Página interactiva MUISCA

Natalia Romero Hurtado – Alejandra Castellanos
Nuevas tecnologías de la información y comunicación
2017

https://www.youtube.com/watch?v=T6VmgdLoYIQ

• Generar el conocimiento de la cultura muisca en los
estudiantes de básica media
• Rescatar el valor de lo autóctono de nuestro país
• Permitir la interacción de la lengua castellana con la
lengua muisca
• Desarrollar una propuesta educativa en donde la
cultura muisca se permita conocer como un eje
temático de la educación de Colombia

El curso virtual : los muiscas, va orientado hacia los
estudiantes de educación básica media que oscilan
entre los 10 años hasta los 18 años de edad. También
se pretende brindar información al usuario que este
interesado en el tema y quiera saber más sobre la
cultura muisca.

Este curso virtual se desarrollará por medio de dos modelos pedagógicos
los cuales son:
• Modelo pedagógico desarrollista: por medio de la creación de un
ambiente virtual muisca el estudiante encontrará información
pertinente por la cual podrá acceder progresiva y secuencialmente a
una etapa superior de conocimiento intelectual.
• Modelo pedagógico constructivista :Aquí el estudiante será
participante activo en la construcción del conocimiento de manera
autónoma y responsable, las profesoras a cargo de la página web
brindarán herramientas guías para que su proceso de aprendizaje sea
significativo.

Durante el curso virtual; se presentara el contenido
basado en la cultura muisca, tal como historia,
tradiciones, rituales, gastronomía, entre otros
aspectos, que se complementarán con una serie de
actividades interactivas y evaluaciones que
retroalimentarán la información sobre la cultura muisca.
En el cronograma encontrará la guía para desarrollar su
proceso de aprendizaje en tiempo y logros en el curso
virtual.

Ubicación
Geográfic
a
Histori
a
Creencia
s
Gastronom
ía
Lengua Festividade
s
Rituales
Vestiment
a
Estética
Cultura
muisca
en la
actualid
ad

Contenido
Son un pueblo indígena que ha habitado el altiplano
Cundiboyacense y el sur del departamento de Santander, en la
actual Colombia, desde aproximadamente el siglo VI a. C. hasta la
actualidad, y cuyos descendientes directos viven en
los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y parte de Santander.
Una pequeña parte de su población está organizada en forma de
cabildos indígenas en la ciudad de Tunja, igualmente
en localidades del distrito
de Bogotá como Suba, Bosa, Usme, Fontibón y Engativá, además
de municipios vecinos como Soacha ,Chía, Cota y Sesquilé. Buena
parte de la población actual de la Cordillera Oriental de Colombia es
resultado del mestizaje entre los Muiscas y otros pueblos,
principalmente españoles

América fue poblada hace miles
de años por gente que venía del
Asia. Con el tiempo se
formaron muchos grupos
diferentes. Cada grupo hablaba
su idioma y disponía de su
territorio.
En las altiplanicies de
Cundinamarca y Boyacá se
instaló el grupo Muisca que
hablaba Chibcha.
Un niño Muisca
nos va a
contar como
vivían
Haz clic aquí
https://es.scribd.com/doc/28843
24/HISTORIA-MUISCA

https://www.youtube.com/watch
?v=4yN4gZsPVy8

Contenido
• Sacerdotes
Los sacerdotes muiscas, llamados "jeques" se educaban durante 12 años en "Los Cucas",
seminarios dirigidos por ancianos. Eran los responsables de dirigir las ceremonias religiosas.
Los soberanos muiscas pretendían descender de divinidades astrales. El Zaque, encarnaba
a Sua, y el Zipa a Chía, eran venerados como si realmente se tratase de dioses. Ejercían un
poder principalmente de carácter temporal, sin embargo el protocolo estaba basado en la
religión.

