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2. Índice
Objetivo del ocultismo experimental 4
Clases de fenómenos 5
Los médiums 7
Para conocer a los médiums 9
El local 14
Los asistentes 15
El misterio 16
La operación 17
Invocación 18
El códice 20
La comunicación 21
Movimientos sin cantado 23
Desplazamiento de objetos 25
Deslizamientos 26
Fenómenos de aportes 29
Fenómenos luminosos 30
Fenómenos de materialización 35
Sensaciones diversas 39
Huellas 40
Sensaciones auditivas 41
Transmisión del pensamiento 42
Lucidez 44
La predicción del porvenir 46
El hipnotismo como diversión 48
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3. La presentación está realizada por: www.survivalafterdeath.blogspot.com
(Noviembre 2016)
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4. Objetivo del ocultismo experimental
La palabra “ciencias ocultas” venía a significar unas ciencias
que por su dificultada y lo delicado de su asunto, debían quedar
del dominio de algunos pocos iniciados. Por fortuna, el tiempo en
que los descubrimientos científicos se guardaban celosamente ha
pasado, y ahora se trata de divulgar las verdades entre todos, único
medio de librarlas de los perjuicios de los charlatanes.
Es verdad que aún no se ha podido estudiar, para que quedasen
demostrados evidentemente todos los fenómenos y por eso es
necesario provocarlos para la experimentación, pues el mejor medio
de estudiarlos es provocarlos, para resolverlos, o por lo menos
conocerlos de un modo práctico.
Mucha gente ha explotado los fenómenos a su capricho. Unos ven
la intervención de las almas de los muertos, otros reconocen la in-
tervención de seres sobrenaturales, a los que llaman “elementales”;
los cabalistas admiten la ayuda de ángeles y de genios y, en fin, un
gran número lo atribuye todo a la acción del diablo.
Frente a todo, en las investigaciones científicas tienden cada
vez más a demostrar que todos esos fenómenos no son más
que productos de una fuerza que reside en nosotros, y de la
cual no conocemos más que las manifestaciones. Así, pues, estos
fenómenos de orden, que llamamos superiores, no están estudiados
lo bastante y no hemos podido penetrar en su naturaleza, de modo
que sólo los conocemos por sus manifestaciones.
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5. Clases de fenómenos
No están tampoco de acuerdo en la clasificación todos los que
estudian estos asuntos. Generalmente se admiten dos clases de
fenómenos: unos materiales y otros intelectuales. Una de las
clasificaciones más sencillas es la siguiente:
1. “Golpes” en los muebles.
2. “Ruidos” diversos.
3. “Movimientos sin contacto o de objetos en que se hayan
apoyado las manos.
4. “Aportes” o apariciones de objetos que no hayan sido llevado por
ninguno de los asistentes, lo que supone el paso de la materia a
través de la materia o “penetrabilidad”.
5. “Fenómenos de vista”, que pueden ser “luminosos”, de una
forma humana luminosa o no.
6. Fenómenos que dejan “trazos permanentes”, es decir, huellas o
restos de su paso.
7. “Cambio de peso” de los objetos materiales, que se levantan sin
esfuerzo o ellos solos.
8. “Cambios de temperatura” y combustión espontánea.
9. “Corrientes de aire”, generalmente frías.
Los fenómenos intelectuales se clasifican:
1. “Typtología” – Golpes dados por la pata de una mesa sobre la
que los asistentes hayan colocado las manos, que se inclina y
recobra después el equilibro.
2. “Grammatología” o frases que se obtienen por diversos procedi-
mientos.
3. “Escritura automática”, que puede ser “medial” cuando lo haga
con algún instrumento.
4. Escritura directa, en la que las letras parecen formarse solas.
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6. 5. “Encarnaciones”, cuando el sujeto dormido hable en nombre de
otra entidad que lo “posee”.
6. “Voces directas”, en las que las palabras parecen emanar de
órganos orales que no pertenecen a los asistentes.
7. “Visión” en la bola de cristal o en los espejos.
8. “Audición” en las conchas.
9. “Telepatía”, si el sujeto está influenciado por un agente a
distancia.
10. “Telestesia”, que hace experimentar impresiones a distancia.
11. “Clarividencia” o lucidez, por las que se perciben formas
invisibles para las personas normales.
Para la experimentación se emplean métodos espiritistas, procedi-
mientos hipnóticos y los procedimientos de los magos y de los fa-
quires indios. Pero para la más fácil y sencilla comprensión se reco-
mienda el primero, o sea el método espiritista.
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7. Los médiums
Se conoce con el nombre de médium a la persona por cuya
intervención se manifiestan los espíritus, y estos son de varias
clases, según las relaciones que por su influencia se puedan
establecer. Así hay médiums:
Tiptólogos
Motores
Escribientes
Dibujantes
Pintores
Auditivos
Videntes
Parlantes
Incorporantes
Materializadores
Músicos
Pneumatógrafos
Curanderos
Sonámbulos
Fácilmente se comprenden las relaciones que, merced a cada una
de estas facultades, pueden establecerse.
Los “tiptólogos” producen golpes o ruidos. Los “motores” produ-
cen movimientos de los objetos y aportes. Los “escribientes” es-
criben, y los “dibujantes” dibujan, y los “pintores” pintan, como si
alguien guiase su mano, con una fuerza extraña superior a su volun-
tad, sin que sea necesario que sepan escribir, pintar o dibujar. Los
“auditivos” oyen a los espíritus, los “videntes” los ven y los “parlan-
tes” hablan bajo la inspiración de ellos.
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8. Los “incorporantes” son aquellos en los que se verifica un
“avatar”, o sea aquellos en los que, bajo la influencia de un sueño
hipnótico, sufren la invasión de otro espíritu, que se apodera de su
cuerpo, como si éste fuese una casa, de la que se arrojara al legítimo
poseedor.
“Materializadores” son aquellos por cuyo conducto los espíritus
pueden manifestarse con apariencias de vida humana. Estos
pueden producir flores por una condensación de fluidos.
Los “músicos” componen música, tocan cualquier instrumento o
cantan bajo la inspiración de los espíritus.
Los “pneumatógrafos” son los médiums que obtienen la escritura
o el dibujo de los espíritus por transmisión directa.
“Curanderos” son los que tienen el don de curar a sus semejantes.
Los “sonámbulos” no son siempre médiums, pero pueden llegar a
serlo con una hábil dirección.
8

