1. Igreja Evangélica Assembleia de Deus – Recife / PE
Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais
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LIÇÃO 10 – SOFONIAS – O JUÍZO VINDOURO
INTRODUÇÃO
Sofonias profetizou durante o reinado de Josias, o último governante piedoso de Judá (Sf 1.1). O objetivo de Sofonias
foi advertir Judá e Jerusalém quanto ao juízo divino iminente e ameaçador. O juízo divino é chamado, neste livro, de “o
grande Dia do Senhor” (Sf 1.14). Embora percebesse um castigo vindouro em escala mundial, sobre outras nações (Sf 1.2;
3.8), Sofonias focalizava, especialmente o julgamento que viria contra Judá (Sf 1.4-18; 3.1-7). Ele faz um apelo à nação para
que se arrependa e busque ao Senhor em humildade, antes que o decreto entre em vigor (Sf 2.1-3). Nesta lição, veremos que
Deus tem reservado um Dia específico para fazer juízo e justiça a todas as nações.
I – INFORMAÇÕES SOBRE O PROFETA SOFONIAS
1.1 Nome. Seu nome no hebraico Tsephan-Yah significa “Jeová esconde”. O verbo do qual seu nome deriva ocorre
frequentemente com a ideia de ser escondido por Yahweh do mal (Sl 27.5; 31.20), ou seus santos serem tesouros protegidos
(Sl 83.3). Foi um dos principais profetas de sua geração e o único Profeta Menor pertencente a família real, pois era filho de
Cusi, tataraneto de Ezequias (Sf 1.1). Como podemos ver, ele também é o único profeta do Antigo Testamento que abre o livro
de sua profecia apresentando uma longa árvore genealógica (Sf 1.1). E, conforme o registro bíblico, ele profetizou para o Reino
do Sul (Judá-Jerusalém) (Sf 1.1-c).
1.2 Livro. Sofonias, é o nono livro dos Profetas Menores, e nele o profeta apresenta um Deus amoroso e severo (Sf 1.2; 3.17).
O primeiro capítulo do seu livro anuncia juízos iminentes sobre Judá em consequência de sua injustiça, hipocrisia e idolatria
(1.1-2.3); o segundo, os castigos divinos sobre diversas nações (Sf 2.4-15); e, no terceiro, há uma censura à cidade de Jerusalém
e da restauração do remanescente fiel (Sf 3.1-20). Não há citação direta de Sofonias no Novo Testamento, no entanto, temos o
seu tipo de linguagem e se suas expressões proféticas como o “Dia da Ira” (Sf 1.15,18; Rm 2.5; Ap 6.17); também o
derramamento da “indignação” divina (Sf 3.8; Ap 16.1). E ainda uma profecia que encontra respaldo nas Palavras de Jesus, que
assevera que “um dia o homem poderia adorar a Deus em qualquer lugar não só em Jerusalém” (Sf 2.11; Jo 4.21).
1.3 Período que profetizou. A informação biográfica transmitida pelo Livro de Sofonias é que o profeta desenvolveu a sua
atividade durante o reinado de Josias, rei de Judá (640-609 a.C) e antes da queda de Nínive em (612 a.C) (Sf 1.1; 2.13).
1.4 Contemporâneos. A tradição diz que Sofonias foi contemporâneo do profeta Jeremias, pois ambos profetizaram durante o
reino de Josias (Sf 1.1; Jr 1.2,3) (MEARS, 1997, p. 285). A única diferença entre ambos é porque Sofonias profetizou no início
do reinado de Josias, pois ele protestou contra a idolatria que foi removida em seguida, numa grande reforma religiosa (Sf 1.2-
6; 3.1-7); e o profeta Jeremias iniciou seu ministério no final de reinado de Josias (Jr 1.2).
II – A SITUAÇÃO DE ISRAEL NO PERÍODO DE SOFONIAS
2.1 Situação política. Já vimos que Sofonias começou o seu ministério nos primeiros tempos do reinado de Josias “...nos dias
de Josias...” (Sf 1.1). Porém, os dois reis que o antecederam, Manassés e Amom (696 a 640 a.C), foram reis perversos que
causaram grandes malefícios a Judá, o Reino do Sul (II Re 21.2,3; II Re 21.20,21).
