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TECNOLOGIA DE LA CONSTRUCCION ANDINA
MGTR. ERIKA SALLUCA VASQUEZ
1
UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ
ESCUELA DE INGENIERIA Y CIENCIAS PURAS
CARRERA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
MONOGRAFIA
HISTORIA
IGLESIA CATOLICA SAN SANTIAGO APOSTOL
CIUDAD LAMPA-PUNO
CHIARA JULLIRI BILL KLINTHON
NUMERO DE PALABRAS: 1,544
DICIEMBRE 2020

2
RESUMEN
Se creó como provincia del departamento de Puno el 21 de junio de 1825, Lampa se
encuentra estratégicamente ubicada en el centro del corredor turístico del sur. A 370
Km. de la ciudad del Cusco, a 264 Km. de la ciudad de Arequipa y a 74 Km. de la
ciudad de Puno. Y a 32 Km de la ciudad de Juliaca.
Conocida como "La Ciudad Rosada" o "Ciudad de las 7 Maravillas“ esta ubicada a A
3.927 m.s.n.m, Es una ciudad detenida en el tiempo Con típica arquitectura colonial.
Se calcula que Lampa se empezó a formar alrededor de 1540 como consecuencia de
la explotación minera que los primeros españoles empezaron a desarrollar.
El Templo de Santiago Apóstol fue declarado monumento nacional en el 20 de febrero
del año 1941. Fue construida según las cartas enviadas por el obispo del Cusco,
Manuel de Mollinedo y Angulo, se realizó entre los años 1675 y 1685.

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INDICE
INTRODUCCION …………………………………………………………………. 4
CAPITULO 1 HISTORIA Y ANTECEDENTES…………………………………. 4
CAPILLA DE SAN SANTIAGO APOSTOL…………………………………….. 5
1. canopial de platade la inmaculada……………………………………….. 5
2. catacumbas ……………………………………………………………….. 5
3. el cristo de cuerpo o papiermarche …………………………………… 5
4. la capilla de piedad ……………………………………………………… 6
5. la capilla del osario ……………………………………………………… 6
6. el pulpito ………………………………………………………………….. 6
7. capilla del bautistorio ………………………………………………….. 6
ANEXOS …………………………………………………………………………. 7
BIBLIOGRAFIA Y SITIOS WEB………………………………………………….. 15

4
INTRODUCCION
El documento menciona una obra arquitectónica monumental construida en la época
colonial. Su edificio tiene una historia de unos 100 años y es un muro para el culto
religioso de los católicos en el mundo. El nombre de la concha y / o Santiago apóstol,
su imagen refleja la tradición cultural de considerar la belleza de la réplica, y en su
interior se conservan la iglesia Santiago apóstol y la iglesia Pía. El contenido da a
conocer ampliamente la imagen turística actual.
HISTORIA
El Templo de Santiago Apóstol fue declarado monumento nacional en el 20 de febrero
del año 1941por ley N.9342. Fue construida según las cartas enviadas por el obispo
del Cusco, Manuel de Mollinedo y Angulo, se realizó entre los años 1675 y 1685.
Calificada por el arqueólogo Harol Wethey como “el más bello y fino ejemplar de la
arquitectura mestiza”
en 1,852 se modificó su interior y una nueva refacción se llevó a cabo en 1,936.su
costosa restauración se hizo gracias al filántropo lampeño señor ingeniero Enrique
torres Belon
En 1924, un rayo entró al altar mayor y dañó parte del rostro y el busto de la virgen. Se
le mandó a restaurar y, tras dos años, fue recibida por la población con júbilo. Desde
ese momento, la Inmaculada y Santiago son los patrones de este pueblo. Y para que
no tengan celos
construida en un atrio rectangular empedrado y limitado por 8 torres o perillones
dispuestos en torno de lo que antiguamente fue el cementerio parroquial

