Beitrag von Katharina Scheidemantel zum 60. Europäischen Wettbewerb

1. „Ein stiller Bürger ist kein
guter Bürger“
„Wir sind Europa“ - Beitrag zum Europäischen
Wettbewerb 2013
KatharinaScheidemantel
Robert-BoschGymnasiumGerlingen,K2

2. „Ein stiller Bürger ist kein guter Bürger“ (nach Perikles)
Diskutieren Sie diese Aussage vor dem Hintergrund der Unionsbürgerschaft.
Welche Bürgerin und welchen Bürger braucht die EU? Verfassen Sie eine Rede.
Sehr geehrte Damen und Herren,
eine Rede zum Thema Europa – nichts dürfte geringeren Seltenheitswert haben in dieser
Zeit, in der jeder überall und immer von Europa redet, von diesem so unübersichtlich und
abstrakt gewordenen Begriff, der vor allem im Zusammenhang mit horrenden Geldsummen
genannt wird. Was also soll ich Ihnen über Europa erzählen, das Sie nicht schon wissen?
Wenn Sie sich über die Schuldenkrise informieren wollen, können Sie sie googeln, wenn Sie
darüber schimpfen wollen, suchen Sie den Stammtisch auf. Und wenn Sie wirklich einmal
eine Rede dazu hören wollen, schauen Sie einfach „Bundestag Live“.
Aber wieso müssen Sie sich eigentlich damit beschäftigen? Wieso sollten Sie gemeinsam mit
den Griechen darauf warten, dass die sprichwörtlichen Eulen wieder nach Athen
zurückkehren?
Ganz einfach: Sie sind Bürger Europas, genau, wie die Griechen, die Iren und die Spanier.
Und darüber dürfen Sie schimpfen. Denn: „Ein stiller Bürger ist kein guter Bürger“. Das sagte
Perikles vor etwa 2500 Jahren in dem Athen, das jetzt nach seinen Eulen und Hilfe seitens
der EU sucht und das zum Geburtsort des demokratischen Gedankens wurde. Er forderte
von seinen Mitbürgern die regelmäßige Zahlung von Steuern und die Erfüllung sonstiger
aktiver Pflichten, etwa in Form eines Amtes, gleichzeitig revolutionierte er aber durch
zahlreiche Reformen den Status des Bürgers und ermöglichte erstmals in der damals noch
jungen europäischen Geschichte eine „Herrschaft des Volkes“, die heute in Artikel 20, Absatz
2 unseres Grundgesetzes verankert ist. Auch, wenn Frauen, Sklaven und Händler
ausgeschlossen blieben, erhielt ein Großteil der Athener neue Rechte – und neue Pflichten.
Denn Demokratie bedeutet nicht, einfach wahllos ein Kreuz zu machen oder die Hand für
einen Namen zu heben, weil man es eben darf. Demokratie bedeutet Verantwortung. Wir
bestimmen, wen wir wählen. Wir bestimmen die Menschen, die unsere Zukunft formen. Als
Wähler ist es unsere Aufgabe, genau zu überprüfen, wen wir wählen, wem wir unsere
Zukunft anvertrauen wollen. Und wenn wir die Antworten, die wir auf offene Fragen suchen,
nicht finden, dann haben wir das Recht, unsere Stimme zu erheben und nach ihnen zu
fragen. Wenn wir nicht verstehen, warum Milliarden unserer Steuern nach Griechenland
fließen, dann haben wir das Recht, zu fragen. Wenn wir nicht verstehen, warum weitere

3. Milliarden in neue, unberechenbare Kriege wie etwa den Militäreinsatz in Libyen 2012
fließen, dann haben wir das Recht, zu fragen. Wir dürfen fragen, wenn wir nicht verstehen,
warum manche EU-Bürger fünf Autos und einen Pool haben, während andere monatelang
auf ein lebenswichtiges Medikament sparen müssen und wir dürfen fragen, warum die EU
mit Frontex ihre Außengrenzen bewacht wie die Amerikaner das Pentagon. Wir dürfen nicht
nur fragen, wir müssen fragen. Indem wir jemanden wählen, leihen wir ihm oder ihr unsere
Stimme, um für uns zu sprechen. Wir tragen also genau wie die Politiker selbst die
Verantwortung für das, was im täglichen Nahkampf der Politik vorgebracht wird und wenn
wir merken, dass das, was unsere Stimme dort sagt nicht das ist, was wir mit unserem Kreuz
auf dem Wahlbogen sagen wollten, dann haben wir das Recht und die Pflicht, nach dem
Grund dafür zu fragen. Oft bekommen wir vielleicht keine zufriedenstellende Antwort, aber
dann haben nicht wir unsere Pflichten vernachlässigt, sondern die Politiker.
