2. ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫تعريف‬
Pengertian
‫معرفة‬
‫الفقه‬ ‫دالئل‬
‫إمجاال‬
1
‫االستفادة‬ ‫كيفية‬
‫و‬
2
‫وحال‬
‫املستفيد‬
3
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫الدليل‬
:
•
‫لغة‬
:
،‫شر‬ ‫أو‬ ‫خري‬ ،‫معنوي‬ ‫أو‬ ‫حسي‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫اهلادي‬
•
‫واصطالحا‬
:
‫ع‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫ابلنظر‬ ‫يستدل‬ ‫ما‬
‫على‬ ‫ملي‬
‫الظن‬ ‫أو‬ ‫القطع‬ ‫سبيل‬
.

3. ‫األصولية‬ ‫والقواعد‬ ‫الفقهية‬ ‫القواعد‬ ‫بني‬
‫املتعلق‬ ‫حيث‬ ‫فمن‬
.
‫فالقواعد‬
‫األصولية‬
:
‫احلكم‬ ‫إىل‬ ‫املوصل‬ ‫ابللفظ‬ ‫متعلقة‬
.
‫الفقهية‬ ‫والقواعد‬
:
‫ذاته‬ ‫ابحلكم‬ ‫تتعلق‬
.
‫من‬
‫الغاية‬ ‫حيث‬
.
‫غايتها‬ ‫األصولية‬ ‫فالقواعد‬
:
‫اإل‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫الكلية‬ ‫األحكام‬ ‫اج‬‫ر‬‫الستخ‬ ‫االستنباط‬ ‫طرق‬ ‫ضبط‬
‫مجالية‬
.
‫غايتها‬ ‫الفقهية‬ ‫والقواعد‬
:
‫متحد‬ ‫ابط‬‫ر‬‫ب‬ ‫املتفرقة‬ ‫املسائل‬ ‫بط‬‫ر‬
.
‫من‬
‫وجودها‬ ‫مواضع‬ ‫حيث‬
.
‫األصولية‬ ‫فالقواعد‬
:
‫ومسائله‬ ‫ومواضعه‬ ‫األصول‬ ‫أبواب‬ ‫يف‬ ‫حمصورة‬
.
‫الفقهية‬ ‫والقواعد‬
:
‫والفتوى‬ ‫الفقه‬ ‫كتب‬‫يف‬ ‫منثورة‬ ‫فهي‬
.
‫من‬
‫املبىن‬ ‫حيث‬
.
‫األصولية‬ ‫فالقواعد‬
:
‫أحكام‬ ‫الفقيه‬ ‫يستنبط‬ ‫يقها‬‫ر‬‫ط‬ ‫وعن‬ ‫اإلمجالية‬ ‫األحكام‬ ‫عليها‬ ‫تبىن‬
‫من‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫املسائل‬
‫التفصيلية‬ ‫األدلة‬
.
‫الفقهية‬ ‫والقواعد‬
:
‫هلا‬ ‫أصال‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ‫املتشاهبة‬ ‫احلوادث‬ ‫أحكام‬ ‫هبا‬ ‫تعلل‬ ‫إمنا‬
.

4. ‫موضوع‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬
:
‫هو‬
‫وأحواهلا‬ ‫اتبها‬‫ر‬‫وم‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫معرفة‬
‫األدلة‬
‫إمجاال‬ ‫الشرعية‬
:
‫من‬
‫ومصدرها‬ ‫أصلها‬ ‫حيث‬
.
‫من‬
‫والظن‬ ‫القطع‬ ‫حيث‬
.
‫من‬
‫والعقل‬ ‫النقل‬ ‫حيث‬
.
‫األدلة‬
‫املتفق‬ ‫الشرعية‬
‫عليها‬
:
‫الكتاب‬
,
‫السنة‬
,
‫اإلمجاع‬
,
‫القياس‬
.
‫املختلف‬
‫فيها‬
:
‫االستصحاب‬
,
‫الصحايب‬ ‫قول‬
,
‫م‬ ‫ع‬
‫شر‬
‫ن‬
‫قبلنا‬
,
‫االستحسان‬
,
‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬
,
‫العرف‬

