1.
HISTORIA DE LA CULTURA
CONCEPTO DE HISTORIA
Ciencia social que estudia el desarrollo de la
sociedad. Es decir, el estudio de grupos humanos en su
desenvolvimiento a través del tiempo y en un
determinado espacio. Abarca desde la aparición del
hombre (es decir, la sociedad) hasta la actualidad.
El objeto legítimo del conocimiento histórico
es ayudar a la gente a comprender su situación,
haciéndole intelegible el pasado” (R. GRAY)
Padre de la Historia: HERODOTO (Griego)
HISTORIA DEL PERÚ
Investiga o analiza el proceso económico social de
nuestro país desde los 20 000 años a.C. hasta el
tiempo actual. Considerado Primer historiador
de nuestra historia: Garcilaso de la Vega.
¿CÓMO RECONSTRUIR NUESTRO PASADO?
pág. 1
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

2.
HISTORIA DE LA CULTURA
FUENTES ARQUEOLÓGICAS
1. RESTOS ANTROPOSOMÁTICOS:
S on los esque l tos, d ientes, cabe llos, e tc., de los
e
an tiguos hum anos. Por e j pl E l espesor,
em o:
tam año y unid ad de los huesos se de te rm ina la
ed ad , sexo y las enfe rm edades posibl E l esm alte
es.
de la dentadura de fine e l tipo de alim ento
consum ido. Los re s tos fe cale s ayud an a clasificar
pág. 2
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

3.
HISTORIA DE LA CULTURA
e l tipo de alim ento y por lo tan to la activid ad
econ óm ica
2. CONSTRUCCIONES ARQUITECTÓNICAS:
Conformado por las obras monumentales, cuya
construcción ha demandado despliegue de fuerza de
trabajo suplementario. Tenemos: Palacios,
fortalezas, templos, viviendas, puentes, murallas
y caminos.
3. VESTIGIOS MUEBLES:
Conformado por objetos de uso cotidiano, como
herramientas, armas; otros de uso decorativo,
como ceramios, tejidos, vestimentas y momias, etc.
4. RESTOS ALIMENTICIOS:
Se analiza la acumulación de desechos de comida y
deposiciones humanas antiguas. La denominación de
estos restos varía según lo encontrado en los
lugares de estudio: coprolitos (heces fosilizadas),
kiokenmondingo (restos de cocina), eskaldinger
(conchales).
FUENTES ESCRITAS
1. CRONISTAS DE LA INVASIÓN DEL
TAHUANTINSUYO:
(A partir de 1550) Escribieron sobre la guerra
entre invasores y la geografía del antiguo Perú.
Destacan: Cristóbal de Mena, Pedro Sancho de la
Hoz, Juan de Betanzos quien escribió “Suma y
narración de los Incas”, Pedro Cieza de León,
escribió “Crónica del Perú”
2. CRONISTAS DE LA RESISTENCIA INDÍGENA:
(1569 – 1581), se caracterizaron por una violenta
actitud anti-indígena y la más descarnada
mentalidad colonial; manipularon la historia
para ocultar de la memoria colectiva la
capacidad de rebeldía de los pueblos indígenas y
pág. 3
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

4.
HISTORIA DE LA CULTURA
explo tar sus tie rras . Entre estos cronis tas
te nem os: Jos é de Acos ta, au to r de “H is to ria
N atu ral y Moral de las Ind ias”, Ju an de
Matienzo, au to r de “G obie rno de l Pe rú”,
C ris tóbal Molina, au to r de “H is to ria de los
Ingas ”, Ped ro S arm iento de G am boa, au to r de
“H is to ria Ind ica”.
3. CRONISTAS DE LA CONSOLIDACIÓN
COLONIAL:
(Fines del S. XVI hasta el S. XVII). Eran españoles
nacidos en el Perú, hijos de españoles y de
indígenas. Unos que otros abogaban por la
racionalidad de la explotación del indio, otros
por darle completa igualdad humana, veían a la
sociedad inca como un logro humano; pero en el
fondo no lo reconocían completamente porque se
consideraban superiores. Fray de Buenaventura y
Córdova (español nacido en Perú), Garcilaso de
la Vega (peruano: hijo de español e indígena),
autor de “Comentarios Reales”, Juan Santa Cruz
Pachacutec y Felipe Guaman Poma de Ayala,
autor de Nueva Crónica y Buen Gobierno,
Fernando Montesinos autor de Memorias Antiguas
Historiales y Políticas del Perú y los Anales del
Perú.
FUENTES LINGUISTICAS
1. PALABRAS QUECHUAS:
El domínico español Fray Domingo de Santo Tomás,
se doctoró en quechua en la UMSM, predicó a los
indios en su lengua y en 1560 publicó la primera
gramática y el primer vocabulario en quechua.
pág. 4
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

5.
HISTORIA DE LA CULTURA
2. PALABRAS AYAMARA:
3. PALABRAS COCAMA:
CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
pág. 5
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

6.
HISTORIA DE LA CULTURA
DIVISIÓN DE LA HISTORIA
1. HISTORIA UNIVERSAL.
1 957: Lanzam iento de l P rim e r S até lite , e l
S PUTNIK (U nión S oviética), a partir de aqu í se
considera com o la ER A ESPAC IAL
pág. 6
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

7.
HISTORIA DE LA CULTURA
2. HISTORIA DEL PERÚ.
PERIODO ÉPOCA O EDAD CRONOLOGÍA
Pre-inca 20,000 a.C. – s. XII d. C.
AUTÓCTONO
Inca s. XII d.C. – Viernes 16 – 11 – 1532
Invasión y 1 532 – 20 – 11 - 1542
Conquista
INVASIÓN Virreinato 1542 – Sábado 4 – 11- 1780
HISPÁNICA
Emancipación 1 780 – 9 – 12 - 1824
INDEPENDENCIA República 1824 Actualidad
POLÍTICA
3. DIVISIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ
SEGÚN EL MATERIALISMO HISTÓRICO
(PABLO MACERA)
ETAPAS PERIODOS
Precerámico:
 L ítico and ino
 Arcaico
Altas culturas agroalfareras:
AUTONOMÍA  Horizonte formativo
 Intermedio temprano
 Horizonte medio
 Intermedio tardío
 Horizonte tardío
Colonia de España
DEPENDENCIA O Hegemonía Inglesa
HETERONOMÍA Hegemonía de EE.UU de
Norteamérica
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8.
HISTORIA DE LA CULTURA
1. EDAD DE PIEDRA
pág. 8
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

9.
HISTORIA DE LA CULTURA
2. EDAD DE LOS METALES
pág. 9
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

10.
HISTORIA DE LA CULTURA
pág. 10
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

11.
HISTORIA DE LA CULTURA
POBLAMIENTO DE AMÉRICA
La in fo rm ación actu al ace rca de l hom bre que
lle g ó a Am érica es que fue un Hom o sapiens, és ta es
una subespecie que en o tras parte s de l m undo ha
apare cido m ucho an tes que aquí
I. Teorías sobre el Poblamiento de
América
El origen del hombre americano se
produjo a través de las inmigraciones.
Algunos investigadores afirman que el
poblamiento se realizó hace escasamente 14
mil años; otros mencionan que fue más
temprano.
Aproximadamente 70 000 a.n.e se realizó
la primera migración. En California se han
encontrado restos humanos con una
antigüedad de 40 000 a.n.e. son hombres y
animales que pasaron en varias oleadas
migratorias y se dedicaron a la cacería, la
pesca y la recolección.
Las evidencias antropofísicas se han ubicado
en dos grupos genéticos: los dolicocéfalos
(de cabeza alargada, tórax corto y piernas
largas) son los más antiguos; y los
braquicéfalos (de cabeza ancha, tórax
amplio y piernas cortas) son los más
recientes.
A. Teoría Autoctonista (Florentino
Ameghino)
Sostiene que el hombre americano es
oriundo de este continente, que el Homus
Pampeanus (Hombre de la pampa) apareció
en América, poblado después el resto del
mundo durante la era terciaria.
Esta teoría ha sido rechazada
totalmente ya que los restos hallados
fueron de monos platirrinos pertenecientes a
la era cuaternaria.
pág. 11
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

12.
HISTORIA DE LA CULTURA
B. Teoría Inmigracionista Asiática (Alex
Hrdlicka)
Afirm a que e l hom bre lle g ó a Am érica
p rocedent de Asia, pasando por e l estre cho
e
de Be ring (90 km . D e longitud ap rox.) unos
20 m il a.n.e ., conve rtid o en is tm o por la
glaciación de Wisconsin. S e basa en
sem e j anzas fison óm icas, cu ltu rale s,
ling üís ticas que existen entre asiáticos y
am e ricanos. Esta es la m ás aceptad a de las
te o rías. Hoy se calcu la la inm igración en 70
m il años a.n.e .
C. Teoría Inmigracionista Oceánica (Paul
Rivet)
Sostiene que el hombre americano tuvo
un origen múltiple. Los lugares de
procedencia señalados son la Melanesia y
la Polinesia en el Océano Pacífico.
D. Teoría inmigracionista Australiana
(Mendes Correia)
Sostiene que el hombre llegó a América
procedente de Australia, pasando por
Tasmania, Auckland, la Antártica, el Cabo
de Hornos. Desde la Tierra del Fuego
siguieron hacia el norte llegando a la
Patagonia (América del sur).
PRIMEROS POBLADORES DEL PERÚ
1.1. PALEOLÍTICO PERUANO
Modo de producción: caza, pesca, recolección
(economía depredadora)
Vida: Nómade.
Periodo: Arcaico.
pág. 12
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