Ist der ideale Bürger Europas also jemand, der ständig auf die Straße geht, um seine
Meinung kundzutun, bei jedem Thema, nach jeder Tagesschau, um nachdrücklich nach
Antworten zu fragen? Ist es gar der Wutbürger, der durch Stuttgart 21 deutschlandweiten
Ruhm erlangte?
Demokratie gibt dem Bürger das mittlerweile selbstverständlich erscheinende Recht,
mitzuentscheiden. Wir werden gefragt, zwar nur alle vier Jahre, aber wir haben heute
gesetzlich das Recht, selbst zu regieren, mittels indirekter Wahlen. Das bedeutet aber nicht,
dass Demokratie ein Wundermittel gegen jede Form der politischen Probleme ist. Im
Gegenteil: Demokratie ist die trägste vorstellbare Form der Politik, weil immer wieder neue
Ansichten und Überzeugungen die Überhand gewinnen, je nachdem, wem das Volk seine
Stimme gibt. Und auch nach möglicherweise verlorenen Wahlen muss man sich als Partei
dem Wähler treu zeigen und das tun, das man versprochen hat – ob als Regierung oder
Opposition. Dass die Mühlen in diesemscheinbar unendlichen Ping-Pong-Spiel langsam
mahlen, ist gut vorstellbar – und deshalb können sich Erfolge auch nur gemächlich einstellen.
Auch, wenn es unsere Pflicht ist, die Stimme, die uns das Grundgesetz gibt, zu benutzen,
müssen wir das nicht immer sofort und laut brüllend tun. Würden Bürger bei jedem
Misserfolg wütend auf die Straße gehen, so würden die politischen Organe vollständig zum
Erliegen kommen, weil sie nur noch mit der Bewältigung von Negativ-Schlagzeilen
beschäftigt wären. Auch das Recht zur freien Meinungsäußerung, ebenso im Grundgesetz
verankert, ist also mit Verantwortung verbunden. Wir haben die Pflicht, zu erkennen, wann

4. jemand einen menschlichen Fehler gemacht hat und wann jemand eine grundlegend
inakzeptable, antidemokratische oder menschenverachtende Ansicht in sich trägt. Der
europäische Bürger muss also ein hinterfragender, aber auch ein nachdenkender Bürger
sein. Es reicht nicht, „nicht still“ zu sein, wie Perikles es fordert, es reicht nicht, zu reden,
sondern wir sollten wissen, wovon wir reden. Nur so kann konstruktive Kritik funktionieren –
und konstruktive Kritik ist bekanntlich die einzige, die einen Fortschritt bewirkt.
Wir haben also die Pflicht, zu hinterfragen und dennoch nachzudenken, bevor wir unsere
Zweifel äußern, und das nicht nur auf EU-Ebene, sondern auch auf Kommunen-, Landes- und
Bundesebene. Irgendwie scheint das staatsbürgerliche Dasein von sehr vielen Pflichten
geprägt zu sein – Steuern zahlen wir schließlich auch. Aber dass davon Kindertagesstätten
und Schulen gebaut werden, Straßen instandgehalten werden und für uns auch dann gesorgt
wird, wenn wir arbeitslos, krank oder alt sind, das wissen wir schließlich. Wenn auch mit
grimmiger Miene akzeptieren wir deshalb diese Pflicht. Und wird ein bestimmtes Limit
überschritten, haben wir schließlich die Möglichkeit, unsere Stimme zu erheben.