9. Para conocer a los médiums
Las facultades de unas y otras clases son muy frecuentes; se
hallan muchas personas que los poseen, y todas pueden llegar a
tenerlos desarrollando en este sentido sus facultades de un modo
perseverante.
Hay, sin embargo, personas nerviosas y “sensitivas”, cuyas
condiciones de mediumnidad se hace más intensa.
Una mujer, estudiada por los doctores Clarac y Llaquet, no tenía
más que acercar las manos a un animal o una planta y se desecaba
paulatinamente. Se encuentran multitud de casos. María Pascorel
hacía bailar a todos los objetos en torno suyo. Daniel Dunglas se
remontaba y volaba como un pájaro. Ricardo Cahgnet, disolvía
nubes con la mano. Slade jugaba con carbones hechos ascuas,
Emilia Sagee se desdoblaba y podía estar en dos sitios, visible, a
la vez.
Reconstrucción de unos de los vuelos del médium Daniel Dunglas Home
9

10. El médium Henry Slade
10

11. Emilia Sagee desdoblada en la imagen
Hay otras anomalías fisiológicas, como desarrollar corrientes
eléctricas y focos luminosos en algunas partes del cuerpo, ver con
los pies o a través de cuerpos opacos, oyen lo insonoro y palpan lo
intangible, tienen sabor en las manos y huelen con los riñones.
Todos estos son misterios que no llegamos a saber por qué se
producen; pero que no por eso son menos verdaderos. Misterio es
para nosotros la generación, y misterios son la muerte y la vida.
Vemos los hechos y no conocemos sus causas, pero esto no quiere
decir que sean sobrenaturales; todo se reduce, simplemente, a que
salen del orden natural de las cosas que tenemos costumbre de ver.
Pero la prueba de que son naturales está en que se realizan.
Muchas veces las condiciones de un médium las descubre otro, o
11