5
SAN SANTIAGO APOSTOL
La Ley No. 9342 de 20 de febrero de 1941 la declaró reliquia histórica nacional. La
construcción de la iglesia se inició en 1675 y 1685. Ningún lugar de esta ciudad es
admirable. Está ubicado a una cuadra en el centro de la ciudad entre Plaza Grau y
Plaza de Armas. Está hecho de piedra sin tallar transparente, oscura, dura y brillante
que parece haber sido pulida. Su cubierta tiene un gran valor artístico por sus tejas
vidriadas rojas, verdes y amarillas. Como parte del complejo de la iglesia, aunque la
torre está separada de la torre, se ha convertido en una popular "iglesia sin torre" y es
considerada como una de las maravillas de Lampa. También se la conoce como la
Torre de la Viuda. Su altura es 37 metros, realizado en sillar rosa, tiene tres cuerpos
principales en su conjunto, y finalmente forma una cúpula cubierta con coloridos
azulejos.
Los muros de Santiago Apóstol son porosos debido al frío, las heladas y la luz solar
seca. Algunas salas de penitencia esperan la fiesta para escuchar a los pecadores. En
la pared blanca del templo, cuadros de la Escuela Cusco representan la vida de
Jesucristo y Santiago Apostol.
CANOPIAL DE PLATA DE LA INMACULADA
El ingeniero Enrique Torres Belón (Enrique Torres Belón) es otro personaje, viajó por
Europa, especialmente en España, y vio el desfile de la Macarena y Ohio a su amada
Virgen A Virgin Immaculate se le ocurrió una idea para llevar el dosel de la Macarena a
la fotografía. Luego de llegar a Lima, encargó al famoso orfebre COPERO que hiciera
una réplica (copia). Luego de que el ingeniero fundió la plata que poseía el ingeniero,
logró fabricar un admirable teléfono móvil con un peso de 900 kg, que se puede enviar
cada vez. Nuestra querida madre. Lamentablemente, llegó a Lampa por tierra, pero su
asistente fue Don José Víctor Velón (quien llevaba una jaula desarmado) de Lima a
Lampa, Es su benefactor desde que murió en octubre y llegó a fines de noviembre del
mismo año y fue liberado el 8 de diciembre, no ha podido verlo.
LAS CATACUMBAS
Bajo la cúpula de granito aparcada junto a "La Piedad", encontramos uno de los
lugares más impresionantes y atractivos de la zona. Los muros interiores están
cubiertos de calaveras, espinillas, perchas y todo el esqueleto, que perteneció a los
sacerdotes y terratenientes españoles enterrados en este templo.
En la parte inferior, encontramos la tumba del hijo predilecto de Juliaca, Enrique Torres
Belón, quien una vez llevó una copia piadosa a Lampa, donde yace. En un lugar
extraño, junto a los restos de su esposa y su madre. Al visitar el Templo del Apóstol en
Santiago, la última parada son las famosas catacumbas oscuras, que son túneles
subterráneos.
EL CRISTO DE CUERPO O PAPIERMARCHE
Entre los restos de arte religioso que se conservan en este templo, se encuentra el
"Cristo yacente", también conocido como el Cristo de cuero. Esta es una imagen

6
especial de Jesucristo, cuyo origen se desconoce. Presumiblemente, solo hay dos
materiales especiales de este tipo en el mundo, uno en Pamplona, España. Y Lampa
en Perú. Bien hecho, la textura de la imagen esconde sus costuras. Su dolor y tortura
son impresionantes.
LA CAPILLA DE PIEDAD
El interior de este templo es "La Capilla de la Piedad", que se llama porque tiene la
famosa escultura de Miguel Ángel Bunarrotti. Por ella, la Iglesia de Lampa también se
llama "La Sestina de América". Esta obra de arte fue traída por el ingeniero Enrique
Torres Belon.
LA CAPILLA DEL OSARIO
Esta escultura arquitectónica, también conocida como La Piedad, aparece medio
naranja, partiendo del suelo, completamente cubierta con pequeñas piedras de color
plomo y formas de cubo. La parte superior de la cúpula tiene una Piedad a base de
plomo, expresión extraordinaria del genio creativo de Miguel Ángel Bounarroti, y otra
expresión en el yeso hallado en el recinto municipal, todo ello obtenido mediante un
permiso del Vaticano. En el interior de la cúpula se encuentran los restos de Inge,
Enrique Torres Veron, Lampenio y cualquier persona de su pueblo. Todas las paredes
están cubiertas con los restos óseos de unas mil personas, todos los huesos son
sacados del atrio Sí, el atrio fue un cementerio, las paredes de este nuevo edificio son
de mármol negro puro, con un gran sentido de elegancia y respeto.
EL PULPITO
En el podio del cedro, se repiten los retratos barrocos resaltados por decoraciones
regulares, y hay que notar la similitud con el podio de los templos de la compañía en
Arequipa y Cusco. En Puno Heights, este es sin duda el lugar más delgado que jamás
hayamos visto. Todos los púlpitos tallados están estrictamente decorados. Cinco de
las columnas de Salomón son prominentes. Acompañados de las otras cuatro
pequeñas columnas, los cuatro evangelistas parecen saberlo. San Mateo, San
Marcos, San Lucas y San Juan. En la pared opuesta del púlpito, hay una pintura en
relieve de impecable concepción. En la luna creciente del angelito y tres caras, se
levantó una "María" plateada vestida de flores rojas y rosadas
En la parte superior del púlpito, las decoraciones se levantan de manera escalonada y
se completan bajo el farol, encima del farol la imagen de Jesús. De la misma forma,
los dos bambúes del costado del altar mayor fueron construidos recientemente y
tienen la misma imagen del púlpito.
CAPILLA DEL BAUTISTORIO
Se llama así porque hasta hace diez años todos los bautismos se realizaban en esta
iglesia, que también es la ubicación de las pilas bautismales, tiene la siguiente imagen:
La Última Cena de los Doce Apóstoles (tamaño natural) San Juan Bautista (el sillar
tallado en el camerino

