Este documento discute a evolução da antropologia como disciplina científica, passando do evolucionismo e etnocentrismo da sociologia do século XIX para o relativismo cultural defendido por Franz Boas e Bronislaw Malinowski. Eles propuseram estudar cada cultura em seus próprios termos, rejeitando comparações e julgamentos com base em valores externos. Isso levou ao método da observação participante, vivenciando a cultura por dentro.

1. Antropologia
como
ciência
da
alteridade
Roberto
Mosca
Jr.

2. Sociologia
• Estudo
da
sociedade
europeia.
• Descoberta
de
leis
gerais
• Análises
qualita;vas
e
estudos
esta=s;cos.
• Modelo
teórico
único
que
explicasse
os
diversos
aspectos
da
sociedade
capitalista

3. Antropologia
• Estudo
dos
povos
colonizados
na
África,
Ásia
e
América
e
Oceania.
• Método
empiricista
e
qualita;vo:
descoberta
das
par;cularidades.
• I d e n ; fi c a r
o
n ã o
europeu.

4. Contexto
histórico
• Séc.
XIX:
destruição
do
mundo
feudal,
expansão
da
indústria
e
consolidação
da
sociedade
capitalista
• Necessidade
de
expansão:
exploração
das
nações
africanas
e
asiá;cas.
• As
estruturas
sociais
e
produ;vas
não
atendiam
às
necessidades
do
capitalismo
europeu:
politeísmo,
poligamia,
castas
sem
mobilidade,
economia
agrária
e
de
subsistência.
• “Missão
civilizadora”:
a
conquista,
dominação
e
transformação
da
África
e
da
Ásia
exigiam
jus;fica;vas
que
ultrapassassem
os
interesses
econômicos.

5. O
evolucionismo
• Séc.
XIX:
Europa
-­‐
modelo
econômico
e
polí;co
ú n i c o ,
q u e
j u l g a v a
universal.
• Base
teórica
para
os
interesses
econômicos
e
a
expansão
do
capitalismo.
• D e s e n v o l v i m e n t o
uniforme
numa
escala
evolu;va,
indo
da
mais
atrasada
para
as
mais
complexas.

6. Darwinismo
social
• Tese
do
cien;sta
natural
inglês
Charles
Darwin:
a
seleção
natural
pressiona
as
espécies
para
se
adaptarem
ao
ambiente;
sobrevivem
os
mais
aptos
e
evoluídos.
• As
sociedades
se
desenvolvem
de
forma
uniforme
numa
escala
evolu;va,
indo
das
mais
atrasadas
para
as
mais
complexas.
• Esse
;po
de
mudança
garan;ria
a
sobrevivência
dos
organismos
-­‐
sociedades
e
indivíduos
-­‐,
mais
fortes
e
mais
evoluídos.

7. Edward
Tylor
(1832-­‐1917)
• Etnólogo
e
evolucionista
inglês,
defendeu
a
existência
de
uma
natureza
humana
universal
• A
cultura
é
um
conjunto
de
traços
comportamentais
e
psicológicos
adquiridos
e
não
herdados
biologicamente.
• Cultura:
um
conjunto
“complexo
de
conhecimentos,
crenças,
arte,
moral,
leis,
costumes
ou
qualquer
outra
capacidade
ou
hábitos
adquiridos
pelo
homem
como
membro
de
uma
sociedade”
(Cultura
Primi1va,
1871)

8. Franz
Boas
(1858-­‐1942)
• Antropólogo
norte-­‐americano,
cri;cou
o
evolucionismo.
• Não
estava
interessado
nas
leis,
mas
nos
processos
e
na
história
do
desenvolvimento
de
costumes
e
crenças.
• Pretendia
estudar
cada
cultura
em
par:cular.
• “Par;cularismo
histórico”:
cada
cultura
segue
os
seus
próprios
caminhos
em
função
dos
diferentes
eventos
históricos
que
enfrentou.

9. Bronislaw
Malinowski
(1884-­‐1942)
• As
sociedades
não
devem
ser
comparadas,
mas
estudadas
em
si
mesmas.
• Um
traço
cultural
só
pode
ser
entendido
no
contexto
da
cultural
à
qual
pertence
e
não
em
relação
a
outra
qualquer.
• Observar
cada
detalhe
da
vida
social
-­‐
mesmo
os
sem
importância
e
incoerentes,
tentando
descobrir
seu
significados
e
inter-­‐relações.

10. Observação
par;cipante
• Método
de
pesquisa
caracterizado
pelo
longo
processo
de
inves;gação
e
convivência
do
antropólogo
com
o
grupo
estudado.
• Subs;tui
as
informações
superficiais
e
ques;onários
inadequados
pelo
estudo
sistemá;co
das
sociedades.
• O
inves;gador
“mergulha”
na
vida
na;va,
penetra
na
cultura,
desvenda
significados,
guiado
por
suas
informações
e
não
por
teorias
externas
à
realidade
estudada.

11. Etnocentrismo
X
Rela;vismo
Cultural
• Etnocentrismo:
a;tude
na
qual
a
visão
ou
avaliação
de
um
grupo
social
está
baseada
nos
seus
próprios
valores,
no
seu
grupo
de
referência.
Daí
resulta
incompreensão
e
intolerância
em
relação
aos
aspectos
das
outras
culturas,
incluindo
etnia,
gênero,
religião
e
outras
variáveis.
• Rela:vismo
Cultural:
só
podemos
estudar
uma
cultura
pelos
seus
próprios
princípios.
A
compreensão
de
um
fato
deve
implicar
a
sua
contextualização
numa
determinada
cultura,
ou
seja,
uma
sociedade
deve
ser
compreendida
em
relação
a
seus
próprios
costumes
e
traços
culturais.