12. bien los mismos fenómenos espirituales, pero sin necesidad de eso
se hallan señales que los dan a conocer; estudiados en los “Effluves
odiques” por algunos célebres doctores, Reichembach propone para
descubrir a los “sensitivos” este medio:
Se reúnen en cono los dedos de cada mano, y se colocan
las dos manos de manera que queden ambos conos frente a
frente. Se notará que se aproximan lentamente una a la otra,
que se experimenta como un deseo fortísimo de unirlas. Los
sensitivos no las pueden contener, se les escapan como un por
resorte bruscamente, y al querer de nuevo separarlas se nota
que los dedos no obedecen de buen grado; pero si se dejan
algunos minutos tranquilamente en contacto, se notará que
la atracción se debilita, y se puede, sin dificultad, separar los
conos. Pero esta fase del fenómeno es aún más extensa si se
dejan más tiempo unidas; la atracción primera se transforma en
un sentimiento de repulsión, que hace el contacto desagradable
y las dos manos tienden a separarse.
Esos juegos populares que se transmiten de padres a hijos sin
saber en qué consiste el fenómeno que operan tiene su explicación
en esta atracción desconocida. Ese juego de la llave que se coloca
entre varias personas, las cuales dirigen sus dedos hacia ella, y que
al cabo de algunos minutos empieza a girar y se aproxima a una de
ellas, quedando bajo su mano, no es más que una manifestación de
la existencia de mayor cantidad de efluvios “ódicos”, y quién sabe si
en estos se podrá hallar el secreto de las afinidades eléctricas entre
los sexos y del misterio de la fecundación.
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13. También se conocen los médiums por la imposición de manos
sobre los omoplatos, según sea más o menos viva la impresión que
se experimente. Por lo general, tienen condiciones de médium las
personas que oyen los crujidos débiles de la madera en las mesas y
en los muebles, y que son muy sensibles a las impresiones de todo
género.
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14. El local
Para operar es bueno cualquier local y cualquier hora; pero
para obtener con perfección toda clase de fenómenos, lo mejor es
preparar las sesiones en un gabinete en el que haya algún espejo,
un par de cortinas de tela, cuadros e instrumentos de música,
sin olvidar un sillón para el médium que puede verse fácilmente
acometido de un estado de sonambulismo, y de este modo se evita
una caída.
La mesa en que ha de operarse tiene gran valor, porque de todos
los medio de que se han valido hasta ahora para la experimentación,
el mejor es la mesa. La forma de la mesa importa poco; puede ser
rectangular, de cuatro patas; pero son más fáciles de mover las de
tres patas, y más aún los veladores montados sobre un solo pie.
Es conveniente que no sea demasiado pesada. Se recomienda
que no haya en ella clavos ni nada de metal, porque eso hace más
perfectos los fenómenos.
El gabinete es un espacio oscuro tapado por un par de cortinas donde se sienta el médium
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15. Los asistentes
Se necesitan varias personas para verificar los fenómenos de
movimiento de mesas. Será difícil que una persona sola pueda
moverla; dos ya es más fácil, y desde tres en adelante no se
limita el número, que no debería pasar de cinco a siete para mayor
claridad. Es conveniente que todos crean en los fenómenos, o, por
lo menos, que haya en todos un buen deseo de investigación de
unir su voluntad a la voluntad de los otros y no poner dificultades
u obstáculos, a veces tan visibles, que los mismos fenómenos
obligan a rechazar a la persona que los dificulta. Es bueno que
todos se recojan y se propongan obrar de consuno. Nada obliga a
los incrédulos o a los que no quieran investigar o acudir a estas
sesiones, y es mejor que no vayan a ellas si no han de proponerse
un fin de cultura, respetando lo que no se llega a conocer, y sin
confundir lo que estas sesiones tienen de científico con los “trucos”
de los juegos de salón.
Entre los asistentes se debe designar la persona que haya de
dirigir la sesión, para que sea él solo el que hable, a no resultar
alguno elegido por el resultado de la reunión. El no observar ese
orden da lugar a que todos hablen al mismo tiempo y se establezca
una confusión, en la que todos charlen a un mismo tiempo, sin
lograr entenderse, lo que causa el descorazonamiento, que no deja
producir fenómenos decisivos.
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16. El misterio
No hay nada que autorice a pensar que los fenómenos que
resultan no sean hijos de las fuerzas magnéticas de los asistentes;
pero sin embargo, como la fuerza que se manifiesta es una fuerza
inteligente y personificada, por lo general, un ser imaginario, es
como si fuese otro ser sobrenatural e invisible que se encuentra
presente. Los espiritistas hacen comúnmente esta personificación
en el alma de un muerto; los ocultistas en un ángel o un diablo;
las personas científicas, sin ideas preconcebidas, creen que las
comunicaciones emanan de los asistentes mismos que forman
entre todos “una especie de conciencia colectiva”, lo que hace
desaparecer el ridículo que hay en conversar con un ser imaginario;
pero al mismo tiempo nos revela qué pueril es el crear ese ser
inteligente tan efímero, que por nacer de nosotros no es superior a
nosotros, y esta investigación queda reducida a un entretenimiento
vano, que a nada conduce.
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17. La operación
Tiene gran importancia la colocación del grupo para el buen re-
sultado de la operación. Hay naturalezas completamente opuestas;
pero el que en un grupo sea repelente podrá no serlo en otro, o, por
lo menos, en cualidad repulsiva se puede aminorar. Así, si después
de colocados no se verifica el fenómeno, hay que preguntar al “Es-
píritu” (llamaremos así, para mayor claridad, a esa especie de ser
consciente que resulta en el curso de la operación) qué lugar ocupa
cada uno y él indicará el lugar que ha de ocupar cada uno.
Se colocan las manos con la palma de plano, sin hacer peso
y procurando que los dedos meñiques de los unos se toquen
con los pulgares de los otros, para establecer la “cadena” o
corriente magnética. Al poco tiempo se empiezan a sentir ligeras
ondulaciones en el tablero de la mesa, que parece que ondula
y que se ablanda. No es necesario estar quietos o guardando
silencio; es un fenómeno natural de nuestro fluido, que se opera
sin necesidad de esa precaución, y tampoco se necesita el misterio
de la oscuridad.
La mesa se levanta naturalmente y se inclina del lado donde esté
el “médium” que tenga más fluido.
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18. Invocación
Cuando se tienen estas sesiones sin esa fe supersticiosa que
algunos ponen en ellas, el director, para dirigir la palabra al espíritu,
dice simplemente:
Si quieres manifestarte da un golpe.
En la mayoría de los casos la mesa se levanta de un lado y luego se
deja caer.
Los creyentes, que hacen de esta práctica una especie de religión,
y tienen sus espíritus protectores, los invocan con una oración
previa antes de llamar al que desean, como una especie de
intercesor:
Lucía Bueno, ángel de la guarda, al que Dios colocó a mi lado
para ayudarme y protegerme. Sostenedme en las debilidades
de mi alma y abridme horizontes más amplios que los de la
Tierra. Espíritu de X. (Generalmente esos guías tienen nombres
poéticos, Flor Blanca, Flor de Luz, etcétera), ruega a Dios que
deje manifestarse al espíritu de H. (Aquí el nombre que se desea)
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Luego está la invocación al Espíritu que se desea. Conviven una
división de espíritus buenos, directores, superiores, otra de espíritus
bondadosos y nobles y otra de espíritus traviesos, revoltosos,
burlones y hasta malvados que se suelen designar con el nombre
de “gmemarrupia”. En la invocación se ruega al Espíritu protector
que traiga a los primeros y aleje a los otros.
A pesar de eso, se suelen presentar y enredarlo todo. Algunos les
mandan alejarse, y si no obedecen sacan una navaja y hacen una
cruz en el aire. Carmen de Burgos, “Colombine”, que asistió a una
de estas sesiones dice:
Es una cosa emocionante, sobre todo por la intención; parece
que se mata realmente a un ser, se oye un crujido que me parece
un lamento y todo queda en silencio.
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19. Carmen de Burgos
Todas estas son prácticas supersticiosas, que nada tienen que
ver con la ciencia. Ese Espíritu director es el dominio de un buen
“médium”; los equívocos que parecen impertinencias y faltas de
seriedad en los Espíritus no son más que la mezcla de influencias
de los asistentes que se imponen y predominan indistintamente
unas sobre otras. Pensamientos inconscientes quizás que se forman
entre todos. Dejaremos, pues, de tratar de las supersticiones para
hablar sólo de lo científico y del estudio de los fenómenos tal como
se presentan.
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20. El códice
Se debe establecer un códice previo si se trata de buscar la
expresión del Espíritu por medio de la triptología. Puede convenirse
del siguiente modo:
Un golpe para la a.
Dos para la b.
Tres para la c.
Y así sucesivamente para cada una de las letras del alfabeto; como
esto resulta muy difícil a la memoria, se coloca un abecedario sobre
la mesa, y debajo de cada letra un número de orden. Se va contando
los golpes, y en el número que se detengan se busca la letra que
conviene y se va escribiendo con un lápiz en una hoja de papel.
Es menester no ser escrupulosos en la ortografía. Para simplificar
más se conviene que para las preguntas que no requieran más que
una respuesta negativa o afirmativa, el Espíritu responda dando un
golpe para decir “SÍ” y dos para decir “NO”.
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21. La comunicación
Director.- Si te quieres manifestar da un golpe.
Espíritu.- Un golpe.
Director.- Bien. Saluda a los asistentes.
Espíritu.- Un golpe por cada uno.
Director.- Para no dejarnos duda levanta otra pata de la mesa.
Espíritu.- Verifica el movimiento.
Director.- ¿Estamos bien colocados? Un golpe indica “Sí”, dos
“No”.
Espíritu.- Responde con uno o dos golpes, según el caso.
Si es la respuesta negativa se le demanda.
Director.- Da un golpe para mí y tantos golpes como correspon-
dan al lugar que ocupa el que ha de sentarse a mi derecha. Por el
mismo procedimiento di el que ha de sentarse a la derecha de éste,
y así sucesivamente.
Espíritu.- Da los golpes indicados.
Director.- ¿Estás contento? O si hay alguien que le desagrada da
dos golpes.
Espíritu.- Da dos golpes.
En tal caso le preguntan:
Director.- ¿Quieres que se retire? Cuenta hacia la derecha
empezando por mí.
Espíritu.- Lo hace o se resiste a ello y se manifiesta a pesar de su
desagrado.
Si lo manifiesta, el señalado puede retirarse.
Después de esto empiezan las preguntas, a las que se entregan
los espiritistas, llamando a diversos espíritus de muertos y a veces
21

22. conversando con el espíritu de un amigo ausente, dormido y hasta
en estado de vigilia. Esto es lo más pueril de la experimentación, y
no hay que detenerse en ello si se quiere estudiar los fenómenos de
verdadero interés.
22