13.
HISTORIA DE LA CULTURA
1. PACCAICASA 2. CHIVATEROS
3. TOQUEPALA
(20 000 a.a.C.) (10,500 a.a.C.)
(7,600 a.a.C.)
Primer poblador. Fue descubierto por Richard Ubicado en elPintorChillón, Lima en el Perú. Ubicado
Primer valle en cavernas Norte. Fue
Mac Neish, en 1969, en cueva de Piquimachay descubierto por Edward Lanning en 1965.
en Tacna-Moquegua (Cueva del diablo).
dentro del complejo arqueológico Paccaicasa Descubierto por Miomir Bojovich (1960)y
(Ayacucho). Se ha encontrado el taller lítico más grande de
Emilio Gonzales García (1961).
4.Posiblemente contenga los instrumentos líticos
PAIJAN (8,000 a.a.C.) 5. costa. más notable son sus pinturas rupestres.
la LAURICOCHA (7,500 a.a.C.)
Lo
Ubicado en el Valle Perú.
más antiguos del Chicama La Libertad. Ubicado en la provincia de 2 de Mayo,
Descubierto por Claude Chauchat en 1926, Huánuco. Su descubridor fue Augusto Cardich
Rafael Larco Hoyle en 1949 y en 1960 por Luís en 1958.
Guillermo Lumbreras. Se ha encontrado 11 esqueletos humanos junto
Se han hallado los restos humanos más con huesos de camélidos y cérvidos, evidencia
antiguos de la costa (de hombre y de mujer) la práctica funeraria más antigua hasta hoy
1.2. HORTICULTIRES SEMINÓMADES. conocida en América
Horticultores: Trabajaban la tierra sólo a fuerza de
brazos.
Seminómades: se movilizan de un lugar a otro siguiendo
movimientos estacionales (donde las condiciones
climáticas eran favorables)
Periodo: Arcaico Inferior.
1. GUITARRERO O RÍO SANTA 2. PARACAS O SANTO DOMINGO
3. TELAR MACHAY (6,000 a.a.C.)
(7,000 a.a.C.) (6,800 a.a.C.)
Ubicado en la pampa Santo Pedro de península
Ubicado en San Domingo, Cajas, Junín.
Ubicado en la vertiente occidental de la de Paracas. Descubierto por Federico Engel.
Descubierto Danielle Lavalée.
Cordillera Negra encima del río Santa, Ancash. Hay restos de un grupo de viviendas
Descubierto por Thomas Lynch en 1965. subterráneas en forma fogones Se hallaron la
Evidencia de circular. (inicios de
Se han hallado cultígenos como pallares, redes dePachamanca), evidenciaconde camélidos,
pescar confeccionadas fibras de
frijoles lo que lo ubica como el primer cactus (Los más antiguos del mundo) y una
posible domesticador de la llama.
agricultor o agricultor más antiguo. flauta (primera expresión musical)
4. CHILCA (3,600 a.a.C.) 5. 6. PIQUIMACHAY (3,300
JAYHUAMAHAY (3,600 a.a.C.) a.a.C.)
Ubicado al sur de Lima. Descubierto por Ubicado en EL Complejo Pacaicasa
Ubicado en EL Complejo Pacaicasa Ayacucho.
Federico Engel en 1965. Ayacucho. Descubierto por Richard Mac
Descubierto por Richard Mac Neich en 1969.
Evidencia cuerdas de cactus, tres estacas, Evidencia Neich en 1969. (restos fecales de
de coprolitos
piedras de batán, un perro, ceniza camélidos) y corralones en el interior haces
(posiblemente horticultura), chozas de caña y suponer que desarrolló la práctica de la lo que
Evidencia de coprolitos y corralitos
1.3. NEOLÍTICO PERUANO. domesticación de un afán alpacas. domesticación de
indica llamas y por la
Modo de producción: agricultura incipiente
paja en forma cónica o colmena.
cuyes.
(economía productora).
Vida: sedentaria.
Periodo: Arcaico Superior
1. TABLADA DE LURÍN
3. HUACA PRIETA (2 700 a.a.C.)
2. CERRO PALOMA
(4,500 a.a.C.)
(4,200 a.a.C.)
Ubicado en Chicama, La Libertad. Descubierto
Ubicado a 25 km al sur de Lima. Descubierto
Ubicado por sur deBird en 1946.
al Junius Lima. Descubierto por
por Josefina Ramos de Cox.
Federico Engel.
pág. 13
Se halló un mate de calabaza con diseños
Las evidencias presuponen que se trata del
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres. Es considerado el variados en la superficie. De
primer poblador sedentario, por hallarse
iconográficos primer monumento
arquitectónico forma de restos de textiles en algodón
igual de hay América, pues se
viviendas semisubterráneas circulares con
encontró un recinto cuadrangular no hay telares.
(primer arte textil), aún de piedra.
esqueletos humanos.

14.
HISTORIA DE LA CULTURA
4. CARAL Zona arqueológica: 17 pirámides
5. KOTOSH. (2,240 a.a.C.)
(2 700 a.a.C.)
Ubicado en Supe al norte de Lima. Estudios Fue un área de confluencia cultural. Presenta Seichi
Ubicado en Huánuco. Descubierto por
realizados por Ruth Shady Solis (UNMSM), claras evidenciasKazuo Terada (inicialmente fue visitado
Izumi y de jerarquización social y de
desde 1994. control estatal. C. Tello).
por Julio
Compuesto por una serie de edificios
Esplendor 800 años, área de ocupación 65 Ruth Shady la consideraUna dela ciudad más tempranas
superpuestos. como las fases
hectáreas. sagrada másel lugar muestra las primerasel
en antigua de América y como evidencias de
origen dearquitectura pública y de carácter ceremonial
la civilización andina.
en el área andina. Los más conocidos son el
SURGIMIENTO DE LA AGRICULTURA EN EL Templo de las Manos Cruzadas y el Templo de
los Nichitos
PERÚ.
K. Flannery (1973 manifiesta que aún no se sabe
dónde se inició la domesticación y el cultivo de las
plantas en nuestro territorio. La Amazonía y el
flanco oriental de los Andes contienen formas
silvestres de yuca, maní, guaba, coca y friijoles
lima, pero no se conoce la historia y evolución de
estas especies por su pésima conservación. El
estudio de este proceso en la sierra presenta
problemas similares. Esta región contribuyó con
los ancestros de la papa, quinua, oca, olluco,
pero no existen datos sobre su domesticación pues
no cuenta con cuevas suficientemente secas como
para haber conservado por milenios muestras de
estas plantas.
Cohen (1977) reconoce que la mayoría de plantas
recuperadas en las excavaciones corresponde a
especies totalmente domesticadas. Es por ello que
Flannery y Cohen, entre otros consideran que
América del Sur es un centro independiente de
domesticación. Pickersgill (1989) enfatiza por su
parte que hubo domesticación múltiple de la misma
especie en varias regiones, siendo éste el caso
para el ají, algodón e incluso en México el maíz
fue domesticado en más de un centro. Añade en
consecuencia que hubo escasa difusión de una
región a otra, esto es entre Mesoamérica y los
Andes. Tomando en cuenta dichas observaciones
presentamos una breve descripción de las plantas
más importantes en los Andes Centrales:
PLANTAS DESCRIPCIÓN
Maíz (Zea mays) Cohen asevera que es mexicano. Las muestras de maíz domesticado en México
provienen de cueva Coxcatlán, estado de Puebla (5,050 a.C.), cuevas del valle
pág. 14
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

15.
HISTORIA DE LA CULTURA
de Tehuacán, estado de Puebla (5 000 – 3 000 a.C.), Guilla Naquitz, estado de
Oaxaca (7400 – 6700 a.C.) y Zohapilco, cuenca de México (5090 a.C.) En Perú se
recogieron muestras de maíz, en Culebras (Huarmey), Ayacucho y el Guitarrero
(Callejón de Huaylas), pero no son más antiguos que lo encontrado en México
Yuca (Manihot En las costa peruana fue identificada con fechas de 3 000 al presente, pero esta
esculenta) región no es su centro de domesticación
Papa dulce Los vestigios más antiguos provienen de la costa peruana
(Ipomoea batatas)
Maní (Arachis La muestra arqueológica más antigua proviene de la costa y tiene 3 800 años
hypogaea)
Achira. (Canna Fue encontrada en la costa peruana, Huaca Prieta (valle de Chicama) y en
edulis) Casma, hacia el años 4300 antes del presente
Papa (Solanum En Monte Verde, Chile, se identificó una especie más antigua, llamada S.
spp) maglia, fechada en 13 000 años. Mac Neish propone que en Ayacucho se la
conoce domesticada desde hace 5 000 años antes del presente, y en la Cueva
Tres Ventanas (Alto Chilca) sería aún más antigua. Pudo existir más de un
centro de domesticación de este tubérculo: el bosque costeño de sur de Chile y
los Andes Centrales
Quinua Mac Neish, señala que existía en Ayacucho antes de 6 500 al presente, aunque
(Chenopodium este hallazgo es dudoso. Las zonas más confiables con restos de quinua son el
quinoa) noroeste de Argentina con fechas de 2000 años antes del presente y la costa
peruana con 1000 años antes del presente
Calabazas y Probablemente son las plantas más antiguas que se domesticaron en nuestro
zapallos (C ficifolia, continente, apareciendo tanto en América del Sur como en México. Muestras
C. moschata, L, de las tres primeras especies, fechadas entre 4500 y 5000 años antes del
siceraria, C. presente, se hallaron en varios sitios de la costa tales como Huaca Prieta
máxima) (Chicama), Virú y Casma, aparte de Ancón. C. máxima sólo existe en América
del Sur, pero es más reciente, y debe derivar de la especie C. andreana, cuyos
ancestros se hallan en Argentina y Bolivia. La especie L. siceraria seria la
especie más antigua de la sierra (Ayacucho). Por ahora los restos más antiguos
provienen de México L. siceraria (calabaza) apareció en Guilá Naquitz (estado
de Oaxaca) y se remonta a 7 400 – 7 600 a.C. Por otro lado, C pepo (la calabaza
del venado) fue descubierta en Guilá Naquitz con fechas de 8 750 – 7 840 a.C. y
en Ocampo alcanza 7000 a.C.
De las 5 especies que se conocen, 4 fueron domesticadas en Mesoamérica y
sólo una, la C. máxima, lo fue en América del Sur
Frijoles (Phaseolus Muestras del frijol común o vulgarus se hallaron en la cueva del Guitarrero
vulgaris o frijol (callejón de Huaylas) con fechas de 7 600 a.C., el frijol lunatus también fue
común y P. lunatus hallado en México y América del Sur, domesticándose por separado en ambas
o lima) regiones. Este frijol fue también hallado en la cueva del Guitarrero con fechas 7
600 a.C. y probablemente su domesticación se produjo en los Andes orientales
Algodón Presenta dos especies distintas Gossypium hirsutum de Mesoamérica y
Gossypium barbadense de América del Sur. En el noreste de Brasil se encontró
otra variedad llamada G. mustelinum. Del mismo modo el tipo “marie-galante)
fue domesticado en la actual Colombia o en el noreste de Brasil. Los algodones
de Ancón y otros sitios arcaicos de la costa peruana son de la especie G.
pág. 15
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