7
ANEXOS
IGAMEN O1 FOTO INFORMACION LAMPA
IMAGEN 02 (FOTO) IGLESIA PUERTA

8
IMAGEN 03 (FOTO) IMAGEN PERSPECTIVA
IMAGUEN 04 (FOTO) PUERTA PRINCIPAL SAN SANTIAGO APOSTOL

9
IMAGEN 05 (FOTO)
IMAGEN 06 (FOTO) IGLESIA APOSTOL SANTIAGO

10
IMAGEN 07 (FOTO) TORRE VIUDA

11
IMAGEN 08 (FOTO)

12
IMAGEN 09(CANOPIA DE PLATA)
http://1.bp.blogspot.com/_HvnOmoBMEW8/Sk082gknaRI/AAAAAAAAAA0/phFymL5DTY
U/s320/Anda_de_plata.jpg
IMAGEN 10 (LA PIEDAD)
http://3.bp.blogspot.com/_HvnOmoBMEW8/Sk1COSB2B5I/AAAAAAAAAA8/v8GjKo9ske
Q/s320/lapiedad.jpg

13
IMAGEN 11 (LA CAPILLA DE OSARIO)
http://3.bp.blogspot.com/_HvnOmoBMEW8/SkvvPahMCYI/AAAAAAAAAAU/od22T8UtKH
4/s320/clip_image003.jpg
IMAGEN 12 (LA CALAVERA DE UNA SEÑORA)
https://portal.andina.pe/EDPFotografia3/thumbnail/2018/11/08/000543190M.jpg

14
IMAGEN 13
https://portal.andina.pe/EDPFotografia3/thumbnail/2018/11/08/000543185M.jpg

15
BIBLIOGRAFIA Y SITIOS WEB
(ADVENTURES, 2020)
https://www.wamanadventures.com/blog/lampa-la-ciudad-rosada-donde-el-
tiempo-se-
detuvo/#:~:text=LAS%20CATACUMBAS%20DE%20LAMPA%3A,espa%C3%B
1oles%20enterrados%20en%20este%20templo.
http://3.bp.blogspot.com/_HvnOmoBMEW8/SkvugjlD6UI/AAAAAAAAAAM/Ktuy
mcUv8Nw/s320/clip_image002.jpg
https://andina.pe/agencia/noticia-conoce-los-secretos-de-iglesia-punena-
santiago-apostol-lampa-732214.aspx
https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Santiago_Ap%C3%B3stol_(Lampa)#:~
:text=El%20Templo%20de%20Santiago%20Ap%C3%B3stol,los%20a%C3%B1
os%201675%20y%201685.
http://www.dirceturpuno.gob.pe/wp-content/uploads/2016/11/Templo-Santiago-
Apostol.html

“UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES
VELÁSQUEZ”
FACULTAD DE INGENIERÍAS Y
CIENCIAS PURAS
C.A.P. INGENIERÍA CIVIL
“COSMOVISIÓN DEL TEMPLO DE SANTIAGO
APOSTOL DE LAMPA”
PRESENTADO POR:
JHONATAN JESÚS MAMANI APAZA
DOCENTE:
SEMESTRE: IV
CÁTEDRA: TECNOLOGÍA DE LA CONSTRUCCIÓN ANDINA
JULIACA – PERÚ
2020

ÍNDICE
Índice
Introducción
CAPITULO I
OBJETIVOS
1.1 Objetivos General
1.2 Objetivo Específico
CAPITULO II
MARCO TEORICO
2.1 Marco Teórico
2.1.1 Visión Cósmica
2.1.2 Cosmovisión
2.1.2.1 Cosmovisión Andina
2.1.2.2 Cosmovisión de la Religión Católica
2.1.3 Choque de Culturas
CAPITULO III
CONCLUCIONES Y RECOMENDACIONES
3.1 Conclusiones
3.2 Recomendaciones
3.3 Referencias bibliográficas

