Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Wir verwenden Ihre LinkedIn Profilangaben und Informationen zu Ihren Aktivitäten, um Anzeigen zu personalisieren und Ihnen relevantere Inhalte anzuzeigen. Sie können Ihre Anzeigeneinstellungen jederzeit ändern.

Ar hakza asho ma quran

144 Aufrufe

Veröffentlicht am

hakza asho ma quran

Veröffentlicht in: Wissenschaft
  • Loggen Sie sich ein, um Kommentare anzuzeigen.

Ar hakza asho ma quran

  1. 1. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫د.أمساء‬ ‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬ ‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬
  2. 2. ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ‫م‬ 2011 - ‫هـ‬ 1432 ‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ 15 ‫خمرج‬ - ‫الرشقي‬ ‫الدائري‬ - ‫الرياض‬ 2549996 ‫ناسوخ‬ - 2549993 ‫هاتف‬ 11684 :‫الرمز‬ 93404 ‫ب‬ .‫ص‬ :‫احلاسويب‬ ‫الربيد‬ tadabbor@tadabbor.com .‫هـ‬ 1432 ،‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ ‫ح‬ ‫النرش‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ ،‫الرويشد‬ ‫هـ‬ 1432 ،‫الرياض‬ -. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ / .‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ ‫سم‬ 22 × 17 ‫ص؛‬ 168 978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬ ‫العنوان‬ .‫أ‬ ‫عامة‬ ‫مباحث‬ - ‫القرآن‬ -1 1432 / 8711 229 ‫ديوي‬ 1432 / 8711 :‫اإليداع‬ ‫رقم‬ 978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬
  3. 3. ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫قرآنه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ * .)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ُ‫أ‬‫أقر‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫فقال‬ ،َّ‫عيل‬ ‫«اقرأ‬ : ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫لعبد‬ × ‫النبي‬ ‫قال‬ * ُ‫أتيت‬ ‫حتى‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫عليه‬ ‫فقرأت‬ ،‫نعم‬ : ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫نزل؟‬ُ‫أ‬ َ‫وعليك‬ َ‫عليك‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬‫ﮋﮇ‬ :‫ة‬ِ‫اآلي‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ .)( »‫تذرفان‬ ‫عيناه‬ ‫فإذا‬ ‫إليه‬ ُّ‫فالتفت‬ ،‫اآلن‬ ‫حسبك‬ :‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮒ‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬‫ومج‬ ِ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ِ‫ه‬ِ‫ومعاد‬ ِ‫ه‬ ِ‫معاش‬ ‫يف‬ ِ‫للعبد‬ ُ‫أنفع‬ ٌ‫ء‬‫يش‬ ‫فليس‬ * ‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ ،‫اجلميل‬ ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫تنهض‬ ‫معانيه‬ ُ‫تزال‬ ‫فال‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫آيات‬ ‫معاين‬ ،‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ‫ظلم‬ ‫يف‬ ‫وهتديه‬ ،‫الوبيل‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬ ،‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ ،‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬ :‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ ،‫الطويل‬ ‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬ .29 :‫ص‬ .41 :‫النساء‬ .)1925/4( ‫البخاري‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ،‫الشيخان‬ ‫رواه‬ ‫الـبـدء‬ ‫قـبـل‬
  4. 4. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ .)( َ‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬ ، َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ َ‫وفاتك‬ ، ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬ ‫وبمن‬ ،‫بأنغامه‬ ‫ال‬ ‫بمعانيه‬ ُ‫حيصل‬ ‫إنام‬ ‫املؤمنني‬ ‫نفوس‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫تأثري‬ ّ‫إن‬ * ‫بالقرآن‬ ‫املؤمنون‬ ‫زلزل‬ ‫ولقد‬ ،‫له‬ ‫املحرتفني‬ ‫من‬ ‫ده‬ِّ‫و‬ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫بمن‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫العاملني‬ ‫من‬ ‫يتلوه‬ ،‫م‬ َ‫ه‬‫عقول‬ ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫حقائ‬ ‫فتحت‬ ‫يوم‬ ‫الدنيا‬ ‫به‬ ‫وفتحوا‬ ،‫هم‬ َ‫نفوس‬ ‫معانيه‬ ‫زلزلت‬ ‫يوم‬ َ‫األرض‬ ‫وال‬‫فقط‬‫وهبذا‬،‫ورغباتهِم‬‫هم‬ِ‫أخالق‬‫عىل‬‫ُه‬‫ئ‬‫مباد‬‫سيطرت‬‫يوم‬‫العامل‬‫عىل‬‫به‬‫وسيطروا‬ .)( ‫األوىل‬ ‫سريته‬ ‫إىل‬ ‫التاريخ‬ ‫املسلمون‬ ‫عيد‬ُ‫ي‬ ‫سواه‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ّأثري‬‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫دث‬ُ‫يح‬ ‫معانيه؛‬ ‫ومجال‬ ‫القرآن‬ ‫أسلوب‬ ‫سحر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ * ‫احلامسة‬‫قوة‬‫تكون‬‫فكيف‬‫بصلة؛‬‫املسلمني‬‫إىل‬‫وال‬‫العرب‬‫إىل‬ َ‫ُّون‬‫ت‬ُ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬ َ‫ء‬‫علام‬‫نفوس‬ !‫اجلميلة؟‬ ‫بلغتهم‬ ‫اآليات‬ ‫نزلت‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ‫احلجاز‬ ‫عرب‬ ‫تستهوي‬ ‫التي‬ ،‫مباغتة‬ ‫هائلة‬ ٌ‫انفعاالت‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫نفوس‬ ُ‫وتتملك‬ ‫إال‬ ‫القرآن‬ ‫يسمعون‬ ‫ال‬ ‫كانوا‬ ‫لقد‬ × ‫حممد‬ ‫من‬ ‫تأيت‬ ‫اخلارقة‬ ‫اآليات‬ ‫أهذه‬ ،‫فيه‬ ‫روا‬ِّ‫م‬ ُ‫س‬ ‫قد‬ ‫وكأهنم‬ ‫مكاهنم‬ ‫يف‬ ‫فيظلون‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫ليستحيل‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ،‫كال‬ ‫املعرفة؟‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫ح‬ ‫ينل‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫األمي‬ ‫ذلك‬ ‫تلك‬‫أمىل‬‫الذي‬‫هو‬‫القدير‬‫العيل‬‫اهلل‬‫بأن‬‫االعرتاف‬‫من‬‫مناص‬‫ال‬‫وأنه‬،×‫حممد‬‫عن‬ !‫البينات‬ ‫اآليات‬ .)486 – 485/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .267‫ص‬ ،‫السباعي‬ ‫مصطفى‬ /‫احلياة‬ ‫علمتني‬ ‫هكذا‬
  5. 5. :‫وبعد‬ ،‫أمجعني‬ ‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫أرشف‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫أنزله‬ ‫وقد‬ ،× ‫حممد‬ ‫رسله‬ ‫خاتم‬ ‫عىل‬ ‫أنزله‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬،‫هلم‬‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ ِ ْ‫ر‬‫َش‬‫ت‬‫و‬‫ا‬ ً‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬‫فكان‬ ِ‫العرب‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ ،‫األزمان‬ ِّ‫مر‬ ‫عىل‬ ‫ينقطع‬ ‫فال‬ ‫إعجازه‬ ‫ليدوم‬ ‫البيان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫ز‬ِ‫ج‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ‫وجعله‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯜ‬ ‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬ .)( ‫ﰄﮊ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬ ،)( ‫ﮝﮊ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬،‫بحفظه‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫تكفل‬‫وقد‬ َ‫عند‬ ِ‫احلديث‬ ‫يف‬ َ‫ء‬‫جا‬ ‫وقد‬ ،‫منه‬ ‫نقص‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫زيد‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫له‬ِّ‫بد‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ٌ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫فال‬ .)( َ‫ان‬َ‫ظ‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ ً‫ما‬ ِ‫َائ‬‫ن‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ،ُ‫ء‬‫ا‬َْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ِ‫س‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ َ‫ْز‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ :ٍ‫م‬‫مسل‬ .44 :‫الزخرف‬ .24-23 :‫البقرة‬ .9 :‫احلجر‬ .)158/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫الكتاب‬ ‫يدي‬ ‫بين‬
  6. 6. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫قال‬،‫كار‬ِّ‫د‬‫واال‬‫للفهم‬‫ا‬ ً َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬‫وتعاىل‬‫سبحانه‬‫وجعله‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫بتدبره‬ ‫أمرنا‬ ‫ثم‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ ‫كل‬ ‫أحكام‬ ‫فيه‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫ومجع‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫يشء‬ .)( ‫ﭸﮊ‬ ‫من‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫وتابعهم‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ُ‫ب‬ْ‫ح‬ َ‫ص‬ ‫به‬ ‫اعتنى‬ ‫ولذا‬ ‫عصورها‬ ‫يف‬ ‫األمة‬ ‫ضعف‬ ‫ومع‬ ،ً‫ال‬‫وعم‬ ً‫ما‬‫وفه‬ ‫ا‬ ً‫وتدبر‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫وحف‬ ‫تالوة‬ ‫األمة؛‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫غالب‬ ‫عند‬ ‫األمر‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ،‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫االهتامم‬ ‫تراجع‬ ‫املتأخرة‬ ‫وأمرنا‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫وقد‬.‫به‬‫العمل‬‫يف‬‫التقصري‬‫مع‬‫تدبر‬‫بال‬‫وتالوته‬‫وجتويده‬‫حفظه‬ ‫القرآن‬ ‫«نزل‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ ،‫تدبره‬ ‫وتركنا‬ ‫بحفظه‬ ‫فانشغلنا‬ ،‫بحفظه‬ ‫لنا‬ ‫وتكفل‬ ،‫بتدبره‬ ‫ومعاده‬ ‫معاشه‬ ‫يف‬ ‫للعبد‬ ‫أنفع‬ ‫يشء‬ ‫فليس‬ ،‫عمال‬ ‫تالوته‬ ‫ذوا‬ِ‫فاخت‬ ‫به؛‬ ‫عمل‬ُ‫ي‬‫و‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬ُ‫ي‬‫ل‬ .)( »‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ‫الفكر‬ ‫ومجع‬ ،‫التأمل‬ ‫وإطالة‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫نجاته‬ ‫إىل‬ ‫وأقرب‬ ُ‫ومجع‬ ،‫معانيه‬ ‫إىل‬ ِ‫القلب‬ ِ‫ر‬ِ‫َاظ‬‫ن‬ ُ‫«حتديق‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫والتدبر‬ ‫والتأمل‬ ،ٍ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬‫فه‬ ‫بال‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫الو‬ِ‫ت‬ َ‫د‬‫جمر‬ ‫ال‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بإنزال‬ ُ‫د‬‫املقصو‬ ‫وهو‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫تد‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ،)( ‫ﭺﮊ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ .17 :‫القمر‬ .29 :‫ص‬ .89 :‫النحل‬ .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .29 :‫ص‬