23. Movimientos sin cantado
Los movimientos de la mesa, cuando las manos de los asistentes
reposan sobre ella podrían atribuirse a movimientos inconscientes,
es decir, a movimientos que ejecutan los asistentes involuntaria-
mente y sin darse cuenta de ellos, o a un fenómeno normal produ-
cido por nuestras propias contracciones musculares.
Así, pues, se empiezan a oír golpes en la mesa que son más
fuertes y claros cuanto mayor es la potencia del “médium”. Esos
golpes parecen producidos por una fuerza inteligente que accede
a contestar por medio de ellos, como sucede en la triptología,
y también se abstienen de ritmos determinados que pueden
acompañar una canción o un vals, etc.
Poco a poco, cuando ya el fenómeno se produzca con facilidad
se van separando las manos de la mesa y se conservan unidas en
la cadena, de modo que se le envíen los efluvios sin tocarla. Se
nota en estos experimentos un poco de cansancio en el “médium”.
Es necesario tener en cuenta que el gasto de fuerza magnética
que se hace puede perjudicar a algunas personas nerviosas; así
que es frecuentemente, alrededor de las mesas parlantes, se dan
casos de indisposiciones súbitas de los que toman parte en los
experimentos. A veces, hay alguno que se marea, que sufre un
desmayo y otros que no pueden formar la cadena sin caer en estado
de sonambulismo.
El movimiento de las mesas, descubierto en América e importado
a Europa por el doctor André, es efecto de una ciencia natural
aún desconocida en su esencia, y ninguna otra ha sido jamás tan
injustamente combatida; mirada por unos con miedo, con desdén
por otros, son muchos los que se niegan a la investigación, llamando
a estos fenómenos la aberración de nuestra época.
Y sin embargo, el fenómeno es real y se verifica a la vista de todos.
No cabe superchería; basta colocar las manos de plano sobre la
mesa, con los dedos un poco encorvados, para que el fluido haga
mover la mesa. A veces, para aumentar la corriente, se debe poner
23

24. la cabeza sobre la mesa; pero en ese caso se debe colocar el lado
derecho.
Se forma una cadena con la médium mediante las manos (Srta. Golinger)
24

25. Desplazamiento de objetos
Aunque haya contacto con las manos de los experimentadores, el
hacer perder su pesadez a un objeto y vencer su resistencia para
que se mueva es siempre un fenómeno supranormal. Tal es, por
ejemplo, la “levitación” de las mesas, que se consigue cuando éstas
empiezan a balancearse. El “médium” levanta las manos, y ordena
con voz insinuante: “Levita”, “levita”, y la mesa se eleva y sigue las
manos del “médium”, como atraídas por él, contradiciendo todas
las leyes del equilibrio.
También hay desplazamientos de objetos con contacto que se
diferencian de los otros en que los operadores no tocan la mesa
y sólo hacen la cadena a distancia, formando círculo alrededor del
mueble. El “médium” presenta la palma de la mano a una ligera
distancia del tablero y la deja inmóvil algunos instante y luego la
eleva lentamente seguida por el mueble que se eleva detrás de ella.
Estos fenómenos se producen más fácilmente cuanto mayor sea el
número de personas que forman la cadena.
Eusapia Palladino con la mano levanta encima de la mesa y ésta se eleva siguiendola
25

26. Deslizamientos
Estos son más fáciles de producir que la levitación; para conse-
guirlos, el “médium” presenta la palma de su mano a la mesa y la
retira con lentitud, como si quisiera atraer el mueble que le sigue,
algunos consiguen así, no sólo movimientos de mesas, sino de los
cuadros y de otros objetos.
Este fenómeno tan extraño lo explican algunos doctores diciendo
que la inteligencia presente puede por la volición privar a los
cuerpos inertes de su fuerza de inercia y moverlos por la voluntad.
Verdaderamente en estos estudios es cuando más conocemos lo
mucho que nos falta que saber, como se ignoran en realidad las
fuerzas de la Naturaleza, y como contradicen los hechos las más
arraigadas teorías. Se cuentan sesiones de espiritismo, en las que
el “médium” ha hecho aumentar y disminuir a voluntad el peso de
la mesa; a veces se han visto las manos iluminarse de un modo
extraño.
Una dama arroja su collar de coral sobre la mesa y a los pocos
instantes el collar empezó a dar vueltas y se levantó en espirales
como una serpiente. En otra sesión una señora sintió que una mano
desconocida se apoyaba con fuerza sobre su rodilla; a los pocos
momentos la mesa se alzó a más de un metro de altura, sin que
nadie la tocase.
Es curioso el recuerdo de las célebres sesiones de espiritismo
celebradas por nueve sabios en Milán en 1892 con la médium
Eusapia Palladino, en las que se dio el caso de que las sillas cercanas
a los médiums se acercaban a ellos por sí solas.
Los “yoguis” de la India explican estos fenómenos diciendo que
la gravitación depende de la diferencia entre la polaridad eléctrica
y magnética, y afirman que el cuerpo humano tiene una polaridad
diferente de la de la tierra, de modo que pueden anularla en ciertos
casos. Es decir; que si la tierra y el cuerpo llegan a un mismo estado
de polaridad, el cuerpo queda libre de elevarse en el aire; en todo
caso, lo que hay de cierto es que la fuerza física anula o neutraliza
26

27. con frecuencia la ley de la gravitación.
Hay veces en que se ven avanzar las mesas sin ningún contacto
hasta un espacio de medio metro. Un velador muy pesado de
madera maciza se eleva hasta dos metros del suelo sin contacto
ninguno.
Eusapia en los experimentos de Milán en 1892
27

28. Y no son solamente las mesas sino también objetos. Un peso
de pesar cartas puesto sobre la mesa, después de haber hecho
la cadena, sigue el movimiento de la mano del médium. En este
orden de fenómenos se producen verdaderamente extraordinarios:
las sillas cambian de sitio, las puertas se abren y se cierran, las
cortinas se levantan y caen sobre la mesa y sobre los operadores.
A veces, con un buen médium, se producen los fenómenos tan
espontáneamente, que tienen lugar hasta sin que él se lo haya
propuesto.
28

29. Fenómenos de aportes
Se designa bajo el nombre de fenómenos de aporte los diversos
objetos que aparecen sin que los lleven los asistentes. Es un hecho
que sorprende y al que no se ha querido dar crédito, hasta que la
evidencia, lo ha demostrado, pues no se han podido negar las cosas
vistas con claridad meridiana, y este hecho es muy frecuente. A
veces aparecen en la mesa los objetos más diversos: flores, frutas,
piedras, etc. y no es raro que esas frutas o flores sean exóticas
y fuera de su estación, tales como jazmines o fresas en pleno
invierno. Tal vez la explicación de estos fenómenos incomprensibles
se encuentre unida a los de desdoblamientos del cuerpo humano.
Estos hechos tan extraordinarios no se producen, generalmente,
mas que cuando el médium está sumergido en un profundo estado
de hipnosis.
Se manifiestan espontáneamente como la mayoría de los fenóme-
nos superiores del ocultismo y no se reproducen voluntariamente, a
menos que se los provoque con el recurso de los métodos espiritis-
tas. Por lo general se presentan cuando menos se les espera.
29

