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POR QUÉ LEER A
LOS CLÁSICOS, DE
Ítalo Calvino
Mª Belén García Llamas
• Ítalo Calvino, en su obra Por qué leer a los
clásicos (2000) nos da las claves de la
interpretación de la literatura en la era
postmoderna.
– la actitud
posmodernista
incorpora lo
mejor de la
tradición, en el
sentido de
revisión del
pasado con una
nueva mirada
que incorpora al
lector activo.
Calvino reflexiona sobre la importancia de
recuperar el placer de leer.
• El autor confirma
la tesis de la
importancia de la
lectura como
conversación
permanente con
el texto.
• La lectura de las
obras clásicas,
expone Calvino, deja
una huella indeleble
en la memoria, y su
influencia se asienta
en la experiencia
individual tanto
como en el
inconsciente
colectivo.
• Por eso, Calvino
introduce la idea,
plena de novedad y
conceptualmente
hermosa, de que una
primera lectura es,
simultáneamente,
una relectura.
• El autor advierte que leer por
vez primera a un clásico es
una experiencia única de
descubrimiento.
• Revisitarlo en lecturas
posteriores también: cada
aproximación al texto es una
experiencia inolvidable en
que se nos es permitido
vivenciar cómo lector y texto
se transforman y cómo se
produce la magia del
redescubrimiento.
• El milagro de la vida propia del texto ante nuestros
ojos se explica como la certeza de que el lector se
ha transformado desde la primera lectura…
• por un lado porque su experiencia
vital se ha ampliado.
• y por otro porque los libros
también se transforman cuando
mudan las perspectivas históricas
de la lectura.
• En realidad un clásico es un texto infinito; nunca
termina de leerse porque en cada época de la
historia y en cada época de la vida se encuentran
en él claves que antes no se habían percibido.
Al mismo tiempo, la obra clásica recoge entre sus renglones la
historia del mundo; al llegar a nuestras manos.
… de forma que Ulises
es el texto de Homero
y al mismo tiempo es
un texto en el que se
han perpetrado
incrustaciones y
significados que, cabe
preguntarse, tal vez
no estaban implícitos
en la idea del autor.
Es un texto marcado por las lecturas que otros hicieron de él…
• Calvino, de manera muy
perspicaz, ilustra ese
pensamiento en el acto de
leer a Kafka, lectura que no
deja de estar influida por
lo que un lector reconoce
como kafkiano.
• Añade Calvino que un
clásico es un texto del que
pueden identificarse las
huellas de su genealogía
en textos posteriores, y el
lector es capaz de verlas.
Por eso
advierte que no
se debe caer en
el error de
conocer a los
clásicos
anteponiendo
el estudio de un
crítico o a un
prólogo
imponente a la
propia lectura
del texto.
Avisa Calvino contra el peligro de la teorización de la historia literaria en el
puro acto de la lectura.
• Para Calvino, es
necesario que el lector
entre sin
intermediarios en la
magia de la lectura,
que se disponga a
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que se le propone
dispuesto a vivir la
sorpresa, porque… “…chama-se de clásico um libro que se
configura como equivalente do universo, a
semelhança dos antigos talismãs”
(CALVINO, 2000:13).
Tal es el poder de las obras clásicas que ellas
sirven para que el lector defina su propia
identidad en confirmación u oposición a su
lectura.
Y termina diciendo que un clásico es aquel texto que se mantiene firme incluso
frente a la realidad más incompatible o adversa a él.
Calvino concluye su argumentación añadiendo humor al ensayo: simplemente leer
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Por qué leer a los clásicos, de

  • 1. POR QUÉ LEER A LOS CLÁSICOS, DE Ítalo Calvino Mª Belén García Llamas
  • 2. • Ítalo Calvino, en su obra Por qué leer a los clásicos (2000) nos da las claves de la interpretación de la literatura en la era postmoderna.
  • 3. – la actitud posmodernista incorpora lo mejor de la tradición, en el sentido de revisión del pasado con una nueva mirada que incorpora al lector activo. Calvino reflexiona sobre la importancia de recuperar el placer de leer.
  • 4. • El autor confirma la tesis de la importancia de la lectura como conversación permanente con el texto.
  • 5. • La lectura de las obras clásicas, expone Calvino, deja una huella indeleble en la memoria, y su influencia se asienta en la experiencia individual tanto como en el inconsciente colectivo. • Por eso, Calvino introduce la idea, plena de novedad y conceptualmente hermosa, de que una primera lectura es, simultáneamente, una relectura.
  • 6. • El autor advierte que leer por vez primera a un clásico es una experiencia única de descubrimiento. • Revisitarlo en lecturas posteriores también: cada aproximación al texto es una experiencia inolvidable en que se nos es permitido vivenciar cómo lector y texto se transforman y cómo se produce la magia del redescubrimiento.
  • 7. • El milagro de la vida propia del texto ante nuestros ojos se explica como la certeza de que el lector se ha transformado desde la primera lectura… • por un lado porque su experiencia vital se ha ampliado. • y por otro porque los libros también se transforman cuando mudan las perspectivas históricas de la lectura.
  • 8. • En realidad un clásico es un texto infinito; nunca termina de leerse porque en cada época de la historia y en cada época de la vida se encuentran en él claves que antes no se habían percibido.
  • 9. Al mismo tiempo, la obra clásica recoge entre sus renglones la historia del mundo; al llegar a nuestras manos. … de forma que Ulises es el texto de Homero y al mismo tiempo es un texto en el que se han perpetrado incrustaciones y significados que, cabe preguntarse, tal vez no estaban implícitos en la idea del autor. Es un texto marcado por las lecturas que otros hicieron de él…
  • 10. • Calvino, de manera muy perspicaz, ilustra ese pensamiento en el acto de leer a Kafka, lectura que no deja de estar influida por lo que un lector reconoce como kafkiano. • Añade Calvino que un clásico es un texto del que pueden identificarse las huellas de su genealogía en textos posteriores, y el lector es capaz de verlas.
  • 11. Por eso advierte que no se debe caer en el error de conocer a los clásicos anteponiendo el estudio de un crítico o a un prólogo imponente a la propia lectura del texto. Avisa Calvino contra el peligro de la teorización de la historia literaria en el puro acto de la lectura.
  • 12. • Para Calvino, es necesario que el lector entre sin intermediarios en la magia de la lectura, que se disponga a experimentar el viaje que se le propone dispuesto a vivir la sorpresa, porque… “…chama-se de clásico um libro que se configura como equivalente do universo, a semelhança dos antigos talismãs” (CALVINO, 2000:13).
  • 13. Tal es el poder de las obras clásicas que ellas sirven para que el lector defina su propia identidad en confirmación u oposición a su lectura.
  • 14. Y termina diciendo que un clásico es aquel texto que se mantiene firme incluso frente a la realidad más incompatible o adversa a él. Calvino concluye su argumentación añadiendo humor al ensayo: simplemente leer a los clásicos es mejor que no leerlos.