Este documento discute si es posible un naturalismo religioso. Algunos grupos no religiosos y religiosos están dialogando sobre esta cuestión. Un concepto reduccionista de religión o naturalismo impide el diálogo, pero es posible entender ambos de una manera que permita el diálogo entre culturas religiosas y ateas. La fractura más profunda de la humanidad no se basa en las creencias en Dios, sino en cómo las personas tratan al planeta y a otras personas.

1. UNIVERSIDAD DE PANAMA FACULTAD DE EDUCACION POSTGRADO EN DOCENCIA SUPERIOR TEMA: ES POSIBLE UN NATURALISMO RELIGIOSO POR: CARLOS MORAN 31 DE JULIO DE 2011

2. ¿Es posible un naturalismo religioso? Se tienden nuevos puentes entre ciencia y religión Los defensores de una filosofía de vida naturalista, suelen considerar que la realidad física es la única realidad posible y que toda referencia trascendente queda fuera de esta perspectiva. En una encuesta realizada por la revista digital Revolución Naturalista (abril de 2011), se propone conocer la postura de los lectores. Para ello, se les invita a elegir su posición entre cuatro posibilidades: No Naturalista (Religioso), No Naturalista (No religioso), Naturalista (Fisicalista) y Naturalista (No fisicalista). Se daba por supuesto que no se puede ser Naturalista (Religioso). ¿Es eso así? En estos últimos meses, dentro de colectivos no religiosos, e incluso abiertamente ateos, está emergiendo un debate sobre la posibilidad de entender la filosofía naturalista de una manera más abierta que sea compatible con la experiencia espiritual.

3. Es posible ser una persona religiosa y estar comprometida con la filosofía naturalista? Esta es la cuestión que grupos no religiosos y religiosos están dialogando en muchas partes del mundo. Por lo general, han sido grupos humanos insertos en diversos campos de las ciencias y las tecnologías los que protagonizan estas reflexiones en las fronteras de la confrontación de culturas.

4. En el fondo, es un diálogo que debe tener muy nítidos los conceptos de “religión” y de “naturalismo”. Un concepto reduccionista y cerrado de ambas imposibilita todo diálogo y por ello cierra las vías a los posibles puentes que desdibuje fronteras.

5. Los editores de la revista digital Revolución Naturalista han invitado a la sección de Tendencias de las Religiones a exponer argumentos a favor de un naturalismo religioso. Para ellos, los conceptos de “religión” y “naturalismo” se contradicen y repelen como el agua y el aceite. Pero ¿es posible entender la religión y el naturalismo de un modo que puede ser asumido por ambas partes y que permita un diálogo entre culturas religiosas y culturas ateas?

6. Tal vez las posturas ateas y las posturas creyentes no estén tal alejadas como algunos creen. En determinados foros, personas que se declaran ateas, apuestan por una espiritualidad compatible con su negación de Dios. Tal vez el error es pensar que el mundo se divide en dos tipos de personas: las que niegan a Dios y las que creen en él. La fractura más profunda de la humanidad no se basa en las creencias sino en otros elementos. Por una parte, están aquéllos humanos que luchan por un planeta reconciliado con la naturaleza y aquellos humanos que fomentan una sociedad depredadora y desigual a beneficio de unos pocos.