30. Fenómenos luminosos
Se pueden clasificar en este grupo los fenómenos psiafisios de
visión de los efluvios que se desprenden del cuerpo humano, y que
sólo pueden distinguir los sensitivos y los sonámbulos.
En su obra, La fuerza vital, el doctor Baraduc cuenta el hecho
siguiente:
Un azar me permitió distinguir este fenómeno en todo el lado
izquierdo de mi hijo de doce años, el 22 de agosto de 1891
en Sac-sus-Mer, en medio de la noche. En un sueño agitado él
creía haber pescado una langosta y se balanceaba en su lecho,
diciendo: “Ya te tengo”, la noche era completamente oscura y
lluviosa, no había luz en la habitación. Yo lo observé un instante;
no tenía nada de anormal en el lado derecho; en el izquierdo
desde la cara hasta los brazos, le corría una fosforescencia de un
blanco un poco amarillento, más marcada en las partes salientes
de la barbilla, los pómulos, la nariz, etc., que se extinguió al cabo
de un minuto, cuando lo desperté de su pesadilla.
Una persona encerrada con un sensitivo en una habitación oscura,
se hace visible a los ojos de éste al cabo de algunos minutos. El
sensitivo percibe la silueta destacándose de la oscuridad como una
forma indecisa, vaporosa y blanquecina. Poco a poco los rasgos se
dibujan más, el cuerpo aparece de una blancura incandescente, las
manos parecen más grandes y más largas, con las últimas falanges
más claras y los dedos terminados en una prolongación brillante.
Una especie de aureola, en la que parecen mezclarse varios
colores, rodea la cabeza, que brilla con un brillo particular. Los
lados laterales del cuerpo parecen azules a la derecha y amarillos
a la izquierda. Los dos colores parecen avanzar hasta la línea
media para confundirse; hacia las extremidades, el amarillo se hace
naranja y el azul añil.
30

31. Cuando toda excitación ha desaparecido de los ojos, al cabo de
una hora, el sensitivo ve brillar, delante del cuerpo, un color que
no había aún percibido y que le había parecido de la línea media
– frente, línea de la nariz, barba, esternón y columna vertebral –
brilla con luz intensa, que resulta de yuxtaposición del azul y del
amarillo, pero hay una banda de un azul muy vivo, de tres a cinco
31

32. centímetros de ancha, que tiene su nacimiento en el borde frontal
y disminuye de anchura al seguir la línea de la nariz, bajo la forma
de un hilo brillante. A algunos milímetros de las alas de la nariz,
este hilo se alarga considerablemente y cubre todo el lado superior,
donde parece terminar. Este tinte azul reaparece en la punta de la
barba y sigue ensanchando hasta el ombligo, en el que desaparece
completamente.
Por detrás se observa la banda amarillo pálido, de unos cuatro a
cinco centímetros de ancho, que parte del coxis y sigue la columna
vertebral, haciéndose más brillante en el cerebelo. Allí el fenómeno
se complica, y en medio de la banda amarilla se destaca una línea,
de un centímetro de ancho, que brilla con un color grisáceo de un
tono particular.
Se observan también en el sujeto colores más o menos vivos, que
se funden, palidecen y tienden a desaparecer en reflejos azules.
Esos colores secundarios están dispuestos unos al lado de otros, en
el orden en que la Naturaleza los ha colocado en el arcoíris.
Cada movimiento respiratorio proyectado por la nariz derecha da
un pequeño haz de rayas azules, y amarillas a la izquierda.
El son de la voz es siempre visible bajo la forma luminosa. En
general, cuando la voz es aguda, el color es azul, en los sonidos
nasales; grisáceos o rojos; en los elevados, de añil muy vivo. Cuando
son fuertes, el sonido es violeta.
El aliento sale de la boca en forma de neblina gris acero. El soplo
caliente, gris azul y el frío amarillo claro.
Cuando se golpean las manos se produce una nube de luz verde
que se proyecta lejos.
La luz de los hombres no es la misma que la de las mujeres. A
la derecha, el hombre brilla con un azul más vivo y más intenso, y
ellas brillan a la izquierda con un amarillo naranja más luminoso.
Cuando el equilibro de la salud se rompe, los colores son
más o menos modificados. En general, en las enfermedades
caracterizadas por un aumento de actividad orgánica, se hacen más
32

33. brillantes, como consecuencia de una combustión más activa, y, con
frecuencia, el azul pasa a violeta.
Cuando, por el contrario, disminuye la actividad, los colores
palidecen. En lesiones graves, como la tisis o el cáncer, se hacen
visibles placas de sombra rodeadas de una aureola luminosa, en la
que aparece en más o menos proporción el color verde.
Algunas personas nerviosas son “cebrados” oblicuamente por
bandas amarillas y azules.
Para los que se acostumbran a estos ejercicios, el cuerpo
humanos se hace luminoso y de una transparencia notable, a través
de los vestidos distinguen todos los órganos; la sangre aparece
con su color propio, aunque su movimiento produzca una luz azul
muy clara que ilumina todos los vasos de la articulación; y los
nervios son particularmente brillantes. Hasta las manifestaciones
del pensamiento y la voluntad pueden apreciarse por los matices
diferentes y por la clase de ondulaciones que llevan a lo lejos los
movimientos vibratorios del cerebro.
Se dan casos de personas que ven a través de cuerpos opacos.
Esto que parece un absurdo, ha quedado legitimado por el descu-
brimiento de esta luz penetrante y desconocida que, por llamarla de
alguna manera, se le ha llamado rayos X.
En el espiritismo se presentan estos fenómenos cuando menos
se esperan, y no se repiten a voluntad. Para obtenerlos se colocan
los asistentes alrededor de la mesa y apoyan las manos sobre el
tablero, formando la cadena. Lo mejor es sumergir al “médium”
en hipnosis y colocarlo en el sillón. En seguida se hace la cadena
alrededor de la mesa, en la más completa oscuridad. Los primeros
efectos luminosos que se presentan, son generalmente como
reflejos en las cortinas, luego flotan en el aire y se deslizan entre los
asistentes y el “médium”. Aparecen en forma de cruz, de globos de
fuego y de columnas luminosas. Más adelante se llegan a distinguir
formas de animales y de objetos diversos y hasta siluetas de formas
humanas, como sucede cuando miramos las nubes que corren por
el aire.
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34. En las sesiones de espiritismo aparecen luces de colores en medio de la sesión
34

