El documento resume la teoría política de Thomas Hobbes expuesta en su obra Leviatán. Hobbes argumenta que en el estado de naturaleza, antes de la creación del Estado, los seres humanos viven en una "guerra de todos contra todos" debido a que son egoístas y sienten miedo. Para escapar de este estado violento y asegurar su supervivencia, los individuos acuerdan un pacto social mediante el cual ceden su libertad absoluta a un soberano con poder absoluto, estableciendo así el Estado y el orden social.
2. INICIO DE LA
FILOSOFIA
POLITICA MODERNA
• “Los hombres son malos por
naturaleza y por eso necesitan
pactar y, el resultado del pacto es
la ley. Una ley que resguarda la
convivencia entre las personas,
pero hace de la sociedad un
artificio.”
3. ■ Vamos a trabajar un texto de Thomas Hobbes (1588-1679) que
se llama el Leviatán (1651). Vamos a dedicar esta charla a
pensar la política, pero pensarla desde un lugar
completamente diferente a como se le piensa por ahí en la
coyuntura.
■ Estamos muy acostumbrados, un poco por la urgencia de la
política cotidiana y de los medios de comunicación, a pensar la
política de una manera un poco cerrada; pensarla en sus
hechos concretos, en sus debates diarios y muy pocas veces
nos tomamos la tarea de pensar la política en sus
fundamentos.
■ Cuando la filosofía se pregunta por la política se pregunta por
el por qué
4. FILOSOFIA POLÍTICA
¿POR QUÉ TIENE QUE HABER UN ORDEN?
¿No es la historia de nuestras sociedades,
La historia de distintos Ordenes?
¿Por qué el
Orden?
¿Es necesario el Orden?
¿Por qué un
Orden?
¿Por qué tiene que haber
un Orden para que una
Sociedad “Exista”?
5. “Todas las sociedades que han generado
o han hecho los peores exterminios: son
todas sociedades del “orden”.
En todo caso la historia de la política nos
muestra que en nombre del orden
entramos en estados barbaros…”
Este tipo de pregunta que va a los
orígenes del orden social es lo propio de
la filosofía política y, dentro de la filosofía
política hay un momento de disrupción
interesante que se plantea con la llegada
de la modernidad.
Hablamos de la modernidad a partir del
siglo XV en adelante. Lo que hace es
cambiar el eje: “Si la política se pensaba
en la antigüedad de una manera con
Hobbes empieza a pensarse de otra
manera”.
¿Qué es lo que es lo que introduce o
cambia Hobbes?
6. ■ En la antigüedad el eje estaba puesto en
la comunidad y no en el individuo. Toda
la filosofía política antigua, Platón o
Aristóteles, piensan la polis, las
ciudades estado, las organizaciones
sociales y políticas de la antigüedad,
pero piensan la identidad priorizando
primero lo comunitario.
■ En la modernidad es al revés; primero se
piensa al individuo, el foco está puesto
en el individuo y después se piensa la
comunidad. Si hay un sello de la
modernidad es ese: el individualismo.
Eso tiene que ver con un momento
socioeconómico concreto que es el
surgimiento del capitalismo.
■ Evidentemente todo se configura entre
sí; la prioridad del individuo tiene que
ver con un momento histórico concreto:
7. Comunitario ≠ Individuo
¿Comunidad ≠ Sociedad?
¿Guatemala qué es?
Prioridad de lo comunitario
S. XV
Prioridad de lo Individual
*Capitalismo
8. • «La sumisión de los súbditos a su
soberano se entiende debe durar tanto y
no más, cuando a éste le dura el poder
para protegerlos.»
• Él representa o expresa la voluntad de
todo el pueblo
El Leviatán - Thomas Hobbes (1588-1679)
9. Thomas Hobbes escribe el Leviatán 1651,
en medio de una guerra civil que vive
Inglaterra. En general los grandes tratados
de filosofía política se hacen o se escriben
en el marco de situaciones sociales en
crisis.
Lo que persigue Hobbes en su libro es
mostrar de qué manera se puede
fundamentar un orden y un poder
soberano que logre que no haya anarquía.
Él quiere fundamentar la política como una
Herramienta para que No haya una guerra
de todos contra todos.
Para eso él en el Leviatán toma una Figura
Bíblica del libro de Job, (Monstruo Bíblico-
marino). Tomado del Antiguo Testamento.
10. “No hay poder sobre la tierra que se le compare”
Esto aparece en la tapa de la primera edición del Leviatán. Cuando Hobbes
publica su libro pone esta frase y en la imagen grafica de la tapa aparece un rey
que está compuesto de muchas personas.
11. ■ Cuando pensamos la propuesta de Hobbes en general y acudimos a los manuales se afirma que el
pertenece a la corriente del contractualismo.
■ El contractualismo no se reduce solo a Hobbes (≠ Rousseau 1712-1778)
■ Pero hay otra doctrina que es previa a T. Hobbes que también está presente en su filosofía además
del contractualismo y es lo que se conoce con el nombre de ius naturalismo/Derecho naturales en el
ser humano: es la doctrina que sostiene que tenemos unos derechos naturales (inalienables) en el
ser humano que vienen con nosotros por naturaleza. Por ejemplo el derecho a la vida, la libertad,
entre otros.
12. Es importante que quede claro que la teoría de los derechos
naturales supone que hay un estado de naturaleza; o sea, los
contractualistas sostienen la existencia de una condición
humana previa a la condición política y a la condición social.
■ ¿Qué sería este estado de naturaleza?
■ ¿Una persona por naturaleza, por el hecho de ser
biológicamente humano con qué características viene?
■ ¿Cómo es por naturaleza el ser humano?
■ Antes de que se nos eduque y se nos culturice, se nos alquile
el cerebro, ¿somos buenos o malos por naturaleza?, ¿El
hombre por naturaleza es un ser egoísta o es un ser amable,
amoroso, solidario, hospitalario, generoso, etc.?
16. Estado de naturaleza
■ Hobbes encuentra que en el estado de naturaleza el animal que
mejor expresa o se identifica con lo humano es el lobo.
Entonces, si el hombre es el lobo del hombre y todos somos
libres y estamos intentando satisfacer nuestras necesidades
básicas qué es o qué se genera en el estado de naturaleza dice
Hobbes: “una guerra de todos contra todos”
■ Él dice que ningún ser humano puede asegurarse en esa guerra
de todos contra todos un triunfo seguro.
■ En el estado de naturaleza donde hay guerra de todos contra
todos, además de estar el hombre libre, aislado y satisfaciendo
sus necesidades siendo egoísta, hay dos características que
tenemos los seres humanos por ser humanos:
18. TENGO MIEDO (muerte) » *Quiero ser libre.
*PACTO SOCIAL » Orden social.
LEVIATAN
ORDEN
/
leyes
19. PACTO SOCIAL GENERAL:
1. PACTO DE ASOCIASIÓN: Todos somos
Igualmente Libres (horizontalidad que
hace que todos nos sintamos parte del
mismo orden). Pacto donde el estado
garantiza nuestros derechos.
Menos libertad = Más igualdad.
2. PACTO DE SUJECIÓN O SUMISIÓN:
Aceptamos que haya un soberano
(monarca) que rige y gobierna sobre todos
nosotros.
La iglesia esta subordinada al soberano.
20. Roberto Expósito (Italia 1950 - )
• Hobbes desplaza el miedo del
estado natural a un miedo por el
SOBERANO.
• El estado de Naturaleza
desaparece, pero ese MIEDO se
normaliza.
• Lo que parece una resolución del
problema del miedo puede volverse
exactamente lo contrario.