16.
HISTORIA DE LA CULTURA
barbadense
DOMESTICACIÓN DE ANIMALES EN EL PERÚ.
Los animales domesticados en los Andes son los
camélidos (llama, alpaca, guanaco, vicuña), el
cuy y el venado. Este último pasó a su estado
silvestre por selección cultural impuesta por los
primeros criadores, quienes observan que los
camélidos son más importantes desde el punto de
vista económico. (Wing 1972-1977).
ANIMALES DESCRIPCIÓN
Perro (Canis familiaris) El perro no se descarta su consumo en el arcaico. E Wing (1977) describe seis
tipos de perro prehispánico de la época inca, pero menciona también uno
encontrado en la cueva de Rosamachay (Ayacucho) asignado al Formativo
Tardío (200 a.C.). Asimismo, J. Wheeler, E. Pires-Ferreira y P. Kaulicke (1976)
identificaron restos de Canis familiaris en la cueva de Uchcumachay (Junín), con
fechas de 5500-2500 a.C., también J. Wheeler (1976) recuperó un hueso de un
canino en la cueva de Cuchimachay (San Pedro de Cajas) asignado al
Precerámico Final (2500-2000 a.C.)
Cuy (Cavia spp) Existen tres variedades: Cavia aperea, distribuida en el sur de Brasil, norte de
Argentina y sureste de América del Sur; Cavia tschudi en la sierra de Perú,
Bolivia y noroeste de Argentina; y Cavia porcellus de Guyana, Venezuela y
Colombia. Existe un ejemplar de Rosamachay (Ayacucho) del Formativo Tardío
(200 a.C.) de tipo Cavia porcellus. También existen otros más antiguos
encontrados en la fase Puente de Ayacucho (9000-7100 a.C.). Restos de similar
antigüedad fueron recuperados en Tequendama (Colombia)
pág. 16
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

17.
HISTORIA DE LA CULTURA
Llamas (Lama glama) Aparecen desde Huánuco (Perú) hasta el sur y actualmente no existen llamas
silvestres. Su presencia en Ecuador puede ser una introducción tardía (por
Incas). La llama es el camélido (Camelidae) más grande y sirve como bestia de
carga. Su lana se utiliza para hacer mantas, pero no tiene la finura de las
confeccionadas en lana de alpaca o de vicuña
Guanacos (Lama Restos fósiles de esta especie se descubrieron en el Pleistoceno de Argentina.
guanicoe) Hoy está confinada a las alturas, desde el norte de Perú hasta el sur del
continente. Sin embarego parece que sólo se halla en las alturas de Cuzo e Ica y
corresponde a la subespecie de Lama guacoe cacsilensis Lönnberg. Hace
décadas aún se le veía en las alturas de Huánuco
Alpacas (Lama pacos) Fueron identificadas como Auchenia lujanensis y sus fósiles fueron recuperados
en el Pleistoceno Superior de Argentina, en la zona pampeana. Actualmente se
distribuye en el altiplano sur de Perú y al oeste de Boliva. No existen alpacas
silvestres hoy en día. Proporciona carne, cuero, guano y huesos para utencillos
Vicuñas (Vicugna Sus restos más antiguos has sido documentados en depósitos del Pleistoceno
vicugna o Lama vicugna) Superior de Argentina y Bolivia. Hoy se distribuyen en el Altiplano sur de Perú y
oeste de Bolivia, noroeste de argentino y la parte chilena adyacente, Junín
(Perú), La Rioja y San Juan (Argentina). La vicuña es el animal más pequeño de
los camélidos y tiene una lana muy fina
pág. 17
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

18.
HISTORIA DE LA CULTURA
ORÍGENES DE LA ALTA CULTURA PERUANA O
CIVILIZACIÓN ANDINA
La cu ltu ra es inhe rente al hom bre, nace con e l
p rim e r poblad or and ino, que en e l caso pe ruano es de
m ás de 1 0 000 años de an tig üed ad. Los pob lad ores
and inos, desde hace m il de años, han lograd o
es
re solve r las contrad icciones en e l p lano m ate rial y
social sin te ne r contacto ni in fo rm ación de sociedades
extraam e ricanas, supe rando en algunos casos e l
desarro llo europeo de l siglo XV.
Las d ife rentes posiciones que los estud iosos han
esgrim ido sobre la Alta C ultu ra And ina a lo largo de
un siglo de polém icas, estas te o rías son:
1. TEORÍA INMIGRACIONISTA.
2. TEORÍA AUTOCTONISTA.
pág. 18
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

19.
HISTORIA DE LA CULTURA
3. TEORÍA ALOCTONISTA.
pág. 19
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

20.
HISTORIA DE LA CULTURA
LA SOCIEDAD DE SUPE EN LOS ALBORES DE LA
CIVILIZACIÓN
La
ciud ad
de
C aral
se
encuentra en la m argen izquie rd a de l río S upe, en la
costa norcentral de l Pe rú, ce rca de l pob lad o actu al
de C aral. D esde la ciud ad de Lim a, se lle ga al sitio
siguiendo la carre te ra Panam ericana has ta e l
kilóm e tro 1 82, donde se encuentra e l desvío que
conduce al puebl de Am bar.
o
La C iudad S agrad a de C aral fue edificad a por e l
p rim e r Estad o político que se fo rm ó en e l Pe rú 4400
años an tes que gobe rnaran los incas, re p resentando
a la civilización m ás an tigua de Am érica,
desarro llad a casi sim ultáne am ent con las de
e
Mesopotam ia, Egipto, Ind ia y C hina. Los habitan tes de l
Pe rú se ade lan taron en, por lo m enos, 1 500 años a
los de Mesoam érica, y en m ás de 3000 años a la
sociedad que edific ó las re conocid as ciud ades m ayas.
Las investigaciones en este yacim iento arqueológico
em pezaron en 1 994, con Ruth S had y, quien siguióe l
catas tro de sitios arqueológicos, e laborad o en 1 979
por C arlos William s y Manue l Me rino. Las e videncias
arqueológicas y los an á lisis de labo rato rio ind ican
una an tig üed ad de 5 m il años.
S e han encontrad o num erosas estructu ras
ce rem onial
es piram id ales con p latafo rm as
supe rpuestas de 30 m etros de altu ra y tem pl con
os
pág. 20
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

21.
HISTORIA DE LA CULTURA
an fite atros y m uros de pied ras enlucid as con barro y
re lie ves pintad os. Enor es zonas u rbanas con m uros
m
pintad os de pied ra o paredes de caña am arrad as con
fib ras de ju nco. La decoración hallad a en C aral
com bina rasgos de anim al m íticos locale s en una
es
cosm ol ía re lacionad a con la vid a y p roducción de
og
alim entos, e l agua y la fe rtilid ad de las tie rras , la
m uerte y destrucción de las cosas.
La zona está ahora d ivid id a en cuatro secciones:
C aral, C hupacigarro , Miraya y Lu riwasi, tod os con
pirám ides, tem pl y p lazas hundidas que fue ron
os
ente rrad as por sus poblad ores lue go de 1 500 años de
p res tigio cu ltu ral y de hegem onía polí tica y
econ óm ica en tod a la zona.
S e ha encontrad o e l denom inado “Altar de l Fuego
S agrad o”, desent rrad o en la zona su r-este de C aral.
e
S u buen estad o de conse rvación pe r ite contem plar un
m
peque ño edificio circu lar de acceso re s tringido a
través de pe l años que conducen a un fog ón
d
ce rem onial donde se han hallad o cenizas de fós fo ro,
p roducidas por com bustión de pescados a e le vad as
tem pe ratu ras.
E l hallazgo m ás espectacu lar de C aral han sido las
32 flau tas desente rrad as en una esquina de l
“an fite atro ”, una p laza circu lar hundida que in te gra
un com pl j arquite ctónico ce rem onial. Muestran
eo
d ibu j de estilo Chavín (m ono con la boca abie rta,
os
aves, fe linos, se rpientes bic éfalas con ros tros de
aves y ros tros hum anos), y lo que llam ó la ate nción
es que no se trata de las trad icionales quenas, sino de
las llam ad as flau tas trave rs a, m anufactu rad as con
í
huesos de alas de pe lcano. “Estudios musicales
realizados en el Museo de Antropología y
Arqueología de San Marcos demuestran que las
flautas producen siete notas musicales más
antiguos del Perú y posiblemente de toda
Sudamérica”.
pág. 21
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

22.
HISTORIA DE LA CULTURA
E l D r. Luis Guille rm o Lum bre ras, en ju nio de l 2000,
m anifestó que este yacim iento arqueológico de C aral
es p re -C havín, coe táneo a Kotosh, Chilca, Huaca
P rie ta, la G algad a y o tros; por lo tan to la
aparición de l Estad o está en C havín de Huantar; sin
em bargo es un descubrim iento im portan te ; pe ro no lo
considera com o e l “P rim e r Estad o”.
El Quipu más antiguo se descubrió en Caral
.
A mediados del 2005 la arqueóloga Ruth Shady anunció el descubrimiento de un quipu en Caral.
Según todas las evidencias el quipu corresponde al auge de la famosa Ciudad Sagrada, unos
2500 años a.C.
El quipu que se consideraba más antiguo, data del año 600 de nuestra era. El hallazgo del
PRIMER HORIZONTE, HORIZONTE TEMPRANO
O FORMATIVO
CULTURA CHAVÍN.
1. Significado de su nombre: CHAUPI: Centro
Medio y CHAVI: Jaguar (idioma del Caribe.
2. Ubicación: Valle de Moshna, Provincia de Huari
(Ancash) entre los ríos Moshna y Huacheqsa.
3. Antigüedad: 1200 a.n.e. y 300 a.n.e.
4. Orígenes.
Aunque Julio César Tello calificó a Chavín de
“Cultura Matriz”, lo cierto es que mil años antes
surgieron aldeas agrícolas en la costa central,
como Sechín Alto y Sechín Bajo los cuales nos
han dejado complejos arquitectónicos y
escultóricos con escenas de guerra y muestras de
una organización burocrática que hace pensar en
una relación entre las dos culturas: Sechín y
Chavín. Asimismo, en Kotosh, Huaricoto y La
Galgada pertenecientes al eje Ancash-Huánuco
se desarrollaron aldeas, también agrícolas, que
en conjunto guardan semejanzas con la cultura
Chavín.
5. Sociedad.
pág. 22
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