  7. 7. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫ﮅ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬ .)( »)( ‫ﮊﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬ ‫تدبر‬ ‫وكذلك‬ ،‫للقرآن‬ × ‫النبي‬ ‫لتدبر‬ ‫ومواقف‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫مجعت‬ ‫كتاب‬ ‫وهذا‬ .‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫من‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬ .‫له‬ ‫وتدبرهم‬ ،‫بالقرآن‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫لتأثر‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫كام‬ ،‫وأمهيته‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدثت‬ ‫مدخال‬ ‫ذلك‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وجعلت‬ .‫حتصيله‬ ‫وأسباب‬ .‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫عن‬ ‫ملشاهري‬ ‫أقواال‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫بملحق‬ ‫الكتاب‬ ‫وذيلت‬ ‫به‬ ‫ينفع‬ ‫وأن‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتقبل‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫سائلة‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ،‫التكالن‬ ‫وعليه‬ ،‫املستعان‬ ‫واهلل‬ .24 :‫حممد‬ .68 :‫املؤمنون‬ .3 :‫الزخرف‬ .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫أسامء‬ .‫د‬ ‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬ ‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬ asma@asyeh.com : ‫للتواصل‬
  8. 8. ‫املـدخـل‬ ‫تدبر‬ ‫إلى‬ ‫ول‬ ُ‫الوص‬ ُ‫طريق‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ 1111
  9. 9. 13 ِ‫َاب‬‫ت‬‫الك‬ ‫يف‬ :ِ‫العروس‬ ِ‫تاج‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)( ‫عواقبه‬ ‫يف‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ :‫أي‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫لغ‬ َ‫األمر‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬ ‫وكذلك‬ ‫رآن؟‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫وط‬ ُ‫خ‬ ‫ما‬ ‫موا‬َّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫مل‬َ‫أ‬ ‫ي‬َ‫أ‬ )( ‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬ :ِ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫هو‬‫ر‬ُّ‫ب‬‫َّد‬‫ت‬‫فال‬،‫عتبرِوا‬َ‫ي‬‫ف‬‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫ي‬َ‫أ‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬ .)( ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫ُّر‬‫ك‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫وإدراك‬،‫فهمه‬‫ألجل‬‫اهلل‬‫كالم‬‫يف‬‫والتأمل‬‫التفكر‬‫هو‬:‫القرآن‬‫تدبر‬‫معنى‬‫فيكون‬ . ‫منه‬ ‫واملراد‬ ،‫وحكمه‬ ‫معانيه‬ .)129 ‫ص‬ - 1 ‫(ج‬ ‫البالغة‬ ‫أساس‬ .68 :‫املؤمنون‬ .24 :‫حممد‬ .)2814/1( ‫العروس‬ ‫تاج‬ ‫التدبر‬ ‫معنى‬
  10. 10. 15 ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫حقيقة‬ ‫تصف‬ ‫؛‬ ٍ‫ات‬َ‫ف‬ ِ‫وص‬ ٍ‫عالمات‬ ‫العزيز‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ذكر‬ ‫هلم‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫وناه‬ ،‫القرآن‬ ‫بتدبر‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫عبا‬ ‫ا‬ ً‫ر‬ِ‫آم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ ،‫بجالء‬ ‫وتوضحها‬ ‫الكريم‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﮋ‬ :‫البليغة‬ ‫وألفاظه‬ ‫املحكمة‬ ‫معانيه‬ ‫تفهم‬ ‫وعن‬ ‫عنه‬ ‫اإلعراض‬ ‫عن‬ ‫تدبره‬‫هجر‬:‫القرآن‬‫هجر‬‫أنواع‬‫من‬‫الرابع‬‫النوع‬‫يف‬‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬.)()( ‫ﭽﮊ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬‫هذا‬‫ويف‬.)( ‫منه‬‫به‬‫املتكلم‬‫أراد‬‫ما‬‫ومعرفة‬‫وتفهمه‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫وترك‬:‫كثري‬‫ابن‬‫قال‬،)( ‫ﮊ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وى‬َ‫ور‬ ،)(ِ‫ه‬ِ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫ه‬ َّ‫حق‬ ‫إن‬ ‫بيده؛‬ ‫نفيس‬ ‫والذي‬ :‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬ .82 :‫النساء‬ .)364/2( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .)82/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫الفوائد‬ .30 :‫الفرقان‬ .(108/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .121 :‫البقرة‬ ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬
  11. 11. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 16 ‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬ .)( ‫اهلل‬ ‫أنزله‬‫كام‬‫ويقرأه‬ ،‫حرامه‬ َ‫م‬ ِّ‫ر‬َُ‫يح‬‫و‬ ،‫حالله‬ َّ‫ل‬ُِ‫يح‬‫أن‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬ ‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ،‫حاله‬ ‫عىل‬ ‫فاستمر‬ ‫ربه‬ ‫بآيات‬ َ‫ِّر‬‫ك‬ُ‫ذ‬ ‫الذي‬ ِ‫الكافر‬ ِ‫الف‬ِ‫خ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬ :)( ‫ﮡﮊ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮋ‬:‫قوله‬:ٌ‫جماهد‬‫قال‬،‫أعمى‬ َّ‫أصم‬‫يسمعها‬‫مل‬‫كأن‬ ٍ‫رجل‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫كم‬ :‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫وقال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يفقهوا‬ ‫ومل‬ ،‫يبرصوا‬ ‫ومل‬ ،‫يسمعوا‬ ‫مل‬ .)( !‫أعمى‬ ‫أصم‬ ‫عليها‬ ُّ‫ر‬ِ َ‫خ‬‫وي‬ ‫يقرؤها‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وانظر‬ ‫وصفهم‬ ‫فقد‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬ ‫سمعوا‬‫إذا‬‫إهنم‬،)( ‫القرآن‬‫سامع‬‫عند‬‫القلب‬‫ورقة‬،‫البكاء‬‫عند‬‫الدمع‬‫بسيل‬‫تعاىل‬‫اهلل‬ ‫وفاضت‬ ،‫قلوهبم‬ ‫والنت‬ ،‫مشاعرهم‬ ‫اهتزت‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫والذي‬ ،‫سمعوه‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫تعبري‬ ‫بالدمع‬ ‫أعينهم‬ ‫يف‬ ‫معروفة‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫الغزير‬ ‫الدمع‬ ‫إال‬ ‫التعبري‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫جيدون‬ ‫الدمع‬ ‫فيفيض‬ ‫؛‬ ُ‫القول‬ ‫هبا‬ َ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أعىل‬ ً‫ة‬‫درج‬ ‫التأثر‬ ‫هبا‬ ‫يبلغ‬ ‫حني‬ ‫البرشية‬ ‫النفس‬ ‫ثم‬ ،‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫من‬ ‫احلبيسة‬ ‫الشحنة‬ ‫وليطلق‬ ،‫القول‬ ‫يؤديه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ليؤدي‬ ‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫سلب‬ ‫موقفا‬ ‫يقفون‬ ‫وال‬ ،‫الدمع‬ ‫من‬ ‫الفيض‬ ‫هبذا‬ ‫يكتفون‬ ‫ال‬ ‫هم‬ .)403/1( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .2 :‫األنفال‬ .73 :‫الفرقان‬ .)131/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .83 :‫املائدة‬ .)324/2( ‫اخلازن‬ ‫تفسري‬
  12. 12. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 17 ‫واإلحساس‬ ،‫حيمله‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫والشعور‬ ،‫القرآن‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ‫التأثر‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫تأثروا‬ ‫ينتهي‬ ‫ثم‬ ‫بالدمع‬ ‫عيناه‬ ‫تفيض‬ ‫الذي‬ ‫املتأثر‬ ‫موقف‬ ‫يقفون‬ ‫ال‬ ‫إهنم‬ ،‫سلطان‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بام‬ ،‫ا‬ً‫حي‬‫رص‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫إجياب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موق‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ليتخذوا‬ ‫يتقدمون‬ ‫هم‬ ‫إنام‬ !‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫أمره‬ ‫اإليامن‬ ‫هذا‬ ‫وإعالن‬ ،‫لسلطانه‬ ‫واإلذعان‬ ،‫به‬ ‫واإليامن‬ ،‫احلق‬ ‫هلذا‬ ِ‫ول‬ُ‫ب‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫موقف‬ .)( ‫رصحية‬ ‫عميقة‬ ‫قوية‬ ‫هلجة‬ ‫يف‬ ‫اإلذعان‬ ‫وهذا‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬ ‫لكتابه‬ ‫املحرفني‬ ‫اهلل‬ َّ‫م‬‫ذ‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،)( ‫ﭥﮊ‬ :‫قال‬ ‫قتادة‬ ‫وعن‬ ،)( ‫األماين‬ ‫وهي‬ ‫التالوة؛‬ ‫جمرد‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫واألميني‬ ‫إال‬ :‫يعني‬ ...‫والثالث‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ،‫البهائم‬ ُ‫أمثال‬ ‫هم‬ ‫إنام‬ .)( ُّ‫ي‬ِ‫ائ‬ َ‫س‬ِ‫والك‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َّ‫ر‬َ‫ف‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؛‬ٍ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫غري‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫تالو‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ : ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،‫اجلبار‬ ‫كالم‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ،‫األبرار‬ ‫صفة‬ ‫هذه‬ ‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ،‫والتهديد‬ ‫والتخويف‬ ،‫والوعيد‬ ‫الوعد‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫يفهمون‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ،‫الغفار‬ ‫العزيز‬ ‫املهيمن‬ ‫ﭺ‬‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﮋ‬ ،‫واخلوف‬ ‫اخلشية‬ ‫من‬ ‫جلودهم‬ ‫منه‬ ‫تقشعر‬ ‫الكفار‬ ‫من‬ ‫لغريهم‬ ‫خمالفون‬ ‫فهم‬ ،‫ولطفه‬ ‫رمحته‬ ‫من‬ ‫لون‬ِّ‫م‬‫ؤ‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫رجون‬َ‫ي‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ‫ﭻﮊ‬ .)416/2( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬ .78 :‫البقرة‬ .)1049/3( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫واملعطلة‬ ‫اجلهمية‬ ‫عىل‬ ‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ .)260/2( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)65/1( ّ‫املاوردي‬ /‫والعيون‬ ‫النكت‬ .23 :‫الزمر‬