• Templos
Los templos muiscas eran lugares sagrados presididos por
el Jeque (sacerdote), donde acudían hombres y mujeres para hacer sus
ofrendas y solicitar favores. También eran sitios de enterramiento de Jeques
y Caciques principales; así mismo las "Cucas" o seminarios donde se impartía
instrucción a los futuros jeques, caciques y capitanes; probablemente
también lo fueron los observatorios astronómicos.
La construcción de los templos ocasionaba la celebración de una fiesta, de la
misma manera que se realizaba cuando un Cacique principal construía un nueva
casa y cercado. El ritual de construcción comprendía desde el acarreo de los
materiales, en el transcurso del cual danzaban, cantaban y bebían chicha en
honor a Nencatacoa, hasta culminar con la inauguración de la edificación. La
duración de estas casas, estaba asegurada por la vida que conferían los
esclavos y niñas enterrados antes de hincar los maderos que sostenían la
edificación.
El templo cósmico, pudo estar representado también en los cerros de forma
cónica, cuyas entradas serían las cuevas, que generalmente se encuentran en
ellos; así al pasar a través de ellas el individuo renacía y al reencontrarse con
su origen, superaría su condición profana.

• Dioses muiscas
Bachué: es la madre primigenia del pueblo Muisca. Fue diosa de fuentes de agua como
manantiales y arroyos. Bachué, bella y esbelta, había emergido de la laguna de
Iguaque, con un niño pequeño en brazos, se sentó a la orilla de la laguna y espero que
su hijo creciera, cuando éste alcanzo la edad suficiente, se casaron y tuvieron
muchos hijos: los Muiscas.
Bachué enseño preceptos como la paz y la convivencia a los primeros pobladores,
les enseñó a cazar, cultivar, respetar las leyes y adorar a los dioses. Bachué fue tan
buena, que los mismos Muiscas se referían a ella también como Furachoque (Mujer
Buena).Tras haber poblado el mundo y haber dejado sus enseñanzas, la diosa volvió
junto con su compañero y se convirtieron en serpientes al ingresar a la laguna
sagrada de Iguaque; ese día los Muiscas, a pesar de su tristeza sabían que Bachué,
su madre, era feliz.
Se le rindió culto junto a la figura de su consorte, en un santuario especial ubicado
posiblemente en el actual San Pedro de Iguaque. Según otras versiones, fue
convertida en Chía (Luna) para acompañar a Sua (Sol) y como tal era venerada.

Bochica :“Hijo del Cielo” Héroe civilizador, encarnación solar,
también conocido como Nemterequeteba o Xué (“Señor”)
El mundo había sido creado por Chiminigagua, las tierras eran
extremadamente fértiles, la vida resultaba sencilla, los muiscas
pasaban el día descansando y dándose la buena vida, cuando no, se
enfrentaban por cuestiones menores y poco relevantes; pronto
olvidaron a sus dioses.
Entonces, como mensajero de los dioses, Bochica hizo su aparición
por el oriente de la sabana de Bogotá.
Cuando Chibchacum indignado por la corrupción existente,
desbordó los ríos y produjo el diluvio, los sobrevivientes invocaron
a Bochica, éste arrojó su bastón de oro y abrió el cauce a las aguas
formando el salto de Tequendama. Luego castigó a Chibchacum
obligándolo a sostener la tierra sobre sus hombros.
Descrito como un hombre extranjero dotado de muchos
conocimientos, que tenía la barba muy crecida hasta la cintura, los
cabellos recogidos con una cinta, vestía una túnica, y llevaba un
bastón de oro.

Chibchacum :Dios de los orfebres, mercaderes y
labradores.
Chibchacum, enojado por la maldad de los seres humanos,
mandó un diluvio sobre el altiplano de Bogotá moviendo
dos ríos. Esta inundación anegó el valle y mató a la mayor
parte de sus habitantes. Bochica se presentó sobre un
arco iris y utilizando una vara de oro, logró dar a las aguas
una salida al valle del Magdalena, creando el salto de
Tequendama.
Bochica, como castigo le hizo cargar la tierra sobre sus
hombros, que antes descansaba sobre gigantescos
guayacanes , los movimientos sísmicos, terremotos y
temblores, se debían a él, se producían cuando se cansaba
de llevar la tierra en un hombro y se la pasada al otro.