INTRODUCCIÓN
Antes de la construcción templo de Santiago Apóstol se vio reflejada dos creencias
mezcladas una que es heredada y otra que es impuesta para luego ser aceptada,
a estas creencias que tiene una persona llamamos cosmovisión, la cual nos sirve
a la hora de conocer e interpretar el mundo que nos rodea.
La cosmovisión es entendida como un proceso Histórico-Natural y Cultural
del origen, vida práctica y destino de un pueblo y su interrelación con su medio
ambiente y social. Es también la forma en que un pueblo o una cultura perciben,
entienden y describen su mundo y el universo. (Campohermoso Rodríguez, Soliz
Soliz, & Campohermoso Rodríguez, 2015)
"La cosmovisión es la elaboración humana que recupera las maneras de ver,
sentir y percibir la totalidad de la realidad, esto es los seres humanos, el conjunto
de la naturaleza y el cosmos. Todas las culturas del mundo tienen su particular
cosmovisión, por lo tanto las nuestras ubicadas en esta parte del planeta y en este
continente también las tienen." (Centro de Culturas Originarias Kawsay, 2005, pág.
14)

CAPITULO I
OBJETIVOS
1.1 OBJETIVO GENERAL
Investigar todo lo referido a la cosmovisión del Templo Santiago Apóstol de
Lampa.
1.2 OBJETIVO ESPECÍFICO
- Conocer que es la cosmovisión.
- Como afecta la cosmovisión a la construcción del Templo Santiago
Apóstol de Lampa.
- Mezcla de dos costumbres.

CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
2.1 MARCO TEÓRICO
La visión cósmica del mundo Andino, es un proceso de vida, que implica un
despertar de los conocimientos, sentimientos y saberes ancestrales, basado en el
respeto, la complementariedad y la reciprocidad con toda la naturaleza y el cosmos,
tomando conciencia de que todo lo que sucede en nuestro entorno material y físico,
es un reflejo de la esencia invisible de nuestro ser y sentir. (Zenteno Brun, 2009)
2.1.1 VISIÓN CÓSMICA
Carlos Milla Villena en su libro: “Génesis de la Cultura Andina”, dice: “Toda obra de
creación Cultural está inmersa en un espacio físico acondicionado por el Hombre
para convertirlo en un espacio social”. Es por esto que diferentes culturas de un
mismo hemisferio o zona tienen percepciones, saberes y formas de ver bastante
similares entre sí.
Es importante resaltar, que todo pueblo y comunidad construye sus
sociedades e instituciones en base a la interpretación de sus propias visiones
cósmicas. En consecuencia, son seres humanos los que están recuperando y
redescubriendo las relaciones energéticas entre los hombres, la naturaleza y el
cosmos a través de su singular existencia generacional histórica, basada en las
particularidades de su diario vivir. (Zenteno Brun, 2009)

2.1.2 COSMOVISIÓN
Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen
o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de
la cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión
define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la
política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.
2.1.2.1 COSMOVISIÓN ANDINA
La cosmovisión Andina está más enfocada a su entorno natural, al cosmos vivo y
de la relación sagrada que tiene el hombre y la naturaleza. Las enseñanzas que
dejo el pueblo andino sobre su respeto hacia la naturaleza así como diferentes
valores son valiosas.
Los Incas tenían una manera propia de ver al mundo, dar respuestas a los
interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la concepción de los Incas,
fue producto de un largo proceso de evolución del pensamiento que el hombre
andino realizó desde los comienzos mismos del período formativo. Fue una
concepción propia y diferente a la de los europeos, con lo cual enfocó y entendió
su mundo y marcó su proceder, su conducta e imprimió su sello en las relaciones
sociales que establecieron los hombres andinos.
Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las
crónicas ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisión inca. En ellas tanto
al espacio como el tiempo eran sagrados y tenían indudablemente una explicación
mítica y una representación ritual. En relación al espacio presentan una concepción
dualista.

