Este documento presenta una introducción a la pedagogía social de la reconciliación. Explica que la pedagogía social estudia la educación en contextos sociales y comunitarios. Luego discute los desafíos y oportunidades de promover la reconciliación en Colombia y otros países posconflicto, como hacer justicia transicional y generar confianza entre ciudadanos e instituciones. Finalmente, propone que la reconciliación requiere sanar heridas, reconstruir relaciones basadas en valores compartidos, y crear una sociedad con un futuro mejor que el pasado

1. Pedagogía social de laPedagogía social de la
ReconciliaciónReconciliación
Mario LópezMario López
Profesor de paz y conflictosProfesor de paz y conflictos
Universidad de Granada (España)Universidad de Granada (España)

2. ÍNDICEÍNDICE
• 1) ¿Qué es la Pedagogía social?
• 2) Pedagogía social de la Reconciliación: muchos retos
y nuevas oportunidades.
• 3) Reconciliación en Colombia: ¿adelantarse al post-
conflicto?.
• 4) Justicia transicional y R.
• 5) Haciendo didáctica y planteando hipótesis: Plan A, B
y C para hacer la R.
• 6) Significados de la R.
• 7) Algunos aportes estratégicos.
• 8) Y después de tanto cuento: otro cuento.

3. ¿Qué es la pedagogía social? (I)¿Qué es la pedagogía social? (I)
• Definición: “saber o disciplina que estudia la Educación
social y proporciona teorías, modelos de conocimiento,
estrategias y herramientas de intervención para el trabajo
educativo en ámbitos sociales y comunitarios”.
• Educación como proceso de socialización (Durkheim).
• Educación como formación de ciudadanos (Dewey).
• Educación como acción y formación comunitaria (Natorp).

4. ¿Qué es la pedagogía social? (II)¿Qué es la pedagogía social? (II)
• Educación no formal (formal e informal).
• Que detecta o conoce la realidad social (diagnóstico; pronóstico
y terapia).
• Que conoce las necesidades educativas de colectivos
específicos (jóvenes, mujeres, víctimas, desmovilizados, etc.).
• Que facilita la comprensión e interacción con los retos
sociales (proceso de concientización).
• Que ayuda a superar dificultades político-sociales (proceso
de empoderamiento).
• Ciencia práctica, aplicada, preventiva, que ayuda a los que
están en riesgo social, que reinserta, empodera, socializa,
satisface necesidades, cura, etc.

5. 1) Pedagogía social de la Reconciliación,1) Pedagogía social de la Reconciliación,
muchos retos y nuevas oportunidadesmuchos retos y nuevas oportunidades
• ¿Por qué hacer la Reconciliación?
• ¿Con qué parámetros e instrumentos hacerla?
– Desde la justicia transicional (v, j, re, gnr, etc.)
– Con las herramientas del Estado de derecho.
– Con un enfoque de género y poblaciones específicas.
– Hacerla desde los territorios o lo local-comunitario.
– Hacerla junto a /con l@s ciudadan@s.
• ¿Qué tipo de respuestas tenemos?: legales, políticas,
éticas, educativas, social-comunitarias, culturales,
internacionales …?

6. 2)2) Reconciliación en Colombia: ¿adelantarse alReconciliación en Colombia: ¿adelantarse al
post-conflicto?.post-conflicto?.
• De una guerra a una paz y de una dictadura o régimen totalitario a
la democracia.
• ¿Y en medio de un conflicto armado? ¿Por qué? ¿Con qué
objetivo? ¿Es posible?
• Reflexiones sobre la violencia en conflictos “¿intratables?”:
– a) ¿Dónde estará el punto de saturación de la violencia en Colombia?
– b) ¿Cuáles son las consecuencias profundas del uso prolongado de la violencia?
– c) ¿Qué sucede con el debate social y político sobre la relación entre medios-
fines?
Algunas reflexiones:
- Conseguir la “normalización” del país.
- Salir del paradigma de la revolución y la lucha armada.
- Buscar consenso en temas claves o de Estado.
- Realizar un gran pacto de país para 10 ó 15 años.
- Solidaridad interterritorial.
- Etc.

7. 3) Justicia transicional y R.3) Justicia transicional y R.
• A) ¿Cómo tratar la cuestión de la Justicia penal?
(a) Sistema jurídico temporal, (b) Sistema de justicia política: negociada o consensuada y
sometida a un proceso particular de legitimación, (c) beneficios a los perpetradores a
cambio de favorabilidad en el ejercicio de los derechos de las víctimas
• B) El esclarecimiento de la “verdad”. (judicial y extrajudicial)
• C) Las reparaciones a las víctimas. (administrativa, judicial, integral:
rehabilitación psico-social, medidas de satisfacción simbólica y moral, restitución de dd. y
bienes, compensación económica)
• D) Las reformas institucionales para superar las violencias. (¿Cuáles
necesita Colombia, cómo hacerlas, qué consensuar, ¿es posible?)
• Nuestro marco colombiano: Verdad, Justicia, Reparación
(indemnización), Garantías de No repetición y Reconstrucción

8. El carro de la Justicia transicionalEl carro de la Justicia transicional
Carburador
Motor
Llantas
Baúl
Volante

9. 5) Haciendo didáctica y planteando5) Haciendo didáctica y planteando
hipótesis: Plan A, B y C para hacer la R.hipótesis: Plan A, B y C para hacer la R.
• Plan A: victoria versus derrota.