Chiminigagua: conocido también con Chimichagua, dios
creador o fuerza suprema.
Antes de que existiera algo en este mundo, cuando la
oscuridad llenaba todo como una eterna noche, sólo
existía una gran cosa que no tenía forma ni cara. Pero
en su interior poseía la luz, la llamaron Chiminigagua.
Chiminigagua se hirió el gigantesco vientre y de su
herida empezó a asomar un haz luminoso. De esta
primera luz surgió la vida.
Después creó grandes aves negras y las echó a volar
para que derramaran su aliento sobre las cimas. De sus
bocas salían leves soplos de aire luminoso y
transparente, que hicieron que la Tierra se viera clara e
iluminada.

Chía: Aunque había una creencia residual en un dios creador, el culto
muisca destacaba al dios del sol (Sua) y a la diosa de la luna (Chía),
enlazados a los grandes señores. El dios del sol estaba vinculado a
los Zaques del norte, con su Templo de Sogamoso; mientras que la
familia del Zipa controlaba el templo de Chía. Según Castellanos:
“los muiscas concebían al sol y la luna como esposos, y padres de
la gente”.
Protectora de la diversión, los bailes y las artes, a Chía se le
representaba bajo la forma de mujer. Bachué, madre generatriz de la
raza chibcha, fue convertida en Luna para acompañar a Sua y como
tal era venerada.
Según algunas versiones, Bochica levaba consigo una mujer que
como él tenia tres nombres Chía (Chie), Huitaca (Guitaca), y
Yubecayguaya (Xubchasgagaua), cuya identidad sería la de Bachué,
tan bella como ladina, siempre contrariaba a su esposo, dañando lo
que él bendecía e incitaba a placeres, juegos y borracheras, debido a
estas prédicas, Bochica le convirtió en lechuza, para que anduviera
solamente de noche, desde entonces hay Luna.

Sua.: Dios del sol, a veces mencionado como Sue o Xué, obra del dios creador
Chiminigagua.
Era el más venerado del panteón muisca, junto a Chía (la Luna), estaban
enlazados con los grandes señores. El dios del sol estaba vinculado al Zaque,
cuyos súbditos se pensaban hijos, Chía por su parte estaba asociada al Zipa. A
Bochica se lo consideraba su encarnación.
Según Castellanos: “los muiscas concebían al sol y la luna como esposos, y
padres de la gente”. El mito de Goranchacha confirma el poder inseminador de la
luz solar. Le dedicaban sacrificios humanos, entre las víctimas estaban las
“moxas”, que educaban especialmente, o adolescentes capturados en guerra u
obtenidos en el comercio con los llanos orientales. Los rituales más corrientes
consistían en arrancarles el corazón, o lancearlos.
El mayor templo de veneración era el de Sogamoso, en el Valle Sagrado de Iraca;
entre otros también se lo idolatraba en Goranchacha y Cojines del Zaque.
Los muiscas conocían el solsticio de verano, en esa fecha los nobles se dirigían
en procesión a los templos, donde se hacían ofrendas para pedir la bendición de
las cosechas anuales, el día era motivo de gran fiesta y alegría entre el pueblo
quienes se pintaban el cuerpo y se embriagaban con chicha.
También adoraban sus propias sombras, pues creían que Sua daba su propio
dios o sombra a cada uno de los hombres, con lo cual siempre lo llevaban
consigo durante el día.

