuántos seres humanos no
habrán sufrido la tragedia de no ser com-
patibles con la época en que les fue dado
vivir.Cuántos no fueron como el profeta
Juan,que pregonaba solo y a destiempo,
en los desiertos del Medio Oriente hace
más de dos mil años.
Para que ciertos destinos sean realiza-
dos es necesario que coincidan con la
época.De lo contrario,una suerte de sino
inexorable de exclusión e incomprensión
acompañará al hombre o a la mujer que
pertenecen a un mundo que aún no existe.
A estos hombres les ocurre como a Owen
Glendower en el acto III de Enrique IV de
Shakespeare,quien se ufana:“Puedo lla-
mar a los espíritus desde la vasta profundi-
dad”,a lo que Hotspur responde escéptico:
“¡Bah!,yo también puedo y todo hombre
puede; pero ¿vendrán cuando los llaméis?”.
No basta entonces con que un hombre
pretenda transformar la época en que vive,
o darle un giro.Es necesario que desde las
profundidades de ésta emerjan fuerzas
prometeicas,titánicas,que permitan desa-
fiar el poder de la rutina y la permanencia.
Vito y sus freaks estaban fuera de época
en los años cincuenta.Probablemente,de
no haber llegado el huracán dionisíaco de
los sesenta del pasado siglo -con una mú-
sica que estaba hecha para agitar todo el
cuerpo,con ideas,ácidos y drogas que des-
ataron toda suerte de experimentaciones
y alucinaciones,con la explosión de baca-
nales que tuvieron lugar en unos pocos
años-,los freaks hubieran pasado como
un grupo de estrafalarios vejetes.Habrían
sido vistos como viejos verdes que hacen
que sus coetáneos muevan la cabeza en
signo de total reprobación y que llevan a
que adolescentes un tanto desquiciadas se
conviertan en sus bacantes.
Hoy se agitan poderosos vientos de reali-
dad.Fuerzas prometeicas parecen a punto
de desatarse en muchos lugares de nues-
tro frágil planeta,amenazado de muerte
por la voracidad de langostas de las de-
lirantes fuerzas del dinero.Tal vez esté
llegando la hora para muchas personas
que han vivido en los márgenes,no sólo
porque así lo han querido,sino porque las
fuerzas dominantes las han acorralado
allí.Y es que en tiempos de dictadura de
formas caducas,sólo en los márgenes so-
brevive la realidad con su capacidad para
“Todos los hombres sueñan.Pero no sueñan
de la misma manera.Los que sueñan por la
noche en los secretos y polvorientos huecos
de la mente se despiertan para descubrir su
total futilidad;pero los soñadores diurnos
son hombres peligrosos,capaces de poner sus
sueños en acción con los ojos abiertos para
hacerlos posibles.”
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MOVIMIENTO
MODfue un movimiento musical y cultural1
basado en la moda y la música que se
desarrolló en Londres, Reino Unido a fi-
nales de la década de 1950 y que alcanzó
su cumbre durante la primera mitad de
la década de 1960. Los seguidores de esta
corriente fueron conocidos como mods, y se
localizaban sobre todo en el sur de Ingla-
terra, aunque también eran numerosos
en ciertas ciudades del norte (como Man-
chester, o incluso Liverpool). Los elemen-
tos más significativos son música, moda y
scooters.
El movimiento mod surgió en el Reino
Unido y EEUU en 1960. Los mods primi-
genios eran de clase media y mostraban
interés por las nuevas modas que llegaban
del continente, tales como los trajes enta-
llados italianos, y estilos musicales negros
estadounidenses, como el modern jazz y
el rhythm and blues. Está muy extendida
la creencia de que tanto mods como sus
rivales los rockers surgieron a partir de los
Teddy boys, una subcultura que floreció
en Inglaterra en los 1950s. Los Teddy boys
estaban influidos por el rock n’ roll esta-
dounidense, vestían en estilo eduardiano y
lucían peinados pompadour o quiff.
Originalmente el término mod describía
a los seguidores del “modern jazz”, como
contraposición a trad, empleado para ca-
lificar a los seguidores del jazz tradicional.