5. ‫االستفادة‬ ‫كيفية‬
‫طرق‬
،‫االستنباط‬
‫مثل‬
:
‫وا‬ ‫واملطلق‬ ،‫واخلاص‬ ‫والعام‬ ،‫والنهي‬ ‫األمر‬
،‫ملقيد‬
‫واملنطوق‬ ،‫واملبني‬ ‫واجململ‬
‫واملفهوم‬

6. ‫القرآن‬
‫تعريفه‬

7. ‫السنة‬

8. ‫اإلجماع‬
•
‫اتفاق‬
‫عل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫بعد‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫جمتهدي‬
‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫ى‬
.
‫نواعه‬ ‫ا‬
:
•
‫قطعي‬
:
‫ا‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫كاإلمجاع‬، ‫ابلضرورة‬ ‫األمة‬ ‫من‬ ‫وقوعه‬ ‫يعلم‬ ‫ما‬
‫لصلوات‬
‫الزىن‬ ‫وحترمي‬ ، ‫اخلمس‬
،
•
‫ظين‬
:
‫اء‬‫ر‬‫واالستق‬ ‫ابلتتبع‬ ‫إال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫وشروطه‬
•
‫أن‬
‫أو‬ ، ‫العلماء‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫إما‬ ‫يكون‬ ‫أبن‬ ‫صحيح‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫يثبت‬
‫ثقة‬ ‫انقله‬
‫االطالع‬ ‫واسع‬
.
•
‫أال‬
‫مستقر‬ ‫خالف‬ ‫يسبقه‬
،

9. ‫القياس‬
‫غة‬ُ‫ل‬
:
‫التقدير‬
.
‫ا‬‫اصطالح‬
:
‫العلة؛‬ ‫يف‬ ‫اكهما‬‫رت‬‫الش‬ ‫ع‬
‫للفر‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ ‫إحلاق‬
‫األول‬ ‫القياس‬ ‫كان‬
‫أر‬
:
‫األصل‬
.
‫الثاين‬
:
‫ع‬
‫الفر‬
/
‫عليه‬ ‫املقيس‬
.
‫الثالث‬
:
‫األصل‬ ‫حكم‬
.
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
:
‫الوصف‬
/
‫ة‬ّ‫ل‬‫الع‬
.
‫القياس‬ ‫شروط‬
•
‫شرعي‬ ‫بدليل‬ ‫ثبت‬ ‫قد‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬
•
،‫املعىن‬ ‫معقول‬ ‫عليه‬ ‫املقيس‬ ‫احلكم‬
•
.
‫الع‬ ‫ذات‬ ‫بوجود‬ ‫ا‬‫غالب‬ ‫الظن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫و‬‫أ‬ ،‫ة‬ّ
‫اتم‬ ‫بصورة‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫يف‬ ‫الوصف‬ ‫اجد‬‫و‬‫يت‬ ‫أن‬
‫ع‬
‫الفر‬ ‫يف‬ ‫ة‬ّ‫ل‬
.
•
،‫األصل‬ ‫حلكم‬ ‫ا‬‫خمالف‬ ‫ع‬
‫للفر‬ ‫ا‬‫حكم‬ ‫محل‬ ‫قد‬ ‫نص‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬
•
،‫متساواين‬ ‫األصل‬ ‫وحكم‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫حكم‬
•
،‫متعدية‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫الع‬
•
‫العلة‬ ‫مسالك‬ ‫من‬ ‫مبسلك‬ ‫ثبتت‬ ‫قد‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫الع‬
(
‫النص‬
)
•
‫احلال‬ ‫يف‬ ‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫للنص‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫الع‬
•
‫احلال‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫احلكم‬ ‫تيب‬‫رت‬‫ل‬ ‫مناسب‬ ‫وصف‬ ‫ذات‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫الع‬
•
،‫ة‬ّ‫العملي‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫القياس‬

10. ‫االستصحاب‬
‫لغة‬
:
‫المصاحبة‬ ‫طلب‬
،
‫واصطالحا‬
:
‫المستق‬ ‫أو‬ ‫الحاضر‬ ‫الزمان‬ ‫فى‬ ‫نفيه‬ ‫أو‬ ‫أمر‬ ‫بثبوت‬ ‫الحكم‬
‫بناء‬ ‫بل‬
‫تغي‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫قيام‬ ‫لعدم‬ ،‫الماضى‬ ‫الزمان‬ ‫فى‬ ‫عدمه‬ ‫أو‬ ‫ثبوته‬ ‫على‬
‫يره‬
‫؛‬
‫نواع‬ً‫ا‬
‫خمسة‬ ‫االستصحاب‬
1
-
‫األصلية‬ ‫اإلباحة‬ ‫حكم‬ ‫استصحاب‬
‫لم‬
‫تحريمها‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫يرد‬
،
2
-
‫العموم‬ ‫استصحاب‬
(
‫تخصيص‬ ‫ال‬
)
‫النص‬ ‫استصحاب‬ ‫أو‬
(
‫نسخ‬ ‫ال‬
)
3
-
‫ودوامه‬ ‫ثبوته‬ ‫على‬ ‫والشرع‬ ‫العقل‬ ‫دل‬ ‫ما‬ ‫استصحاب‬
.
‫كالملك‬
‫عند‬ ،
‫الملك‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫غيرهما‬ ‫أو‬ ،‫الوراثة‬ ‫أو‬ ‫العقد‬ ‫وهو‬ ، ‫سببه‬ ‫وجود‬
.
4
-
‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫فى‬ ‫بالعقل‬ ‫المعلوم‬ ‫األصلى‬ ‫العدم‬ ‫استصحاب‬
‫ك‬
‫الحكم‬
‫الشرعية‬ ‫التكاليف‬ ‫من‬ ‫الذمة‬ ‫ببراءة‬
/
‫البراءة‬
‫األصلية‬
.
5
-
‫مثا‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫محل‬ ‫فى‬ ‫باإلجماع‬ ‫ثابت‬ ‫حكم‬ ‫استصحاب‬
‫له‬
:
‫الماء‬ ‫فقد‬ ‫عند‬ ‫الصالة‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫الفقهاء‬ ‫إجماع‬
،
‫اإلجماع‬ ‫ألن‬
‫منعقد‬
,
‫على‬ ‫اإلجماع‬ ‫فيستصحب‬
‫الماء‬ ‫رؤية‬ ‫أن‬
‫مبطلة‬

11. ‫الصحايب‬ ‫قول‬
َ‫ل‬َ
‫ع‬ َُّ
‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ
‫ص‬ َّ ِ
‫َّيب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ب‬ِ
‫ح‬َ
‫ص‬ ْ
‫ن‬َّ
‫م‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ق‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ
‫م‬
َ‫أ‬ْ
‫س‬َ
‫م‬ ِ
‫يف‬ ٍ
‫اد‬َ
‫ه‬ِ‫ت‬ْ
‫اج‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫م‬َّ‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬
ِ
‫ل‬ِ‫ائ‬َ
‫س‬َ
‫م‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ة‬َ‫ل‬
ِ
‫ن‬‫ي‬ِ
‫الد‬
.
‫قول‬
‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬ ‫الصحايب‬
:
•
َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫قوله‬ َ
‫ر‬ِ
‫ش‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ
‫ف‬َ
‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫ة‬َ‫اب‬َ
‫ح‬َّ
‫الص‬
‫ى‬َّ
‫م‬َ
‫س‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬َ‫ف‬ ،‫ف‬ِ‫ال‬َُ
ُ
:
‫ا‬ً
‫اع‬َْ
‫مج‬ِ‫إ‬
‫ا‬ً‫ي‬ِ‫وت‬ُ
‫ك‬ُ
‫س‬
.
•
‫قوله‬َ
‫ر‬َ
‫ش‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬
َ‫اب‬َ
‫ح‬َّ
‫الص‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬ُ
‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ
‫ف‬ِ‫ال‬َ
‫خ‬ُ‫ي‬َ‫ف‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ُ‫هللا‬ َ
‫ي‬ِ
‫ض‬َ
‫ر‬ ِ
‫ة‬
.
•
‫قوله‬ُ
‫ر‬ِ
‫ش‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬
َُ
ُ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ
‫د‬َ
‫وج‬ُ‫ي‬ َْ
‫َل‬َ
‫و‬ ،ِ
‫ة‬َّ
‫م‬ُ‫أل‬‫ا‬ ِ
‫يف‬
ِ
‫ة‬َ‫اب‬َ
‫ح‬َّ
‫الص‬ ِ
‫يف‬ ‫ف‬ِ‫ال‬
.
‫حجيته‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬
ِ
‫اب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫م‬َْ
‫َت‬ ِ
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ْ
‫ت‬َ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫أ‬ ٍ
‫ة‬َّ
‫ُم‬‫أ‬ َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫خ‬
ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫ْم‬‫ل‬
ِ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
[
‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬
:
١١٠
]
.
«
‫م‬ُ‫يت‬َ
‫د‬َ‫اقت‬ ُ
‫م‬ُ‫يت‬َ
‫د‬َ‫اهت‬ ‫هم‬ِ‫ي‬ِ
‫أب‬ ،ِ
‫وم‬ُ
‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ
‫ك‬ ِ
‫ايب‬َ
‫َصح‬‫أ‬
»
(
‫احلديث‬
)