10. 5) Haciendo didáctica (II)5) Haciendo didáctica (II)
• PLAN B: empate técnico, negociación, proceso
de paz (peacemaking) y Reconciliación blanda
(suplemento, aditivo, propina, anexo, adjunto).

11. 5) Haciendo didáctica (y III)5) Haciendo didáctica (y III)
PLAN C: Política pública, horizonte de trabajo y
lógica de colaboración para sacar a un país de
la violencia (Reconciliación fuerte o profunda).

12. Qué NO es la ReconciliaciónQué NO es la Reconciliación
• No es “borrón y cuenta nueva”.
• No está necesariamente ligada al perdón.
• No es sólo un resultado o un acto.
• No se restringe a la relación víctima-victimario.
• No se restringe, exclusivamente, a un esfuerzo
individual.
• No es sólo dejar las armas.
• No son “besos y abrazos” entre adversarios.
• Entonces ¿QUÉ ES?

13. 6) Significados de la R.6) Significados de la R.
(supuestos mínimos)(supuestos mínimos)
• Sanación y cierre de las heridas.
• Construcción y reconstrucción de relaciones
(políticas y sociales) basadas en valores
sostenibles para la continuidad de una sociedad
(construcción de un nuevo proyecto de convivencia en común).
• Superación de las exclusiones histórico-sociales
(cambios institucionales y estructurales).
• Acumulado de procesos y experiencias

14. 6) Significados de la R. (y más)6) Significados de la R. (y más)
• Tener mejor futuro que el pasado.
• Construir climas de convivencia pacífica.
• Generar confianza (sociedad civil e institucionalidad).
• Cambiar nuestro lenguaje (del guerrerismo al pacifismo).
• Promover sociabilidades fiables y confiables.
• Reconstruir el patrimonio intangible común.
• Fortalecer el sistema de garantías de derechos y
libertades.
• Profundizar la democracia.
• Trabajar en todas las dimensiones de la R (política,
social, arriba-abajo, abajo-arriba).

15. Reconciliación como…Reconciliación como…
• Parte de un proceso más amplio de
Justicia transicional
• Como elemento clave de la Construcción
de paz (peacebuilding)
• Como una forma de intervención y
resolución de un (meta)conflicto

16. Reconciliación: una forma de resolución deReconciliación: una forma de resolución de
(meta)conflictos(meta)conflictos
GUERRA RECONCILIACIÓN
Actores Armados Toda la sociedad
Métodos Destructivos Pacíficos, noviolentos e
integradores
Objetivos Doblegar la voluntad del enemigo Conversión del adversario/ Todos
caben en la sociedad
Recursos Todos los necesarios, hasta el
sacrificio de todo y todos
Verdad, justicia, reparación,
reconstrucción
Valores Militarismo, imposición por la
fuerza, secretismo, jerarquía
Confianza, civismo, transparencia,
conversión, + democracia
Resultados Lógica de destruir/reconstruir Una sociedad mejor sin destruir la
sociedad

17. Ley de Justicia y paz (¿qué dice sobre laLey de Justicia y paz (¿qué dice sobre la
Reconciliación?Reconciliación?
• Todos aquellos que se ajusten a esta Ley decidiendo desmovilizarse y contribuir a la
reconciliación nacional (Art. 2)
• El proceso de R.N. a que dé lugar la presente Ley deberá promover el derecho de las
víctimas a la verdad, la justicia y la reparación, el derecho al debido proceso y las garantías
judiciales a los procesados (Art. 4)
• Las autoridades “comprometidas con el proceso de R.N. deberán incluir” (Art. 48):
• a) medidas de satisfacción
• b) garantías de no repetición
• c) verificación de los hechos y difusión pública de la verdad judicial.
• d) la búsqueda de los desaparecidos para que sean inhumados.
• e) restablecer la dignidad, reputación y derechos de las víctimas y sus parientes.
• f) la disculpa (reconociendo públicamente los hechos) y la aceptación de responsabilidades.
• g) La aplicación de sanciones (judiciales) a los responsables de las violaciones.
• h) Se podrán realizar conmemoraciones, homenajes y reconocimiento a las víctimas.
• i) La prevención de violaciones de derechos humanos.
• j) La asistencia a cursos de capacitación en DDHH a los responsables de las violaciones.
• Adelantar acciones nacionales de reconciliación que busquen impedir la reaparición de
nuevos hechos de violencia que perturben la paz nacional. (Art. 51.8)