Chaquén: velaba los linderos de los campos de cultivo. A su cargo además tenía la custodia de los puestos en las procesiones y
fiestas y el castigo a los adúlteros fugitivos.
En los primeros meses del año, los muiscas celebraban sus fiestas agrícolas “en las cabas de sus labranzas”, esto es, en los
límites de los sembrados; se realizaban bajo su protección rituales para lograr buenas cosechas.Las fiestas de la cosecha
alrededor de los lindes de los sembrados eran propiciatorias para la fertilidad agrícola. Así las cuenta Fray Pedro Simón: “En ellas
bailaban en grupo y asíanse de las manos hombres con mujeres, haciendo corro y cantando canciones, ya alegres, ya tristes, en
que se referían las grandezas de los mayores, pausando todos a una y llevando el compás… al son de unas flautas y fotutos…
tenían en medio las múcuras de chicha, de donde iban esforzando a los que cantaban otras indias que estaban dentro del corro, que
no se descuidaban de darles de beber. Duraba esto hasta que caían embriagados y tan excitados a la lujuria con el calor del vino, que
cada hombre y mujer se juntaba con el primero o primera que encontraba, porque para esto había general licencia en estas fiestas
aún con las mujeres de los caciques y nobles”. A Chaquén se le ofrecían los adornos de la borrachera y de las fiestas, con toda la
plumería que usaban en ellas y en las guerras.

Contenido
Agricultura Muisca
La Cultura Muisca fue básicamente agricultores y tuvieron grandes
conocimientos sobre los ciclos de la lluvia, los cambios de la luna y el
cuidado de los cultivos.
La base esencial de la economía muisca fue la agricultura; cultivaron
principalmente el maíz de diferentes variedades, que se convirtió en la
base de la alimentación. Además, sembraron algodón, yuca, batata,
calabaza, hibia, arracacha, piña, aguacate, coca, tabaco, etc.

Caza y Pesca Muisca
Los muiscas obtenían y
consumían carnes de curi,
conejo, venado, peces y aves.
La carne de venado era
consumida únicamente por la
aristocracia

Contenido
Muisca, Muyska o
Mhuysqa signifca: GENTE
El idioma muisca o en épocas
coloniales chibcha (muysccubun */mʷɨskkuβun/) es una LENGUA
EXTINTA perteneciente al subgrupo magdalénico de la familia
lingüística chibcense que fue hablada en el actual territorio del altiplano
cundiboyacense. Debido al gran número de sus hablantes, en
1580 fue declarada Lengua General del NUEVO REINO DE GRANADA .
Se crearon cátedras de Lengua General en Santa Fe
donde se enseñaba el idioma muisca a los sacerdotes que debían
evangelizar a los indígenas de los «valles de Bogotá y
Tunja», epicentros de sus dos principales dialectos.

• Pese a la imposición del castellano (sucubun), el muysccubun como lengua de sustrato se adaptó a la
fonología del español y dejó su huella en el habla de gran parte de los habitantes del Altiplano
Cundiboyacense en relación con topónimos, antropónimos, verbos y sustantivos en general, que
son los que ahora son calificados de muisquismos, entre los que se destacan:

Contenido
Los Muiscas celebraban tres eventualidades que tenían como característica beber una cantidad considerable de
chicha, además, danzar, bailar y cantar juntamente algunos versos que hacían en su idioma.
•Ceremonia del Dorado o fiesta del cacique: El evento más importante y se celebraba en el primer trimestre
del año, éste consistía en cubrir el cuerpo del cacique con polvos de oro que se adhería a su piel mediante una
tintura de trementina, el cacique, ante su pueblo, se embarcaba solo en la laguna de Guatavita; al llegar al
punto en que se cruzaban dos cuerdas tendidas perpendicularmente de orilla a orilla, se bañaba y arrojaba al
agua, en honor de la divinidad, valiosas ofrendas consistentes en piezas de oro y esmeraldas. Igual homenaje
rendían sus súbditos.
•La fiesta de la cosecha: Era una fiesta que se realizaba en épocas de cosecha para agradecer y pedir a los
dioses que mantuvieran las tierras fértiles, por esa razón, los sacerdotes iban con coronas de oro en forma
de mitras, a quienes seguía una prolongada cuadrilla de hombres pintados, éstos llorando y pidiendo a
Bochica y al Sol mantuviesen también el estado de su rey o cacique.
•La fiesta de la construcción de los cercados: Era el transporte de las piedras y de los grandes postes
necesarios para construir los cercados, donde tampoco faltaba la chicha, los cantos, los adornos y la
pintura corporal de los indígenas.