  13. 13. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 18 ُ‫آيات‬ ‫عليهم‬ ‫تليت‬ ‫إذا‬ ‫أهنم‬ :‫الثاين‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫عددها‬ ... ٍ‫وجوه‬ ‫من‬ ،‫وعلم‬ ‫وفهم‬ ،‫وحمبة‬ ‫ورجاء‬ ،‫وخشية‬ ‫بأدب‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮋ‬ :ِ‫الرمحن‬ ‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫قال‬ ‫كام‬ ‫ﮞ‬‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫بل‬ ،‫عنها‬ ‫الهني‬ ‫متشاغلني‬ ‫سامعها‬ ‫عند‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬ ‫عندها‬ ‫ويسجدون‬ ،‫هبا‬ ‫يعملون‬ ‫إنام‬ ‫فلهذا‬ ‫بمعانيها؛‬ ‫بصريين‬ ‫فامهني‬ ،‫إليها‬ ‫مصغني‬ .)( ‫لغريهم‬ ‫ومتابعة‬ ‫جهل‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫بصرية‬ ‫عن‬ ٌ‫عبيد‬ ‫قرأه‬ ‫قد‬ َ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫اجلليل‬ ‫التابعي‬ ‫وعن‬ ‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫وجل‬‫عز‬‫اهلل‬‫قال‬،‫أوله‬‫من‬‫األمر‬‫يتأولوا‬‫ومل‬،‫بتأويله‬‫هلم‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫ال‬ ٌ‫وصبيان‬ ‫واهلل‬ ‫ا‬َ‫م‬‫أ‬ ،‫يعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫اتباعه‬ ‫إال‬ ‫آياته‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وما‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬‫قد‬:‫ليقول‬‫أحدهم‬‫إن‬‫حتى‬‫حدوده‬‫وإضاعة‬‫حروفه‬‫بحفظ‬‫هو‬‫ما‬ ،ٍ‫عمل‬ ‫وال‬ ٍ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫َرى‬‫ت‬ ‫ما‬ ،‫كله‬ ‫أسقطه‬ ‫واهلل‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫حر‬ ‫منه‬ ‫سقط‬ُ‫أ‬ ‫فام‬ ِ‫راء‬ُ‫ق‬‫بال‬ ‫هؤالء‬ ‫ما‬ ‫واهلل‬ ،‫واحد‬ ٍ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ‫يف‬ ‫السورة‬ ‫ألقرأ‬ ‫إين‬ :‫ليقول‬ ‫أحدهم‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ِ‫الناس‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ َ‫أكثر‬ ‫ال‬ ‫هذا؟‬ َ‫مثل‬ ُ‫تقول‬ ُ‫ء‬‫القرا‬ ِ‫كانت‬ ‫متى‬ ،ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ر‬َ‫الو‬ ‫وال‬ ِ‫كامء‬ُ‫حل‬‫ا‬ ‫وال‬ .)( ‫هؤالء‬ ‫مثل‬ .58 :‫مريم‬ .2 :‫األنفال‬ .73 :‫الفرقان‬ .)94/7( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ .29 :‫ص‬ .)39/1( ‫لآلجري‬ ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫أخالق‬
  14. 14. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 19 ُّ‫ل‬ُ‫َد‬‫ت‬ ٍ‫عالمات‬ ُ‫ة‬َّ‫د‬ِ‫ع‬ ‫؛‬ِ‫التدبر‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫حديث‬ ‫بعض‬ ‫استعراض‬ ‫من‬ َ‫ل‬ َّ‫فتحص‬ :‫منها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫حصول‬ ‫عىل‬ .‫قراءته‬ ‫عند‬ ‫والفكر‬ ‫القلب‬ ُ‫اجتامع‬ .1 .‫اهلل‬ ‫خشية‬ ‫من‬ ‫العني‬ ُ‫فيض‬ .2 .‫اخلشوع‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .3 .‫هلل‬ ً‫ما‬‫تعظي‬ ُ‫د‬‫السجو‬ .4 .‫به‬ ‫واالستبشار‬ ‫الفرح‬ ‫مع‬ ‫اإليامن؛‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .5 .‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خو‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ل‬ َ‫ج‬َ‫و‬ .6 ‫والتفكر‬ ‫التدبر‬ ‫حال‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫قد‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫واحد‬ ‫وجد‬ ‫فمن‬ ‫تدبر‬ ‫لذة‬ ‫من‬ ‫حيرمه‬ َّ‫ال‬‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫فنسأل‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ٌّ‫أي‬ ‫له‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫أما‬ ،‫بحسبه‬ .‫الكريم‬ ‫القرآن‬
  15. 15. 21 ِ‫سيد‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ابتدا‬ ‫العميل؛‬ ‫التدبر‬ ِ‫كنوز‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫كثر‬ ‫ىص‬ُ‫يح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫الصالح‬ ‫بالسلف‬ ‫وانتهاء‬ ،‫الربرة‬ ‫بصحابته‬ ‫ا‬ً‫ومرور‬ ،× ِّ‫احلق‬ ِ‫وحبيب‬ ِ‫اخللق‬ ‫ثنايا‬‫يف‬‫رسدها‬‫سيتم‬‫التي‬‫اآلثار‬‫عن‬‫ا‬ً‫صفح‬‫وسنرضب‬،‫بإحسان‬‫وتابعيهم‬‫التابعني‬ ُ‫ة‬‫حذيف‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬ ،ِ‫بالتكرار‬ ِ‫اإلمالل‬ ‫وعدم‬ ،ِ‫لالختصار‬ ‫إيثارا‬ ‫الكتاب‬ َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ِ‫َة‬‫ئ‬‫ا‬ِْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ َ‫ات‬َ‫ذ‬ × ِّ‫ى‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬ َ‫ص‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َِ‫به‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ، َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َِ‫به‬ ِّ‫لي‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ٍ‫ال‬َ‫ؤ‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ح‬َّ‫ب‬ َ‫س‬ ٌ‫يح‬ِ‫ب‬ ْ‫َس‬‫ت‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫آل‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ ‫حذيفة‬ َ‫قول‬ ْ‫ل‬َّ‫م‬‫وتأ‬ ،)( ‫احلديث‬ ‫آخر‬ ‫...إىل‬َ‫َع‬‫ك‬َ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،َ‫ذ‬َّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ٍ‫ذ‬ُّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ً؛‬‫ال‬‫مرتس‬ ‫الطوال‬ ‫هذه‬ ‫قرأ‬ ‫وكيف‬ × ِ‫ه‬ِ‫وقت‬ َ‫ة‬‫برك‬ ‫ا‬ ًِ‫ْضر‬‫َح‬‫ت‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ »ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬« : .! ْ‫ب‬َ‫وأعج‬ ‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫يفقه‬ ‫ال‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ،‫قال‬ ٍ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫وعن‬ .)( ‫ثالث‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫يف‬ .)186/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ .)262/1( ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫صحيح‬ ِ‫ة‬َ‫يف‬ِ‫ر‬ َّ‫الش‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬
  16. 16. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 22 ‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﮋ‬ :‫وهي‬ َ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫د‬ِّ‫د‬ َ‫ر‬ُ‫ي‬ ٍ‫بآية‬ ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫النبي‬ ‫قام‬ ‫وقد‬ ،‫يدعو‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يسجد‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يركع‬ ‫هبا‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ! َ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ُ‫أ‬‫تقر‬ َ‫زلت‬ ‫ما‬ ‫ِ؛‬‫هلل‬‫ا‬ َ‫رسول‬ ‫يا‬ : ٍّ‫ذر‬ ‫أبو‬ ‫له‬ ‫قال‬ َ‫أصبح‬ ‫فلام‬ ‫نا‬ ُ‫بعض‬ ‫هذا‬ َ‫فعل‬ ‫لو‬ ،ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫هلل‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫وقد‬ ،‫هبا‬ ‫وتدعو‬ ،‫هبا‬ ‫وتسجد‬ ،‫هبا‬ ُ‫تركع‬ ٌ‫ة‬‫نائل‬ ‫وهي‬ ،‫فأعطانيها‬ ‫ألمتي‬ َ‫ة‬‫الشفاع‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ريب‬ ُ‫سألت‬ ‫إين‬ :‫قال‬ ،‫عليه‬ ‫لوجدنا‬ .)( ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫باهلل‬ ‫يرشك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ .118 :‫املائدة‬ .)121/1( ‫الصالة‬ ‫صفة‬ ،‫البخاري‬ ‫صحيح‬
  17. 17. 23 ُ‫ه‬ َ‫ْر‬‫ك‬ُ‫ت‬ :‫الربهان‬ ‫يف‬ ُّ‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ،‫اهلل‬ ‫لكالم‬ ‫الفهم‬ ‫مفتاح‬ ‫هو‬ ‫التدبر‬ ‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ال‬ :‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫حمل‬ ‫وعليه‬ ،ٍ‫تدبر‬ ‫بال‬ ِ‫القرآن‬ ُ‫ة‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ِ‫ق‬ × ُّ‫ي‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫و‬،)(ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َِ‫لم‬ ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ك‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ِ‫ألفاظه‬ ِ‫م‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫إح‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫م‬َ‫ذ‬... ٍ‫ثالث‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫أقل‬‫يف‬ ْ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫ال‬ َ‫القرآن‬ ‫قرؤون‬َ‫ي‬ ، ِ‫ق‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫مل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫َاس‬‫ن‬ ُ‫رج‬ َ‫خ‬‫ي‬ : ُ‫ل‬ُ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫م‬ُ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬‫أ‬ ُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬ - ُ‫أعلم‬ ُ‫هلل‬‫وا‬ - ‫يعني‬ ...)(ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫م‬ َّ‫الر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬ْ‫ه‬ َّ‫الس‬ ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬ِّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫يهم‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬ ْ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫مل‬‫فإذا‬، ِ‫القلب‬‫إىل‬ ٌ‫راجع‬ َ‫الفهم‬ َّ‫ألن‬،‫قلوهبم‬‫إىل‬ َ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫حتى‬‫به‬ َ‫يتفقهون‬‫ال‬‫أهنم‬ ِ‫واحلروف‬ ِ‫األصوات‬ ِّ‫ل‬َِ‫مح‬ َ‫عند‬ ُ‫ف‬ِ‫ق‬َ‫ي‬ ‫وإنام‬ ،ٍ‫حال‬ ‫عىل‬ ٌ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ‫فيه‬ ْ‫ل‬ ُ‫ص‬َْ‫يح‬ ‫مل‬ ِ‫القلب‬ ‫إىل‬ .)( ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ُ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ُ‫يشرتك‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫فقط‬ ،ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ل‬ َّ‫ص‬َ‫ف‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أل‬ ِّ‫ني‬ِ‫إ‬ :ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ال‬ ُ‫ج‬َ‫ر‬ َّ‫أن‬ ٍ‫ود‬ُ‫ع‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫بن‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫بد‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬ ُ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬َ‫ال‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ء‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫م‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬!‫؟‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ ِّ‫ذ‬َ‫َه‬‫ك‬‫ا‬ًّ‫ذ‬َ‫ه‬:ِ‫اهلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ .‫تدبر‬ ‫بال‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫كراهة‬ ‫ىف‬ ‫فصل‬ )455/1( - ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ ِ‫ر‬ ْ‫ح‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ َ‫بني‬ ٌ‫م‬ ْ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫وهي‬ ،ٍ‫ة‬َ‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ‫مجع‬ »‫«تراقيهم‬ :‫وقوله‬ ،)2748/6( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ .‫هبا‬ ‫يتأثرون‬ ‫وال‬ ‫قلوهبم‬ ‫إىل‬ ُ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬ ُ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫مل‬‫وا‬ ،ِ‫ق‬ِ‫ات‬َ‫والع‬ .)464/1( ‫للشاطبي‬ ‫االعتصام‬ ‫كتاب‬ ‫وأهميته‬ ‫التدبر‬ ‫فضل‬