"La reciprocidad normalmente se establece entre dos actores, sean estos
individuales o colectivos, racionales o irracionales, humanos o no humanos. Un acto
éticamente bueno se califica por el grado de su conformidad con la normatividad de
la reciprocidad, y un acto éticamente malo por la violación (total o parcial) de la
misma. 'Reciprocidad' significa: a cada 'bien' o 'mal', como resultado del acto de un
elemento cósmico, corresponde de manera proporcional un 'bien' o 'mal' por parte
del elemento beneficiado o perjudicado. En el fondo, se trata de un
principio cósmico y universal de 'justicia', en el sentido de un equilibrio ético".
(Estermann J., 2006)
“Nuestros ancestros comprenden que existen dos fuerzas, la cósmica que
viene del universo, del cielo (pachakama o pachatata); y la fuerza telúrica, de la
tierra (pachamama). Las dos energías generan toda forma de existencia, estas dos
fuerzas convergentes están expresadas en todo proceso de la vida. Y las diferentes
formas de existencia se relacionan a través del Ayni (la complementariedad y la
reciprocidad)”. (Huanacuni, 2005)
2.1.2.2 COSMIVISIÓN DE LA RELIGIÓN CATÓLICA
La religión como institución primaria ha dotado a partir del lenguaje implementado
en su discurso una forma práctica y moral de ver la vida, de forma sobrenatural o
metafísica. La esencia de esta cosmovisión la planteare de forma sencilla pero en
realidad es más compleja, esta es la búsqueda del hombre a Dios, el hombre nació
de Dios y así él tiene que regresar a él, la forma en que se puede lograr esto es
siguiendo la moral de esta cosmovisión, que viene de una tradición judía y fue
perfeccionada por el giro lingüístico implementado por las enseñanzas prácticas de
la vida de Jesucristo. Ahora bien regresando a la pregunta ¿Cómo puede el hombre

regresar a Dios? , Dios ha dotado al hombre con las medidas necesarias para llegar
a este fin, y parte de esas medidas son las propias partes que estructuran y
fundamentan la cosmovisión de esta religión que a mi parecer son las siguientes:
el alma, las sagradas escrituras (la biblia), la redención dada por Cristo y la
trascendencia del hombre (su fin último, que ya puede ser experimentado desde
las experiencias religiosas). Todos estos puntos son parte del amplio horizonte de
esta perspectiva, claro está mencionar que estos son solo los puntos
fundamentales a mi parecer, y no quiero decir que sean los únicos. (Giussani, 1981)
2.1.3 CHOQUE DE CULTURAS
La conquista española en la américa no fue solo un choque militar y religioso, los
españoles no solo impusieron su civilización con la Cruz y La Espada, sino que
también existió un choque de pensamientos. La Primera Impresión que tuvo el
español del originario americano, especialmente del andino sudamericano, fue de
que éste era retraído, taciturno, introvertido, que no lloraba y si lo hacía era para
dentro. Estas características, vista por los ojos europeos, dio como resultado que
se considere al hombre americano como subhumana o carente de alma o del
espíritu santo, fue por eso que la primera preocupación de los colonizadores fuera
el bautizo en el Dios Cristiano. (Campohermoso Rodríguez, Soliz Soliz, &
Campohermoso Rodríguez, 2015)
Ante la imposición militar o de la espada, el nativo respondió con una
sumisión servil y que en pocas ocasiones se sublevó como los levantamientos de
Amaru y Katari, respectivamente. Ante la imposición religiosa, el nativo optó por el
sincretismo religioso, fundió sus creencias mítico-religiosas con el cristianismo, así
fusiono a Cristo con el Dios Inti o Sol, a la Virgen María con la Diosa Phaxsi o la

Luna. Con respecto al pensamiento, el hombre andino, sólo se quedó apacible,
indiferente e inmutable. De esta actitud surgieron antagonismos y contradicciones
entre la forma del pensar occidental y la forma del pensar andino. (Campohermoso
Rodríguez, Soliz Soliz, & Campohermoso Rodríguez, 2015)

CAPITULO III
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
3.1 CONCLUSIONES
De la cosmovisión entiende como el conjunto de opiniones y creencias o concepto
general del mundo que tiene una persona, es este caso una cultura. Se estudió la
mezcla de dos culturas, con la cultura andina acondicionándose a la religión
católica.
La Fe de los pobladores de Lampa por la religión Católica llevo a la
realización del Templo Santiago Apóstol, llevándose su construcción movida por
la fe y costumbre hacia la religión Católica, también se vio las costumbres y
valores ya conocidas por la Cultura Andina.
3.2 RECOMENDACIONES
Se debe conocer más y no dejar en el olvido las costumbre antiguas puesto que se
vio muchos aspectos rescatables de la cultura andina, como un ejemplo el AYNI (la
complementariedad y la reciprocidad) que es una costumbre de apoyo en entre
personas.