35. Fenómenos de materialización
Estos son los más extraordinarios de todos los fenómenos del
espiritismo: “la aparición de formas materializadas y tangibles”.
Para eso se coloca el “médium” en una pieza oscura que tenga
una puerta que dé a la habitación donde están los asistentes. El
“médium” cae en un letargo y en ese estado se presentan las
formas materializadas que son fluídicamente débiles y no pueden
avanzar más que algunos metros del “médium”. Cuando las formas
tienen una fuerza física más grande, pueden andar, hablar y hasta
escribir. Durante este tiempo el “médium” debe quedar en la
oscuridad más completa.
Por lo general, no se muestran más que manos, brazos y perfiles
o bustos. El cuerpo entero es raro que se manifieste. Cuando el
“médium” es bueno, la materialización puede tocarla los asistentes,
y, en algunos casos, se han llegado a fotografiar.
Estos trabajos, que se había discutido como alucinaciones, entran
hoy en el camino de las realidades científicas. La ciencia del
misterio va dejando levantar sus velos y se ha comprobado, en
algunos de esos fantasmas, que son producidos por la materia fluida
que se exhala del “médium”. Algunos han llegado a producir con
esa materia aportes, entre los que se cuenta la materialización y
desintegración de una planta con once lirios dorados, de siete pies
de alto, importada de Egipto, en las sesiones que tuvo lugar en
Londres con Madame D´Esperance. Un pintor, que asistía a estas
sesiones tuvo la diabólica idea de abrazar al fantasma, y, apenas
lo puso en práctica, la materialización se deshizo en sus brazos
como podía haberlo hecho en un brasero, y en el mismo momento
la “médium” empezó a quejarse, teniendo necesidad de acudir en
su auxilio y llamar a un médico.
Cabe la gloria de haber descubierto que las formas consideradas
antes como de espíritus de ultratumba no son más que materia del
“médium”.
En las sesiones de investigación realizadas por la señora Julieta
35

36. Bisson, la “médium” era despojada den absoluto de toda la ropa
y examinada escrupulosamente por los médicos asistentes. Se le
registraba hasta la nariz, las orejas, la garganta y el pelo.
La sala de sesión se había pintado de negro y se iluminaba a
voluntad con seis lámparas rojas. No había muebles ni huecos; y allí,
donde no era posible superchería alguna, se estableció el proceso
biológico desconocido, del cuerpo de la “médium” se desprendía
una materia semilíquida que poseía propiedades inherentes a
algunas sustancias vivas, como las de los tejidos adiposos.
Madame D´Esperance y el lirio materializado
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37. Esa materia que tiene cierto poder lumínico, que parece animada
y no deja obstáculo para su desarrollo sale de la boca o del ombligo
de la “médium” y deja trazos de su paso, que se han podido
comprobar, mediante examen microscópico de la existencia de
epitoloides. Esa sustancia tiene la poderosa facultad de formar
imágenes de óptica, es una sustancia que se presenta en forma de
masa maleable y que puede representar flores, telas y miembros de
personas.
Los doctores que la han estudiado establecen este proceso:
Aparición después del sueño de la “médium” de una sustancia
brumosa, como humo que se va condensado. Esa fría, viscosa,
pesada y da al torcerla la impresión de un reptil vivo. La boca y
el ombligo son las fuentes de que mana.
Segunda fase. Consiste en la evolución que se observa en ella;
con movimientos semejantes a los de las llamas de fuego y de los
reptiles.
Tercera fase. Metamorfosis en miembros humanos que dan la
impresión de estar recortados en papel.
Cuarta fase. Desaparición que se produce instantáneamente en
el cuerpo de la “médium”, con un salto rápido que reabsorbe la
materia por el vientre bajo o por la boca.
Hay que notar que las personas que asisten a estas experiencias
influyen notablemente, no sólo sobre la “médium”, sino sobre las
producciones, que son más o menos, según el grado de indiferencia
o credulidad de los espectadores.
Así, esto que se creían alucinaciones colectivas o casos patológi-
cos, remediables con exorcismos, pasa a materia de estudio, en la
que quizá se encuentren el origen de la vida, la generación espontá-
nea, y las leyes morfológicas de las manifestaciones vitales, la uni-
dad fundamental y la energía individual más allá de la destrucción
de la forma humana. ¿Quién sabe?
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38. Yolanda, una materialización de la médium Madame D´Esperance
38

39. Sensaciones diversas
En el curso de las sesiones de espiritismo se sienten impresiones
y cambios de temperatura: calor o frío, ya sobre los asistentes o
en los objetos. Se han llegado a observar casos de combustión
espontánea en un trozo de algodón colocado sobre la mesa: se ha
inflamado rápidamente. Algunos asistentes han sentido en la nuca
soplos fríos como un aliento. Estas impresiones se experimentan
estando alrededor de la mesa y procurando que la luz sea velada o
la oscuridad completa.
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40. Huellas
Para lograrlas se coloca en la mesa un plato conteniendo harina
y se forma la cadena alrededor, el “médium” se coloca de espaldas
a las cortinas, y la luz débil favorece la aparición del fenómeno.
Al encender, puede verse huellas de dedos en la harina y dibujos
de todas clases. A veces es una máscara que representa la faz del
“médium”. Esto no tiene nada de sobrenatural; se explica por el
desdoblamiento del cuerpo humano, que se estudia en los métodos
hipnóticos.
Huellas dejadas por Eusapia Palladino a distancia
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41. Sensaciones auditivas
La conciencia general transmite mensaje a la conciencia personal
por el intermedio de sensaciones auditivas. En ese caso, el
“médium” cree oír la voz y puede repetir las palabras percibidas.
Estos mensajes se transmiten con una rapidez extraordinaria y sin
ninguna fatiga para el “médium”.
Este fenómeno se presenta por alucinaciones en algunas perso-
nas que creen oír una voz que les habla y a la cual obedecen. La
historia está llena de estos ejemplos.
Elizabeth Poole, 1926, la médium del Dr. Hamilton recibión sensaciones auditivas y visuales
durante los experimentos
41