  18. 18. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 24 .)( َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬ َ‫س‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،ِ‫ل‬ْ‫ق‬َّ‫الد‬‫نثر‬‫تنثروه‬‫ال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫ابن‬‫عن‬»ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ََ‫حم‬«ِ‫في‬ ُّ‫ي‬ ِّ‫ر‬ ُ‫اآلج‬ َ‫ج‬ َ‫ر‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ِ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ُّ‫م‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ، َ‫القلوب‬ ‫به‬ ‫ُوا‬‫ك‬ ِّ‫ر‬ َ‫وح‬ ،‫عجائبه‬ َ‫عند‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ق‬ ،ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ َّ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬َّ‫ذ‬َُ‫ته‬ ‫وال‬ ُّ‫يستحب‬ :‫قالوا‬ ،‫ولغريه‬ ِ‫للتدبر‬ ٌ‫مستحب‬ ُ‫والرتتيل‬ :‫العلامء‬ ‫قال‬ .)( ‫السورة‬ ُ‫آخر‬ ،ِ‫م‬‫واالحرتا‬ ِ‫التوقري‬ ‫إىل‬ ُ‫أقرب‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫معناه؛‬ ُ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫لألعجمي‬ ُ‫الرتتيل‬ .)( ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫تأثري‬ ُّ‫وأشد‬ ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫ء‬‫يش‬ ‫ال‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫ويقول‬ ‫ا‬ َ‫والرض‬ َ‫والتوكل‬ َ‫ة‬‫واإلناب‬ َ‫ء‬‫والرجا‬ َ‫واخلوف‬ َ‫والشوق‬ َ‫ة‬‫املحب‬ : ُ‫يورث‬ ‫فإنه‬ ‫؛‬ِ‫والتفكر‬ ‫وكذلك‬،‫ه‬ُ‫ل‬‫وكام‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ة‬‫حيا‬‫هبا‬‫التي‬ ِ‫األحوال‬ َ‫وسائر‬،َ‫رب‬‫والص‬ َ‫والشكر‬ َ‫والتفويض‬ ‫فلو‬ ،‫ُه‬‫ك‬‫وهال‬ ِ‫القلب‬ ُ‫د‬‫فسا‬ ‫هبا‬ ‫والتي‬ ‫؛‬ِ‫املذمومة‬ ِ‫واألفعال‬ ِ‫الصفات‬ ِ‫ع‬‫مجي‬ ‫عن‬ ُ‫ر‬ ُ‫ج‬ ْ‫ز‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫سواها‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫هبا‬ ‫الشتغلوا‬ ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ُ‫الناس‬ ‫لم‬َ‫ع‬ ُ‫ة‬‫فقراء‬ ،‫مرة‬ ‫مائة‬ ‫ولو‬ ‫فليكررها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫قلب‬ ِ‫شفاء‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ٌ‫حمتاج‬ ‫هو‬ ٍ‫بآية‬ َّ‫مر‬ ‫حتى‬ ٍ‫بتفكر‬ ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫وهو‬ ،ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬‫وت‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ٍ‫كاملة‬ ٍ‫ختمة‬ ِ‫قراءة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ٍ‫م‬‫وتفه‬ ٍ‫بتفكر‬ ٍ‫آية‬ ‫هي‬ ‫بالتفكر‬ ‫القرآن‬ ‫فقراءة‬ ... ‫القرآن‬ ِ‫حالوة‬ ِ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ذ‬‫و‬ ِ‫اإليامن‬ ِ‫حصول‬ ‫إىل‬ ‫وأدعى‬ .)( ‫القلب‬ ِ‫صالح‬ ُ‫أصل‬ ..‫به‬ ‫يناجي‬ ‫ما‬ ِ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ويناجيه؛‬ ‫تعاىل‬ ُ‫ه‬َّ‫ب‬‫ر‬ ُ‫ث‬ِّ‫د‬َ‫ح‬ُ‫ي‬‫ل‬ ‫القرآن‬ ‫قارئ‬ ‫وإن‬ .)204/2( ‫رواياته‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫لفظ‬ ‫وهذا‬ ،‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .)282/1( ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ .)91/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬ .)323/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬
  19. 19. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 25 ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وتأمل‬ :)( ‫ﮢﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬ ‫خالف‬ ‫ثم‬ ‫إليه؛‬ ‫ويدعو‬ ‫به‬ ‫ويعمل‬ ُ‫ه‬ َ‫ويتدبر‬ ‫به‬ َ‫ن‬ِ‫ليؤم‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫كتا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ََّ‫حم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫سبحانه‬ ‫فقاس‬ ‫وال‬ ‫له‬ ٍ‫ع‬‫اتبا‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ‫وال‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ‫به‬ ‫فقرأه‬ ، ٍ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫عىل‬ ‫إال‬ ُ‫ه‬ْ‫ل‬ِ‫م‬َْ‫يح‬ ‫ومل‬ ‫ذلك؛‬ ‫ه‬ُّ‫ظ‬‫وح‬ ،‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ٍ‫أسفار‬ ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ز‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫كحامر‬ ‫بموجبه؛‬ ٍ‫وعمل‬ ‫له‬ ٍ‫م‬‫حتكي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫احلامر‬ ‫هذا‬ ‫كحظ‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫فحظه‬ ،‫إال‬ ‫ليس‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬‫مح‬ ‫منها‬ ‫املعنى‬‫حيث‬‫من‬ ٌ‫ل‬ِ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫فهو‬‫لليهود؛‬‫ب‬ ُ‫ر‬‫ض‬‫قد‬ َ‫كان‬ ْ‫وإن‬ ُ‫املثل‬‫فهذا‬،‫ظهره‬‫عىل‬‫التي‬ .)( ‫رعايته‬ َّ‫حق‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫ومل‬ ُ‫ه‬َّ‫ق‬‫ح‬ ِّ‫د‬‫يؤ‬ ‫ومل‬ ،‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫فرتك‬ َ‫القرآن‬ َ‫ل‬ََ‫حم‬ ْ‫ن‬َِ‫لم‬ .5 :‫اجلمعة‬ .)27 ‫(ص‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ /‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫األمثال‬
  20. 20. 27 ‫دار‬ ‫مفتاح‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫تأمل‬ ‫؛‬ ‫التالوة‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫أمهية‬ ‫ولتتبني‬ ‫هي‬ ِ‫ع‬‫املواض‬ ِ‫هذه‬ ‫يف‬ ِ‫التالوة‬ ُ‫ة‬‫فحقيق‬ :‫قال‬ ‫ثم‬ ،‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫السعادة‬ ‫ى‬َّ‫سم‬ُ‫م‬ ‫من‬ ٌ‫ء‬‫جز‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬ ،‫واملعنى‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫التام‬ ُ‫ة‬‫طلق‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ‫ة‬‫ِّالو‬‫ت‬‫ال‬ ُ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ت‬‫و‬ ،ٍ‫فالن‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ْل‬‫ت‬ُ‫ا‬ :‫يقال‬ ،ُ‫االتباع‬ ‫هي‬ ‫إنام‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫وحقيق‬ ،ِ‫املطلقة‬ ِ‫التالوة‬ ُ‫د‬‫واملقصو‬ ،ُ‫ة‬‫وطريق‬ ٌ‫ة‬‫وسيل‬ ُ‫ة‬‫التالو‬ ‫وهذه‬ ...ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ َ‫خ‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫َب‬‫ت‬ :‫بمعنى‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ ْ‫ص‬ َ‫ص‬َ‫ق‬‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ف‬َ‫ق‬‫و‬ ‫وانتهاء‬ ،‫بأمره‬ ‫ا‬ً‫وائتامر‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بخرب‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫تصدي‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬‫واتبا‬ ‫املعنى‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫احلقيقي‬ ُ‫ة‬‫التالو‬ ،‫ومعناه‬‫لفظه‬‫تالوة‬‫تتناول‬‫القرآن‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬،‫معه‬‫انقدت‬‫قادك‬‫حيثام‬،‫به‬‫ا‬ً‫م‬‫وائتام‬،‫بنهيه‬ ‫الثناء‬‫هلم‬‫الذين‬‫القرآن‬‫أهل‬‫هم‬‫وأهلها‬،‫اللفظ‬‫تالوة‬‫جمرد‬‫من‬‫أرشف‬‫املعنى‬‫وتالوة‬ .)( ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫ومتابعة‬ ‫تالوة‬ ‫أهل‬ ‫فإهنم‬ ،‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ .)42/1( ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬ ‫والتالوة‬ ‫التدبر‬
  21. 21. 29 ‫هو‬ ‫التدبر‬ ‫بينام‬ ،‫فحسب‬ ‫له‬ ‫تفسري‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫التدبر‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ,‫هلل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫والتأمل‬ ‫التدبر‬ ‫أهل‬ ‫عىل‬ ‫ينبغي‬ ‫والذي‬ ،‫وتفسريه‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫ثمرة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫متا‬‫ا‬ً‫ق‬ ِ‫َّس‬‫ت‬ُ‫م‬‫وفهمهم‬‫تدبرهم‬ َ‫ليكون‬ِ‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ ِ‫تفسري‬‫يف‬ ِ‫م‬‫العل‬ ِ‫أهل‬ ِ‫بأقوال‬‫ُوا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫َع‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ .!‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫مع‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختصاص‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫والتأويل‬ ‫التفسري‬ ‫فأما‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ...ٌ‫م‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َّ‫الر‬ ِ‫د‬ َّ‫ر‬َ‫ج‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ :‫تيمية‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫في‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫اب‬ َ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ ْ‫ر‬‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ف‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ِ‫في‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ٍ‫ل‬ْ‫ه‬ َ‫ج‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ َ‫َم‬‫ك‬ َ‫ح‬ ْ‫ن‬َ‫َم‬‫ك‬ ،ِ‫ه‬ِ‫اب‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َْ‫لم‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫؛‬َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫ل‬ ،َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َّ ِ‫م‬‫م‬‫ا‬ً‫م‬ ْ‫ر‬ ُ‫ج‬ َّ‫ف‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬،‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫في‬ َ‫اب‬َ‫و‬ َّ‫الص‬ ُ‫ه‬ُ‫ْم‬‫ك‬ ُ‫ح‬ َ‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫؛‬ِ‫َّار‬‫ن‬‫ال‬ .)( ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َُّ‫لله‬َ‫ا‬َ‫و‬ ‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬ :‫كتابه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫فيقول‬ ‫التدبر؛‬ ‫أما‬ َِ‫بر‬ ِ‫الع‬‫من‬‫فيه‬‫بام‬ ُ‫رب‬‫فيعت‬ ُ‫يتذكر‬،ٍ‫ظ‬ِ‫َّع‬‫ت‬ُ‫م‬ ٍِ‫َبر‬‫ت‬ْ‫ع‬ُ‫م‬‫من‬‫فهل‬:‫أي‬،)( ‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬ .)370/13( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ .17 :‫القمر‬ ‫والتفسير‬ ‫التدبر‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬
  22. 22. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 30 ِ‫األمور‬ ِ‫اب‬َ‫ع‬ ْ‫ص‬ِ‫باست‬ َ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ِ‫ع‬‫ارتفا‬ ‫إىل‬ ٌ‫ة‬‫إشار‬ ‫وهي‬ : ُّ‫ي‬ِ‫اع‬َ‫ق‬ِ‫الب‬ ‫قال‬ ،)( ‫ْر‬‫ك‬ِّ‫والذ‬ ٌ َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬ ‫إنه‬ :‫له‬ ‫فقيل‬ ‫استغالقه؛‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ِ‫ع‬َّ‫د‬َ‫ي‬‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ومواعظ‬ ِ‫ه‬ِ‫وتنبيهات‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ ِ‫زواج‬ ‫عىل‬ ‫بإذن‬ ‫االستجابة‬ ‫بكون‬ ‫عنده؛‬ ‫ملا‬ ‫والتذكري‬ ‫التنبيه‬ ‫عند‬ ‫حيصل‬ ‫فيام‬ ‫وهذا‬ ،‫رام‬َ‫مل‬‫ا‬ ُ‫قريب‬ ُ‫ب‬ ْ‫س‬ َ‫وح‬ ،‫ذكره‬ ‫ما‬ ِ‫عليه‬ ُ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ِ‫ه‬ِ‫اب‬ َ‫َش‬‫ت‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫ل‬ِ‫ك‬ ْ‫ش‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫من‬ َ‫ذلك‬ َ‫ء‬‫وورا‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عىل‬ ِ‫ذلك‬ َ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬‫تعاىل‬‫اهلل‬ ُ‫يفتح‬‫ثم‬،ِ‫ه‬ِ‫َم‬‫ك‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫والعمل‬،‫بجميعه‬ ُ‫اإليامن‬ َ‫املؤمنني‬ ِ‫م‬‫عمو‬ .)( ‫َه‬‫ت‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ ‫وأعىل‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ف‬ ََّ‫شر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ .)584/22( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)264/8( ‫للبقاعي‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬
  23. 23. 31 ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫يثمر‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫الكربى‬ ‫والفائدة‬ ،‫العظمى‬ ‫الثمرة‬ ‫إن‬ ‫فال‬ ،‫مبتغاه‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫رىض‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ،‫بمقتضاه‬ ‫العمل‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫يدفع‬ ،‫ًا‬‫ن‬‫إيام‬ ‫التدبر‬ ‫فأما‬ ،‫عليه‬ ‫ا‬ ً‫ممر‬ ‫أو‬ ‫إليه‬ ‫موصال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫بعده‬ ‫وال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫يرى‬ ‫إليهام‬ ‫يقصد‬ ‫مل‬ ‫وسفسطة‬ ٌ‫ة‬‫رهبن‬ ‫األمر‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫فمحصلته‬ ٍ‫وعمل‬ ٍ‫اعتبار‬ ‫دون‬ ‫املجرد‬ ‫هلم‬‫ا‬ ً‫ونرباس‬،‫للبرش‬‫هداية‬‫ليكون‬‫نزل‬‫فقد‬،‫الكريم‬‫القرآن‬‫إنزال‬‫من‬‫احلكيم‬‫الشارع‬ ‫الوصف‬‫هبذا‬‫واقعنا‬‫يف‬‫القرآن‬‫يكون‬‫أن‬‫يمكن‬‫وال‬،‫األرضية‬‫احلضارات‬‫دياجري‬‫يف‬ ‫يقول‬ ،‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫ملعرفة‬ ‫وتدبره‬ ‫بفهمه‬ ‫إال‬ ‫تطبيقه‬ ‫تأتى‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ،‫بتطبيقه‬ ‫إال‬ ‫ويقول‬ ،)( ‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه‬ ً‫ال‬ُّ‫م‬‫تأ‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ :‫السعدي‬ ‫العالمة‬ .)( ‫معانيه‬ ‫فهم‬ ‫بدون‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫بام‬ ‫االتعاظ‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ : ‫العثيمني‬ ‫العالمة‬ ‫معاشه‬‫يف‬‫للعبد‬‫أنفع‬‫يشء‬‫ليس‬:‫والتفكر‬‫التدبر‬‫فوائد‬‫يف‬ ‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬ :‫فإهنا‬ ،‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬َْ‫جم‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫ومعاده‬ .‫بحذافريها‬ ِّ‫والرش‬ ِ‫اخلري‬ ِِ‫لم‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫عىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ع‬ِ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ت‬ * .)190 -189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬ .)20/1( ‫للعثيمني‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫وفوائده‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫ثمرات‬
  24. 24. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 32 .‫أهلهام‬ ‫ومآل‬ ‫وثمراهتام‬ ‫وأسباهبام‬ ‫رقاهتام‬ُ‫ط‬ ‫وعىل‬ * .‫النافعة‬ ‫والعلوم‬ ‫السعادة‬ ‫كنوز‬ ‫مفاتيح‬ ‫يده‬ ‫يف‬ ‫وجتعل‬ * .‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫قواعد‬ ‫وتثبت‬ * .‫قلبه‬ ‫يف‬ ِ‫والنار‬ ِ‫اجلنة‬ ‫أو‬ ِ‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ َ‫ة‬‫صور‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ * .‫فيهم‬ ‫اهلل‬ َ‫م‬‫أيا‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ ،ِ‫م‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫وتحُرضه‬ * .َِ‫بر‬ ِ‫الع‬ َ‫مواقع‬ ُ‫ه‬ ُِّ‫صر‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫و‬ * .‫وفضله‬ ‫اهلل‬ ‫عدل‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ه‬ ْ‫ُش‬‫ت‬‫و‬ * ‫ورصاطه‬ ،‫يبغضه‬ ‫وما‬ ‫حيبه‬ ‫وما‬ ،‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫وأسامءه‬ ‫ذاته‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬‫و‬ * .‫إليه‬ ‫املوصل‬ .‫وآفاته‬ ‫الطريق‬ ‫وقواطع‬ * .‫وصفاهتا‬ ‫النفس‬ ‫وتعرفه‬ * .‫ومصححاهتا‬ ‫األعامل‬ ‫ومفسدات‬ * .‫النار‬ ‫وأهل‬ ‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫طريق‬ ‫وتعرفه‬ * .‫وسيامهم‬ ‫وأحواهلم‬ ‫وأعامهلم‬ * .)( ‫الشقاوة‬ ‫وأهل‬ ‫السعادة‬ ‫أهل‬ ‫ومراتب‬ * .‫فيه‬ ‫يفرتقون‬ ‫فيام‬ ‫وافرتاقهم‬ ،‫فيه‬ ‫جيتمعون‬ ‫فيام‬ ‫واجتامعهم‬ ِ‫اخللق‬ َ‫م‬‫وأقسا‬ * :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أي‬ – ‫معانيه‬ ‫تزال‬ ‫فال‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ .)486 – 485 /1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
  25. 25. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 33 .ِ‫اجلميل‬ ِ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ض‬ِ‫ْه‬‫ن‬ُ‫ت‬ * .ِ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫الو‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬ ‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ * .‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ِ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ظ‬ ‫يف‬ ‫ديه‬َ‫ته‬‫و‬ * .‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬ * ‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬ ‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ * .‫الطويل‬ َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ ‫وفاتك‬ ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬ :‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ * .‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬ ،‫والفوائد‬ ِ‫م‬َ‫ك‬ ِ‫احل‬‫من‬‫كر‬ُ‫ذ‬‫ما‬ ُ‫أضعاف‬ ُ‫أضعاف‬‫مه‬ُّ‫وتفه‬‫ره‬ُّ‫ب‬‫وتد‬‫القرآن‬ ِ‫ل‬ُّ‫م‬‫تأ‬‫ويف‬ ‫حتى‬ ...)( ‫معانيه‬ ‫قرار‬ ‫إىل‬ ‫بالفكر‬ ُ‫الغوص‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ل‬َ‫ط‬ ،ِ‫الكنوز‬ ُ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ِ‫وباجلملة‬ : ُ‫اآليات‬ ‫أي‬ – ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫وباجلملة‬ :‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫أوجز‬ .‫إليه‬ َّ‫املدعو‬ َّ‫الرب‬ .1 .‫إليه‬ ِ‫الوصول‬ َ‫وطريق‬ .2 .‫عليه‬ َ‫م‬ِ‫د‬َ‫ق‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ِ‫الكرامة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ .3 :‫أخرى‬ ً‫ة‬‫ثالث‬ َ‫ذلك‬ ِ‫مقابل‬ ‫ىف‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫وتعر‬ .‫الشيطان‬ ‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬ .4 .‫إليه‬ ‫املوصلة‬ َ‫والطريق‬ .5 .)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
  26. 26. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 34 .)( ‫إليه‬ ‫الوصول‬ ‫بعد‬ ‫والعذاب‬ ‫اإلهانة‬ ‫من‬ ‫لدعوته‬ ‫للمستجيب‬ ‫وما‬ .6 :‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ َ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫إن‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬ َّ‫الس‬ ‫العالمة‬ ‫ويقول‬ . ِ‫واملعارف‬ ِ‫م‬‫للعلو‬ ٌ‫فتاح‬ِ‫م‬ * .ٍ‫خري‬ ُّ‫كل‬ ُ‫ستنتج‬ُ‫ي‬ ‫وبه‬ * .‫العلوم‬ ‫مجيع‬ ‫منه‬ ‫ُستخرج‬‫ت‬‫و‬ * :‫فإنه‬ ،‫شجرته‬ ُ‫خ‬ َ‫س‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫زداد‬َ‫ي‬ ‫وبه‬ * .ِ‫املعبود‬ ِّ‫بالرب‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬ o .ِ‫الكامل‬ ِ‫صفات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ o .ِ‫النقص‬ ِ‫ت‬َ‫ما‬ ِ‫س‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نزه‬ُ‫ي‬ ‫وما‬ o .‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ‫إليه‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ ِ‫ص‬ْ‫و‬ُ‫مل‬‫ا‬ َ‫الطريق‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬‫و‬ * .‫عليه‬ ِ‫م‬‫القدو‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ * .‫احلقيقة‬ ‫عىل‬ ُّ‫العدو‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ َّ‫العدو‬ ‫ف‬ ِّ‫ويعر‬ * .‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ، ِ‫العذاب‬ ‫إىل‬ َ‫ة‬‫املوصل‬ َ‫والطريق‬ * .‫العقاب‬ ِ‫أسباب‬ ِ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ * .)( ‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه؛‬ ‫تأمال‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ * ‫الدنيوية‬ ‫واملصالح‬ ‫املنافع‬ ‫من‬ ُ‫ل‬ ِّ‫ص‬َُ‫يح‬ ‫ره؛‬ُّ‫ب‬‫تد‬ َّ‫حق‬ َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ُ‫يتدبر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ّ‫إن‬ .)452/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬ .)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬
  27. 27. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 35 ‫َّة‬‫ن‬ِ‫ظ‬َ‫م‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وفوائده‬ ‫التدبر‬ ‫ثمرات‬ ‫أعظم‬ ‫ن‬ِ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫واألخروية‬ :‫ييل‬ ‫ما‬ :‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫الثبات‬ ‫حصول‬ * ‫وسنة‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫هبام‬ ‫متسكتم‬ ‫ما‬ ‫تضلوا‬ ‫لن‬ ‫أمرين‬ ‫فيكم‬ ‫«تركت‬ : × ‫يقول‬ ً‫ما‬‫منج‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫ولقد‬،‫للمؤمنني‬‫الثبات‬‫وسائل‬‫أعظم‬‫هو‬‫اهلل‬‫فكتاب‬،)( »‫نبيه‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،× ‫النبي‬ ‫قلب‬ ‫تثبيت‬ ‫هي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫وجعل‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫مفر‬ ‫أخرب‬ ‫ثم‬ ،)( ‫ﮊ‬َ‫ك‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ت‬ِّ‫ب‬َ‫ث‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫َذ‬‫ك‬ ،ً‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ُْ‫جم‬ ُ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِّ‫ُز‬‫ن‬ ‫وال‬َ‫ل‬ ‫وا‬ ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ،‫للمؤمنني‬ ‫ًا‬‫ت‬‫تثبي‬ ‫أنزله‬ ‫أنه‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ،‫الثبات‬ ‫مصادر‬ ‫أعظم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ،)( ‫ﯹﮊ‬‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬‫التدبر‬‫إىل‬‫سبحانه‬‫اهلل‬‫دعانا‬‫ولذلك‬،‫باهلل‬‫الصلة‬‫ويقوي‬‫اإليامن‬‫يزرع‬ ‫أصحاب‬ ‫وليتذكر‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬ !‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫واالتصال‬ ‫التذكر‬ ‫هي‬ ‫فالغاية‬ ،)( ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫كلفهم‬ ‫ما‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫واحلاكم‬ ،ً‫ال‬‫مرس‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ :‫األلباين‬ ‫قال‬ ،)899/2( ‫الليثي‬ ‫حييى‬ ‫برواية‬ ‫املوطأ‬ ‫األحاديث‬ ‫(سلسلة‬ ‫يف‬ ‫خرجته‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وله‬ ،‫حسن‬ ‫وإسناده‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ .)1761 - ‫الصحيحة‬ .32 :‫الفرقان‬ .102 :‫النحل‬ .29 :‫ص‬ .)185/8( ‫امليرس‬ ‫التفسري‬
  28. 28. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 36 :‫بوهلا‬َ‫ق‬ ‫ثم‬ ‫األعامل‬ ‫صحة‬ ‫حتقيق‬ * ‫يكون‬‫حتى‬‫العمل‬‫أن‬‫والسنة‬‫الكتاب‬‫من‬‫تبني‬‫وقد‬: ‫األلباين‬‫العالمة‬‫يقول‬ :‫عظيامن‬ ِ‫ان‬َّ‫م‬‫ها‬ ِ‫أمران‬ ‫فيه‬ ‫يتوفر‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫قرب‬ُ‫ي‬ ً‫مقبولا‬ ‫ا‬ً‫حل‬‫صا‬ .Q ‫اهلل‬ ‫وجه‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫قد‬ ‫صاحبه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫أوهلام‬ o ‫رسوله‬ ‫بينه‬ ‫أو‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫لرشع‬ ‫موافقا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫وثانيهام‬ o .)( ‫مقبوال‬ ‫وال‬ ‫صاحلا‬ ‫العمل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫الرشطني‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫اختل‬ ‫فإذا‬ ،‫سنته‬ ‫يف‬ ،‫لنتبعه‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫معرفة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ُ‫يعرف‬ ‫ال‬ - ‫املوافقة‬ ‫أي‬ - ‫األخري‬ ‫وهذا‬ ،‫كالمه‬ ‫بتدبر‬ ‫إال‬ ُ‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫ومراد‬ ،‫وأهوائنا‬ ‫أنفسنا‬ ‫تلقاء‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ابتدا‬ ‫صار‬ ‫وإال‬ .‫بول‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫له‬ ُ‫كتب‬ُ‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬ ً‫خملص‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫أوشك‬ ‫اهلل؛‬ ‫مراد‬ ‫عرف‬ ‫ومن‬ :‫للعمل‬ ‫الدافع‬ ‫اليقني‬ ‫حصول‬ * ‫يصل‬ ‫بذلك‬ ‫أنه‬ :‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫التدبر‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬ : ‫السعدي‬ ‫العالمة‬ ‫يقول‬ ‫ويوافق‬ ،‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫ق‬ِّ‫يصد‬ ‫يراه‬ ‫ألنه‬ ‫اهلل؛‬ ‫كالم‬ ‫ّه‬‫ن‬‫بأ‬ ‫والعلم‬ ِ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫قالوا‬ ‫أن‬ ‫سمعوه‬ ‫إذ‬ ‫اجلن‬ ‫من‬ ‫إخواننا‬ ‫يملك‬ ‫مل‬ ‫وهلذا‬ ،)( ‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬ ،)( ‫ﮊ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫يقول‬ ،‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫يقتضيه‬ ‫بام‬ ‫مبارشة‬ ‫عملوا‬ ‫وفهموه؛‬ ‫فتدبروه‬ ‫منهم‬ ٌ‫مجع‬ ‫عه‬ِ‫سم‬ ‫وملا‬ .)12/1( ‫التوسل‬ .)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬ .2-1 :‫اجلن‬
  29. 29. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 37 . )( ‫ﮊ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫محلت‬ ‫وقد‬ ،‫قومهم‬ ‫إىل‬ ‫سارعوا‬ ‫أن‬ ‫يلبثوا‬ ‫مل‬ : ‫الظالل‬ ‫صاحب‬ ‫يقول‬ ‫واإلنذار‬ ‫إبالغه‬ ‫يف‬ ‫التلكؤ‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫السكوت‬ ‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ومشاعرهم‬ ‫نفوسهم‬ ،‫غالب‬ ‫قاهر‬ ‫بمؤثر‬ ‫مشاعره‬ ‫وحفلت‬ ،‫جديد‬ ‫بيشء‬ ‫حسه‬ ‫امتأل‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫به‬ .)( ‫واهتامم‬ ‫جد‬ ‫يف‬ ‫لآلخرين‬ ‫وإبالغه‬ ،‫بشأنه‬ ‫واالحتفال‬ ‫به‬ ‫احلركة‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫دف‬ ‫يدفعه‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫(ﭲ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫وبقول‬ ‫فيتعظوا‬ ،‫رشائعه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫رشع‬ ‫وما‬ ،‫فيه‬ ‫التي‬ ‫اهلل‬ ‫ج‬َ‫ج‬ ُ‫ح‬ ‫روا‬َّ‫ب‬‫ليتد‬ :)( )‫ﭺ‬‫ﭹ‬ .)( ‫به‬ ‫ويعملوا‬ :‫واآلجلة‬ ‫العاجلة‬ ‫للمنفعة‬ ‫اجلالبة‬ ‫التذكرة‬ ‫حصول‬ * ‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫فقال‬ ‫الكتاب‬ ‫إنزال‬ ‫من‬ ‫الفائدة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫حرص‬ ‫فقد‬ ‫ﮋﭵ‬ :‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬ ‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭝ‬‫ﮋ‬ :‫مكتوم‬ ‫أم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﮋ‬ :‫وقال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬ .29 :‫األحقاف‬ .)428/6( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬ .29 :‫ص‬ .)190/21( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .29 :‫ص‬ .56-54 :‫املدثر‬ .10 :‫األعىل‬
  30. 30. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 38 ،)( ‫واالتعاظ‬ ‫االعتبار‬ ‫فينفعه‬ ‫يعترب‬ :‫يعني‬ :‫الطربي‬ ‫قال‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،)( ‫العظة‬ :‫والثاين‬ ،‫الفقه‬ :‫أحدها‬ :‫وجهان‬ ‫الذكرى‬ ‫ويف‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬ ‫اندفاع‬ ‫ونفس‬ ،‫النقمة‬ ‫واندفاع‬ ،‫النعمة‬ ‫حصول‬ :‫نوعان‬ ‫والنفع‬ :‫املجموع‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ،‫نفع‬ ‫عذاب‬ ‫معها‬ ‫خياف‬ ‫التي‬ ‫املنافع‬ ‫ونفس‬ ،‫آخر‬ ‫نفع‬ ‫معه‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ٌ‫نفع‬ ‫النقمة‬ !)( ‫بالذكرى‬ ‫حتصل‬ ‫والثالثة‬ ،‫الثالثة‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫فالنفع‬ ،‫نفع‬ ‫وكالمها‬ ‫جمِاعها‬ ‫ولكن‬ ،ٌ‫أحد‬ ‫بإحصائها‬ ‫يقوم‬ ‫وال‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وثامره‬ ‫التدبر‬ ‫وفوائد‬ ‫بعذاب‬ ‫اهللكة‬ ‫من‬ ‫ينجيه‬ ‫وأن‬ ،‫اهلل‬ ‫مرضاة‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫التدبر‬ ‫يقود‬ ‫أن‬ ‫وخالصتها‬ ‫وسبيله‬ ‫منهاجه‬ ‫عىل‬ ‫السري‬ ‫ثم‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫بمعرفة‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يتحصل‬ ‫وال‬ ،‫اهلل‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫نكوص‬ ‫وال‬ ‫زيغ‬ ‫بال‬ .4 :‫عبس‬ .)219/24( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ .)383/4( ‫للاموردي‬ ‫والعيون‬ ‫النكت‬ .)227/4 ‫(التفسري‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬ ‫جمموع‬