Contenido
Celebraban los ritos religiosos principalmente en las lagunas. Allí concurrían periódicamente en peregrinación a llevar sus
ofrendas al Sol y a la Luna; poseían también adoratorios como los cojines del diablo en Tunja. El centro ceremonial del zipa
estaba ubicado en la localidad de Chía (actual municipio de Cundinamarca), donde había un templo dedicado a la diosa Luna. La
adoración al Sol se llevada a cabo en el centro ceremonial del zaque en la población de Sogamoso (actual municipio de
Boyacá), y en la laguna de Guatavita tenía lugar el famoso baño en oro del zaque del Estado muisca, el cual dio paso a la
famosa leyenda de El Dorado.
Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de
celebración poco frecuente. En la laguna de Guatavita, el cacique de la región, para rendir culto a los dioses se cubría el
cuerpo con oro en polvo y se bañaba en ella; los indios completaban la ceremonia, arrojando a sus aguas esmeraldas y
figuras de oro.
La religión tenía también prácticas muy crueles; al Sol le ofrecían como sacrificio niños y mancebos que alimentaban con
esmero. En Gachetá cada semana se sacrificaba un muchacho sobre una piedra como ofrenda a los ídolos.

Contenido
Por las mismas condiciones de su clima frío, los muiscas usaron vestidos abrigados, consistentes en mantas de algodón que
les cubrían el cuerpo hasta los pies y que ajustaban a los hombros, unas veces con nudos, otras con alfileres de oro o de
cobre. Usaron ponchos también a manera de ruana y cubrían sus cabezas con monteras de lana, las cuales al presente
llaman juraícas, y también gorras de pieles de animales como de tigre y de oso. El calzado les fue desconocido. Tales
instrumentos los hicieron en algodón valiéndose de rústicos telares; después de hilarlo en ruecas y coserlo con agujas de
hueso, los teñían con diversos tintes vegetales. Entre los pueblos colombianos, fueron los muiscas los que mejor dominaron
las artes de los textiles. Con ellos comerciaban, pagaban tributos y hacían ofrendas en sus templos y santuarios. Para las
festividades, los muiscas se adornaban con joyas de oro de gran valor y virtuosidad; tiaras, coronas, pecheras, narigueras,
orejeras; zarcillos, pulseras, ajorcas y caracoles de oro que eran las mejores pruebas del ingenio, de la habilidad de sus manos
y de su gusto, los cuales nos conserva la Arqueología.

• Orfebrería
Para los orfebres muiscas, el arte tenía un doble significado: expresión estética y simbolismo religioso. El oro que
obtenían por intercambio con los pobladores de las riberas del río Magdalena, lo trabajaban con el cobre, obteniendo
el tumbaga una aleación de color bronceado. Sobresalían en la técnica de la cera perdida y utilizaban matrices de piedra.
• Cerámica
Los grandes talleres de cerámica estaban en los territorios de Tocancipá, Gachancipá, Cogua, Guatavita, Guasca y
Ráquira, cuyas arcillas les ofrecían una materia prima excelente. Sus productos eran para uso doméstico, ofrendas a los
dioses, o intercambio comercial. Elaboraron su cerámica modelando directamente el barro, o por medio de rollos de arcilla
en espiral.
Contenido

• Arte Rupestre
En el territorio Chibcha especialmente en Facatativá, Bojacá, Fusagasugá y en algunos sitios de la región
ocupadas por los Guanes se encuentran piedras, generalmente grandes rocas, con dibujos indígenas con tintas
indelebles. Suelen hallarse las mismas formas o figuras talladas en rocas.

