textos arbitrados

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD 153 PLANTEL ECATEPEC
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA
MATERIA: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
TRABAJO: TEXTOS ARBITRADOS.
UNIDAD II
GRUPO: 1
ALUMNAS: Domínguez medina Ángeles.
Rodríguez Orozco Nalleli

2. CONCEPTOS
TELEOLOGÍA
El término teleología o finalismo proviene de los dos términos griegos Télos
(fin, meta, propósito) y Lógos; puede ser traducido como “razón de algo en
función de su fin”, o como “la explicación que se sirve de propósitos o fines”;
esta significa dos cosas fundamentalmente: a) que no se trata de un suceso o
proceso aleatorio, o que la forma actual de una totalidad o estructura no es el
resultado de sucesos o procesos aleatorios; b) que existe una meta, fin o
propósito, constante o trascendente al propio suceso, que constituye su razón,
explicación o sentido.
Los filósofos han presentado dos teorías opuestas para la comprensión de los
cambios que ocurren en la Naturaleza: la mecanicista y la finalista o
teleológica. La explicación teleológica mantiene que sólo podemos comprender
el cambio si nos referimos a la causa final.
Según la filosofía aristotélica las cosas del mundo y los cambios que les
ocurren pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o técnica, bien por
azar. Excluyendo los que ocurren por azar, los otros dos tipos de cosas y de
cambios exigen la referencia a una finalidad: los seres artificiales tienen fines
puesto que han sido construidos para algo, y lo que hacen lo hacen para
cumplir su función; en el caso de las cosas naturales es importante observar
que la finalidad no se limita a la esfera humana, en donde se muestra con
claridad pues lo que los hombres hacemos lo hacemos por algo.
Sto. Tomás también menciona sobre el concepto de teleología donde esta a la
defensa de la existencia de finalidad en todo objeto natural y en los cambios o
movimientos naturales, así, el fin de la semilla es convertirse en árbol, como el
fin del niño es ser hombre; cada ser natural tiene una finalidad que está
determinada por su forma o esencia y a la cual aspira y de la que se dice que
está en potencia.
También es considerada como la Doctrina de las causas finales; donde los
escolásticos sentaron el principio de que "todo lo que se hace, se hace con
algún fin", incluso como Aristóteles quién lo hace más conciso, encerró su
doctrina teleológica en dos palabras: "Nada en vano"; y Santo Tomás de
Aquino, dice: Si no hubiese un fin último, no tenderíamos nunca a nada; ni
llegaría ninguna acción a su término; ni tendría descanso la inclinación a ir
hacia algo. Si no existiese un primero que nos moviese hacia un final, nadie
empezaría a hacer nada, ni se tomaría nunca ninguna determinación, sino que
se le daría vueltas hasta el infinito.
Aunque la aparición del término es relativamente reciente, la idea de explicar la
realidad apelando a cusas finales la podemos encontrar ya en Anaxágoras,
Platón y Aristóteles, así como en la mayoría de filósofos escolásticos. A tal
explicación teleológica se opondrá la ofrecida por filósofos como Demócrito de
Abdera, en la antigüedad, y Descartes y Galileo en la época moderna, conocida

3. con el nombre de causalismo (o mecanicismo), y que se basa en el recurso a
causas eficientes, y no finales, como fundamento explicativo de la realidad.
Se puede notar que las definiciones llegan a un mismo fin en el que aunque
son de diversos autores, filósofos, etc., representan un punto de partida muy
similar o incluso igual.
http://www.mercaba.org/DicPC/T/teleologia.htm
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Teleologia.htm
http://www.elalmanaque.com/religion/lex-relig/teleologia.htm
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=288&from=action=search|
by=T
http://www.axiologic.org/axiologia.html
ESCEPTISIMO
Del término griego sképsis (indagación, revisión, duda). es aquella persona que
analiza cautelosamente desde una postura crítica cualquier tema o fenómeno
antes de pronunciarse sobre el mismo o de llevar a cabo alguna acción, niega
toda posibilidad de conocer la verdad; mantiene que no es posible el
conocimiento, del mismo modo que ocurre con el relativismo, cabe ser
escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas
regiones de realidad y la posibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto
de otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico)
y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, como
ocurre en la actualidad en muchos científicos.
Es como la facultad de oponer de todas las maneras posibles los fenómenos,
por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas, primero a la
suspensión del juicio y después a la indiferencias.
El escepticismo como doctrina filosófica tiene dos aspectos: Uno teórico y otro
práctico. Es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber
firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura.
Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra
en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del
juicio, la salvación del individuo, la paz interior.
Si Platón y Aristóteles habían identificado el ser con el pensar, esto es,
concebían que el pensamiento podía desentrañar la verdadera naturaleza de
las cosas permitiéndonos acceder a la realidad en sí, independientemente del
sujeto pensante, los escépticos no admitirán este supuesto, sometiéndolo a un
examen riguroso.
Las cosas son incognoscibles en sí mismas porque nuestro conocimiento sobre
ellas se realiza a través de una representación mental o impresión sensible. Yo
no accedo a la realidad en sí, sino a una representación de la misma que sólo
podrá ser comparada con otra representación, no con la cosa. Cuando
intentamos comparar nuestras ideas y sensaciones con la realidad, lo único
que conseguimos es movernos en el interior de nuestra propia conciencia.
http://www.cibernous.com/glosario/alaz/escepticismo.html