12. ‫شرع‬
‫من‬
‫قبلنا‬
,
‫األ‬ ‫بها‬ ‫وجاء‬ ‫السابقة‬ ‫لألمم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شرعها‬ ‫التى‬ ‫األحكام‬
‫نبياء‬
‫الشريعة‬ ‫قبل‬ ‫كانوا‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫وكلف‬ ، ‫السابقون‬
‫المحمدية‬
‫أربعة‬
‫أقسام‬
:
•
‫الكت‬ ‫فى‬ ‫ال‬ ‫شريعتنا‬ ‫فى‬ ‫ذكر‬ ‫لها‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ‫التى‬ ‫األحكام‬
‫وال‬ ‫اب‬
،‫السنة‬ ‫فى‬
•
‫شريعتنا‬ ‫نسختها‬ ‫التى‬ ‫األحكام‬
•
‫شريعتنا‬ ‫أقرتها‬ ‫التى‬ ‫األحكام‬
•
‫علي‬ ‫يرد‬ ‫ولم‬ ، ‫صحيح‬ ‫بطريق‬ ‫قبولها‬ ‫علم‬ ‫التى‬ ‫األحكام‬
‫ناسخ‬ ‫ها‬
‫شريعتنا‬ ‫فى‬ ‫تقرر‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬ ،

13. ‫االستحسان‬
ِِ
‫مب‬ ِ
‫ة‬َ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬
َ
‫امل‬ ِ
‫يف‬ َ
‫م‬ُ
‫ك‬َْ
‫َي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ
‫س‬ْ‫ن‬ِ
‫إل‬‫ا‬ َ
‫ل‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬
َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ِ
‫ر‬ِ‫ائ‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ِ
‫يف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ِ
‫ل‬ْ‫ث‬
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ِ‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ف‬ َ
‫ال‬ِ
‫خ‬
‫ى‬َ
‫و‬ْ‫َق‬‫أ‬
ِ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ول‬ُ
‫د‬ُ‫الع‬ ‫ي‬ِ
‫ض‬َ‫ت‬ْ
‫ق‬َ‫ي‬
»
َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ‫اخلالف‬ ‫وجه‬
:
َ‫ت‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ ‫يل‬ِ‫ل‬َ
‫د‬ ِْ
‫ْي‬َ
‫غ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬‫ال‬ ُ
‫ار‬َ‫ي‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬
َ
‫يي‬ِ
‫ر‬ْ
‫ص‬َ‫الب‬ ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ
‫ب‬َ
‫ه‬َ
‫ذ‬ ،‫يد‬ِ‫ل‬ْ
‫ق‬
ِ
‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
َ
‫ع‬َ‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ،ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ب‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ‫َيب‬‫أ‬ ِ
‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬َ
‫و‬ ‫ك‬ِ‫ال‬َ
‫م‬
ِ‫َّاف‬
‫الش‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ‫ي‬ِ‫اق‬َ
‫ر‬ِ‫الع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ
‫وخ‬ُ‫ي‬ُ
‫ش‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
ُّ
‫ي‬ِ‫ع‬
»
ُ
‫ن‬‫االستحسا‬ ‫وينقسم‬
‫إل‬
:
•
‫االستحسان‬
ِ
‫ابلنص‬
:
•
‫االستحسان‬
‫ابإلمجاع‬
:
•
•
ِ
‫اخلفي‬ ‫ابلقياس‬ ‫االستحسان‬
:
•
‫والعادة‬ ‫رف‬ُ‫ابلع‬ ‫االستحسان‬
:
•
‫ابلضرورة‬ ‫االستحسان‬
:
َ‫ل‬ ‫ف‬ِ‫ال‬َُ
‫خم‬ َ
‫ر‬َ
‫آخ‬ ‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ َ
‫ل‬ِ‫إ‬ ِ
‫اس‬َ‫ي‬ِ
‫الق‬ ِ
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ
‫ول‬ُ
‫د‬ُ‫الع‬ ‫وهو‬
‫ة‬َ
‫ور‬ُ
‫ر‬َ
َ ُ‫ه‬

14. ‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬

15. ‫العرف‬

16. ‫املستفيد‬ ‫حال‬
‫أي‬
:
‫اجملتهد‬
.
‫والف‬ ،‫والرتجيح‬ ‫التعارض‬ ‫مباحث‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬
‫ألهنا‬ ‫توى؛‬
‫امل‬ ‫لكون‬ ‫ا‬ً
‫ض‬‫أي‬ ‫التقليد‬ ‫مباحث‬ ‫وتدخل‬ ،‫اجملتهد‬ ‫خصائص‬ ‫من‬
‫له‬ ‫ا‬ً
‫اتبع‬ ‫قلد‬
.
•
‫اجملتهد‬
‫املطلق‬
:
‫بعة‬‫ر‬ ‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫أئمة‬ ‫مثل‬
•
‫اجملتهد‬
‫املطلق‬
‫املنتسب‬
:
‫احلنفية‬
:
‫يوسف‬ ‫كأيب‬
‫ملالكية‬‫و‬
:
‫و‬ ‫أشهب‬
‫ابن‬
‫عبد‬
‫احلكم‬
‫الشافعية‬
:
‫املزين‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫كأبو‬
‫البويطي‬ ‫يعقوب‬ ‫أبو‬
‫وقد‬
‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫ادعى‬
‫أنه‬ ‫سيوطي‬
‫منهم‬
"
•
‫اجملتهد‬
‫يف‬
‫املذهب‬
:
‫نصه‬ ‫فيه‬ ‫ظهر‬ ‫فيما‬ ‫إلمامه‬ ‫املقلد‬ ‫وهو‬
•
‫جمتهد‬
‫والفتيا‬ ‫الرتجيح‬
:
‫صفاته‬
:
‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫املتبحر‬
‫إمامه‬
,
‫املتمك‬
‫ن‬
‫على‬ ‫قول‬ ‫ترجيح‬ ‫من‬
‫على‬ ‫األصحاب‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫ووجه‬ ،‫آخر‬
‫آخر‬
•
‫مقلد‬
•
‫متابع‬

17. ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫مصادر‬
:
Sumber Ushul
•
‫نصوص‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬
‫الصحيحة‬
.
Penelitian nash
•
‫التابعي‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫املروية‬ ‫اآلاثر‬
.
Riwayat Sahabat & Tabiin
•
‫السلف‬ ‫إمجاع‬
‫الصاحل‬
.
Kesepakatan salaf yg salih
•
‫العرب‬ ‫عن‬ ‫لة‬‫و‬‫املنق‬ ‫اهدها‬‫و‬‫وش‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬
.
Kaidah bhs Arab dan sksi penuturnya
•
‫العقل‬‫و‬ ‫السوية‬ ‫الفطرة‬
‫السليم‬
.
Fitrah sempurna & akal sehat
•
‫الشرعية‬ ‫ابط‬‫و‬‫الض‬ ‫وفق‬ ‫استنباطاهتم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اجتهادات‬
.
Ijtihad ulama sesuai ketentuan syara’

18. ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫فائدة‬
.1
‫ائفة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الصحيحة‬ ‫األدلة‬ ‫ببيان‬ ‫وذلك‬ ،‫االستدالل‬ ‫أصول‬ ‫َبط‬
.
.2
‫االستدال‬ ‫يكون‬ ‫صحيح‬ ‫دليل‬ ‫كل‬‫فليس‬ ،‫لالستدالل‬ ‫الصحيح‬ ‫الوجه‬ ‫إيضاح‬
‫ا‬‫صحيح‬ ‫به‬ ‫ل‬
.
.3
‫تيسْي‬
‫األحكام‬ ‫من‬ ‫يناسبها‬ ‫ما‬ ‫اجلديدة‬ ‫ادث‬‫و‬‫احل‬ ‫وإعطاء‬ ‫االجتهاد‬ ‫عملية‬
.
.4
‫وآدابه‬ ،‫املفيت‬ ‫وشروط‬ ،‫الفتوى‬ ‫ابط‬‫و‬َ ‫بيان‬
.
.5
‫معرفة‬
‫هل‬ ‫األعذار‬ ‫التماس‬‫و‬ ،‫العلماء‬ ‫بي‬ ‫اخلالف‬ ‫وقوع‬ ‫إل‬ ‫أدت‬ ‫اليت‬ ‫األسباب‬
‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫م‬
.
.6
‫الدعوة‬
‫األعمى‬ ‫التقليد‬‫و‬ ‫التعصب‬ ‫وترك‬ ،‫كان‬‫حيثما‬ ‫الدليل‬ ‫اتباع‬ ‫إل‬
.
.7
‫حفظ‬
‫املنحرفي‬ ‫شبه‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫االستدالل‬ ‫أصول‬ ‫حبماية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقيدة‬
.
.8
‫صيانة‬
‫للتش‬ ‫جديدة‬ ‫مصادر‬ ‫وَع‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫امل‬ ‫االنفتاح‬ ‫من‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬
‫اجلمود‬ ‫ومن‬ ،‫يع‬‫ر‬
‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫إغالق‬ ‫دعوى‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫امل‬
.
.9
‫َبط‬
‫املعتربة‬ ‫الصحيحة‬ ‫األدلة‬ ‫إل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫وذلك‬ ،‫املناظرة‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬
.
.10
‫الوقوف‬
‫الدي‬ ‫هذا‬ ‫حماسن‬ ‫على‬ ‫االطالع‬‫و‬ ،‫ويسرها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مساحة‬ ‫على‬
‫ن‬

19. ‫قطعي‬
،‫الداللة‬
‫و‬
‫الداللة‬ ‫ظين‬
.

20. ‫ت‬
‫ات‬
‫ي‬‫ر‬
‫واجلماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬

21. •
‫الثالث‬ ‫الدليل‬
:
‫اإلجماع‬
:
‫هو‬
‫اتفاق‬
‫المجتهدين‬
,
‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫على‬
,
‫إجم‬ ‫إلى‬ ‫ينظر‬ ‫وال‬
‫اع‬
‫الشرعية‬ ‫األمور‬ ‫في‬ ‫العوام‬
,
‫االختصاص‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬
,
‫الديانات‬ ‫بإجماع‬ ‫يعتد‬ ‫وال‬
‫األخرى‬
,
‫الرسول‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫باإلجماع‬ ‫وال‬
,
‫كال‬ ‫الشرعية‬ ‫االمور‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫باالجماع‬ ‫وال‬
‫لغة‬
‫وغيرها‬ ‫والحرب‬ ‫والعلم‬
.
‫لإلجماع‬ ‫األساسي‬ ‫الشرط‬
,
‫المجتهدين‬ ‫اتفاق‬
.
‫الشر‬ ‫نورد‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫وبالتفصيل‬
‫وط‬
‫الستة‬
‫لالجماع‬ ‫التالية‬
:
1
-
‫المجتهدين‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫إجماع‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
,
‫ال‬ ‫واالثنين‬ ‫الواحد‬ ‫أن‬ ‫حيث‬
‫لإلجماع‬ ‫يكفي‬
2
-
‫الشرعي‬ ‫الحكم‬ ‫حول‬ ‫المجتهدين‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫اتفاق‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
,
‫وجود‬ ‫أن‬ ‫حيث‬
‫عدد‬
‫االجماع‬ ‫تبطل‬ ‫المعترضين‬ ‫المجتهدين‬ ‫من‬ ‫قليل‬
.
3
-
‫المجتهدين‬ ‫اجماع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
,
‫الحادثة‬ ‫وقت‬ ‫في‬
,
‫االسالمية‬ ‫األمصار‬ ‫مختلف‬ ‫في‬
4
-
‫صراحة‬ ‫الرأي‬ ‫إبداء‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
,
‫فعال‬ ‫أو‬ ‫قوال‬
,
‫جماعة‬
,
‫أفرادا‬ ‫أو‬
.
5
-
‫ثقات‬ ‫ناس‬ ‫من‬ ‫اإلجماع‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬
6
-
‫مستند‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫أن‬
‫االجماع‬ ‫في‬ ‫شرعي‬
,
‫قياس‬ ‫أو‬ ‫نص‬ ‫من‬
.