23.
HISTORIA DE LA CULTURA
La sociedad C havín, fue clasis ta. E l grupo
dom inante estaba confo rm ado por los sace rdotes
(técnicos agríco las , conocían los ciclos de las
llu vias , sequ ías, inund aciones, cre cid as y estiaj )
e
quienes dom inaban a los cam pesinos y la
p roducción.
E l grupo dom inado estaba confo rm ado por los
cam pesinos, pas to res, arte sanos, pescadores, e tc.
Todos organizados en ayllu s .
6. Economía.
Aproximadamente en el 800 a.C, la agricultura
era la actividad principal en los Andes; pues el
cultivo de maíz, algodón, pacay, frijol, quinua,
ají, pallares, etc., se había extendido y
desarrollado. Se canalizó el agua desviando agua
del río hacia los campos de cultivo; la obra de
Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. El
trabajo agrícola se hacía con técnicas de
andenería que retienen la fertilidad de los suelos,
evita la erosión y permite un uso racional del
agua. La tierra se removía con la chaquitaclla,
que es un sencillo arado de pie. Lograron una
alimentación variada y rica con productos de
diferentes tipos de la zona Chala, Yunga y
Quechua. Emplearon la fuerza de grandes grupos
humanos; e tanto mejoraban la domesticación y
crianza de camélidos (llamas, alpacas) y cuyes.
7. Manifestaciones Culturales:
Los hombres de Chavín nos han dejado expresiones
en arquitectura, escultura y cerámica.
A. Arquitectura:
Desarrollaron un sistema de arquitectura
avanzada en la construcción de templos y
adoratorios. Entre los que destaca el Centro
Ceremonial de Chavín de Huantar.
El Templo de Chavín, de forma piramidal,
construido con bloques de piedra (tres
plataformas) con escalinatas. En el interior
es un laberinto de corredores (24 galerías).
Siendo las principales: El Loco, Laberinto,
pág. 23
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

24.
HISTORIA DE LA CULTURA
S acrificio, Murciélago. S us m uros exte rio res
decorados con figu ras en alto re lie ve (fe linos,
se rpientes y c óndores). Ad ornad o con
trab ajos de escultu ra (cabezas clavas ). En
una de sus gale rías se encuentra e l Lanz ón
Monolítico. Es la te rrib le im agen de un d ios
hum anizado que, ávid o de sangre , m uestra sus
co l illos filosos y cu rvos, tie ne garras y
m
se rpientes en lu gar de cabe llos.
O tros centros arquite ctónicos re lacionados a
C havín son:
 S ech ín (C asm a)
 Kuntu r Wasi (S am Pab lo), Pacopam pa
(C hota)
 Nepe ña, Punkuri (Ancash)
 G aragay (lim a.
 C aballo Mue rto, Ce rro B lanco (La
Libe rtad ), e tc.
B. Escultura:
Fueron los mejores en escultura, lograron un
gran dominio sobre la piedra, esculpiendo
maravillosas figuras. Son expresiones
escultóricas:
• Lanzón Monolítico.
Nombre dado por Toribio Polo, representa
al Dios Jaguar. Se ubica entre cuatro
galerías del Templo Chavín.
• Estela de Raymondi o Piedra Chavín.
Descubierta por Timoteo Espinoza. Tiene
varias interpretaciones: Ser ornitomorfo
(Kauffman), Una escalopendra o cien pies
(Uhle), Dios Wiracocha (Raymondi), Ser
antromorfo macrocéfalo (Tello).
• Obelisco Tello.
Descubierto por Trinidad Alfaro. Teorías:
Ser harmafrodita (Tello), Un Caimán
Amazónico (Rowe).
• Cabezas Clavas
Rodeaban el Templo de Chavín (56), según
Tello: cabezas de sus enemigos. Según
Habichi: Cabezas de los sacerdotes
guardianes de los templos.
pág. 24
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

25.
HISTORIA DE LA CULTURA
• Monolitos de Sechín.
Representa escenas sangrientas de una
gue rra.
• Estela Yauya.
Según Tello: ser ictiomarfo (forma de pez)
• Otros:
El cóndor de Chavín, la Medusa, Piedra de
las ocho aves, Altar de las siete cabras
o Constelación de Orión (son pocitos
tallados en la roca viva en total de 7 y
distribuidos en base a la ubicación de las
estrellas en el espacio que tiene forma de
felino. Según el Ing. Milla Villena
aquellos pocitos eran llenados de agua
que se convertían entonces es espejos
astronómicos donde las imágenes se
invertían. De este tipo de escultura que
fueron espejos astronómicos se
encontraron en Udima (Cajamarca), Tupe
(Yauyos), Coricancha (Cusco), Machu
Picchu y Tiahuanaco.
C. Cerámica:
Huaco Característico: Cántaro Ceremonial.
Presenta las siguientes características:
Color negro verdoso (monócroma)
Forma globular, asa gruesa estribo, pico
gollete, base plana
Incisa (grabada con instrumentos punzantes)
Decorado con figuras felinoides, deformado
grotescamente con fin religioso.
D. Orfebrería.
Las últimas excavaciones arqueológicas
muestran objetos de oro -de origen fluvial –
laminados y martillados formando coronas,
collares y pectorales con representaciones
felínicas y ofídicas como las encontradas en
Chongoyape (Lambayeque) y Kuntur Wasi
(Cajamarca).
8. Religión:
Fue el primer centro cultista del Antiguo
Perú. Movimiento eminentemente religioso.
pág. 25
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

26.
HISTORIA DE LA CULTURA
Trilog ía S agrad a: C óndor, Jaguar y
S e rpiente.
CULTURA PARACAS.
1. Significado: Gente de frente grande, Lluvia de
arena (según Yacovleff y Muelle)
2. Ubicación:
En la Península de Paracas, departamento de Ica.
Es muy probable que los Paracas no hayan vivido
en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos,
sino en los valles aledaños a Pisco, Ica, Chincha,
y desde allí peregrinaron para los entierros.
3. Antigüedad: 700 a.n.e.- 300 a.n.e.
4. Antecedentes: Los Paracas heredaron los
logros de los antiguos habitantes de santo
Domingo y recibieron influencia de Chavín en los
años 700 a.n.e., Pero luego de la decadencia de la
teocracia de Huántar, el pueblo de Paracas de
Paracas crea un arte a su estilo, que
posteriormente sirvió como base a la Cultura
Nazca.
Julio C. Tello, descubrió esta cultura el
26-07-1925 y ha dividido el desarrollo de los
Paracas en dos Periodos, según el entierro
practicado.
5. Períodos:
A. Paracas Cavernas.
Ubicada por Tello y Latrhap (1925). Se
caracteriza por las tumbas subterráneas
(destinado probablemente al pueblo) en forma
de una copa invertida, uterina o de botella,
algunas alcanzan hasta 8 metros de
profundidad. Su centro de influencia es conocido
como TAJAHUANA.
El sitio más importante es el de CERRO
COLORADO, aquí se han hallado cámaras
funerarias con individuos en posición fetal,
pág. 26
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

27.
HISTORIA DE LA CULTURA
com pl j aj are s y e lem entos alusivos al
e os u
cu lto de los m uertos. Los cue rpos p resentan
cráneos de form ados, tre panaciones y
ope raciones quirúrgicas com pl j por e llo se
e as,
d ice que aqu í están los m ás expertos
cirujanos de América Precolombina.
Por los hallazgos, se calcula que estos
hombres vivieron entre los 70 y 500 a. C.
tuvieron gran influencia Chavín.
B. Paracas Necrópolis.
Cementerios conocidos gracias a los
descubrimientos en WARI KAYÁN y CABEZA
LARGA. Se denomina Paracas necrópolis por
la presencia de tumbas colectivas extensas,
semisubterráneas, ubicadas en la península
Paracas, a riberas de los ríos Pisco y Topara,
eran verdaderas “ciudades de muertos”
(necrópolis). En este periodo los habitantes
desarrollan su propio arte y se liberan de la
influencia Chavín, lo cual se expresa un tiempo
después en el tejido colorido, en base a
algodón, lana y cabellos; y en la cerámica,
que aunque monócroma, no presenta diseños con
formas de otorongo. Su descubridor Toribio
Mejía Xespe, dice de ellos, son los mejores
exponentes de la TEXTILERÍA PREHISPÁNICA.
Tuvo como centro de control a TOPARA
6. Economía:
Desarrollaron la agricultura: cultivaron
frijoles, algodón, maíz y frutas, en los valles de
Pisco, Chincha e Ica. La implementación de
técnicas para obtener y conservar la escasa
agua que circula en esos valles fue un factor
fundamental para lograr excedente económico.
También se dedicaron a la pesca y el marisqueo.
Establecieron relaciones comerciales con
pobladores de Huancavelica y de Ayacucho, de
quienes conseguían lana, a cambio de sal
(trueque).
7. Organización Social y Política:
Paracas estaba dividida en clases sociales.
Militares y Sacerdotes dirigían el Estado,
mientras que campesinos y artesanos formaban el
pág. 27
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

28.
HISTORIA DE LA CULTURA
sector trab ajad o r. C am pesinos, ce ram istas y
pescadores trab ajan ard uam ent para alim entar
e
a la clase d irigente , pagaban tribu tos, edificaban
tum bas y ap re nd ían de los sace rdotes e l cu lto a
los fe linos, las aves y o tros se res m ito lógicos.
8. Manifestaciones Culturales
A. CERÁMICA.
En la fase cavernas, la cerámica fue
polícroma, pero de pintura post-cocción
(pintada después de cocida) y, por ello, fácil
de borrarse con el tiempo. La influencia de la
teocracia de Chavín se reflejó en los motivos
felínicos en su cerámica. Al pasar a la fase
Necrópolis se operó un gran cambio en este
arte, los motivos eran peces y aves
enmarcados en un color negruzco
(monocromía), obtenido por la pintura pre-
cocción (que asimilaría después Nazca). Este
estilo pictórico es un signo de que la teocracia
Chavín había perdido influencia.
B. TEXTILERÍA.
Fue la expresión cultural más sobresaliente.
En sus inicios sólo empleaban el algodón, pero
después agregaron lana y cabellos para
elaborar tejidos de mejor calidad. Sobre fondo
azul o tabaco, bordaban figuras zoomorfas y
antropomorfas de colores vivos: amarillo o
anaranjado, figuras reversibles de gran
calidad al servicio de la nobleza guerrera. El
entrelazado era complejo, con gran cantidad
de hilos que se entrecruzaban (298 hilos por
pulgada) en una densidad incomparable. Para
los campesinos, pescadores, artesanos los
tejidos de sus prendas de vestir eran muy
simples, toscos y de colores apagados, (hasta
en la forma de vestir se nota la diferenciación
social en Paracas). Los tejidos Paracas se
encuentran entre los mejores del mundo.
C. MEDICINA.
pág. 28
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