Ein durchaus erwähnenswerter Teil dieses Geldes, das wir, einsichtig wie wir sind, für
Kindergärten und Krankenhäuser zahlen, soll jetzt aber plötzlich in ausländische
Kindergärten und Krankenhäuser fließen, oder sogar in Banken, deren Namen wir nicht
einmal aussprechen können. Während wir über heimische Schlaglöcher fahren, erfahren wir
über das Autoradio, dass Millionen in den Eurorettungsschirm fließen. Und selbst ohne
Eurokrise teilte Deutschland wie jedes Land auch in guten Zeiten einen Teil seines
Bruttoinlandsproduktes mit den anderen Staaten in der EU, um europäische Projekte aller
Art umzusetzen, von Militäreinsätzen über EU-Gipfel bis hin zur Anschaffung neuer EU-
Flaggen. Alles kostet Geld, und auch die EU muss das Geld von ihrem Bürger nehmen. Aber
leistet die EU auch etwas für ihre Bürger, so wie der Staat oder die Kommune?
Die Leistungen der EU nimmt unsere Generation mit so großer Selbstverständlichkeit in
Anspruch, dass wir uns gar nicht mehr vorstellen können, wie das Leben ohne sie eigentlich
funktionieren soll. Zwischen Deutschland und den Niederlanden gab es früher eine Grenze?
Zwischen Frankreich und Deutschland gab es Konflikte, die sich in Weltkriegen entluden? Es
war kompliziert, sich ein Kleidungsstück aus Mailand zu bestellen und auf die ohnehin
exorbitanten Preise kam dann auch noch Zoll? Natürlich wissen wir das – aus dem
Geschichtsunterricht. Aber außerhalb des Geschichtsbuches und den Nachrichten haben
Grenzen und Kriege nicht mehr viel Platz in unserer Wirklichkeit, in unserer unmittelbaren

5. Nähe. Vorurteile und Konkurrenzkämpfe existieren weiter, manch einer verkündet laut, die
Bevölkerung auf der anderen Seite einer nur noch in Köpfen und auf dem Papier
vorhandenen Grenze innig zu hassen. Es toben wilde Diskussionen – wer braut das beste Bier
Europas? Wer hat die beste Fußballmannschaft? Welche Sprache ist die schönste, und
welche kann man aus dem Lehrplan streichen? Und gehört Mallorca jetzt eigentlich zu
Spanien oder doch zu Deutschland?
Bei all der Rage, bei all den Vorurteilen über rotbärtige Iren, biertrinkende Deutsche und
langfingrige Polen – von Krieg redet niemand. Wenn die eigene Mannschaft das Länderspiel
verliert, wird drei Tage gelitten und dann wieder mit den spanischen Nachbarn gegrillt. Das
Sprachproblem löst man, indem an vielen Schulen zwischen Französisch und Spanisch
gewählt werden kann. Was wie eine Aufzählung banaler Beispiele wirkt, bestimmt den Alltag
der meisten EU-Bürger, und wenn von Krieg geredet wird, dann wird von fernen Ländern
geredet: Von Afghanistan, vom Irak, von Syrien oder Mali. Dass wir in Frieden leben, steht
außer Frage - schließlich ist das seit fast 60 Jahren so. Als die EU 2012 den
Friedensnobelpreis bekam, wurde vielerorts der Kopf geschüttelt. Die EU beteiligte sich
selbst an vielen militärischen Einsätzen und stand bisher zwar für Diplomatie, aber nicht für
Pazifismus. Für den Frieden in der Welt tat sie nicht viel. Im Gegenteil – sie schien stets die
Sicherheit und den Wohlstand ihrer eigenen Bürger an erste Stelle zu stellen. Und genau
davon profitieren inzwischen etwa 500 Millionen Menschen, die auf EU-Territorium leben.
Die EU mag nicht viel für die Welt getan haben, aber für diese 500 Millionen hat sie sehr viel
getan. Sie ermöglicht uns ein Leben in Frieden mit dem angenehmen Gefühl, dass dieser
Frieden auch die nächsten Wochen, Monate, Jahre, ja, Jahrzehnte überdauern wird.
Bevor wir schimpfen, sollten wir uns das vor Augen führen. Die EU nimmt uns in die Pflicht,
obwohl wir keinerlei sachliche Gegenleistung dafür erhalten. Was sie uns aber gewährleistet,
sind Freiheit, Menschen- und Bürgerrechte und Sicherheit. Natürlich müssen wir deswegen
nicht immer einverstanden sein mit dem, was EU-Politiker beschließen und natürlich darf
man die EU deshalb nicht glorifizieren. Aber bevor wir alles grundsätzlich verteufeln, was in
Brüssel oder Strasbourg beschlossen wird, bevor wir unsere Steuergelder lauthals
zurückverlangen, bevor wir mit unserer Kritik die unendliche Liste der Dinge verlängern, die
die EU nicht getan hat, sollten wir uns vor Augen führen, was sie alles getan hat. Denn um zu
überleben braucht Europa vor allem Bürger, die an den europäischen Traum glauben und
auch die vielen Erfolge sehen, die die EU bereits errungen hat, sei es das Schengener

6. Abkommen oder den Beobachterstatus in der UNO. Die Geschichte hat bewiesen, dass es
sich auch lohnen kann, seine Stimme für und nicht gegen die EU zu erheben.
