1. ‫اإلسالمي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬

2. :‫مقدمة‬
‫الذي‬ ،‫املرسلني‬ ‫وسيد‬ ،‫املخلوقني‬ ‫أشرف‬ ‫على‬ ‫التسليم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬‫و‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ،‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫وبعد‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ،‫أمجعني‬ ‫وصحابته‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ،‫املبني‬ ‫باحلق‬ ‫جاء‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫ان‬‫اللم‬‫س‬‫و‬ ‫اله‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫اللى‬‫ص‬ ‫الول‬‫س‬‫الر‬ ‫الر‬‫ص‬‫ع‬ ‫الن‬‫م‬ ‫الالم‬‫س‬‫اإل‬ ‫اله‬‫ق‬‫الف‬ ‫الة‬‫ل‬‫حر‬ ‫الك‬‫ب‬‫تت‬ ‫الا‬ ‫الد‬‫ص‬‫ق‬‫ق‬‫ي‬ ‫الالم‬‫س‬‫اإل‬ ‫الفقه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
، ‫الالم‬‫س‬‫اإل‬ ‫اله‬‫ق‬‫للف‬ ‫الدلل‬‫ح‬ ‫الح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ر‬‫الو‬‫ط‬‫الت‬ ‫لل‬‫على‬ ‫التعرف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ،‫احلاضر‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫وإىل‬ ،‫الفقه‬ ‫نشوء‬ ‫عصر‬ ‫لان‬‫الذي‬
.‫احل‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫مر‬ ‫وما‬
‫أل‬ ‫الطالب‬ ‫تفيد‬ ‫اإلسالم‬ ‫يك‬‫ر‬‫التش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫وإن‬،‫وتفهمها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫التعمق‬ ‫سبيل‬ ‫اله‬‫ل‬ ‫تنري‬ ‫هنا‬
‫عن‬ ‫له‬ ‫تكشف‬ ‫لما‬، ‫اإلسالم‬ ‫الفقه‬ ‫بناء‬ ‫يف‬ ‫لبري‬‫جهد‬ ‫من‬ ‫بذلوه‬ ‫وما‬ ،‫السابقني‬ ‫العلماء‬ ‫جهود‬ ‫عن‬ ‫اله‬‫ل‬ ‫وتكشف‬
‫االستنباط‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقلية‬

.ً‫ا‬‫اصطالح‬‫و‬ ‫لغة‬ ‫يك‬‫ر‬‫التش‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :
‫ال‬‫ال‬‫الش‬ :‫الة‬‫ال‬‫غ‬‫ل‬ ‫يك‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫الت‬ ‫الف‬‫ال‬‫ي‬‫ر‬‫تع‬‫ع‬‫الر‬‫ال‬‫ش‬ ‫الن‬‫ال‬‫م‬ ‫الدر‬‫ال‬‫ص‬‫م‬ ‫ال‬‫ال‬‫ه‬‫ف‬ ،‫الة‬‫ال‬‫غ‬‫الل‬ ‫يف‬ ‫الد‬‫ال‬‫ح‬‫ا‬‫و‬ ‫الا‬‫ال‬‫ا‬‫معنا‬ ‫يك‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫الت‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫ال‬‫و‬ ‫ق‬‫ع‬ْ‫ر‬
.‫للناس‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫األحكام‬ َّ‫سن‬ ‫مبعىن‬
:‫الاىل‬‫ال‬‫ع‬‫ت‬ ‫اله‬‫ال‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫اله‬‫ال‬‫ن‬‫وم‬ ،‫الدين‬‫ال‬‫ل‬‫ا‬ ‫الام‬‫ال‬‫ك‬‫أح‬ ‫الن‬‫ال‬‫م‬ ‫الاده‬‫ال‬‫ب‬‫لع‬ ‫اهلل‬ ‫ع‬‫الر‬‫ال‬‫ش‬ ‫الا‬‫ال‬‫م‬ ‫ال‬‫ال‬‫ا‬ :‫يعة‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫ال‬‫و‬َ‫ا‬‫ر‬‫ر‬‫ا‬َ ‫ر‬‫ر‬ ََ‫ره‬‫ر‬ََ‫ا‬ِّ‫و‬‫را‬‫ر‬‫ك‬ََِِّ‫ر‬‫ر‬‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ر‬‫ر‬ْ‫م‬َ‫ك‬ََ َ‫رع‬‫ر‬َ‫ش‬
َََ‫ره‬َََ َ ‫ر‬‫ن‬‫ي‬َ‫ك‬‫ا‬َِ‫ره‬َ‫ن‬‫ن‬‫ر‬‫ي‬َ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫ي‬‫ا‬‫ذ‬‫ِك‬ََ‫ه‬ً‫وح‬ْ‫ن‬َ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ا‬َِ‫رو‬ْ‫و‬‫ع‬َ‫ا‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ر‬ََ ََََِّ‫و‬‫را‬‫ك‬َِِ‫رو‬ْ‫يا‬‫ا‬‫َو‬‫أ‬َ‫ن‬‫ق‬َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫يأ‬‫ا‬َََ ‫ر‬َ ‫و‬َََِْ‫ي‬‫ا‬‫ِم‬َ‫رع‬‫ن‬‫ر‬ ‫ا‬َِ‫ا‬‫ر‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ن‬‫ن‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬::‫الور‬‫ش‬‫ال‬ [
31.]