29.
HISTORIA DE LA CULTURA
A los guerreros con tumores, dolores y
contusiones en la cabeza o a las personas
aparentemente de “conducta extraña” se les
trepanaba el cráneo, operación hecha con un
cuchillo de obsidiana, pinzas de diente de
cachalote, algodón y coca con chicha (akja).
El éxito de esta operación se evidencia en la
regeneración del tejido óseo que se presenta
en el borde del agujero, practicado por el
Hampi Camayoc (cirujano) en el cráneo del
paciente. (Tello médico de carrera, detectó
estas características y hasta encontró dos
trepanacionesen un mismocráneo).
Se practicó la momificación y enfardelamiento
de los cadáveres. También ciertas
deformaciones craneanas recurriendo a las
llautos o sogas amarradas alrededor de las
cabezas de los niños, lo que servían para
diferenciar una etnia de otra como símbolo de
status. A éstos de llamó “cabezas largas”.
CULTURA VICÚS
1. UBICACIÓN.
Vicús se desarrollo en la Provincia de Morropón
y Chulucanas en Piura, se desarrolló desde el 100
a.C. hasta el siglo IV de nuestra Era. También
abarcó una pequeña parte al norte de
Lambayeque. La denominación de Vicús se debe al
nombre del lugar donde se encuentra el más
importante cementerio: el Cerro Vicús.
Su área de influencia se extendió desde Tambo
Grande y Salitral (parte alta del rio Piura),
hasta el norte en las provincias piuranas de
Morropón, Ayabaca, Huancabamba y
probablemente hasta la Sierra Sur de Ecuador.
2. CERÁMICA VICUS
El rasgo más importante de esta cultura es la
ce rám ica. La cual se caracte riza por su aspecto
m acizo y rús tico, y por su te ndencia escultó rica
re alis ta.
La ce rám ica Vic ús ha sido separad a en tre s tipos:
pág. 29
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

30.
HISTORIA DE LA CULTURA
 Vic ús Negativo: com prende c írcu los sim pl es,
vo lu tas , y tri ángu los que apare cen en
re cipientes con figu ras de anim al En los
es.
ce ram ios Vic ús Negativo podem os ap re ciar
gue rre ros, m úsicos, y escenas e róticas con
figu ras desnudas de am bos sexos.
 Vic ús B lanco sobre Ro j es sim ilar a Vic ús
o:
Negativo, ya que p resenta re cipientes
escultó ricos an tropom orfos, fitom orfos y
zoom orfos. S u decoración com bina b lanco,
ap licaciones, incisiones y líne as.
 Vic ús Engobados Monocrom os: p resenta una
aparie ncia tosca, con m anchas oscuras debido
a de fectos de cocción. P resenta re cipientes con
base acam panad a, trípodes o pedestales.
S on caracte rís ticos los re cipientes escultó ricos de
dobl cue rpo, con asa y tubo com unicador.
e
Tam bién destacan huacos dobl (U na parte
es
re p resenta a un pe rsonaj o a un anim al y la
e
o tra es la bote lla en donde está e l pico), los
huacos silbad ores (em iten sonidos de d ive rsas
tonalid ades), vasijas can tarinas (de j escapar
an
m el odiosos tonos a m edida que se sirve e l agua o
lico r que la contiene). O tros tie nen com o m otivos
ornam entales las se rpientes, lanzan silbidos com o
los de un ofid io. H ay tam bién algunas que sem e j an
p á jaros y silban com o tale s. Estas piezas
pe rte necen al pe ríodo que pod ríam os llam ar de
espl endor que los arque ólogos conocen com o
Vic ús-Vic ús.
O tra ce rám ica Vic ús, es la re p resentación
desproporcionad a de figu ras hum anas (nariz pico
de lo ro , o j abu ltad os, ore jas p rom inentes,
os
b razos alargad os) o anim al
es.
La ce rám ica Vic ús estuvo in fluenciad a por
Chavin / upisnique (E tapa Chavín) y por Moche
C
tem prano (E tapa de influencia Mochica). Pe ro
existe entre am bas una ce rám ica pu ram ente estilo
Vic ús que para d ife renciarla, se la llam a
ce rám ica Vic ús-Vic ús
3. METALURGÍA.
pág. 30
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

31.
HISTORIA DE LA CULTURA
Trabajaron e l oro y la p lata, destaca la Venus
de F rías.
CULTURA PUKARÁ: SEÑORES DE LAS ALTURAS.
1. UBICACIÓN.
Los Pukará se desarrollaron entre los años 250
a.C. y 380 d.C. en la Altiplano o meseta del
Collao, en el actual departamento de Puno.
2. ANTECEDENTES.
Según Julio C. Tello. Pukará recibió influencia
Chavín. Algunos arqueólogos piensan que esta
influencia llegó al Altiplano a través de la
cultura Paracas. Otros, en cambio, sostienen que
aún faltan pruebas que confirmara esta
relación.
3. UNA INTELIGENTE FORMA DE SOBREVIVIR.
Los Pukará dominaron una zona muy fría ubicada
al noroeste del lago Titicaca, a unos de 3800
metros de altitud. Zona que en la actualidad es
una de las más pobres de nuestro país; en el
Antiguo Perú, en cambio se vivía muy próspera en
ella. A pesar de la altura, así como los cambios
bruscos de temperatura entre el día y la noche,
las inundaciones y las sequías. Los Pukará se
adaptaron a esta zona y le sacaron provecho. Su
economía se basó en los cultivos del Altiplano y
en la crianza de llamas y alpacas.
Los Pukará desarrollaron ingeniosas técnicas
agrícolas:
A. LOS ANDENES. Que les permitió cultivar en
las laderas de los cerros. Los construyeron
levantando muros de contención,
rellenándolos con tierra y regándolos con
canales. Con los andenes, los Pukará
controlaron la erosión de los suelos y la
cantidad de agua, y aprovecharon al máximo
la tierra cultivable.
B. LOS WARU-WARU O CAMELLONES. Que
son plataformas de tierra elevada rodeadas
de canales que sirvieron para sembrar
tubérculos y gramíneas. Los waru waru
fueron construidos al pie de lago Titicaca,
pág. 31
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

32.
HISTORIA DE LA CULTURA
pues sus aguas cap taban e l calo r duran te e l
día y lo m anten ía duran te la noche, cre ando
un m icroclim a c álid o que p ro te g ía a los
cu ltivos de las he lad as.
C. LAS COCHAS O LAGUNAS ARTIFICIALES.
Que se alimentaban de agua de las lluvias, de
un río o del deshielo de un nevado. El agua era
llevada en canales para regar cultivos de
tubérculos y pastos para el consumo del
ganado.
Finalmente, para acceder a los recursos que no
había en su zona, como maíz, madera, miel,
pescado y coca, los Pukará mandaron algunos
grupos a establecer colonias en los valles de la
Costa y de la Sierra. Estos grupos mandaban a la
población del Altiplano los recursos que
faltaban. Este sistema es llamado por los
especialistas control de pisos ecológicos, y fue la
base económica de muchos pueblos del Antiguo
Perú.
4. UNA COMPLEJA ORGANIZACION.
A partir del año 250 a.C., los Pukará
construyeron en el Altiplano numerosas aldeas y
edificios públicos. Excavando estos lugares, los
arqueólogos los han clasificado en tres tipos de
asentamientos:
EL NÚCLEO PRINCIPAL O CENTRO
CEREMONIAL, está situado en la provincia de
Lampa, departamento de Puno. Aquí se
encuentran seis edificios en forma de pirámide
escalonada y trunca cuyo carácter ceremonial
es evidente. La pirámide más estudiada es la de
Kalasasaya, que es también la más grande. En el
centro ceremonial se fabricaron hermosos tejidos
con lana de alpaca, que decorados con motivos
variados y colores vivos como el rojo, amarillo,
verde, azul y negro. Elaboraron también una
bellísima cerámica; la más característica fue un
vaso de boca ancha con una base muy gruesa, que
representa un ser de rasgos felinos. La escultura
también fue notable, sobresalen las numerosas
estatuas y estelas de piedra, que representan
tanto seres híbridos como animales, vegetales y
figuras geométricas. Esto era distribuido por todo
el Altiplano. Alrededor de este lugar se
construyeron viviendas de piedra de aspecto
pág. 32
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

33.
HISTORIA DE LA CULTURA
rús tico, donde re sidía la pob lación.
CENTROS S ECUND ARIOS, de m enor tam año, en
los que hab ían pirám ides de l m ism o estilo que las
de l n úcle o, pe ro m enos m onum entales. Tam bién
hab ían peque ñas viviend as. En estos lu gare s se
alm acenaban los alim entos para re partirlos
despu és al re s to de l te rrito rio.
LAS ALD E AS , estaban d ispe rsas por e l
Altip lano. S e com ponían de sencillas cabañas de
pied ra estaban ubicad as en lu gare s estratégicos
ce rca de las fuentes de agua, pas tizale s para e l
ganado o tie rras fé rti le s.
Pukará fue una sociedad, capaz de o rganizar m uy
bien e l trab ajo . Por eso se piensa que esta
cu ltu ra fue una de las p rim e ras sociedades
com pl j de l Altip lano. No se conocen los
e as
m otivos de su decadencia, s ólo se sabe que, hacia
e l año 380 d .C . e l n úcleo y los o tros
asentam ientos de la cuenca norte de l Titicaca
fue ron despoblados pac íficam ente.
CULTURA CAJAMARCA
- Estudiado por Augusto Cardich, quien manifiesta
la presencia de una antigua cultura lítica, los
hombres de este periodo eran cazadores y
recolectores que consumían el venado y el cuy
silvestre, así lo muestran los restos hallado en:
Callacpuma, en Gramalote (San Ignacio), el
Guitarrero (distrito de Cajamarca).
- La cultura Cajamarca ha pasado por tres
periodos:
a. Huacaloma Temprano (1500 – 1000 a.c)
- Este yacimiento se encuentra a 2 Km. Al
Sur Este de la ciudad de Cajamarca.
- Se evidencia un conjunto de templos con
paredes de cantería o traquita y enlucidas
con tierra blanca.
b. Huacaloma Tardío (1000 a 500 a.c)
- Se construyó sobre la base de Huacaloma
Temprano, la misma que fue totalmente
cubierta.
pág. 33
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

34.
HISTORIA DE LA CULTURA
-S e constru yó o tro centro ce rem onial en
fo rm a de te rrazas.
- Ad em ás se ha encontrad o un canal in te rio r
que iba desde la te rraza m ás alta has ta
la segunda, confo rm ando grad as de tal
m odo que al bajar e l agua p roducía un
gran ru id o; este canal cum plió una función
re ligiosa.
- S e dedicaron a la agricu ltu ra com o
activid ad fund am ental.
- Tam bién e laboraron ce rám ica.
c. Periodo Layzón (500 a 200 a.c)
- Ubicado a 7 Km. al Sur Oeste de la ciudad
de Cajamarca a una altitud de 3 200
m.s.n.m camino a Cumbe Mayo.
- En la cima del cerro existe una pirámide
cuadrangular trunca de 40 X 40 m. Y de
6 m. De alto, encima de ella se encontraba
el templo principal que era de forma
circular.
- Además hay la existencia de plataformas,
edificios circulares y un canal.
- Los petroglifos zoomorfos y geométricos
encontrados, tiene una similitud con Cumbe
Mayo.
- En este lugar también se encuentran tres
monolitos antropomorfos.
- Lanzón fue el centro de control político,
religioso y económico.
MUESTRAS DEL FORMATIVO.
Cumbe Mayo:
- Significa “Río Fino”.
- Descubierto por Ernesto de la Puente y
estudiado por Julio C. Tello en 1917.
- Antigüedad: primer milenio a.c.
- En este lugar se encuentra la obra
hidráulica más notable del área andina.
pág. 34
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