Finalmente la definición se extendió más
allá del ámbito musical, para incluir otros
elementos de la moda y estilo de vida,
como la indumentaria europea continen-
tal o el gusto por las scooters. Los mods
también estaban interesados por el pop
art, el cine de la nouvelle vague francesa y
la filosofía existencialista. La novela Abso-
lute Beginners escrita por Colin MacInnes
en 1959 ha sido citada frecuentemente
como un retrato de la cultura juvenil
londinense de finales de los 50, que fue
la semilla de la escena mod en la década
siguiente.
Los mods frecuentaban clubes - v.gr.
‘Twisted Wheel Club’-, donde podían
escuchar su música, lucir su indumentaria
y mostrar nuevos pasos de baile ante otros
mods, mientras que por el día desarrolla-
ban trabajos como empleados de oficina
o dependientes. Para poder mantener ese
ritmo de vida frenético, recurrían frecuen-
temente al consumo de anfetaminas. En el
relato “Underground de Mediodía” inclui-
do en el libro de Tom Wolfe publicado en
1968 La banda de la casa de la bomba y
otras crónicas de la era pop.
Según fue desarrollándose este estilo de
vida y fue extendiéndose a los adolescen-
tes británicos de todos los estratos sociales,
los mods expandieron sus gustos musicales
más allá del jazz y el RB, adoptando el
Soul - particularmente los sellos Tamla Mo-
town, Atlantic y Stax -, ska jamaicano y
Bluebeat. Además surgieron diversos esti-
los de Beat y RB británicos como los Sma-
ll Faces, The Who, The Animals, The Yar-
dbirds, The Kinks y Spencer Davis Group.
Otras bandas menos conocidas asociadas
con la escena mod fueron The Action, The
Zombies, Gerry and the Pacemakers, Zoot
Money, The Creation y John’s Children.
Además, programas televisivos con actua-
ciones de los grupos de moda, cobraron
gran popularidad, como Ready Steady
Go!, cuya presentadora, Cathy McGowan,
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llegó a ser conocida como la “Reina de los
Mods” -sobrenombre otorgado en oca-
siones a la cantante soul británica Dusty
Springfield y a la modelo Twiggy-, siendo
un hecho insólito para la época el que una
presentadora de televisión tuviera acento
obrero.
Su vehículo habitual era la scooter, típica-
mente Lambretta o Vespa.1 La principal
razón del uso de la scooter radicaba en
que el transporte público dejaba de ope-
rar relativamente temprano y las scooters
eran más baratas que los coches. Después
de que se instituyera una ley exigiendo, al
menos, un espejo retrovisor en cada moto,
los mods añadieron cantidades ingentes
de ellos a sus vehículos - siendo habitual
incluso llevar más de 10 - como una forma
de burla hacia la nueva ley. Estos ador-
nos fueron típicos durante los años 1963
y 1964, aunque se retornó a una estética
más sencilla y minimalista posteriormente.
Un ejemplo se puede ver en la portada del
disco de Quadrophenia, de The Who, en
la que aparece el personaje principal de
la ópera rock, Jimmy, mirando sus cuatro
espejos retrovisores.
DECLIVE Y
RENACIMIENTO
Los mods fueron el producto de una
cultura de cambio continuo,y tal vez fue
inevitable que la escena se devorara a
sí misma.Al tiempo que Bobby Moore
sostenía la Copa del Mundo en el verano
de 1966,la escena mod estaba en plena
decadencia.Según florecieron la músi-
ca psicodélica y la cultura hippie mucha
gente se fue adaptando a la nueva escena
en detrimento del movimiento mod.La
cultura hippie defendía una actitud pasi-
va en la vida,completamente opuesta a
la energía frenética de los mods.Bandas
como The Who y Faces evolucionaron en
esta dirección en sus estilos musicales y
dejaron de mostrarse como mods.
La otra cara de la moneda,tanto en fi-
losofía como en estética,los hard-mods
(también conocidos como gang mods)
radicalizaron lo mod hacia algo más sim-
plista y proletario,con menos énfasis en
las nuevas modas,para devenir finalmente
en los primeros skinheads.
Con la llegada de la década de 1970 la
escena se trasladó al norte de Inglaterra y
adoptó el movimiento Northern Soul,una
subcultura basada en los oscuros temas de
soul estadounidense que se pinchaban en
los clubes de esa parte del país.También
una buena parte terminó alineada con los
scooter boys,íntimamente ligados al Nor-
thern Soul.