Trotzdem ist die EU mit all ihren internen Streitereien, den natürlichen
Begleiterscheinungen, die auftreten, wenn 27 souveräne und zutiefst eigensinnige Staaten
eine historisch einmalige Partnerschaft eingehen, weit von Perfektion entfernt. Viele
bezweifeln, dass sich das jemals ändern wird. Rührt daher die aktuelle Politikverdrossenheit?
Eine unpolitische Generation würde heranwachsen, lassen Experten verlauten, die
Wahlbeteiligung verbucht stetig schrumpfende Werte, bei Europawahlen hievt sie sich nur in
wenigen Ländern über fünfzig Prozent. Sind die aktuellen Bürger Europas also träge aus
Resignation? Oder sind sie nicht vielmehr eingelullt von einer fast makellosen Welt, die
ihnen selbst so viele Möglichkeiten eröffnet, dass sie vergessen, über den Tellerrand ihres
Mikrokosmos‘ zu blicken?
Vermutlich ist beides zutreffend. Trotz aller vereinigenden Verträge bleibt Europa gespalten,
so, wie jedes Land gespalten ist, ja, eigentlich jede Stadt: in Reich und Arm, Geber und
Nehmer, Sieger und Verlierer. Manch einer nennt es das Nord-Süd-Gefälle Europas, aber
Armut ist nicht an geografische Grenzen gebunden. Es gibt sie überall: In Deutschland wie in
Großbritannien, in Schweden wie in Italien. Sie mag unterschiedliche Ausmaße haben, aber
egal wo, sie zieht die gleichen Folgen nach sich: Hoffnungslosigkeit, Frust, Resignation bis hin
zur Selbstaufgabe. Warum noch sprechen, wenn niemand zum Zuhören da ist? Auch wenn
es regelmäßig Demonstrationen in den krisengeplagten Euro-Staaten gibt, an denen sich vor
allemjunge, gut ausgebildete, aber arbeitslose Menschen beteiligen, scheinen die Parolen
der Demonstranten auf taube Ohren zu stoßen. Wenn dann wieder keine Antworten aus der
europäischen Führungsetage kommen, gibt ein Großteil der Demonstranten die Hoffnung
auf, sie jemals zu erreichen. Man kehrt zurück in seinen tristen Alltag mit weniger Hoffnung
als je zuvor. Was können schon Wörter ausrichten, die im friedlichen Europa die einzige
Waffe zu sein scheinen, mit der man seinen Unmut kundtun kann? Und auch diejenigen, die
nicht bereit sind, einfach aufzugeben, kommen in letzter Zeit allzu oft auf den selben
Gedanken: Wenn Wörter nicht helfen, beginnen Steine zu fliegen, werden Rauchbomben
angezündet und Polizisten angegriffen. Die Stimme scheint kein besonders effektives Mittel
zum Zweck mehr zu sein. Hat Perikles also unrecht? Muss man sich zwischen einem stillen
Bürger und einem gewalttätigen Bürger entscheiden? Und wäre es dann nicht klüger, einen
stillen Bürger vorzuziehen?

7. Die Geschichte hat oft genug bewiesen, dass das falsch ist. Viele soziale Veränderungen
gingen mit Blutbädern einher. Aber die erfolgreichsten Revolutionsgeschichten sind
diejenigen, die den Satz „Alle Gewalt geht vom Volke aus“ nicht wörtlich nahmen, sondern
ihre Gewalt auf friedliche Weise ausübten, etwa durch zivilen Ungehorsam und Streiks.