3.3 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
- Campohermoso Rodríguez, O. F., Soliz Soliz, R., & Campohermoso
Rodríguez, O. (2015). Lógica Aimara Trivalente y Cosmovisión Andina.
Cuadernos Hospital de Clínicas, 1.
- Centro de Culturas Originarias Kawsay. (2005). Metodología Propia,
Educación Diferente. Cochabamba: Educación Diferente.
- Estermann J. (2006). Filosofía Andina. La Paz: ISEAT.
- Giussani, L. (1981). El Sentido Religioso. Madrid: Encuentro Ediciones.
- Huanacuni, F. (2005). Visión Cósmica de los Andes. La Paz: Librería
Armonía.
- Zenteno Brun, H. (2009). Acercamiento a la visión cósmica del mundo
Andino. Punto Cero, 1.
- https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n_incaica
- https://danielvazm.wordpress.com/2012/11/14/la-cosmovision-de-la-
religion-catolica/
- https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n
- https://www.significados.com/cosmovision/
-

“Año de la Universalización de la Salud”
INGENIERIA CIVIL
CURSO:
TEMA:
GRUPO 13-MATERIALES DE CONSTRUCCION
(TEMPLO SANTIAGO APOSTOL-LAMPA)
DOCENTE:
MGTR.ARQ. ERIKA SULLACA VASQUEZ
NONBRE: JHON RUBEN
MIRANDA LEON
SEMESTRE-4to “B” 2020-II
FECHA:17/12/2020

VISIÓN:
“Ser una carrera académico
profesional competitiva y
acreditada; líder en la
formación de ingenieros civiles;
con calidad académica,
científica, tecnológica y
humanista; conscientes de la
responsabilidad socio-ambiental
y comprometida con el
desarrollo sostenible del sur del
país”
MISIÓN:
“Formamos profesionales
competentes y líderes con
garantía de calidad en
Ingeniería Civil, valores éticos -
morales, capacidad de gestión
en el desarrollo de proyectos
de investigación científica y
tecnológica; planteando
alternativas de solución que
promuevan el desarrollo
sostenible del sur del país, con
responsabilidad social”.

ÍNDICE
APITULO II MARCO TEORICO
2.1 MATERIALES DE CONSTRUCCION
2.1.1 HERRAMIENTAS
2.1.2 TECNICA DE CONSTRUCCION
2.1.2.1 caliscatrato
2.1.2.2 torre vuida
2.1.3 tejas.pisos y muros
CAPITULO III CONCLUCIONES Y RECOMENDACIONES
3.1 Conclusiones
3.2 Recomendaciones
3.3 Referencias bibliográficas
MATERIALES DE CONSTRUCCION

Los materiales de construcción que se utilisaron son
-roca (piedra) origen sedimentario
* Granito,
* Adoquín,
* Mármol
* Pizarra
* Caliza
* Arenisca
- arcilla
- tejas
- cob
Los materiales fueron extraidos de la cantera crestón de la peña
lauquina
Ubicado NE de la ciudad de lampa
-fueron transportado en carretas
herramientas que utilizaron para moldear las rocas ,
 Cinceles.
 Gradinas.

 Mazas y martillos.
 Escalfilador.
 Punteros.
TECNICA DE CONSTRUCCION
Se utiliso la técnica :
Calicanto o caliscatrado
Piedras pequeñas o cantos rodados unidos con argamasa o mezcla , muy
utilizados antiguamente en la construcción de muros, a los que se adhería
en cada paño del muro un encofrado de madera hasta su fraguado. Otras
veces el calicanto venía a rellenar el espacio existente entre dos tabiques
u hojas de mampuestos o de sillares con los que formaba el
muro. Mazonería . Sillarejo
Torre viuda

Su torre, conocida como la Torre Viuda, tiene una altura de 37
metros y está construida en sillar de color rosado
Un sillar es una piedra labrada por varias de sus caras,
generalmente en forma de paralelepípedo, y que forma parte de
las obras
TEJAS
las formas pueden ser regulares o irregulares, planas o curvas,
lisas o con acanaladuras y salientes; respecto a los materiales
pueden ser cerámicas (elaborada con barro cocido),
para recibir y canalizar el agua de lluvia, la nieve, o el granizo
MUROS :

Caliza, piedra más usada en el pasado que en la actualidad, para
paredes y muros.
Granito, tradicionalmente usado en toda clase de muros
Arcilla:
Cob, mezcla de barro, arena y paja que se aplica a mano para
construir muro
Caliza, piedra más usada en el pasado que en la actualidad, para
paredes y muros.
Mármol, piedra muy apreciada por su estética, se emplea en
revestimientos. En forma de losa o baldosa.
PISO:
Pizarra, alternativa a la teja en la edificación tradicional. También
usada en suelos.
Granito, tradicionalmente usado en toda clase de muros y
edificaciones, actualmente se usa principalmente en suelos (en
forma de losas), aplacados y encimeras
Adoquín, ladrillo de piedra con el que se pavimentan algunas
calzadas.