2.2 Situação social. Tanto a o cenário internacional quanto o nacional passavam por profundas transformações. A Assíria
estava em declínio, a Babilônia ascendia ao poder sob Nabopolassar, pai de Nabucodonosor; e o Egito penetrava na Palestina,
mas não de modo eficiente. Judá tinha se enfraquecido durante o longo reinado de Manassés e era praticamente um escravo da
Assíria. Josias começou seu reinado de 31 anos em (640 a.C) com 8 anos de idade, diante de uma nação muito enfraquecida.
2.3 Situação espiritual. Josias começou a reinar após 55 anos de derramamento de sangue e corrupção moral sob Manassés e
Amom (II Rs 21). Foi em seu reinado que o culto a Deus foi restaurado, e, freou-se o grave deterioramento que a religiosidade
judaica havia sofrido; e foi também então que, tendo se descoberto, em 622 a.C., o “Livro da Lei”, Josias empreendeu a
reforma do culto em Jerusalém (2 Rs 22.3; 23.25; 2Cr 34.8; 35.19). Sofonias pode ser considerado o profeta que influenciou
Josias a voltar-se para o Senhor e o ajudou nas fases dessa reforma, apresentando ao povo um dos quadros bíblicos mais
aterradores do julgamento (II Rs 22.10-13; Sf 1.2-4). O reinado de Josias pode ser dividido em diversos períodos:
• (640 a 632 a.C) - Princípio do reinado até buscar o Senhor aos 16 anos.
• (632 a 629 a.C) - Período do reinado depois de buscar o Senhor, antes da reforma.
• (628 a 621 a.C) - Primeira purificação da idolatria em Jerusalém e todo Israel.
• (621 a 609 a.C) - Posterior purificação depois do Livro da Lei ser encontrado no templo e o povo ter-se reunido para
renovação da aliança.

2. III - A MENSAGEM DO JUÍZO DE DEUS ATRAVÉS DE SOFONIAS
No livro de Sofonias encontramos diversas vezes a expressão “Dia do Senhor” (Sf 1.1,7,8,9,10,14,18; 2.2,3;3.8,20).
Este “DIA” diz respeito a ocasião em que Deus, com base em sua justiça e santidade, julgará a humanidade por haver
desprezado a sua vontade. No Velho Testamento o “Dia do Senhor” é usado para descrever julgamentos históricos que já
foram cumpridos (Is 13.6-22; Ez 30.2-19; Jl 1.15; 3.14; Am 5.18-20; Sf 1.14-18), e em outras passagens se refere a
julgamentos divinos que vão acontecer no fim dos tempos (Jl 2.30-32; Zc 14.1; Ml 4.1,5). Portanto, o termo “Dia do Senhor”
significa um juízo presente que alude ao tempo em que Deus trataria o seu povo com punição e cativeiro, mas também diz
respeito ao futuro, que é o período da Grande Tribulação (Ap 6.1-17).
3.1 Juízos iminentes sobre Judá em consequência de seus pecados (Sf 1.1-2.3). O profeta observa que Jeová está no meio da
terra para julgar (Sf 1.7; 3.5). Ele relata uma série de pecados cometidos pelos habitantes de Judá, tais como: idolatria (1.4-6);
avareza (1.11); indiferença total a Deus (1.12; 3.2); rebelião, violência e crime (3.1); lideres que seguem costumes pagãos (1.8-
9); juízes como lobos famintos, que não deixam nem sinal de sua presa (3.3). Por estas práticas eles seriam punidos
severamente: “E estenderei a minha mão contra Judá, e contra todos os habitantes de Jerusalém...” (Sf 3.5-a). Esta sentença
aconteceria, se porventura, eles não atendessem a voz divina e se voltassem para o Senhor com arrependimento (Sf 2.1-3).
3.2 Castigos divinos sobre diversas nações (Sf 2.4-15). Agora, o profeta Sofonias, volta-se para as cinco nações pagãs:
Filístia, Moabe, Amom, Etiópia e Assíria, profetizando que elas seriam visitadas pela ira de Deus (Sf 2.10). Como se pode ver a
desolação de Nínive (capital da Assíria) é descrita em termos admiravelmente precisos (Sf 2.13-15). Os juízos aqui profetizados
recaiu sobre os inimigos próximos a Israel, de forma LITERAL naqueles dias (Sf 2.4-15). Porém, o julgamento dos inimigos de
Israel espalhados por este mundo ainda aguarda julgamento FUTURO “...porque o meu decreto é ajuntar as nações e
congregar os reinos, para sobre eles derramar a minha indignação, e todo o ardor da minha ira...”. (Sf 3.8-b).