Prominente Beispiele sind die Bürgerrechtsbewegung in den USA durch Millionen
afroamerikanischer Bürger. Auch die Unabhängigkeit Indiens von Großbritannien wurde zu
großen Teilen gewaltlos erstritten. Beides geschah nicht ohne das Fließen von Blut, doch die
entscheidenden Erfolge wurden durch völlige Gewaltlosigkeit seitens der Protestierenden
erreicht, durch die Besetzung eines Bussitzes oder die unerlaubte Herstellung von Salz.
Wenn das Volk seine ihm gesetzlich zugesicherte Souveränität einfordert, muss es sich auch
moralisch souverän zeigen gegenüber jenen, die es provozieren. Ein europäischer Bürger hat
das Recht auf eine Stimme und er sollte sie nutzen, im Bewusstsein, dass sie zwar nicht die
tödlichste, aber die nachhaltigste Waffe ist. Während gewaltsame Revolutionen wie etwa
die Französische Revolution längerfristig scheiterten und sich nach dem ersten Erfolg viele
Rückschläge einstellten, schaffen es Worte und mediale Aufmerksamkeit, das Bewusstsein
der Bevölkerung langsam, aber wirksam zu verändern. Eine funktionierende Demokratie
bietet die idealen Voraussetzungen dafür, dass diese Bewusstseinsveränderung auch Früchte
trägt.
Die Stille in Europa darf also gebrochen werden. Was nicht gebrochen werden darf, nicht
von den Bürgern und noch weniger vom Staat, ist der Friede. Auch in wirtschaftlich
turbulenten Zeiten existieren die Grundrechte weiter. Die Bürger Europas müssen nicht still
sein, aber ein gewisses Maß an Zurückhaltung kann verhindern, dass Worte zu
Gewaltausbrüchen werden.
Einen Grund, diese Stille zu brechen, haben vor allem diejenigen, denen es im jetzigen
Europa nicht so gut geht, weil sie arm sind, sich diskriminiert oder ungerecht behandelt
fühlen. Wie aber verhält es sich mit denen, denen es gut geht, die vom aktuellen Zustand
womöglich sogar profitieren? Trotz Finanzkrise dürfte das weiterhin die Mehrheit der EU-
Bürger sein, das Einkommen pro Kopf in der EU beträgt etwa das Dreifache des weltweiten
Durchschnitts und liegt in keinem Mitgliedsstaat unter dem Durchschnitt. Ist der Grund für
die aktuelle Politikverdrossenheit also doch eine allgemeine Sättigung? Wieso sollten wir uns
einmischen, wenn es uns doch gut geht? Was egoistisch erscheinen mag, praktizieren
Millionen europäischer Bürger, einfach, weil es die einfachste Methode ist. Viele komplexe

8. Prozesse versteht der Otto-Normalverbraucher doch gar nicht und dass die EU sich die
letzten 60 Jahre über bewährt hat, haben wir ja vorhin herausgefunden. Ein stiller Bürger
mag ja vielleicht kein guter Bürger sein – aber doch bestimmt kein schlechter? Wir nehmen
uns zwar die Möglichkeit, uns einzumischen und unsere Wünsche zu vertreten, aber
Schaden können wir mit unserem Schweigen oder der Wahlmüdigkeit doch nicht anrichten.
Im Moment funktioniert ja fast alles so, wie es funktionieren soll, wir können also getrost
von den Nachrichten auf die Casting-Show umschalten. Und tatsächlich – solange sich
Politiker nur darum streiten, ob man genetisch veränderten Mais jetzt anbauen darf oder
nicht und alle vier Jahre genug Bürger ein Kreuzchen für die Demokratie machen, können wir
es uns leisten, ihnen passiv dabei zuzusehen. Perikles wird nicht gemeint haben, dass der
Bürger pausenlos protestiert, nur, weil er ein guter Bürger sein möchte. Aber wie schon am
Anfang ausgeführt wurde, erhält der Bürger mit der Demokratie nicht nur Rechte, sondern
auch Pflichten. Und die wichtigste Pflicht ist die der Aufmerksamkeit. Vernachlässigen die
Bürger diese Pflicht, erteilen sie einer Regierung indirekt die Erlaubnis, die Stimme, die ihr
ihre Wähler einmal gegeben haben, umzuinterpretieren oder gar zu missbrauchen. Wenn
die Mehrheit des Volkes nicht wählen geht, kann es sein, dass extreme Ansichten plötzlich
unverhältnismäßig stark vertreten werden. Egal, wie fortschrittlich wir sein mögen, es wird
immer Menschen geben, die der Ansicht sind, einzelne Bevölkerungsgruppen müssten
diskriminiert werden, einzelne Rechte müssten außer Kraft gesetzt werden und einzelne
Menschen müssten profitieren von einem System, das in ihren Augen gerecht ist, für die
Mehrheit aber nichts als Unrecht beinhaltet. Spätestens dann müssen wir wach werden,
hochschrecken, unseren Politikverdruss beenden und bemerken, dass etwas nicht stimmt.