CAPITULO III CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
3.1 CONCLUSIONES
Se estudió la mezcla de dos culturas, con la cultura andina
acondicionándose a la religión católica. La Fe de los pobladores de Lampa
por la religión Católica llevo a la realización del Templo Santiago Apóstol,
llevándose su construcción movida por la fe y costumbre hacia la religión
Católica, también se vio las costumbres y valores ya conocidas por la
Cultura Andina.
3.2 RECOMENDACIONES
Se debe conocer más y no dejar en el olvido las costumbre antiguas puesto
que se vio muchos aspectos rescatables de la cultura andina, como un
ejemplo el AYNI (la complementariedad y la reciprocidad) que es una
costumbre de apoyo en entre personas.
3.3 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
. Metodología Propia, Educación Diferente.
- Estermann J. (2006). Filosofía Andina. La Paz: ISEAT.
- Giussani, L. (1981). El Sentido Religioso. Madrid: Encuentro Ediciones.
- Huanacuni, F. (2005). Visión Cósmica de los Andes. La Paz: Librería
Armonía. - Zenteno Brun,.
- https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n_incaica –
-https://danielvazm.wordpress.com/2012/11/14/la-cosmovision-de-
lareligion-catolica/ -
-https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n –
-https://www.significados.com/cosmovision/

“Año de la Universalización de Salud”
UNIVERSIDAD ANDINA “NESTOR CACERES VELASQUEZ”
FACULTAD DE INGENIERIAS Y CIENCIAS PURAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
TEMPLO SANTIAGO APÓSTOL DE LAMPA
CURSO: TECNOLOGIA DE LA CONSTRUCCIÓN ANDINA
NOMBRE: HUANCAPAZA CHUQUIMAMANI EDWIN
DOCENTE: SALLUCA VASQUEZ ERIKA
SEMESTRE: 8vo
SECCION: “B”
AÑO: 2020 - ll

DEDICATORIA
Dedicamos a nuestros Docentes por la confianza y el apoyo continuo para hacer
posible este trabajo.
Además le agradecemos a nuestro docente por la guía y la orientación cada
semana.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN…………………………………………3
MARCO TEÓRICO……………………………………….4
OBJETIVO GENERAL……………..……………….5
CUERPO DE LA MONOGRAFÍA………………………6
CONCLUSIONES………………………………………...7
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………8
ANEXOS……………………………………………………9
INTRODUCCIÓN
El templo de Santiago apóstol fue declarado monumento nacional el 20 de febrero del año
1941. Fue construida según las cartas enviadas por el obispo del cusco, Manuel de
mollinedo y Angulo, se realizó entre los años 1675 y 1685.
En 1852 se modificó su interior y una nueva refacción se llevó a cabo en el año 1936.
En 1924 el templo, no contaba con pararrayos, fue afectada por un rayo que cayó en el
camarín de la virgen inmaculada y le daño el rostro y parte del busto.
Construida en un atrio rectangular empedrado y limitado por ocho torres o perillanes
dispuestos en torno de lo que antiguamente fue el cementerio parroquial. Este trabajo abre
la puerta para continuar con otros estudios de las obras de Moncada, referidos a
las magníficas iglesias de Orurillo y Azángaro. En la actualidad la serie en cuestión
se encuentra en muy mal estado de conservación.
TECNOLOGÍA DE LA CONSTRUCCIÓN
Esta monumental obra arquitectónica está ubicada entre la plaza de Armas y Grau, desde
cualquier punto de la ciudad se admira esta monumental obra arquitectónica llamada templo
Santiago Apóstol.
EXTENSION:

