1. w‫/ זוהר בשלח יום ה‬Zohar Béchalah Jeudi
‫ עָלְמָא‬Aֵ‫וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵיהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה, בְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא, מִתְבָּר‬
''Moïse leur dit: que personne n'en rajoute jusqu'au matin1''2. Ribbi Yéhouda a
dit: chaque jour le monde est béni
‫מֵהַהוּא יוֹמָא עִלָּאָה, דְּהָא כָּל שִׁיתָא יוֹמִין מִתְבָּרְכָאן מִיּוֹמָא שְׁבִיעָאָה. וְכָל יוֹמָא יָהִיב מהַהוּא בְּרָכָה‬
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du même jour en-haut3. Car tous les six jours4 sont bénis du septième jour et
chaque jour donne ce cette bénédiction
‫דְּקַבִּיל בְּהַהוּא יוֹמָא דִּילֵיהּ. וְעַל דָּא מֹשֶׁה אָמַר, אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר. מַאי טַעְמָא. בְּגִין דְּלָא‬
qu'il a reçu5 à son jour. Et pour cela Moïse a dit :'que personne n'en rajoute
jusqu'au matin'. Quelle en est la raison? Afin que ce jour
‫יהִיב, וְלָא יוֹזִיף יוֹמָא דָּא לְחַבְרֵיהּ, אלָּא כָּל חַד וחַד שָׁלִיט בִּלְחוֹדוֹי, בְּהַהוּא יוֹמָא דִּילֵיהּ. דּהָא לָא‬
ְ ְ ֶ ָ
ne donne ni n'emprunte à l'autre mais que chacun domine séparément dans
son jour. Car aucun
‫נ''א אמר רבי יהודה כל יומא ויומא מתברך מההוא‬) ‫, כָּל אִינּוּן‬Aַ‫נֵי כּ‬‫שָׁלִיט יוֹמָא בְּיוֹמָא דְּחַבְרֵיהּ. בְּגִי‬
jour ne domine le jour de l'autre6. Pour cela, tous ces (Ribbi Yéhouda a dit:
chaque jour est béni
‫יומא עילאה יומא שביעאה ומתברכן כל שיתא יומין כל חד וחד בלחודוי וכל יומא יהיב ביומא דיליה‬
de ce jour supérieur, septième jour. Et sont bénis tous les six jours, chacun un
séparément. Et chaque jour donne à son jour
‫נו עד בקר דהא לא שליט‬‫מההוא ברכה דקביל מההוא יומא עילאה ועל דא משה אמר איש אל יותר ממ‬
de cette bénédiction qu'il a reçu de ce jour supérieur7. Et pour cela Moïse a
dit: 'que personne n'en rajoute jusqu'au matin' car aucun jour ne domine
‫נון( חֲמִשָּׁא יוֹמִין שַׁלִּיטִין בְּיוֹמַיְיהוּ, וְאשְׁתְּכַח בֵּיהּ, מַה דְּקַבִּילוּ, וְיוֹמָא‬‫יומא ביומא דלאו דיליה וכל אי‬
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le jour qui n'est pas le sien et tous ces) cinq jours8 dominent leur jour et s'y
trouve ce qu'ils ont reçu. Et le sixième
‫שְׁתִיתָאָה אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ יַתִּיר. וְאַזְלָא הָא, כְּהָא דְּאָמַר רִבִּי אֶלעָזָר, מַאי דִּכְתִּיב יוֹם השִּׁשִּׁי, ולָא אתְּמַר‬
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jour s'y trouve plus. Et cela va d'après ce qu'a dit Ribbi Éléazar, pourquoi
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est-il écrit 'le sixième jour''10 et n'est-il pas dit
‫נָא‬ְ‫נִיתָא. לְאַתְק‬ֹ‫נא( בֵּיהּ מַטְרו‬‫הָכִי בְּכָל שְׁאַר יוֹמִין. אֶלָּא הָכִי אוּקְמוּהָ, השִּׁשִּׁי. דְּאִזדַּוְּוגָא )דאזדמ‬
ְ ַ
ainsi pour tous les autres jours ? Mais on a établi ainsi 'le sixième' parce que
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la Reine12 s'y unit pour arranger13