  31. 31. 39 ‫تالوته‬ ‫عند‬ َ‫قلبك‬ ‫فامجع‬ ‫بالقرآن؛‬ َ‫االنتفاع‬ َ‫أردت‬ ‫إذا‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫إليه؛‬ ‫منه‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬ َ‫تكلم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬‫خياط‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫حضور‬ َْ‫ْضر‬‫واح‬ َ‫ك‬َ‫ع‬‫سم‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬‫و‬ ،‫وسامعه‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫تعايل‬ ‫قال‬ ،‫رسوله‬ ‫لسان‬ ‫عىل‬ ‫لك‬ ‫منه‬ ٌ‫خطاب‬ ‫فإنه‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موقو‬ ‫كان‬ ‫ا‬َّ‫مل‬ ‫التأثري‬ ‫متام‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫منه؛‬ ‫يمنع‬ ‫الذي‬ ‫املانع‬ ‫وانتفاء‬ ،‫األثر‬ ‫حلصول‬ ٍ‫ورشط‬ ،ٍ‫قابل‬ ٍّ‫ل‬َ‫مح‬‫و‬ ،ٍ‫مقتض‬ ٍ‫ر‬ٍّ‫ث‬‫مؤ‬ ‫عىل‬ :‫املراد‬ ‫عىل‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬َ‫د‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫أ‬‫و‬ ٍ‫لفظ‬ ‫بأوجز‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬‫ك‬ ‫ذلك‬ َ‫بيان‬ ُ‫ة‬‫اآلي‬ ِ‫تضمنت‬ .‫ر‬ِّ‫ث‬‫املؤ‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫فقوله‬ .1 ‫احلي‬ ‫القلب‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ ، ُ‫ل‬ِ‫القاب‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .2 ‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﮋ‬ :‫يس‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫اهلل؛‬ ‫عن‬ ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫الذي‬ . ِ‫القلب‬ َّ‫ي‬ َ‫ح‬ :‫أي‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ِ‫ه‬ِ‫سمع‬ َ‫ة‬ َّ‫حاس‬ ‫وأصغى‬ ،‫سمعه‬ ‫ه‬ َّ‫وج‬ :‫أي‬ ‫ﮊ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .3 .37 :‫ق‬ .70-69 :‫يس‬ ‫بالقرآن‬ ‫االنتفاع‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫جليلة‬ ‫قاعدة‬
  32. 32. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 40 .‫بالكالم‬ ‫ر‬ُّ‫ث‬‫التأ‬ ُ‫رشط‬ ‫وهذا‬ ،‫له‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ، ٍ‫غائب‬ ُ‫غري‬ ٌ‫حارض‬ ، ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫أي‬ ‫ﭭﮊ‬‫ﭬ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .4 ‫وهو‬ ،ٍ‫ساه‬ ‫وال‬ ٍ‫بغافل‬ ‫ليس‬ ‫؛‬ِ‫م‬‫والفه‬ ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫وهو‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ َ‫كتاب‬ َ‫استمع‬ :َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬ ،‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫و‬ْ‫ه‬ َ‫س‬ ‫وهو‬ ‫التأثري؛‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ .‫وتأمله‬ ‫فيه‬ ‫والنظر‬ َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫وو‬ ،‫احلي‬ ُ‫القلب‬ ‫وهو‬ : ُ‫القابل‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫وا‬ ،‫القرآن‬ ‫وهو‬ : ُ‫املؤثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫فإذا‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ذ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫اشتغال‬ ‫وهو‬ :‫املانع‬ ‫وانتفى‬ ،ُ‫ء‬‫اإلصغا‬ ‫وهو‬ :ُ‫الرشط‬ !)( ُ‫والتذكر‬ ُ‫االنتفاع‬ ‫وهو‬ ُ‫األثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫آخر؛‬ ٍ‫يشء‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫وانرصافه‬ ، ِ‫اخلطاب‬ .)3 ‫(ص‬ ‫الفوائد‬
  33. 33. 41 ‫من‬ ‫تىل‬ُ‫ي‬ ٍ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ثوا‬ × ِ‫احلبيب‬ ِ‫لسان‬ ‫عىل‬ ُ‫احلكيم‬ ُ‫الشارع‬ َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ر‬ ‫لقد‬ ‫حرفا‬‫قرأ‬‫«من‬:×‫اهلل‬‫رسول‬‫قال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫بن‬‫اهلل‬‫عبد‬‫فعن‬،‫الكريم‬‫القرآن‬ ‫ولكن‬ ،‫حرف‬ ‫ﭑﱸ‬‫ﱹ‬ : ُ‫أقول‬ ‫ال‬ ،‫أمثاهلا‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ُ‫ة‬‫واحلسن‬ ،ٌ‫ة‬‫حسن‬ ‫به‬ ‫فله‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ .)( » ٌ‫حرف‬ ٌ‫وميم‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫م‬‫وال‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫ألف‬ ‫التالوة‬ ‫أم‬ ،‫تىل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ ‫قلة‬ ‫مع‬ ‫التحقيق‬ ‫بمرتبة‬ ‫التالوة‬ : ُ‫وأثوب‬ ُ‫أفضل‬ ‫ام‬ ُّ‫ه‬‫فأي‬ ‫األحرف؟‬ ‫عدد‬ ‫كثرة‬ ‫لتحصيل‬ ‫الرسيعة‬ ‫احلدر‬ ‫بمرتبة‬ ‫عىل‬ ِ‫األحرف‬ ِ‫عدد‬ ِ‫أفضلية‬ ‫إىل‬ ُ‫وق‬ ُ‫س‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫جمر‬ ٍ‫مسعود‬ ِ‫ابن‬ ِ‫حديث‬ ‫إىل‬ َ‫النظر‬ َّ‫إن‬ :‫قال‬ َ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬ ‫عن‬ ِّ‫البخاري‬ ِ‫صحيح‬ ‫ففي‬ ،× ‫النبي‬ ُ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ‫هو‬ َ‫ل‬ ِ‫اص‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫لكن‬ ،‫التدبر‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ :ُ‫ة‬‫شعب‬ ‫وقال‬ ،)( »‫ا‬ًّ‫د‬َ‫م‬ ُّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬ ‫«كان‬ :‫فقال‬ × ‫النبي‬ ‫قراءة‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً‫َس‬‫ن‬‫أ‬ ُ‫سألت‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬ ‫وربام‬ ،‫راءة‬ِ‫الق‬ ُ‫رسيع‬ ‫رجل‬ ‫إين‬ :ٍ‫عباس‬ ‫البن‬ ُ‫«قلت‬ :‫قال‬ ،‫مجرة‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬‫أفعل‬‫أن‬‫ن‬ِ‫م‬ ََّ‫لي‬ِ‫إ‬ ُ‫أعجب‬ ً‫ة‬‫واحد‬ ً‫ة‬‫سور‬‫أقرأ‬‫ألن‬:‫عباس‬ ُ‫ن‬‫اب‬‫فقال‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ .)77/2( ‫والرتهيب‬ ‫الرتغيب‬ ‫صحيح‬ .)1924/4( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫وغ‬ ِ‫ف‬ُ‫ر‬ ْ‫األح‬ ‫عدد‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫اب‬َ‫و‬َّ‫الث‬
  34. 34. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 42 .)( »‫ك‬ُ‫ب‬‫قل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫يع‬َ‫و‬ ،‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ُ‫مع‬ ْ‫ُس‬‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ء‬‫را‬ِ‫ق‬ ‫فاقرأ‬ ‫؛‬َّ‫د‬ُ‫ب‬‫وال‬ ‫فاعال‬ ‫كنت‬ ‫فإن‬ !!‫تفعل‬ ‫الذي‬ :‫جييب‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ر‬ُّ‫ب‬‫والتد‬ ‫الرتتيل‬ ‫قراءة‬ ‫ثواب‬ ‫إن‬ :ٍ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬ ٍ‫واضح‬ ٍ‫م‬‫كال‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫بجوهرة‬ ‫تصدق‬ ‫كمن‬ ‫فاألول‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أكثر‬ ‫القراءة‬ ‫كثرة‬ ‫وثواب‬ ،‫ا‬ً‫قدر‬ ‫وأرفع‬ ُّ‫أجل‬ ‫أو‬،‫الدراهم‬‫من‬ ٍ‫كثري‬ ٍ‫د‬َ‫د‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ َ‫تصدق‬‫كمن‬‫والثاين‬،ٌ‫ة‬ َ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬‫ا‬ً‫عبد‬‫أعتق‬‫أو‬،‫عظيمة‬ .)( ‫رخيصة‬ ‫م‬ُ‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬ ‫العبيد‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أعتق‬ :‫قال‬ ٍّ‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫فعن‬ ،‫يتدبرها‬ ‫واحدة‬ ‫بآية‬ ‫كاملة‬ ‫ليلة‬ ‫يقوم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫وهذا‬ ‫ﯰ‬‫(ﯯ‬ ‫هبا‬ ‫ويسجد‬ ‫هبا‬ ‫يركع‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫بآية‬ ‫فقرأ‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫اهلل‬ ُ‫رسول‬ ‫صىل‬ .)()( )‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ، ٌ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ َ‫َر‬‫ك‬َ‫ذ‬ ، َ‫ني‬ِ‫ن‬ ِ‫س‬ ِ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ظ‬ْ‫ف‬ ِ‫ح‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)( ‫ﭷﮊ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫الى‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ‫َالم‬‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬َ‫و‬ ، )( ‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)( ‫ﮊ‬‫ﮓ‬ .)( ٍ‫ن‬ِ‫ك‬ُْ‫م‬‫م‬ ُ‫غري‬ .)7/1( ‫املروزي‬ ‫نرص‬ ‫بن‬ ‫ملحمد‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬ ‫خمترص‬ .)339/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬ .118 :‫املائدة‬ .‫حسن‬ ‫إسناده‬ :‫األرناءوط‬ ‫شعيب‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،)149/5( ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مسند‬ .29 :‫ص‬ .82 :‫النساء‬ .68 :‫املؤمنون‬ .)1 /3( ‫التفسري‬ ‫مقدمة‬ ‫رشح‬
  35. 35. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 43 ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫الفاضل‬ ‫كان‬ :‫قال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫بسنده‬ ‫القرطبي‬ ‫وروى‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ِ‫ز‬ُ‫ور‬،‫نحوها‬‫أو‬ َ‫ة‬‫السور‬‫إال‬‫القرآن‬‫من‬‫حيفظ‬‫ال‬‫األمة‬‫هذه‬‫صدر‬‫يف‬×‫اهلل‬‫رسول‬ ‫وال‬-‫واألعمى‬ ُّ‫الصبي‬‫منهم‬- َ‫القرآن‬‫يقرؤون‬‫األمة‬‫هذه‬‫آخر‬‫وإن‬،‫بالقرآن‬‫العمل‬ .)( ‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬َ‫ز‬ ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ٍ‫حديث‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫يف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ََّ‫نه‬َ‫أ‬ ‫؛‬ ‫الفاروق‬ ‫بنت‬ َ‫ة‬ َ‫ص‬ْ‫ف‬ َ‫ح‬ ‫املؤمنني‬ ِّ‫م‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫و‬ َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫َّى‬‫ت‬ َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ِّ‫ت‬َُ‫ير‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُّ‫الس‬ِ‫ب‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬ :× ‫احلبيب‬ ‫عن‬ ،‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬ ‫التي‬‫السورة‬‫ن‬ِ‫م‬‫بطيئة؛‬‫تالوة‬‫لكوهنا‬‫هلا‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬‫زمن‬‫يف‬ َ‫أطول‬‫أي‬،)( ‫ا‬َ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ .‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫رسيعة‬ ‫تالوة‬ ‫لكوهنا‬ ‫غريه‬ ‫تالها‬ ‫إذا‬ ‫طوال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ت‬ : ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫اختيار‬ ‫كان‬‫فمن‬،‫األشخاص‬ ‫باختالف‬ ‫خيتلف‬‫ذلك‬‫أن‬ ُ‫واالختيار‬ : ُّ‫النووي‬‫قال‬ ‫به‬ ُّ‫خيتل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫القدر‬ ‫عىل‬ َ‫يقترص‬ ‫أن‬ ‫له‬ َّ‫ب‬ِ‫ُح‬‫ت‬‫اس‬ ‫الفكر؛‬ ِ‫وتدقيق‬ ‫م‬َ‫ه‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫بالعلم‬ ٌ‫شغل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ،‫املعاين‬ ‫واستخراج‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ُ‫د‬‫املقصو‬ ‫الذي‬‫القدر‬‫عىل‬‫منه‬‫يقترص‬‫أن‬‫له‬‫يستحب‬‫العامة؛‬‫املسلمني‬‫ومصالح‬‫الدين‬‫مهامت‬ ‫خروج‬‫غري‬‫من‬‫أمكنه‬‫ما‬‫االستكثار‬‫له‬‫فاألوىل‬‫كذلك‬‫يكن‬‫مل‬‫ومن‬،‫فيه‬‫هو‬‫بام‬‫ل‬ ُ‫خ‬‫ي‬‫ال‬ .)( ‫هذرمة‬ ‫يقرؤه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫لل‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫إىل‬ .)40/1( ‫القرطبي‬ ‫تفسري‬ .)164/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ 97/9 ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫النووي‬ ‫عن‬ ‫نقله‬