• Textil
Las mantas eran preciadas, presentes como regalo en los festejos, las usaban coloradas en señal de luto y los
cortesanos de Tunja muy ricas y decoradas. Las momias eran envueltas en finos tejidos de algodón.
Emplearon para tejer fibras vegetales como el algodón y el fique, el primero lo usaron principalmente para la
fabricación de mantas y el segundo para cuerdas y mochilas.

Contenido
La perdida cultural de los muiscas se dio desde el inicio de la colonización como se vió
anteriormente, porque siempre había una cultura que buscaba sobrepasar a la muisca,
dominarla, y así poco a poco se fue perdiendo, con el tiempo olvidando, y ahora en el
siglo XXI los descendientes de los muiscas buscan recuperar su cultura, e intentan
volver a sus raíces, y buscan representación política para que se les respeten sus
espacios y así puedan alejarse de la cultura urbana y volver a ser muiscas.
¿Pero cual es realmente el obstáculo más grande de ésta cultura actualmente? ¿El
tiempo, la ciudad, el espacio? El problema muisca viene de una perdida cultural muy
antigua, pero el obstáculo de la actualidad va más alla del tiempo, mas alla del espacio y
del olvido de lo que fue la cultura. El problema esta en la globalización, que busca unir a
todos los países y todas las culturas bajo parámetros que siguen pautas de
comportamiento y bajo las cuáles todos nos comportamos. Y al todos comportarnos
igual, nada es diferente, nadie es diferente, todos buscan encajar a toda costa, porque
finalmente sino encajas en la sociedad estas solo y la soledad no es una opción
actualmente, al menos eso se cree o al menos así pareciese ser para una gran mayoría.
"La globalización está provocando un obsesivo afán de identidad, que va a provocar
muchos enfrentamientos. Nuestras cabezas se mundializan, pero nuestros corazones
se localizan".(Jose Antonio Marina, 1939).
PARA MAS INFORMACIÓN PUEDES VISITAR LOS
SIGUIENTES LINKS:
• https://losmuiscas.wordpress.com/
• https://www.youtube.com/watch?v=ITIWb
rKgeHw

• Menciona 2 actividades estéticas que realizaron los muiscas y explícalas
• Crea una historieta recopilando la historia de la cultura muisca
• Por medio de las imágenes planteadas en la gastronomía muisca, menciona
cuáles de las imágenes presentadas en este punto corresponden a la
cultura trabajada
• En el mapa de Colombia, ubica la parte dónde vivieron los muiscas
• Representa mediante una creación artística cómo fueron los dioses
muiscas

A través de nuestra página educativa encontraste un bagaje amplio de información por el cual pudiste conocer aún
más de una cultura rica en saberes.
Nuestro objetivo no es que tú obtengas una nota cuantitativa, nuestro objetivo es que tú aprendas y que
despiertes el interés por conocer más.
Para terminar y como una pequeña evaluación te invitamos a que realices un pequeño comentario brindando tu
opinión e importancia que tiene esta cultura en nuestra sociedad. Puedes subirlo a nuestra página en la opción
“agregar comentario”

Gracias por
acompañarnos en este
recorrido de aprendizaje
de la cultura muisca.
¡VUELVE PRONTO !

• Leidy Alejandra Castellanos Pinilla
E-mail: alee_castellanos@Hotmail.com
Bachiller académico con énfasis en pedagogía
Estudiante de Licenciatura básica con énfasis en humanidades extranjeros,
Universidad Libre, Colombia
• Carol Natalia Romero Hurtado
E-mail: natalisrh@Hotmail.com
Bachiller técnica comercial con énfasis en la pedagogía muisca
Estudiante de Licenciatura básica con énfasis en humanidades extranjeros,
Universidad Libre ,Colombia
Técnica contable y financiera -SENA
Estudios en Francés -Instituto de lenguas de la universidad Distrital,
Colombia

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