1 C'est-à dire que personne n'en garde jusqu'au matin.
2 Exode 16, 19
3 Dimanche/Hessed, Lundi/Guévoura, Mardi/Tiféret, Mercredi/Nétsah, Jeudi/Hod, Jeudi/Yessod (Ramac).
4 Les six jours d'en-haut.
5 Le jour du Shabbat.
6 S'il garde du lundi pour le mardi par exemple, il fait dominer le Hessed sur le jour de la Guévoura (Ramac).
7 Shabbat (Ramac).
8 Dimanche, Lundi, Mardi, Mercredi, Jeudi.
9 Vendredi/Yessod.
10 Genèse 1, 31
11 Où il est écrit 'premier jour', deuxième jour'. Et en disant 'le sixième jour/Yom Hashishi on rajoute un Hé (Ramac).
12 Qui est le Hé/Malkhout.
13 Préparer.

2. ‫נָא, בְּחֶדְוָותָא דְּמַלְכָּא‬‫, אִשְׁתְּכָחוּ בֵּיהּ תְּרֵין חוּלָקִין, חַד לְיוֹמֵיהּ, וְחַד לְתִקּוּ‬Aָ‫פָּתוֹרָא לְמַלְכָּא, וּבְּגִין כּ‬
la table pour le Roi. Et pour cela s'y trouvent deux parts14, une pour son jour
et une pour l'arrangement, pour la joie du Roi
,‫נִיתָא בְּמַלְכָּא, וְזִוּוּגָא דִּלְהוֹן, וּמִתְבָּרְכָאן כָּל שִׁיתָא יוֹמִין‬ֹ‫נִיתָא. וְהַהוּא לֵילְיָא, חֶדְוָותָא דְּמַטְרו‬ֹ‫בְּמַטְרו‬
avec la Reine15. Et en cette nuit16, joie de la Reine avec le Roi et leur union, et
sont bénis tous les six jours,
‫נָשׁ לְסַדְּרָא פָּתוֹרֵיהּ בְּלֵילְיָא דְּשַׁבְּתָא, בְּגִין דְּשָׁארִי עָלֵיהּ בִּרְכָּאן‬ ‫, בָּעֵי בַּר‬Aַ‫כָּל חַד וְחַד בִּלְחוֹדוֹי. בְּגִין כּ‬
chacun pour lui-même. Pour cela l'homme doit arranger sa table la nuit du
Shabbat pour qu' y reposent les bénédictions
‫ניתא במלכא וזווגא‬‫נְיָא, )וההוא ליליא חדותא דמטרו‬ַ‫מלְּעֵילָּא, וּבִרְכָּתָא לָא אשְׁתְּכַח עַל פָּתוֹרָא רֵיק‬
ִ ִ
d'en-haut. Et les bénédictions ne se trouvent pas sur une table vide (et en
cette nuit, joie de la Reine avec le Roi et leur union).
.‫, תַּלמִידֵי חֲכָמִים דְּיַדְעִין רָזָא דָּא, זִוּוּגָא דִּלְהוֹן מעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת‬Aָ‫דלהון( בְּגִין כּ‬
ְ ְ
Pour cela, les élèves Sages qui connaissent ce mystère, leur union est de veille
de Shabbat en veille de Shabbat.
: ‫ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן‬wָ‫בָּרוְּך יְי‬
14 Et c'est pour cela que les Enfants d'Israël reçurent deux parts de manne le vendredi.
15 Le Vendredi/Yessod est le début de l'Union du Roi avec la Reine qui a lieu le Shabbat (Ramac).
16 Le vendredi soir.