22. •
‫الرابع‬ ‫الدليل‬
:
‫القياس‬
:
‫تعريفه‬
:
‫أمر‬ ‫على‬ ‫شرعا‬ ‫حكمه‬ ‫على‬ ‫منصوص‬ ‫غير‬ ‫أمر‬ ‫إلحاق‬
‫شرعا‬ ‫حكمه‬ ‫على‬ ‫منصوص‬
,
‫الحكم‬ ‫علة‬ ‫في‬ ‫الشتراكهما‬
,
‫ودور‬
‫األصل‬ ‫في‬ ‫كوجوده‬ ‫الفرع‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ ‫وجود‬ ‫أظهار‬ ‫هنا‬ ‫المجتهد‬
,
‫جديدا‬ ‫حكما‬ ‫ينشئ‬ ‫ال‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫أي‬
,
‫المنصو‬ ‫الواقعة‬ ‫أن‬ ‫حيث‬
‫ص‬
‫عليه‬ ‫المقيس‬ ‫أو‬ ‫أصال‬ ‫تسمى‬ ‫عليها‬
,
‫ا‬ ‫عليه‬ ‫ينص‬ ‫لم‬ ‫والذي‬
‫أو‬ ‫لفرع‬
‫المقيس‬
,
‫العلة‬ ‫هو‬ ‫الحكم‬ ‫شرع‬ ‫ألجله‬ ‫الذي‬ ‫والمعنى‬
.
‫القياس‬ ‫أركان‬
:
‫والع‬ ‫والفرع‬ ‫األصل‬ ‫هي‬ ‫أركان‬ ‫أربعة‬ ‫للقياس‬
‫لة‬
‫األصل‬ ‫وحكم‬
‫األصل‬
:
‫االجماع‬ ‫أو‬ ‫بالنص‬ ‫ثبت‬ ‫الذي‬ ‫الحكم‬ ‫محل‬ ‫هو‬

23. •
‫بدليل‬ ‫جلي‬ ‫قياس‬ ‫على‬ ‫خفي‬ ‫قياس‬ ‫ترجيح‬ ‫هو‬
,
‫ج‬ ‫حكم‬ ‫استثناء‬ ‫أو‬
‫من‬ ‫زئي‬
‫ذلك‬ ‫يقتضي‬ ‫خاص‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫قاعدة‬ ‫أو‬ ‫كلي‬ ‫أصل‬
.
‫ويختلف‬
‫المرسلة‬ ‫المصلحة‬ ‫وعن‬ ‫القياس‬ ‫عن‬ ‫االستحسان‬
,
‫ع‬ ‫يجري‬ ‫فالقياس‬
‫لى‬
‫االجماع‬ ‫أو‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫نظير‬ ‫ال‬ ‫وقائع‬
,
‫يجري‬ ‫فهو‬ ‫االستحسان‬ ‫أما‬
‫على‬
‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫لدليل‬ ‫عام‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫مستثناة‬ ‫لكنها‬ ‫نظير‬ ‫لها‬ ‫مسألة‬
,
‫أما‬
‫تق‬ ‫الشرع‬ ‫في‬ ‫نظير‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫واقعة‬ ‫في‬ ‫تطبق‬ ‫المرسلة‬ ‫المصلحة‬
‫عليه‬ ‫اس‬
,
‫أ‬ ‫نصوص‬ ‫بمجموعة‬ ‫شبه‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ‫ابتداء‬ ‫فيها‬ ‫الحكم‬ ‫يثبت‬ ‫إنما‬
‫االنسجام‬ ‫و‬
‫الكلية‬ ‫الشرعية‬ ‫المبادئ‬ ‫مع‬
.
‫الذ‬ ‫الدليل‬ ‫حسب‬ ‫االستحسان‬ ‫ويقسم‬
‫به‬ ‫يثبت‬ ‫ي‬
‫انواع‬ ‫ستة‬ ‫إلى‬
:
‫بالنص‬ ‫االستحسان‬
,
‫وباالجماع‬
,
‫وبالعرف‬
,
‫وبالض‬
‫رورة‬
,
‫الخفي‬ ‫وبالقياس‬
,
‫وبالمصلحة‬
.
1
-
‫بالنص‬ ‫االستحسان‬
:
‫نص‬ ‫يرد‬ ‫أن‬
‫بالدليل‬ ‫الثابت‬ ‫الكلي‬ ‫للحكم‬ ‫خالفا‬ ‫لمسألة‬ ‫حكما‬ ‫يتضمن‬ ‫معين‬
‫العام‬
,