‫الد‬‫ال‬‫ال‬‫ص‬‫يق‬ ‫الذي‬‫ال‬‫ال‬‫ل‬‫ا‬ ‫الاء‬‫ال‬‫ال‬‫مل‬‫ا‬ ‫الورد‬‫ال‬‫ال‬‫م‬ ‫الى‬‫ال‬‫ال‬‫ل‬‫ع‬ ً‫ا‬‫ال‬‫ال‬‫ال‬‫ي‬‫ا‬ ‫العل‬‫ال‬‫ال‬‫ض‬‫و‬ ‫الد‬‫ال‬‫ال‬‫ق‬‫ف‬ .‫الة‬‫ال‬‫ال‬‫غ‬‫الل‬ ‫يف‬ ‫الان‬‫ال‬‫ال‬‫ع‬‫م‬ ‫الدة‬‫ال‬‫ال‬‫ع‬ ‫الا‬‫ال‬‫ال‬‫ه‬‫في‬ ‫ورد‬ ‫الوي‬‫ال‬‫ال‬‫غ‬‫ل‬ ‫الي‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫م‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫ال‬‫و‬
‫ق‬ ‫اله‬‫ال‬‫ن‬‫وم‬ ‫التقيم‬‫ال‬‫س‬‫امل‬ ‫الق‬‫ال‬‫ي‬‫ر‬‫للط‬ ً‫ا‬‫ال‬‫ال‬‫ي‬‫ا‬ ً‫ا‬‫ال‬‫ال‬‫ض‬‫أي‬ ‫العل‬‫ال‬‫ض‬‫وو‬ ، ‫الرب‬‫ال‬‫ش‬‫لل‬:‫الاىل‬‫ال‬‫ع‬‫ت‬ ‫اله‬‫ال‬‫ل‬‫و‬‫ره‬‫ر‬َ‫ن‬‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ََ‫ا‬‫ع‬‫ر‬‫ر‬‫ن‬َ‫ن‬‫َِا‬َِّ‫ر‬‫ر‬‫ا‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫ول‬‫ا‬‫ع‬‫ر‬‫ر‬َ‫ش‬َ ‫ر‬‫ر‬َ‫ن‬َََََ‫ره‬‫ر‬َ‫نن‬‫ن‬َ‫ل‬َ‫َع‬ِ‫ر‬‫ر‬ْ‫ث‬[
:‫الة‬‫ال‬‫ال‬‫ي‬‫اجلال‬31‫الال‬‫ال‬‫ال‬‫ق‬‫في‬ ،‫الها‬‫ال‬‫ال‬‫س‬‫نف‬ ‫الرعية‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫ال‬ ‫الد‬‫ال‬‫ال‬‫ع‬‫ا‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الام‬‫ال‬‫ال‬‫ك‬‫األح‬ ‫الىن‬‫ال‬‫ال‬‫ع‬‫مب‬ ،‫الروع‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫امل‬ ‫الو‬‫ال‬‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫الا‬‫ال‬‫ال‬‫ل‬‫لا‬ ‫الىن‬‫ال‬‫ال‬‫ع‬‫مب‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ال‬‫ال‬‫ال‬‫ش‬‫ال‬ ‫الة‬‫ال‬‫ال‬‫م‬‫لل‬‫الرد‬‫ال‬‫ال‬‫ت‬ ‫الا‬‫ال‬‫ال‬‫م‬‫ل‬]
.‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫الدين‬ ‫يف‬ ‫الظاارة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ :‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬
‫اصط‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫اله‬‫ل‬‫ل‬‫ان‬‫و‬،‫لعباده‬ ‫الاىل‬‫ع‬‫ت‬ ‫اهلل‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫ما‬ ‫ا‬ :ً‫ا‬‫الح‬‫اله‬‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫الل‬‫ص‬ ‫الد‬‫م‬‫د‬ ‫اله‬‫ي‬‫نب‬ ‫الى‬‫ل‬‫ع‬