Hasta el altar mayor. 56metros. Y de extremo a extremo de los brazos de la cruz. Mide 28
metros
DESCRIPCION DETALLADA
Esta construido con piedras claras y oscuras duras y brillantes que aparentan estar
barnizadas. Su techo tiene un valor artístico por sus tejas vidriadas de color rojo, verde y
amarillo. Rodeado de un amplio atrio marcado por los torrentes o perrillones marcados de
tres de sus esquinas y en el ingreso a las puertas, total cuenta con 9 torrentes o perrillones.
Portón principal consta de cuatro piedras de chullpas puestas como fundamento.
La transformación del mercado, refleja el incremento de la demanda de construcciones
adaptadas a las necesidades de un mundo cambiante.
Los conquistadores españoles y las oleadas en la misma raza que llegaron después, no
fueron dueños de una cultura milenaria. Que al recibir el impacto de la cultura occidental
que trajeron los conquistadores.
Su fachada principal ya ostenta como decoración la sirena, decoración mítica, tal vez ligada
a una leyenda del lago Titicaca: aparece en las decoraciones de monumentos del lago
Titicaca.
El templo Santiago apóstol de Lampa es el más fino y bello ejemplar y la arquitectura
mestiza.
Tanto que la obra maestra de ese estilo en sud América. Posiblemente en el primer cuarto
de siglo XVIII. Tomo e incorporo determinados detalles ya usados en la iglesia de lampa.
Por eso extraña, que a una iglesia construida en el siglo XVIII, como la de lampa, se le haya
notado cubierta con una sola bóveda.
MARCO TEÓRICO
HISTORIA
El templo de Lampa fue mandado a erigir por el obispo Manuel Mollinedo y Angulo. Una
losa tallada, ubicada a la izquierda de la fachada lateral izquierda, señala que su fabricación
finalizó en 1683. El templo está compuesto por altos y anchos muros que forman la única
nave de planta cruciforme; la parte alta de estos muros está decorada con la serie pictórica
de Santiago Apóstol, serie atribuida al pintor cusqueño Isidoro Francisco Moncada; el
conjunto de once pinturas de 3.50m por 2.50m aproximadamente, se encuentra distribuido
por pares en la parte superior de las paredes laterales del templo. Dicha serie fue mandada
a pintar por el párroco Bernardo López de Cangas.
Sobre la vida de este artista poco se conoce. Se detienen en él Teófilo Benavente (1995)
y Teresa Gisbert (1982); esta estima que estuvo activo en la zona durante la
segunda mitad del siglo XVIII y tuvo como modelo al pintor cusqueño Basilio Pacheco. El
que Moncada firmara sus obras como “Maestro Mayor y Alcalde Veedor del Arte de la
pintura de la gran ciudad del Cuzco” indica la importancia de su persona y sus obras.

OBGETIVO GENERAL
La Iglesia Santiago apóstol según estudio, ubicada en el altiplano, es la única del virreinato
del Perú dedicada al apóstol Santiago, y quizá única en América. La preeminencia del santo
ecuestre o peregrino no es casual, pues legitimó ideológicamente la conquista, y dentro del
proceso de sincretismo religioso, ocupó en espacios más indígenas en el Cusco y el
altiplano el lugar de Illapa, dios del trueno y del rayo, de raíces precolombinas y panandinas
Este trabajo abre la puerta para continuar con otros estudios de las obras de
Moncada, referidos a las magníficas iglesias de Orurillo y Azángaro. En la actualidad
la serie en cuestión se encuentra en muy mal estado de conservación.
CUERPO DE LA MONOGRAFIA
El templo Santiago apóstol, ubicada en la provincia de Lampa, Puno, Perú. La serie es
un conjunto de once pinturas atribuidas al artista cusqueño Isidoro Francisco Moncada,
activo en la región del Collao durante la segunda mitad del siglo XVIII. Da a conocer una
serie pictórica poco difundida y no estudiada, la que se aborda desde la perspectiva de la
historia del arte, valiéndose de fuentes y herramientas de las disciplinas de la historia. El
análisis se centra en los hallazgos de los grabados que sirvieron como fuente de
inspiración al artista.
CONCLUSIONES
En toda la serie, el artista interpretó la vida y milagros de Santiago basado siempre
en las versiones de la Iglesia Católica, o tradiciones europeas. A pesar de ser un artista
cusqueño nunca dejó escapar las creencias andinas o elementos ames-tizados o
sincretizados. Entonces, si hay algo a lo que pueda llamarse mestizaje, aquí no hay
mestizaje. Esto se confirma con los seis grabados holandeses ubicados y que tal vez fueron
proporcionados por el vicario Bernardo López de Cangas, quien mandó pintar la serie.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Benavente, Teófilo (1995). Pintores Cusqueños de la Colonia. Cusco: Municipalidad del
Qosqo.La Biblia (1982). Barcelona: Herder Editorial. Cirlot, Juan Eduardo (2001).
Diccionario de Símbolos. Madrid: Siruela Editorial. Cécile Michaud; Almerindo Ojeda Di
Ninno; Luis Eduardo Wuffarden; Luisa Fioc-co Bloisa; Jaime Mariazza Foy; et al. (2009).
De Amberes al Cusco. El grabado europeo como fuente del arte virreinal. Colección
Barbosa-Stern. Lima: Impulso Empresa de Servicios SAC, De La Vorágine, Santiago
(1990). La leyenda dorada. Madrid: Alianza. De La Vega, Inca Garcilaso (1973).
Comentarios Reales de los Incas. Lima: Peisa. Leonardini, Nanda y Borda Patricia (1996).
Diccionario iconográfico religioso peruano. Lima: Rubican Editores. Franco Mata, María
Ángela (2011). Ana María Roteta de la Maza. In memorian. Anuario del Departamento
de Historia y Teoría del Arte, vol. 23, 205- 206.Univer-sidad Autónoma de Madrid.

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