  36. 36. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 44 !‫الفرق؟‬ ‫ما‬ ،ِ‫م‬‫الكري‬ ِ‫القرآن‬ ‫من‬ ِ‫السورة‬ ‫عىل‬ َ‫يقيمون‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ ِ‫السلف‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫والظاهر‬ ‫يف‬‫ا‬ََ‫نه‬‫و‬ ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫و‬،‫وعقوهلم‬‫قلوهبم‬‫تترشهبا‬‫حتى‬ ِ‫م‬‫والعل‬ ِ‫م‬‫األحكا‬‫من‬‫فيها‬‫ما‬ َ‫يتعلمون‬ ‫السورة‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫أحد‬ ‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫ا‬ً‫ع‬ُّ‫ب‬َ‫ط‬َ‫ت‬‫و‬ ً‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫س‬ ‫جوارحهم‬ ‫تألفه‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫واق‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫أعامهلم‬ ‫وتفاعله‬ ،‫شديدا‬ ‫هبا‬ ‫تأثره‬ ‫كان‬ ٍ‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫الطويل‬ ‫التدبر‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫ال‬َ‫و‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ‫من‬ ،‫واأليام‬ ‫الليايل‬ ‫فهمها‬ ‫يف‬ ‫وكابد‬ ،‫السنني‬ ‫تدبرها‬ ‫يف‬ ‫أنفق‬ ‫وقد‬ ‫ال‬ ‫كيف‬ ،‫عظيام‬ ‫معها‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬ ،‫ة‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ َ‫وخ‬ ٌ‫ة‬‫فكر‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫ويف‬ ،ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬َ‫ع‬‫و‬ ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬ِ‫ع‬ ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫وله‬ ‫ألجزائها‬ ٌ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫منه‬ َ‫ف‬َ‫ل‬ َ‫س‬ َ‫يكون‬‫أن‬‫دون‬،‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬‫يف‬ ً‫ة‬‫هذرم‬‫ا‬ُ‫ته‬‫تالو‬‫هو‬‫هبا‬ ِ‫ه‬ِ‫عهد‬ .‫املذموم‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ‫وآيتها؛‬ ‫يف‬‫القرآن‬‫يتلون‬‫ا‬ ً‫ناس‬ َّ‫أن‬‫هلا‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬ُ‫ذ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬‫؛‬ ‫عائشة‬‫عن‬‫بسنده‬ ُ‫أمحد‬ ُ‫م‬‫اإلما‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ور‬ َ‫ة‬‫ليل‬×‫النبي‬‫مع‬ ُ‫م‬‫أقو‬ ُ‫كنت‬،‫يقرؤوا‬‫ومل‬‫قرؤوا‬‫أولئك‬:‫فقالت‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ِ‫الليل‬ ‫دعا‬‫إال‬ ٌ‫ف‬ُّ‫َو‬َ‫تخ‬‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ُّ‫يمر‬‫فال‬‫؛‬ِ‫والنساء‬ َ‫عمران‬ ِ‫وآل‬ ِ‫البقرة‬ َ‫ة‬‫سور‬‫يقرأ‬‫فكان‬،‫التامم‬ .)( ‫إليه‬ َ‫ب‬ِ‫غ‬َ‫ور‬ ‫اهلل‬ ‫دعا‬ ‫إال‬ ٌ‫استبشار‬ ‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ‫يمر‬ ‫وال‬ ،‫واستعاذ‬ ‫اهلل‬ .)77/1( ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫ونقله‬ ،)92 /6( ‫املسند‬
  37. 37. 45 َ‫ق‬ْ‫وار‬ ‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لصاحب‬ ‫يقال‬ :× ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫بسنده‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬ ‫يوصف‬ ‫وال‬ )( ‫تقرؤها‬ ‫آية‬ ‫آخر‬ ‫عند‬ َ‫منزلك‬ َّ‫فإن‬ ،‫الدنيا‬ ‫يف‬ ُ‫ِّل‬‫ت‬ َ‫ُر‬‫ت‬ ‫كنت‬ ‫كام‬ ْ‫ِّل‬‫ت‬َ‫ور‬ ،‫لصاحبه‬ ِ‫الصاحب‬ َ‫ة‬‫مالزم‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مالز‬ َ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ِ‫للقرآن‬ ٌ‫صاحب‬ ‫بأنه‬ ُ‫القارئ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬َ‫د‬ْ‫ي‬َ‫د‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫خليله‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫فاملرء‬ ،ُ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ِ‫الصاحب‬ ‫هذا‬ ِ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫عىل‬ ‫وكان‬ :× ‫لقال‬ ‫ذلك‬ ‫ولوال‬ ،‫بصاحبه‬ َ‫فليس‬ ‫وإال‬ ،‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫فهو‬ ‫؛‬َ‫القرآن‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫وخ‬ !‫فتأمل‬ ...‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لقارئ‬ ‫يقال‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫فيه‬ ‫بام‬ ‫العامل‬ ،‫به‬ ‫العامل‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫(صاحب‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫وإن‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ومل‬ ‫يفهمه‬ ‫ومل‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫وأما‬ ،‫قلب‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حيفظه‬ .)( )‫السهم‬ ‫إقامة‬ ‫حروفه‬ ‫أقام‬ .)192/2( ‫املسند‬ .‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الفوائد‬ ‫كتاب‬ ‫؟‬ ‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫هو‬ ‫من‬
  38. 38. 47 ‫لفهم‬ ‫السبيل‬ ‫فهو‬ ،‫نزوله‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ َّ‫أسايس‬ ٌ‫د‬ ِ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ َ‫تدبر‬ ‫إن‬ ‫وال‬ ،‫الفهم‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫فال‬ ‫ومقاصده؛‬ ‫غاياته‬ ‫لبيان‬ ‫الطريق‬ ‫وهو‬ ،‫أحكامه‬ ،‫التدبر‬ ‫حق‬ ‫وتدبرها‬ ‫آياته‬ ‫عند‬ ‫بالوقوف‬ ‫إال‬ ‫املعرفة؛‬ ‫حق‬ ‫وغاياته‬ ‫مقاصده‬ ‫ُعرف‬‫ت‬ .!‫ومعان‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫وراءها‬ ‫ما‬ ‫لكشف‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫قوم‬ ‫اجتمع‬ ‫«وما‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫ويف‬ ُ‫وغشيتهم‬،ُ‫ة‬‫السكين‬ ُ‫عليهم‬‫نزلت‬‫إال‬:‫بينهم‬‫ويتدارسونه‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫يتلون‬‫اهلل؛‬‫بيوت‬ ‫بني‬ ُ‫احلديث‬ َ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫فقد‬ ،)( » ‫عنده‬ ‫فيمن‬ ‫اهلل‬ ُ‫وذكرهم‬ ،ُ‫ة‬‫املالئك‬ ُ‫م‬ُ‫ْه‬‫ت‬َّ‫ف‬ َ‫وح‬ ،ُ‫ة‬‫الرمح‬ ‫اهلل‬ َ‫ْر‬‫ك‬ِ‫وذ‬ ِ‫املالئكة‬ َ‫ة‬‫فق‬ِ‫ور‬ َ‫ة‬‫والرمح‬ َ‫ة‬‫السكين‬ :‫ا‬ً‫ع‬‫م‬ َ‫ما‬ِ‫عليه‬ َ‫َّب‬‫ت‬‫ور‬ ،‫دارسة‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫التالوة‬ .!‫كتابه‬ ‫لقارئي‬ ‫منهم‬ ‫الكثري‬ ‫فإن‬ - ‫رمضان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫خصوص‬ - َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ‫يتلون‬ ‫من‬ ‫كثرة‬ ‫ومع‬ ‫الذي‬‫األساس‬‫املقصد‬‫تفويت‬‫إىل‬‫أدى‬‫الذي‬‫األمر‬،‫فهم‬‫وال‬‫تدبر‬‫دون‬‫يتلوه‬‫يزال‬‫ال‬ .‫نواهيه‬ ‫واجتناب‬ ،‫أوامره‬ ‫واتباع‬ ،‫بأحكامه‬ ‫العمل‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ،‫القرآن‬ ‫أنزل‬ ‫ألجله‬ .)71/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يم‬ِ‫ر‬ َ‫الك‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬ ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬
  39. 39. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬ 48 ‫هذا‬ ِ‫غري‬ ‫يف‬ ُ‫ه‬ُّ‫ل‬َِ‫مح‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تفصيال‬ ‫وطرائقه‬ ‫التدبر‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫ولعل‬ ‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫نطوف‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثريون‬ ‫فيه‬ َ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ ‫فقد‬ ، ِ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ‫تساعد‬ ‫التي‬ ِ‫املهمة‬ ِ‫مل‬‫املعا‬ ِ‫بعض‬ ‫عىل‬ ٌ‫ة‬‫إطالل‬ ‫وهذه‬ ،‫التذكرة‬ ‫أراد‬ ‫ملن‬ ‫إشارة‬ ‫عجل؛‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫عىل‬ :‫القارئ‬ ‫عند‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ُ‫التدبر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫فالبد‬ ،‫احلفظ‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حتى‬ ‫الكريم؛‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫فالتدبر‬ ‫يبحث‬ ‫ثم‬ ‫أوال‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حيفظ‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫احلفظ‬ ‫مع‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫بقوله‬ ‫املعكوس‬ ِ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫بالغ‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حذر‬ ‫فقد‬ ،‫التدبر‬ ‫عن‬ ‫إىل‬ ِ‫الكتاب‬ ِ‫ة‬َِ‫تح‬‫فا‬ َ‫بني‬ ‫ما‬ ُ‫أ‬‫فيقر‬ ،ِ‫اإليامن‬ ‫قبل‬ َ‫القرآن‬ ‫هم‬ُ‫أحد‬ ‫َى‬‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫رجاال‬ ‫رأيت‬ ‫ولقد‬ !)( ‫منه‬ ‫عنده‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫وما‬ ،‫وزاجره‬ ‫آمره‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ما‬ ‫ه‬ِ‫خامتت‬ ِّ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ ُّ‫الس‬ َ‫ن‬‫الرمح‬‫عبد‬‫أيب‬‫عن‬‫وي‬ُ‫ر‬‫فقد‬،‫صحابته‬‫مع‬× ِّ‫النبي‬ َ‫منهج‬‫هذا‬‫وكان‬ ،ٍ‫مسعود‬ ِ‫بن‬ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫وعبد‬،َ‫عفان‬‫بن‬ َ‫كعثامن‬‫القرآن؛‬‫ئوننا‬ِ‫قر‬ُ‫ي‬‫كانوا‬‫الذين‬‫ثنا‬َّ‫حد‬:‫قال‬‫أنه‬ ‫حتى‬ ‫يتجاوزوها‬ ‫مل‬ ٍ‫آيات‬ ‫عرش‬ × ‫النبي‬ ‫من‬ ‫موا‬َّ‫ل‬‫تع‬ ‫إذا‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ : ‫مها‬ُ‫وغري‬ ،)(ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫والعمل‬ ‫والعلم‬ ‫القرآن‬ ‫منا‬َّ‫ل‬‫فتع‬ :‫قالوا‬ ،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يتعلموا‬ .‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫الواحدة‬ ‫السورة‬ ‫حفظ‬ ‫يف‬ ‫يمكثون‬ ‫كانوا‬ ‫وهلذا‬ :‫آداهبا‬ ‫ومراعاة‬ ‫للتالوة‬ ‫االستعداد‬ ‫عن‬ ‫والبعد‬ ‫الذهنية‬ ‫والتهيئة‬ ،‫املناسبني‬ ‫والزمان‬ ‫املكان‬ ‫اختيار‬ ُ‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ .)25/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫عىل‬ ‫الدعوي‬ ‫الواجب‬ ‫بحث‬ . )410/5( ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫أخرجه‬

×