Dann hat das souveräne Volk nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, seiner Rolle
nachzukommen und seine Macht auszuüben.
Wenn man einem Kind etwas verbietet, ist das oft ein besonderer Anreiz, es doch zu tun. Die
Situation in einer politisch prekären Lage oder in einem unterdrückenden Staat ist viel
ernster, aber doch vergleichbar: Wird das Reden verboten, ist es Zeit, die Stimme zu
erheben. Wenn wir diesen Moment verpassen, werden wir schuldig gegenüber all denen, die
unter einem Regime leiden, das wir nicht verhindern. Ein trauriges Beispiel hierfür ist die
nationalsozialistische Diktatur. Die Schuldigen sind Hitler und seine NSDAP. Aber jetzt, viele
Jahrzehnte später, kann nicht mehr geleugnet werden, dass viele Bürger tatenlos zusahen,
ohne einen Versuch des Widerstands zu machen. Dass sie Angst um ihr Leben hatten, ist

9. verständlich. Die Bürger des 21. Jahrhunderts sind bestimmt keine besseren Bürger als die
der dreißiger Jahre. Unsere Generation ist nicht mutiger, selbstloser oder edler als
irgendeine Generation vor uns. Und genau deswegen ist es so wichtig, dass wir unsere
Verantwortung wahrnehmen und aufmerksam das verfolgen, was in der Politik vor sich geht,
damit wir einschreiten können, bevor es uns das Leben kostet.
Ein Zwischenfazit: Unionsbürger müssen verantwortungsbewusst mit dem ihnen von der
Demokratie gegebenen Recht zur Mitsprache umgehen, über das nachdenken, was sie
erreichen wollen und dabei auch anerkennen, was bereits alles in den vergangenen Jahren
erreicht wurde. Wenn sie Widerstand zeigen, dann sollten sie es mit Respekt vor dem Gesetz
und vor allemvor ihren Mitbürgern tun. Und in bestimmten Situationen ist es sogar die
Pflicht eines Bürgers, dem Widerstandsrecht nachzukommen und gegen Unrecht
einzutreten.
Auch vor 2000 Jahren hatte Perikles also Recht: Ein stiller Bürger ist wirklich kein guter
Bürger – unter der Voraussetzung, dass er vorher über das nachdenkt, was er sagen will.
Denn um jeden Preis aufbegehrende Wutbürger erschweren Politik nur ungemein und
verhindern wirksame Reformen, selbst, wenn diese zu ihren eigenen Gunsten sein könnten.
All die genannten Eigenschaften sollte aber jeder Bürger haben, nicht nur der, der in der EU
lebt. Gibt es dennoch etwas, das einen EU-Bürger von jedem anderen Bürger unterscheidet -
eine Art Grundvoraussetzung für ein erfülltes Leben innerhalb der Grenzen der Europäischen
Union?
Die EU ist ein Staatenbund, also ein Bund mehrere unabhängiger Staaten. Damit
unterscheidet sie sich etwa von Deutschland, das ein Bundesstaat ist und damit ein einziger,
souveräner Staat. Innerhalb dieses deutschen Bundesstaates leben die unterschiedlichsten
Menschen zusammen – Arme und Reiche, Gebildete und Ungebildete, unterschiedliche
Altersgruppen, Geschlechter und Religionen. Sie alle sind aber nicht nur verbunden durch
das Leben auf deutschem Grund, das in Stuttgart ganz anders sein kann als in Schwerin, in
Berlin ganz anders als in Bad Tölz. Es gibt gemeinsame Werte, die älter sind als die EU, älter
als die Bundesrepublik Deutschland – Werte wie Freiheit, Gerechtigkeit, Solidarität, Respekt,
Toleranz, Sicherheit und Frieden. Es sind diese Werte, für die in jedem Land der Welt schon
gekämpft wurde, deren Umsetzung vielerorts erst mühevoll erstritten werden musste. Dass
sie schon Jahrtausende überdauert haben, wissen wir zum Beispiel aus der Bibel und aus den
Schriften griechischer Philosophen. Dank Grundgesetz sind sie für uns in Deutschland

10. endgültig zu einer vollkommenen Alltäglichkeit geworden. Wir behandeln uns untereinander
mit Respekt, ohne Gewalt und sind bereit, mittels Steuern und Sozialsystemzu teilen. Die
Starken helfen den Schwachen. Es mag verklärend klingen, aber tatsächlich gab es
Deutschland nie einen Zustand, der einer utopischen Gesellschaft näher kam als das, was wir
gerade erleben.