18. 7) Algunos aportes estratégicos para seguir pensando (I).7) Algunos aportes estratégicos para seguir pensando (I).
• 1) La Pedagogía social es una herramienta poderosa para socializar y
permitir la participación de la sociedad en un proceso que ha de ser de
abajo-arriba (participativo, deliberativo y democrático).
• 2) La combinación de grados de Verdad, Justicia, Reparación y
Garantías de no repetición son buenas bases para construir los primeros
pasos de la Reconciliación pero no son suficientes.
• 3) En las etapas iniciales es positivo que las víctimas se apropien de un
concepto fuerte y exigente de Reconciliación.
• 4) No existen procesos sin actores, sin olvidar que los actores
condicionan el proceso. ¿quiénes son, dónde están, qué pedirles que
hagan?
• 5) La Reconciliación no es sólo sobre el pasado sino, especialmente,
sobre un futuro común y compartido.

19. 7) Algunos aportes estratégicos para seguir pensando (y II).7) Algunos aportes estratégicos para seguir pensando (y II).
• 6) Hay que combinar la R. política con la R. social.
• 7) ¿Cómo podríamos saber que hemos avanzado en la R.?
Consiguiendo progresar en las 4 “des”: dignificación, desprivatización,
desvictimación y descriminalización.
• 8) El mejor método son muchos métodos: en una sociedad diversa,
plural y compleja la R. se debe hacer desde el pluralismo
metodológico.
• 9) En un país multicultural la R. tiene muchos rostros y cosmovisiones,
no existe un solo camino para llegar a la vía Láctea.
• 10) Desarrollar la R. es pensar en el territorio (lo local y lo regional)
como medio de articulación e integración de otros procesos.
• 11) Reconciliación y mujeres, indígenas y afrodescendientes…, La R.
es una oportunidad para dar respuesta a algunas necesidades desde
la cultura de los DD.HH.

20. Y después de tanto cuento,Y después de tanto cuento,
¿Cuál es el cuento?¿Cuál es el cuento?

21. “El Maestro ladrón” (Cuento jasídico)
• Decía rabí Bunam: “Tres cosas es posible aprender de
los ladrones.
• 1º) A no ser perezosos y trabajar de noche si hace falta.
• 2º) A no desanimarse ante los fracasos, y probar
siempre una vez más. Y,
• 3º) A no despreciar ningún bien, por pequeño que sea.
• Quien quiera servir al Señor como se debe, debería
aprender de estos métodos del ladrón”.

22. Y ¿por qué no otro cuento?Y ¿por qué no otro cuento?
El anciano que cuidaba caballos…
Un día, su mejor caballo, un semental, se escapó de su cercado. Cuando se
enteraron en el pueblo comenzaron a compadecer al anciano. Sin
embargo él se decía “suerte o mala suerte, sólo el Cielo lo sabe”.
Pasaron unos días y el caballo regresó acompañado de varias yeguas
salvajes. La exclamación de la gente fue unánime: “¡Qué suerte! ¡Qué
afortunado!”. Pero el anciano volvió a decir: “suerte o mala suerte,
sólo el Cielo lo sabe”.
Semanas después, un hijo del anciano intentó domar a una de las yeguas.
Ésta, encabritada, le tiró y le rompió una pierna. El coro de los vecinos
volvió a decir: “¡Qué mala suerte!...” . En cambio el viejo domador de
caballos conservó su tranquilidad: “suerte o mala suerte…”.

23. El anciano que cuidaba caballos (y II)El anciano que cuidaba caballos (y II)
A los pocos días se presentó el ejército del Emperador para reclutar a todos los
jóvenes del pueblo. Se los llevaban a la guerra. Sólo el hijo herido del
anciano se libró. Con lágrimas en los ojos la gente del pueblo volvió a
exclamar: ¡Qué suerte has tenido, anciano! . Él, mirando al Cielo, siguió
diciendo: “suerte o mala suerte, sólo el Cielo…”
MORALEJA: ¿De dónde le viene al anciano esa paz para aceptar todo lo que
acaece sin saltar airado al primer contratiempo? Seguramente su
experiencia en la vida le enseñó a tener paciencia, a no hundirse ante la
adversidad y a no jactarse ante la fortuna.

24. Muchas gracias por la atenciónMuchas gracias por la atención

25. Algunas cuestiones para trabajar en gruposAlgunas cuestiones para trabajar en grupos
• ¿Cómo construir un clima de convivencia pacífica? ¿qué
hacer desde mi entorno inmediato y mi comunidad?
• ¿Cómo generar formas y medidas de confianza desde las
instituciones del Estado y el territorio hacia los/as
ciudadanos/as y viceversa?
• ¿Cómo profundizar la democracia local? ¿En qué aspectos?
¿qué puedo aportar yo desde mi comunidad?