35.
HISTORIA DE LA CULTURA
- C om prende: e l acueducto, e l santuario y
las cuevas o ab rigos.
-
a. Kuntur Wasi.
- Significa “Templo o Casa del Cóndor”.
- Comprende desde los 1000 a.c. hasta 50
a.c.
- Descubierto por Julio C. Tello en 1946.
- Se ubica en el Cerro La Copa, provincia de
San Pablo.
- Comprende cuatro fases: Ídolo (1 100 y
700 a.c), Kuntur Wasi (700 – 45 a.c),
Copa (450 – 250 a.c.) y Sotera (250 – 50
a.c.).
- Según la Dra. Rebeca Carrión la lítica de
Kuntur Wasi se parece a las de Chavín de
Huantar.
b. Pacopampa.
- Descubierto por Larco Hoyle en 1939.
- Se ubica en el distrito de Querocoto
provincia de Chota.
- La lítica de Pacopampa consta de
“morteros” y de un monolito denominado
“Felino de Pacopampa”.
c. Santa Apolonia
- Nombre antiguo: Rumi Tiana (asiento de
piedra).
- La ocupación más antigua corresponde a
la época que los arqueólogos han
denominado “Torrecitas de Chavín”.
pág. 35
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

36.
HISTORIA DE LA CULTURA
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA CAJAMARCA
DESPUÉS DEL FORMATIVO.
- O cup ó e l valle de C aj arca desde Hualgayoc
am
has ta e l río C risne jas.
- S e la ubica cronológicam ente desde e l siglo II a.c.
has ta la conquista por los Incas en e l siglo XV.
- S egún Henry y Pau le Reich l pas ó por cinco
en
fases:
a. C aj arca I. E l hom bre de esta época se
am
ubica y constru ye en las parte s altas de l
valle .
b. C aj arca II. La sociedad se desenvolvió en
am
fo rm a independiente, sin re lación apare nte con
las cu ltu ras cos te ñas de l norte . Para
ente rrar a sus m uertos constru yen tum bas o
nichos a m odo de ventanillas , u tilizando las
paredes rocas de los ce rros, com o sucede en
O tuzco, C om bayo, Hualanga O rco, Llauc án,
e tc.
c. C aj arca III. Tuvo lu gar la invasión Wari,
am
se e labora ce rám ica m uy fina y he r osa m
denom inada Cursivo C lásico. S e fab rica copas
de base anu lar, cucharas de paredes m uy
de lgad as, trípodes (vasijas de tre s pies).
d . C aj arca IV. C opas trípodes (tre s pies
am
c ónicos y largos) he r osam ent decorados.
m e
e . C aj arca V.
am
- Id iom a: Cu lle .
- Ad oraban a C atequil d ios de l rayo (p rincipal).
- CERÁMICA: utilizaron el caolín y emplearon
colores como el blanco, crema, negro,
anaranjado y los motivos son múltiples y
variados
- Forma variada según la fase. La fase más
representativa son los vasos trípodes, las copas
de base anular y las cucharas. Empleo del estilo
“Cursivo Clásico” decoración muy fina, los dibujos
parecen trazos de pluma.
PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL
pág. 36
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

37.
HISTORIA DE LA CULTURA
CULTURA MOCHICA
1. UBICACIÓN
La cu ltu ra Mochica se desarro lló en los
valle s de la costa norte de l Pe rú actu al; en
los valle s fé rti le s fo rm ados por los ríos
Nepe ña, Huarm ey (Ancash), Moche, C hicam a
(La Libe rtad ) La Leche, Zaña (Lam bayeque).
2. ANTIGÜEDAD
Alcanzaron su apogeo en los primeros siglos
de nuestra era, aproximadamente desde el siglo
I hasta el siglo IV d.C. los mochicas surgieron
de los ayllus agrícolas y artesanales de
Virú, luego de la desarticulación chavinense,
así como de Cupisnique y de Salinar, antiguos
centros aldeanos de trabajo agrícola y
artesanal
Esta civilización fue identificada por Max Uh l e
(1 899) quien la clasific ó com o P ro to -C him ú.
Ad em ás fue estud iad a por Ju lio C . Te llo y
sobre tod o por R afae l Larco Hoyle .
3. ECONOMÍA.
Los mochicas tuvieron una especial
preocupación por el desarrollo agrícola. En
este sentido cultivaron maíz, camote, yuca,
papa, calabaza, frutas tales como tuna,
lúcuma, chirimoya, tumbo y papaya.
Como debieron llevar agua para cultivar
tierras secas, construyeron canales
(Wachaques) que se muestran como notables
obras de ingeniería hidráulica, como el de
Ascope y el de la Cumbre.
Asimismo construyeron represas como la de
San José, cuyas aguas almacenadas servían
para irrigar las tierras en tiempo de sequía y
escasez.
El mar ejercitó sobre los mochicas un
atractivo especial. Provistos de sus caballitos
de totora, se convirtieron en hábiles
pescadores, de la misma manera que
organizaron expediciones que arribaron hasta
pág. 37
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

38.
HISTORIA DE LA CULTURA
la is la de Chincha para extrae r e l guano, tan
e ficiente para e l abono de las chacras.
Pose ían tam bién naves gue rre ras que e ran
tripu lad as por m ás de tre s o cuatro pe rsonas
y que transportab an a grupos m ilitare s o a
los p risione ros vencidos en las gue rras.
E l com ercio re alizad o con e tnias ve cinas de l
Estad o Moche, se hac ía m ediante e l
in te rcam bio de p roductos con las re giones
quechuas y se lvá ticas. Esto se e videncia en su
orfe b re ría de pied ras p re ciosas, com o la
tu rquesa y e l uso de m e tales com o o ro, p lata,
que son p ropias de la se lva norte ña.
4. SOCIEDAD CLASISTA
Los mochicas constituyeron una sociedad clasista,
donde los integrantes de la aristocracia militar
ocupaban el primer lugar. Este criterio clasista
era de la siguiente manera:
• El Cie-Quich: Rey o gobernante del valle y
los dominios mochicas
• El Alaec: Rey vencido y subordinado al poder
del soberano mochica
• El sacerdote: encabezado por el sacerdote
guerrero, habitaban en los templos y estaban
dedicados al culto del dios Aia paec
• El pueblo: agrupaba a campesinos y
pescadores quienes vestían en forma sencilla.
Desempeñaban labores agrícolas, de pesca o
se dedicaban a otras actividades. El idioma que
hablaron fue el Corachick.
5. ASPECTOS CULTURALES:
A. CERÁMICA
Fueron considerados los mejores ceramistas
del Perú antiguo. La cerámica Mochica fue
escultórica, realista, documental, y
pictográfica.
• Escultórica: Porque representaban en
bulto las figuras de los hombres, animales
y plantas. Destacaron los huacos
pág. 38
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

39.
HISTORIA DE LA CULTURA
retratos en los que e l artis ta ha
re p roducido con asom broso re alism o los
d ife rentes estad os de ánim o de l se r hum ano.
• Realista: Puesto que todo era reproducción
exacta de la realidad. No inventaban ni
imaginaban en su obra ceramista, que era
expresión de las actividades y formas de
vida del mundo en que vivían. La excepción
es la mitología, donde representan seres
sobrenaturales.
• Documental: Porque era realismo y su
representación sirven como elementos para
conocer la vida de los habitantes mochicas
como si se estuviese leyendo un verdadero
documento o fuente escrita.
• Pictográfica: Ya que algunos huacos
representan figuras pintadas y
ornamentadas.
Su color variaba entre el azul, verde,
amarillo limón y raras veces celeste. Su
forma era rectangular, con asa en forma de
gollete estribo de un solo pico.
B. ARQUITECTURA.
Los moche construyeron centros urbano-
ceremoniales. Estos centros estaban formados
por plataformas de adobe dedicadas al culto
y casi siempre decoradas con pinturas
murales. Entre estos centros destacan: la
Huaca del Sol (centro administrativo y
Huaca de la Luna (Centro religioso, donde se
encuentra el mural más famoso conocido como
“El demonio de las cejas prominentes”),
Pañamarca (Nepeña), San José de Moro
(Jequetepeque), Pampa Grande (Lambayeque).
C. METALURGIA.
La metalurgia moche resalta por el uso del
cobre, oro y plata. Sus más máscaras,
orejeras, collares, cuchillos, vestimentas,
son la demostración del gran avance
metalúrgico. Conocieron las técnicas del
dorado y plateado por baño. La fundición del
mineral se hacía en un horno, llamado
Huayra
pág. 39
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