4. http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Escepticismo.htm
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Escepticismo.htm
EPISTEMOLOGÍA
La epistemología (del griego episteme, "conocimiento"; y logos, "teoría"),
también conocida como gnoseología, su objeto de estudio es la producción; es
la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico y ha
conocido un extraordinario desarrollo durante los siglos XIX y XX.
Es importante tener en cuenta que epistemología y gnoseología no son
exactamente sinónimos. La epistemología se concentra en el conocimiento
científico, por lo que es la teoría de la ciencia. La gnoseología, en cambio,
busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.
La idea de epistemología en la actualidad lo constituyen las concepciones de
Popper y Piaget. Para Popper el estatuto de la epistemología viene definido por
tres notas: por el interés acerca de la validez del conocimiento, por su
desinterés hacia el sujeto del conocimiento es decir, la epistemología se ocupa
de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lógicas y, por último, por
poseer un carácter lógico-metodológico, es decir, normativo y filosófico.
Sin embargo, para Piaget la epistemología se caracteriza por principios
opuestos a los de Popper, ya que a la epistemología le interesa la validez del
conocimiento, pero también las condiciones de acceso al conocimiento válido;
de ahí que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la
epistemología, sino que ésta debe ocuparse también de la génesis de los
enunciados científicos y de los múltiples aspectos de la ciencia que trascienden
la dimensión estrictamente lingüística y lógico-formal.
Desde el siglo XVII hasta finales del XIX, la principal cuestión de la
epistemología fue la utilidad de la razón frente a la percepción de los sentidos
como vías para el conocimiento. Para los racionalistas, entre cuyos principales
valedores encontramos a Descartes, Spinoza y Leibniz, la fuente principal y la
prueba final del conocimiento es el razonamiento deductivo basado en
principios auto-evidentes, o axiomas. Para los empiristas, empezando por los
filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente principal y la prueba
final del conocimiento es la percepción de los sentidos.
http://definicion.de/epistemologia/
http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1040a.html
www.cibernous.com/glosario/.../epistemologia.html

5. AXIOLOGÍA
La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la
estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus
percepciones y decisiones.
Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del
otro. La axiología es la ciencia que estudia como pensamos. En específico,
estudia como las personas determinan el valor de las cosas. Es escoger algo
en lugar de otra cosa, pensar en las cosas en relación a las demás y decidir
cuál es mejor, decidir lo que es “bueno”. La gente asigna valor de acuerdo a
patrones consistentes individuales y únicos que componen su estructura de
valores.
Esta no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación
especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee
una relevancia específica.
La Axiología trata de los valores éticos fundamentales: Del Bien. Dignidad.
Justicia. Libertad. Solidaridad. Igualdad. Responsabilidad.
Los valores desempeñan un papel central en la ciencia y ese cometido no es
arbitrario o añadido, sino inherente a su propia estructura de búsqueda racional
de comprensión y acomodación al mundo natural que constituye el entorno de
nuestra vida. Al contrario se impone la necesidad de incluir dentro del ámbito
de la filosofía de la ciencia no sólo una axiología enfocada hacia los valores
epistémicos, y metodológicos, sino también hacia los valores sociales, éticos,
estéticos y ecológicos en la ciencia. La conciencia del sentido axiológico de la
actividad científica debería tenerse muy en cuenta en la formación y educación
de los futuros hombres de ciencia y tecnología.
http://www.urbanoperu.com/node/307
http://enciclopedia.us.es/index.php/Axiolog%C3%ADa
http://www.axiologic.org/axiologia.html
http://www.urbanoperu.com/node/307
http://enciclopedia.us.es/index.php/Axiolog%C3%ADa
http://www.axiologic.org/axiologia.html