42. Transmisión del pensamiento
La transmisión del pensamiento se designa comúnmente con el
nombre de telepatía, y mediante ésta se puede recibir la impresión
a distancia, o hacerlas experimentar, lo que se llama telestesia.
Generalmente se cuentan con fenómenos de transmisión los de
presentimientos y visiones atribuidas al espiritismo; pero deben
reconocerse sólo como tales el solo hecho de comunicar a distancia
con un sujeto, dormido o despierto, por la sola sugestión mental,
con exclusión absoluta de todo otro procedimiento y sin que
el sujeto pueda sorprender ningún gesto ni ningún signo en el
operador.
Son raros los sujetos que desde el principio pueden percibir
el pensamiento del operador. Se necesita una educación que
reclama gran paciencia, y el resultado es más fácil si existe una
simpatía natural y una vida en común. Son sujetos más a propósito
las personas nerviosas de espíritu romántico y de inteligencia
cultivada.
El emisor trata de enviar telepáticamente al sujeto unas líneas de un libro o una carta de la
baraja
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43. Dormido el sujeto por medio de pases hipnóticos se le ordena
que reconcentre el pensamiento, mirándolo fijamente a la raíz de
la nariz y diciéndole:
Dame toda tu atención. . . haz lo posible por penetrar en mi
pensamiento . . . te voy a hacer un mandato mental. . . obedece.
En seguida se piensa imperiosamente:
Levanta la mano izquierda. . . levanta la mano izquierda . . .
obedece.
Si después de repetir esto varias veces el sujeto no obedece, se
hacen pases sobre su frente para hacer el sueño más profundo,
se piensa con mayor intensidad y se repite el mandato. El sujeto
obedecerá. Entonces ya está en situación de recibir las sugestiones
mentales. Una gran parte del éxito de estas operaciones consiste en
que la persona que transmite el pensamiento vea en su imaginación
el objeto, no que lo nombre sólo.
Hay personas entre las que se establece tal corriente simpática,
que se transmiten el pensamiento de un modo natural, sin darse
cuenta, y pueden obrar por sugestiones que se comunican, con
tal que se haga una concentración de pensamiento con deseo de
transmitirlo.
El matrimono Zanzig eran capaces de transmitirse información telepática en estado normal
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44. Lucidez
La lucidez, llamada también segunda vista, doble vista o clarivi-
dencia, es la facultad de ver sin necesidad valernos de los ojos y
más allá del campo de la vista normal, como a través de los cuerpos
opacos.
No hay que confundir esta facultad maravillosa con las represen-
taciones de la imaginación del sujeto, que pueden reproducir formas
ya conocidas, creyendo que se ven realmente.
La ciencia, que admite ya la transmisión de pensamiento, después
de haberla negado obstinadamente durante mucho tiempo, conti-
núa negando la lucidez, pero es fácil obtener pruebas absolutamen-
te ciertas de la existencia de esta maravillosa facultad, aunque son
pocas las personas que llegan a una lucidez verdadera, pues ade-
más de necesitar un temperamento privilegiado, es preciso habili-
dad y paciencia de parte del operador para desenvolver la facultad
por medio de una educación adecuada. El público suele confundir
la clarividencia con la transmisión del pensamiento, aunque entre
ambos fenómenos existe gran diferencia.
Generalmente la clarividencia se presenta en los sujetos que son
capaces de ella cuando se encuentran en estado de sonambulismo,
producido por el hipnotizador.
A veces, casi siempre, esta asombrosa facultad no se conoce en
los primeros ensayos y se va operando poco a poco hasta llegar a
descubrirla, puesto que no depende de la voluntad del operador el
crearla.
Se empieza por sumir en sueño hipnótico al sujeto, se le aplica
un reloj sobre la nuca o sobre la frente y se le pregunta la hora.
Cuando después de varias sesiones se logra este resultado, se hace
que describa la habitación o una ciudad que él conozca. Luego se le
hace que diga los movimientos que ejecuta el operador, colocado
a su espalda. Así que estemos convencidos de su lucidez, se le
puede hacer que nos diga lo que sucede en sitios lejanos o próximos
aunque sean desconocidos para él y se puede comprobar la verdad.
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45. La confusión de la lucidez con la transmisión es fácil, porque
ya sabemos que toda palabra se manifiesta con una imagen en
la imaginación del que la conoce. Sabemos también que cuando
una persona hace una pregunta cuya respuesta exacta conoce, esa
respuesta se presenta en su espíritu de una manera automática.
Así puede ser que aunque el sujeto no conozca los objetos y los
describa, lo haga sólo por transmisión del pensamiento y no por
verdadera clarividencia. Así se ve que se pregunta a un “médium”
por una persona desconocida ¿cómo se llama?¿Qué edad tiene?
Y contesta sin equivocarse; pero es porque aquella persona ha
pensado su nombre o su edad.
Una muestra de verdadera clarividencia es que el sujeto vea cosas
que ninguno de los presentes pueda pensar. Por ejemplo: ¿Qué
sucede ahora en la casa de D. X.? Se debe procurar que se trate
de un amigo de algún amito nuestro, a fin de que éste pueda ir a
comprobarlo.
Niña con los ojos tapados intentado leer un libro y cartas mediante la clarividencia
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46. La predicción del porvenir
Si la ciencia no admite la lucidez, menos admite la predicción del
porvenir.
No es, en efecto, posible, sin caer en el fatalismo, creer que un
sujeto, en estado de sonambulismo, puede sacar de los aconteci-
mientos actuales deducciones que le permitan prever los aconteci-
mientos futuros.
Un “médium”, en sonambulismo artificial, está asistido de una
memoria y de un juicio elevado al más alto grado de desenvolvi-
miento; por la telepatía es sensible a impresiones que nosotros ig-
noramos y que puede llegar a la lucidez; así es que puede llegar a
prever algunos acontecimientos del porvenir.
El Presentimiento no es otra cosa sino un trabajo misterioso de
deducción operado por el espíritu subconsciente fuera del campo
limitado de la conciencia normal. Es decir, una forma de las
manifestaciones tan numerosas de la telepatía inconsciente, aliada
al automatismo psíquico. En estado de hipnosis el sujeto descubre
con gran facilidad las relaciones de causa y efecto y sabe sacar
relaciones lógicas que pueden dar conclusiones subsiguientes de
una certidumbre matemática.
La creencia en la predicción del porvenir ha sido admitida
y explotada por los charlatanes sin escrúpulos que han sabido
aprovecharse de la credulidad e ignorancia de sus víctimas. Muchas
personas creen seriamente en la adivinación por las líneas de la
mano, por las cartas, los sueños, la observación de los astros, la
varita mágica, la llama de una antorcha, la espuma de café y otras
supersticiones.
Se ha dicho con gran justeza que a veces se han realizado las
predicciones “porque la idea ha quedado en la mente del sujeto y le
ha determinado obrar en consecuencia”. Es decir, que la idea de lo
porvenir puede crearlo.
Sea lo que quiera, es innegable que un sujeto en estado de
46