3.3 Censura à cidade de Jerusalém e da restauração do remanescente fiel (Sf 3.1-20). Depois de predizer a destruição das
nações circunvizinhas, Sofonias retornou ao problema mais imediato – o pecado de Jerusalém. A cidade de Deus e o povo do
Senhor tornaram-se poluídos e tão pecadores quanto seus vizinhos pagãos (Sf 3.1-5). Através do profeta, o Senhor repreendeu
a diferentes líderes de Jerusalém (Sf 3.3,4). No entanto, apesar desta situação caótica, Deus assegura através do profeta que
ainda estava no meio do seu povo (Sf 3.5,11,15,17,). Isto significa dizer que Ele iria restaurar o remanescente judeu. Esta
restauração se dará de forma tríplice:
1. Restauração física. Deus os faria voltar dos lugares para onde foram dispersos, e finalmente irão habitar seguros em
Jerusalém: “Dalém dos rios da Etiópia, meus zelosos adoradores, que constituem a filha dos meus dispersos, me trarão
sacrifício. Naquele dia não te envergonharás de nenhuma das tuas obras, com as quais te rebelaste contra mim; porque
então tirarei do meio de ti os que exultam na tua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecerás no meu monte santo”
(Sf 3.10,11).
2. Restauração moral. Embora muitas vezes os judeus foram humilhados diante das nações circunvizinhas, Deus haveria de
julgar as nações que os oprimiram, dando atenção especial ao Seu povo “Canta alegremente, ó filha de Sião; rejubila, ó
Israel; regozija-te, e exulta de todo o coração, ó filha de Jerusalém. O SENHOR afastou os teus juízos, exterminou o teu
inimigo; o SENHOR, o rei de Israel, está no meio de ti; tu não verás mais mal algum” (Sf 3.14,15).
3. Restauração espiritual. Embora a nação houvesse se corrompido, havia nos dias de Sofonias (passado) e haverá um grupo
“remanescente” (futuro), que preservou a Sua fidelidade com Deus “Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e
eles confiarão no nome do SENHOR. O remanescente de Israel não cometerá iniqüidade, nem proferirá mentira, e na sua
boca não se achará língua enganosa; mas serão apascentados, e deitar-se-ão, e não haverá quem os espante” (Sf 3.12,13).
IV – A ATUALIDADE DA MENSAGEM DE SOFONIAS PARA A IGREJA
O livro de Sofonias nos deixa a mensagem de que Deus executa juízo sobre os ímpios no tempo presente; mas também
nos últimos dias, Ele convocará todos os homens para um acerto de contas, conforme anunciado pelos profetas (Is 13.6,9;
Ez 13.5; Jl 1.15; 2.1). Todavia, antes que isto aconteça, a Igreja de Cristo tem a responsabilidade de anunciar a todos os homens
em todos os lugares que se arrependam das suas más obras (At 17.30), e passem a crer no Unigênito Filho de Deus a fim de
que sejam salvos (Jo 3.16; 5.24) e possam estar livres da Ira que está por vir (I Ts 1.10).
CONCLUSÃO
Aprendemos com o profeta Sofonias, que o “Dia do Senhor” refere-se ao pronunciamento de um julgamento específico
sobre a nação de Judá (Sf 1.4), e ao julgamento universal do pecado que acontecerá nos últimos dias, onde Deus aplicará seu
Juízo sobre a Terra depois que a Igreja for arrebatada (Sf 3.8). Devemos lembrar que diante dessas mensagens, Sofonias
convoca o povo a um arrependimento antes da sentença de Deus ser executada, porque Deus é justo e deseja perdoar (Sf 2.3).
Da mesma forma o Senhor chama ao arrependimento todo aquele que necessita aceitá-lo como Salvador.
REFERÊNCIAS
• MEARS, Henrietta C. Estudo Panorâmico da Bíblia. VIDA.
• ELISSEN, Stanley. Conheça melhor o Antigo Testamento. VIDA.
• Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. CPAD.
• ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. CPAD.