40.
HISTORIA DE LA CULTURA
D. ESCRITURA
Según Álvaro Cockburn Larco Hoyle, los
mochicas conocieron un sistema de escritura
incisura a la cual llama escritura
PALLARIFORME. Esto en alusión a gráficos
en formas de pallares hechos sobre la
superficie de algunos ceramios. También se han
hallado pequeñas bolsas conteniendo pallares
en los cuales se han hecho una serie de
gráficos (líneas y puntos) los que referirían a
alguna forma de escritura. Otros autores
prefieren pensar que se trataría de un juego
de mesa o algo similar.
6. EL SEÑOR DE SIPÁN
Sipán es una pequeña localid ad que se ubica a 35
kilóm e tros al su reste de C hiclayo. Allí se
encuentra la denom inada Huaca R ajad a.
En m arzo de 1 987 e l arque ólogo pe ruano Walte r
Alva Alva y su equipo re alizaron un sensacional
hallazgo. S e trata SEÑORA DE CAO de un jo ve n
LA
de la tum ba
d ignatario Moche, m uerto hace 1 600 años. O cho
pe rsonas lo acom pañaban en su c ám ara
Se denomina raria. de Cao m uj res, dos hom bres a los lad os, la cultura
fune Señora Tres a la e momia perteneciente a una gobernante de
mochica que ño, dos guard ianes y, adem ás, dos el sigloas y un
un ni se cree gobernó el norte del actual Perú en llam IV d.C. Luego de su
pe rro. S e encontró tam bién 209 ce ram ios.
descubrimiento en el departamento de La Libertad y de las investigaciones científicas de
rigor, los avances fueron dados a conocer el 15 de mayo de 2006, por un equipo de
Actu alm ente se encuentra en e l Museo Tum bas
arqueólogos peruanos dirigidos por Régulo Franco Jordán del Instituto Nacional de Cultura
cooperación S ip án, de la Fundación Augusto N. Wiese. Su descubrimiento se
con la Real de financiera en Lam bayeque.
es
compara con aquel del Señor de Sipán. Antes del hallazgo, se pensaba que sólo los hombres
ejercían altos cargos en el antiguo Perú.
El lujo de los adornos y vestidos que acompañan el fardo funerario de la mujer confirmaron
el estatus de la gobernante. El deceso de la gobernante de la cultura Mochica se produjo
aproximadamente en el año 400 d. C., unos 150 años después del apogeo del Señor de Sipán,
quien se considera el líder más antiguo que se conozca de esa región norteña del Perú. Se
cree que la dama tenía el estatus de gobernante en la sociedad teocrática del valle del río
Chicama, además de ser considerada un personaje casi divino.
Los restos momificados de la mujer, de 1.45m. de altura y entre los 20 y 25 años, estaban
cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapizlázuli, cuarzo y turquesa, treinta adornos de
nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado. El cuerpo de la dama tiene
tatuajes de serpientes y arañas, aún visibles, que representan la fertilidad de la tierra pero
que también podrían indicar sus dotes como adivina. La preservación del cadáver, así como
de algunas vestimentas, fue posible porque se le untó con sulfato de mercurio, una sustancia
venenosa para las bacterias que podrían haber deteriorado el cuerpo.
pág. 40
La tumba fue hallada en la "huaca" (centro ceremonial) de Cao Viejo, ubicada en el complejo
arqueológico El Brujo, que Hernández Torres. distrito de Magdalena de Cao, en el
Catedrático: Mg. Alex M. se levanta en el
departamento de La Libertad, a unos 700 kilómetros al norte de Lima ó 60 kilómetros al
norte de Trujillo. En este lugar, se está acondicionando una sala de exhibición especial para
esta momia.

41.
HISTORIA DE LA CULTURA
CULTURA NAZCA
1. UBICACIÓN
Se desarrolló en los valles de Chincha, Pisco, Ica,
Nazca (río Grande) y Acari (costa sur del Perú).
Su centro principal: Cahuachi (capital de los
Nazcas) ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de
Nazca en la cuenca del río Grande y a 500 km. al
sur de Lima
Se cree que el desarrollo Nazca se dio entre los
años 100 d. C. Hasta aproximadamente el 700 d.
C.
2. ECONOMÍA
La economía nazquense estaba basada en la
agricu ltu ra y és ta fue in tensiva y un e j pl a
em o
la poste rid ad de c óm o re so lve r e l p rob lem a de
tie rras e riazas en la cos ta. E l sabio An tonio
R aim ondi sobre esto, d ij “E n e l subsue l de N azca
o: o
existe agua subte rráne a, pe ro, hallánd ose és ta a
la p ro fund id ad de 4 o 5 m e tros, no puede se rvir
para e l rie go de los te rre nos. E l río , com únm ent
e
s ólo tie ne agua corrie nte durante 40 d ías en e l
año; de m ane ra que, por m ás de 1 0 m eses, N azca
care ce ría de agua si no fue ra por los trab aj os
em prendidos por los an tiguos ind ios”.
Los an tiguos nasquenses, constru ye ron acueductos
para pode r te ne r agua tod o e l año. S us tom as se
encuentran en las altu ras de N azca y tom an por
infiltraci ón las aguas subte rráne as para
lle varlas a la ciud ad. Los acueductos m ás
im portan tes, son: O caña, Matara, U chulla,
Te j j , Bisam bra, Aja, C urve , Llícuas,
ee
S oisnaguito, C opara y la Achirana. Los
p rincipales cu ltivos de N azca, fue ron: m aíz,
fri jo l, calab aza, zapallo , yuca, m aní, ají ,
guayaba, lúcum a, pacae y algod ón.
Los nazca com pl entaron su econom ía con
em
activid ades re lacionad as al m ar com o la pesca y
e l m arisqueo, la caza.
3. MANIFESTACIONES CULTURALES
A. TEXTILERÍA
pág. 41
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

42.
HISTORIA DE LA CULTURA
Los N azca fue ron he rede ros de los Paracas
Necrópolis en lo que se re fie re n a la técnica
para la e laboración de fin ísim os m antos o
te las , aunque no de la m ism a calid ad y
suntuosid ad de los acabados.
Los nazcas u tilizaron para la e laboración de
sus te jid os: algod ón y lana de cam élid os. En e l
apogeo de l arte te xtil N azca se ap re cian
cam bios rad icale s en cuanto a d ise ño,
com posición y técnica donde sobresale la
iconografía con im ágenes estilizad as
com pl j , cre ándose incluso com posiciones no
e as
figu rativas abs tractas (re ctángu los, gre cas
escalonad as, c írcu los, fran jas , d ise ños
cu rsivos, e tc). A finale s de l desarro llo
cu ltu ral N azca se em pieza a notar la
in fluencia fo ráne a en lo tocan te a la técnica
haciéndose uso de una m ayor cantid ad de hilos
para e l te jid o.
B. CERÁMICA
Estudiada por Max Ulhe en 1901, es
considerada la mejor lograda del Antiguo
Perú. Se caracteriza por la calidad de las
vasijas, las complejas representaciones que
se pintaron en sus superficies antes de ser
cocidos y la policromía de los motivos, con
piezas que tienen hasta seis o siete colores, y
unos 190 matices diferentes. La forma más
típica de las vasijas es la botella asa-puente
con dos vertederos, pero también fabricaron
ollas esféricas, tazas y vasos. Su
característica principal era el “Horror al
vacío”, es decir que los Nazcas no dejaron en
ninguna de sus cerámicas algún espacio sin
pintar o decorar. En estas piezas se
presentaron elementos de la vida cotidiana,
tales como flores, frutos, aves, animales e
insectos, como también personajes mitológicos
o que combinan atributos humanos y animales.
C. ARQUITECTURA.
En su arquitectura emplearon el adobe, cantos
rodados, madera (huarango), destacando
centros ceremoniales como Cahuachi y la
pág. 42
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

43.
HISTORIA DE LA CULTURA
Huaca Uhl , Huaca Te llo , Gentilar, Tinguiña,
e
Agua S anta.
D. LÍNEAS DE NAZCA
Descubiertas en la Pampa del Ingenio, entre Nazca
y Palpa. Estas líneas y figuras fueron
descubiertas en 1926 por Toribio Mejía Xesspe
discípulo de Julio C. Tello y posteriormente
redescubiertas por el antropólogo Paul Kosok en
1939. Se encuentran ubicadas en las pampas de
San José de Socos, entre los km. 419 y 465 de la
carretera Panamericana Sur, en una extensión de
500 km2.
Los dibujos están ubicados en las Pampas de
Nazca, a lo largo de casi 50 Km. y cubren una
superficie de 350 Km, dentro de los cuales existen
más de 10 mil líneas, en las que se incluye figuras
gigantescas como: el Mono (90 m de largo), el
picaflor (50 m), la araña (46 m), el alcatraz
(135 m), la ballena (68 m) entre otras.
ESTUDIOS REALIZADOS
MAX UHLE
Nacionalidad: Nació en Dresden Alemania en 1856.
Profesión: Max Uhle era Antropólogo y Arqueólogo, estudió lenguas orientales en la
Universidad de Gottingen y Leipzig (Alemania) y perteneció al Museo Etnológico de Berlín.
Investigaciones Efectuadas: Es el primer hombre de ciencia que estudia Nazca entre 1900-1901,
denominándola Proto-Nazca y establece el primer esquema cronológico que luego se modifica
muchas veces hasta el último análisis de Dawson en la década del 50.
WILIAM D. STRONG
En 1957 efectuó varias excavaciones en Nazca e Ica. Los más importantes fueron los efectuados
en basurales estratificados de Kawachi. Las investigaciones realizadas permiten establecer el
siguiente ordenamiento cultural:Proto-Nazca, Nazca-Temprano, Medio, Tardío y Huaca Loro.
Las excavaciones de Strong fueron reforzadas con cuidadosos análisis tipológicos y fechados
absolutos.
MARÍA REICHE
Nacionalidad: Nació el 15 de Mayo de 1903 en la ciudad de Dresden, Alemania siendo la
primera hija del funcionario del juzgado municipal, Dr. Felix Reiche-Grosse.
Estudios: María estudió en Dresden y en Hamsburgo matemáticas, física y geografía desde 1924
hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad Técnica de Dresden.
Investigaciones: A partir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el Dr. Kosok. Es de esta
manera que por más de 30 años se dedicó a la limpieza y conservación en forma personal. Hizo
un inventario de los grafismos con ayuda del servicio Aerofotográfico Nacional. Realizó
mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las misteriosas líneas.
PAUL KOSOK
Nacionalidad: Norteamericano.
Profesión: Antropólogo, profesor de la Universidad de Long Island (Nueva York).
Investigaciones: Fue el redescubridor de las líneas de San José en 1939. Cuando sobrevoló la
zona de Nazca advirtió la gran diversidad y tamaño de los geoglifos trazados en el desierto entre
las localidades de Palpa y Nazca calificándolos como: "El calendario de mayor escala en el
pág. 550
Mundo" el que atrajo la atención general. Establece la antigüedad de las líneas en 43 años
después deCatedrático: Mg.la datación del Carbono 14. En 1941 propuso su Hipótesis de que
Cristo mediante Alex M. Hernández Torres.
eran signos calendáricos y astronómicos y en 1944 se reafirma en su posición luego que el
Servicio Aerofotográfico Nacional tomó las primeras fotografías aéreas.