47. sonambulismo artificial nos dice quién es la primera persona que
va a entrar en la estancia, mucho antes de que llegue; lo que dice
la carta que nos va a escribir y lo que sucederá en un porvenir más
o menos lejano.
Son hechos probados que se pueden contrastar.
Una mujer precibe el futuro, un accidente de coche con un trágico final
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48. El hipnotismo como diversión
El arte de dar una sesión de Hipnotismo
El número de pruebas posibles es ilimitado. Cada cual podrá variar
las escenas según su gusto o el del público. Algunas de esas escenas
son en cierto modo clásicas, y vamos a indicar las más interesantes,
tomadas el libro “Hipnotismo Práctico”:
Carreras. – Se sugerirá al sujeto que es un aficionado a las
carreras de caballos, de bicicletas, automóviles, etc., y se verá
enseguida, según la sugestión, que toma las actitudes de un
corredor, con gran regocijo de los espectadores.
Buena aventura.- Sugiérase al sujeto que es un sonámbulo extra
lúcido, tiradora de cartas, quiromántica, y que va a pronosticar
sucesos futuros a un cliente. Sugiérase al mismo tiempo que ese
cliente es sordo, a fin de que el público pueda darse cuenta de la
imitación.
Dentista arrancando una muela.- Se le sugerirá que es un dentista
célebre, que su gabinete está lleno de clientes y que él opera de una
manera colosal.
Bailar con una escoba.- Después de dormir al sujeto, póngase una
escoba en las manos y sugiérasele que la escoba es una encantador
señorita que quiere bailar con él.
Escena de amor.- Duérmase dos personas del mismo sexo,
sugiriendo que son una bella joven y un muchacho muy guapo.
Además, se sugerirá la sordera para que oiga el auditorio las
declaraciones de los enamorados.
Objetivación de tipos.- Este experimento es de los más interesan-
te y curiosos. Se sugerirá sucesivamente que el individuo es:
1. Un general que pasa revista o dirige unas maniobras.
2. Un profesor célebre explicando en su cátedra.
3. Un abogado que defiende una causa; y
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49. 4. Un hombre célebre que ha pasado a la historia: Napoleón, por
ejemplo.
Asombrará la perfección con que el sujeto encarnará los tipos.
Mujeres bajo el estado de sueño hipnótico
La tartamudez.- Se sugerirá a un individuo en estado de hipnosis:
“Su lengua se paraliza. . . nota usted una gran dificultada para
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50. hablar. . . no puede pronunciar una sola palabra sin tartamudear.”
Agréguese: “Pruebe a decir una palabra, por ejemplo, su nombre.”
El individuo tartamudeará tanto como se quiera. Después se
puede dormir a otro, sugiriendo a ambos, además de la idea de
tartamudeo, la de conversar juntos. Luego se dice a cada uno, en
particular, que su interlocutor no tartamudea sino por burlarse de
él. Así se obtendrán escenas tanto más cómicas, cuanto mayor sea
la cólera de los hipnotizados. Sin embargo, se intervendrá a tiempo
para impedir que el conflicto llegue a ser peligroso, degenerando en
escándalo.
Alucinaciones.- Después de dormir al individuo se le dice que un
esqueleto, por ejemplo, le persigue.
“¡Oh! ¡un esqueleto. . . ! Allá . . . al lado del piano (o de cualquier
otro sitio). Se acerca a usted. . . cada vez más. . . le cogerá si no
huye. . . ”
Entonces presenciaremos una carrera fantástica, a la vez que se
pintará el terror en el semblante del hipnotizado.
Silla ardiente o electrizada.- Dormido el sujeto, se le sugerirá que
todas las sillas queman y que le es imposible sentarse. Se le dirá, sin
embargo, que no pueden producir sino quemaduras insignificantes
(en algunos sujetos extra sensibles se han observado quemaduras
reales, producidas por simple sugestión).
“¡Cómo queman las sillas! Es imposible sentarse. . . pero ¡siénte-
se!”
Cada vez que el individuo se ponga en contacto con una silla,
se levantará bruscamente con un grito de dolor. Se puede también
sugerir que la silla está electrizada; el efecto es tan divertido y
mucho menos penoso para el hipnotizado.
Individuo furioso.- Se sugerirá al dormido que es injuriado por
ciertos transeúntes. “¡Vea cómo le insultan esos señores. . . ! ¿Qué
audaces. . . ! ¡Oh! ¿y no se atreve usted a contestarles como se
merecen. . . ?”
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51. Acto seguido, los espectadores presenciarán una escena de
indignación verdaderamente cómica.
Un hombre entrando en estado de hipnósis
Pesca fantástica.- Duérmanse varios individuos, sugiriéndoles que
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52. están pescando en el río.
Luego se puede decir que hay muchos peces. “¡Qué hermosos
peces. . . ! Es usted un buen pescador. . . ¿Otro más. . . ? Vea cómo
saltan. . . Si se quiere, podrá decirse que no hay pesca. “Tiene mala
suerte; todo es inútil. . . no hay un solo pez. . . ”
Y si se quiere que surja una discusión entre los pescadores,
atribúyase la falta de peces a cualquiera de ellos.
“No me extraña que no saquen nada. . . El señor X. . . tiene la
culpa. Deja el río sin peces. . . ”
Transformaciones.- Duérmase profundamente al sujeto con la
sugestión de que se ha convertido en el animal que se quiera. E
insístase un poco. . .
Rana.- ¡Oh! No me equivoco, ¡se ha convertido usted en una
rana. . . ! ¡Diablos. . . ! Coma la carnada, pero, ¡cuidado con el
anzuelo. . . !
Perro.- ¡Qué hermoso perro. . . ! ¡vamos al encuentro de su amo
ladrando alegremente, pues le trae azúcar. . . !
Paseo en globo.- Duérmase a uno o varios individuos, sugiriéndo-
les que se hallan en la barquilla de un globo. Hágase que salga éste
y que descienda, después de varias aventuras, en el planeta Marte
o en la Luna. Se les dirá que comuniquen sus impresiones.
Charlatán.- Sugiérase al dormido que está encargado de presen-
tar al público un elixir maravilloso, una panacea universal. “Usted es
el representante del célebre X. . . y a usted le ha cabido el honor de
presentar este producto célebre. . . Vea la multitud que hay congre-
gada alrededor de su carruaje, esperando su discurso. . . ¡Vamos!
Empiece pronto. . . ”
Escenas militares.- Duérmanse algunos individuos, haciéndoles
evolucionar bajo el mando de otros.
Se escogerá con preferencia escenas típicas y divertidas: las de
limpiar patatas, limpieza de cuartel, ejercicios a la bayoneta, etc.
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53. Induciendo el estado de sonambulismo
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