Und natürlich sind wir nicht die einzigen, die diese Werte leben. In jedem unserer
Nachbarländer, jedem Mitgliedsstaat der EU sind sie Grundlage der Staatsordnung, das ist
Voraussetzung für einen Beitritt. Nicht überall mögen sie juristisch und politisch so gut
umgesetzt sein wie bei uns, aber im Leben der ganz normalen Menschen spielen sie eine
ebenso wichtige Rolle wie hier bei uns Deutschen. Wir sollten diese Leute also als das sehen,
was sie sind: Menschen. Menschen wie wir, Menschen mit ganz ähnlichen Ansichten und
Werten, Menschen, die manchmal unsere Hilfe brauchen, weil sie schwächer sind als wir,
Menschen, die wir aber auch in schweren Zeiten um Hilfe bitten dürfen. Menschen, deren
Freiheit und individuelle Entfaltung wir respektieren sollten, so, wie wir uns respektiert
fühlen wollen. Menschen, die wir gerecht behandeln, so, wie wir uns von ihnen
Gerechtigkeit wünschen. Die Bürger Europas müssen zu genau dem werden – zu Bürgern
Europas. Wir mögen Deutsche sein, Franzosen, Portugiesen, Finnen, Tschechen, Rumänen –
letztendlich gehört Europa uns allen. Europa - das sind nicht nur steif gekleidete Politiker,
komplizierte Verträge und taumelnde Banken. Europa – das sind wir. So, wie Deutschland
aus 83 Millionen Bürgern besteht, besteht die EU aus 500 Millionen Bürgern. Diese Bürger
tragen steife Anzüge oder fleckige Blaumänner, sie unterzeichnen die kompliziertesten
Verträge oder bauen die einfachsten Teile zusammen, sie jonglieren mit Millionen Euro oder
wenigen Cents. „United In Diversity“, „In Vielfalt geeint“ – das ist das Motto der
Europäischen Union. Und keines könnte zutreffender sein, wenn man die vielen
verschiedenen Menschen betrachtet, die unter ihrer Flagge leben. Es wird Zeit, dass sie
aufeinander zugehen und miteinander sprechen, nicht nur die Regierungschefs und
Außenminister, sondern jeder einzelne von Ihnen. Offenheit, Toleranz und Solidarität sind
die Qualitäten, die ein EU-Bürger besonders braucht. Europa kann nur funktionieren, wenn
sich jeder einzelne seiner Bewohner darauf einlässt und bereit ist, seinen Horizont zu öffnen.
Gerade in schweren Zeiten ist der Austausch miteinander wichtig, um nicht alleine zu
verzweifeln. Also machen Sie sich auf, treten Sie in den Dialog mit Ihren Mitbürgern, mit
Ihren Miteuropäern. Denn, so Perikles: „Ein stiller Bürger ist kein guter Bürger.“

11. Quellen:
http://www.uni-protokolle.de/Lexikon/Perikles.html, 12.1.2013
http://de.statista.com/statistik/daten/studie/159806/umfrage/bip-bruttoinlandsprodukt-
pro-kopf-weltweit/, 9.2.2013
http://de.wikipedia.org/wiki/Europamotto, 9.2.2013
http://de.wikipedia.org/wiki/Mitgliedstaaten_der_Europ%C3%A4ischen_Union, 9.2.2013
Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland, Juli 2010, Bundeszentrale für politische
Bildung
Fischer Weltalmanach 2012, Fischer Taschenbuch Verlag, 2011
Gemeinschaftskunde-Ordner Sekundarstufe II, Robert-Bosch Gymnasium Gerlingen, 2011-
2013