44.
HISTORIA DE LA CULTURA
pág. 44
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

45.
HISTORIA DE LA CULTURA
SEGUNDO HORIZONTE U HORIZONTE MEDIO
CULTURA TIAHUANACO
(200 a.C – 800 d.C.)
1. LOCALIZACIÓN E HISTORIA.
S e desarro lló p rincipal ente , al S ur este de l lago
m
Titicaca (Mese ta de l C ollao) en la zona lím ite
entre Pe rú y Bolivia. S u centro estuvo en La Paz.
S u altitud es de 3842 m de altitud
2. CRONOLOGÍA:
Se inició aproximadamente: 300 d.C. (intermedio
temprano) donde tendrá un desarrollo autónomo;
para el año 600 d.C. entrará en unión con Wari
perdurando hasta el 1,100 de nuestra era.
3. ESTUDIOS:
Esta cultura fue estudiada en el siglo XVI por el
cronista Pedro Cieza de León. En la década de
1960, sería analizada por Carlos Pince Sanginez.
4. ECONOMÍA.
Fue agríco la y ganade ra re alizaban com ercio con
e l charqui y e l chu ño (alim entos deshid ratad os),
conquistaban de te rm inados am bientes ecológicos o
is las de re cu rsos para cu ltivar lo que su
te rrito rio no le pe r itía p roducir.
m
5. MANIFESTACIONES CULTURALES:
A. ARQUITECTURA
Utilizaron grandes bloques de piedra labrada
y con excelente ensambladura y sillares
trabados con grapas de cobre en sus caras
interiores. Entre los edificios destacan:
Kalasasaya, en su esquina Noroeste, se
encuentra la célebre “PUERTA DEL SOL”.
También tenemos: Akapana (pirámide),
Templete, Putuni, Pumapunku.
B. ESCULTURA
Continuaron con la tradición Pukará, hicieron
monolitos con representaciones antropomorfas
pág. 45
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

46.
HISTORIA DE LA CULTURA
y estilizad as. D estacan: Estatu a Benne tt (7 m .
de alto ) Monolito de Ponce y Portad a de l S ol.
LA PUERTA DEL SOL
se hallas dentro del complejo de
Kalassaya, en la esquina Noroeste. La
portada fue labrada en una sola pieza,
con 3 m de alto por 3,75 m de anchura.
En la parte superior hay un complejo friso
en cuyo centro aparece la figura de un
personaje ricamente ataviado, en posición
frontal, que sostiene en cada una de sus
manos un báculo con figuras de aves
(águilas o cóndores). Probablemente esta
figura representa al dios Wiracocha.
C. CERÁMICA
La forma típica de la cerámica Tiahuanaco
está constituida por el quero, que es un vaso
en forma de timbal. La palabra “quero” es
quechua y significa “madera”.
Utilizaron colores blanco y negro, sobre rojo.
Los colores eran siempre opacos.
Otra forma cerámica era el sahumerio, al que
a veces se dotaba de una cabeza escultórica
de puma. Este recipiente se usaba como
sahumador
Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cerámica: es la figura central de
la Puerta del Sol. Su vinculación con Chavín es innegable. Es la misma divinidad representada en
la Estela Raimondi, llamado Dios de las Varas. Esto, más la presencia del felino, el águila y otros
elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavín. De hecho hay tres
motivos del arte de Pukará que luego se repetirán tanto en Tiahuanaco como en Huari: el dios de
SOCIEDAD WARI
los dos báculos, sus acompañantes de perfil, la imagen de la llama amarrada.
1. UBICACIÓN:
Está ubicada a 25 km del norte de Huamanga en
Ayacucho, cuya extensión fue hasta Piura
(norte), Cuzco y Arequipa (sur), Ceja de selva
(este)
2. CRONOLOGÍA:
Los antepasados Wari los hallamos en la
tradición Huarpa. Ella se inició en el 300 d.C.;
más Wari como imperio poderoso, despótico y
pág. 46
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

47.
HISTORIA DE LA CULTURA
urbano-clasista lo hallamos entre los 600 d.C y
1200 d.C.
3. ESTUDIOS:
En el siglo XVI, descubriría esta cultura el
cronista Pedro Cieza de León. Para incios del siglo
XX Julio C. Tello, empezaría a estudiarla
científicamente; pero serían estudios incompletos.
Para la década del 60 y 70, Luis Guillermo
Lumbreras proponía que Wari fue un imperio.
4. FORMACIÓN.
La síntesis que originó la cultura Wari reunió
tres unidades fundamentales:
 Tiahuanaco, se desarrolló desde el Altiplano
peruano-boliviano.
 Nazca, cultura regional que desarrolló el
urbanismo (ciudades como Kawa, la Tinguiña,
etc), la hidráulica y la cerámica pictórica
más avanzada del Perú antiguo.
 Huarpas, cultura andina ayacuchana, que
cobra importancia por ser el núcleo
sintetizador del desarrollo Wari que recibe la
influencia de las culturas anteriormente
mencionadas.
Los Huarpa se desarrollaron en la región de
Ayacucho, comprendida entre los ríos Apurímac y
Pampas. Destaca Ñawinpuquio, su capital.
Posteriormente se incorporaron a la síntesis Wari
otros elementos tecnológicos, administrativos,
ceremoniales y artesanales de gran importancia
procedentes de:
 Pachacamac, en Lima y toda la región yunga.
 Markahuamachuco, entre Cajamarca y la
Libertad, etc.
La interacción de todos estos factores y otros,
aún en estudio, determinaron la formación de este
imperio.
5. RELIGIÓN.
Se difundió el culto a Wiracocha (Dios bizco),
recibía influencia del oráculo de Pachacámac.
6. ECONOMÍA
S u econom ía estaba basad a en la agricu ltu ra de
p roductos com o e l m aíz, la papa y la quinua, as í
pág. 47
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

48.
HISTORIA DE LA CULTURA
com o en la ganade ría de llam as y alp acas. Wari
fue una sociedad u rbana que canalizaba su
econom ía a partir de una fue rte p lanificación.
C om o re su ltad o, la ciud ad se convirti ó en e l m otor
de la p roducción y la d istribución de la riqueza
agropecuaria y m anufactu re ra.
Los Wari im pul saron grandem ent la agricu ltu ra
e
in te nsiva, la p roducción m asiva de bienes y
p roductos y un activo in te rcam bio com ercial.
C onstruye ron im portan te s ob ras hid ráu licas en
tod o e l Im pe rio; de e llas quedan re s tos en los
valle s de Moche y Virú. En la C om arca de Lim a es
p robab le que hayan am pliad o la canalización de l
río S urco para irrigar la parte m edia de l valle
de l R ím ac y la Rinconad a de Nie ve ria, donde se
asienta C aj arquilla.
am
7. MANIFESTACIONES CULTURALES.
A. ARQUITECTURA.
U tilizaron pied ras y ad obe, constru ye ron
m uchas ciud ades com o cabece ras de re gión,
p rovocaron una re vo lución u rbana con un fin
co lonizador, destacaron en la p lanificación
u rbana. Entre las ciud ades im portan te s
te nem os: C iudad de Wari, Pikillac ta (C uzco),
Huaricochapam pa (la Libe rtad ), Huarivilca
(Jun ín), Atarco (Ica), Ce rro Baú l
(Moquegua), e tc.
B. CERÁMICA.
Tuvo influencia Tiahuanaco-Nazca, sus
estilos: Conchopata, Robles Mogo, Pacheco,
Cochipampa. Fue polícroma (negro, marrón,
rojo, crema, predomina el naranja),
decoraron con figura de maíz, quinua. La
producción fue en serie (moldes), las cerámicas
de Lambayeque y Chancay los casos más
notables de moldeado.
8. FINAL DEL IMPERIO.
A. CAUSAS INTERNAS.
El imperio Wari terminó atacado por los
pueblos sometidos. Los motivos fueron:
pág. 48
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

49.
HISTORIA DE LA CULTURA
 Ab andono de las ciud ades por pugnas
in te rnas entre la aris tocracia m ilitar
local y la central, lo cual gene ró
ataques, ais lam iento y desconcie rto.
 P érd id a de l contro l central de las
co lonias por re be liones re gionales contra
e l im pe rio, en especial de los ganade ros
poste rgados por la polí tica im pe rial.

B. CAUSAS EXTERNAS.
 Surgimiento de nuevos pueblos en
desarrollo (de carácter regional) que
pudieron encarar los problemas de forma
más eficaz.
 Las invasiones de pueblos foráneos, como
los yaros o llacuaces y los Chankas, que
arrasaron el núcleo central (Viñaque)
del imperio, en Ayacucho.
INTERMEDIO TARDÍO O SEGUNDO
DESARROLLO REGIONAL
CULTURA CHIMÚ
1. UBICACIÓN
La cultura Chimú se desarrolló en la costa norte
del Perú, en el valle de Moche, al sur de Lima, al
noreste de Huarmey acabando en Trujillo central,
después se expandió hasta Arequipa.
2. DESCUBRIDOR: Max Uhle.
3. ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Fue una poderosa organización con una marcada
estratificación, fue una sociedad clasista,
monarquía hereditaria.
En los tiempos antiguos el jefe supremo era el CIE
QUICH AN, con la conquista incaica al jefe
supremo se le llamó CHIMU CAPAC, los jedes de
los campesinos eran llamados PARAEG, los
esclavos YANAS.
4. ECONOMÍA.
La sociedad chimú desarrolló agricultura de
regadío heredando y ampliando, los canales,
pág. 49
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.

50.
HISTORIA DE LA CULTURA
acueductos y re p resas de sus an te cesores los
m ochicas. S on fam osos sus Wachaques o C hacras
hundidas m uy e ficaces para la p roducción de
to to ra.
O tras activid ades im portan tes para los chim ús
fue ron la pesca y e l com ercio. Es im portan te
re cord ar que los m ercade res usaban “h achitas de
cobre ” com o m edio de cam bio y balancitas para
los pesos exactos.
Los m edios de p roducción y la fue rza de trab aj de
o
las com unidades fue ron contro lad os y d irigidos por
la é lite social conform ad a por la aris tocracia
gue rre ra y la cas ta re ligiosa.
5. EL IDIOMA QUINGNAM
El idioma Q uingnam es un id iom a pe ruano
p rehisp ánico desaparecido que en su inicio (an te s de
la cre ación de l Im pe rio Chim ú) fue hab lad o por la
e tnia chim ú, corre spondiente a los an tiguos
te rrito rios de los m ochicas de l sur. Fue e l id iom a
que p redom inó en la cu ltu ra chim ú. E ra un id iom a
em parentad o con e l id iom a m ochica o m uchik. Los
chim ú tam bién hab laron e l m ochica o m uchik com o
le ngua franca y los pescadores chim ú un d iale cto
p ropio llam ad o "le ngua pescadora" por los
m isione ros españoles.
6. HISTORIA DE LOS CHIMÚ.
Los principales reyes, fueron:
A. TACAYNAMO: Primer rey, verdadero
fundador del reino Chimú.
B. GUACRI CAUR: Hijo de Tacaynamo, unificó a
los Chimues
C. NACEN PINCO: Conquistó hasta Santa y
Pacasmayo.
D. MINCHÁN CAMAN: Su general Querrotumí
conquistó hasta Tumbes y Carabayllo.
Derrotado por Pachacútec.
E. HUAMAN CHUMO CAJAZINZIN: Gobernaron
como vasallos de los Incas, hasta la llegada
de los españoles CAJAZINZIN se bautizó, fue
llamado Martín.
7. MANIFESTACIONES CULTURALES.
A. INDUSTRIA TEXTIL
pág. 50
Catedrático: Mg. Alex M. Hernández Torres.