‫الادا‬‫ال‬‫ب‬‫الع‬‫و‬ ‫الد‬‫ال‬‫ا‬‫بالعقا‬ ‫الق‬‫ال‬‫ل‬‫يتع‬ ‫الا‬‫ال‬‫ت‬ ‫الا‬‫ال‬‫ي‬‫وح‬ ‫اللم‬‫ال‬‫س‬‫و‬‫الامال‬‫ال‬‫ع‬‫امل‬‫و‬ ‫الالو‬‫ال‬‫خ‬‫األ‬‫و‬‫الة‬‫ال‬‫ي‬‫الدين‬ ‫الاس‬‫ال‬‫ن‬‫ال‬ ‫الاة‬‫ال‬‫ي‬‫ح‬ ‫اليم‬‫ال‬‫ظ‬‫لتن‬ ،
.‫دمد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫وش‬ ،‫وعيسى‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ :‫فيقال‬ ‫الدنيوية‬‫و‬

3. ‫لل‬ ‫يشمل‬ ‫مبعىن‬ ‫يك‬‫ر‬‫التش‬ ‫للمة‬ ‫القرآن‬ ‫استعمل‬ ‫وقد‬‫وغري‬ ‫أخالو‬‫و‬ ‫ومعامال‬ ‫وعبادا‬ ‫عقااد‬ ‫من‬ ‫األحكام‬
.‫ذلك‬
‫ا‬ ‫ِكخال‬‫اهلل‬ ‫سنها‬ ‫الح‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫األحكام‬ ‫مجلة‬ ‫او‬ : ‫االصطالح‬ ‫باملعىن‬ ‫اإلسالم‬ ‫ع‬‫الشر‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫إن‬ :
‫دمد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫هلا‬‫ل‬‫أن‬ ‫الح‬‫و‬ ،‫لعباده‬ ‫تعاىل‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫املعامال‬‫و‬ ، ‫العبادا‬‫و‬ ،‫العقيدة‬ ‫بأحكام‬ ‫يتعلق‬ ‫تا‬ ،‫الدين‬ ‫للمة‬ ‫معىن‬ ‫افق‬‫و‬‫وي‬ ‫يطابق‬ ‫املعىن‬ ‫واذا‬ .‫األخالو‬‫و‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫ارد‬‫و‬‫ال‬‫ه‬ً‫ون‬‫ا‬‫َد‬َ‫م‬ َ‫ال‬‫ن‬ ‫ا‬‫ن‬‫َِْل‬ِْْ‫م‬َ‫ك‬َْ‫يت‬‫ا‬‫ض‬َ‫ر‬ََ‫ي‬‫ا‬‫ق‬َ‫ا‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫َن‬‫ن‬ِْ‫م‬‫ن‬‫ي‬َ‫ن‬َََْ‫ت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ا‬‫ن‬ََ‫أ‬ََ‫ن‬ِْ‫م‬َ‫ون‬‫ا‬‫َد‬‫ن‬ِْ‫م‬َ‫ك‬َْ‫نت‬‫ن‬َ‫ا‬‫ن‬‫ك‬َ‫أ‬ََ‫م‬‫ن‬‫و‬َ‫ر‬‫ي‬‫ن‬‫ك‬ِ:‫املاادة‬ [
1.]
:‫َكغا‬ ‫وفَِكاق‬‫ع‬‫َل‬‫ل‬‫مبعان‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫للمة‬ ‫ورد‬.‫معنيان‬ ‫أمهها‬ ‫ثريه‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ومنه‬ :‫الفهم‬ ‫مطلق‬ :‫األول‬َ‫ي‬‫ا‬‫هن‬َ‫أ‬‫ا‬‫َك‬‫ن‬ِّ‫ا‬ًَ‫ة‬َ‫ا‬‫ن‬‫ق‬ََْ‫ن‬‫ل‬ْ‫ن‬‫ن‬‫ِح‬َََ‫ي‬‫ا‬‫ك‬‫ن‬‫و‬َ‫ر‬‫و‬َِ‫و‬َْ‫ق‬‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬‫و‬: ‫طه‬ [72–71.]
‫الثاين‬ ‫املعىن‬-.‫العميق‬ ‫الدقيق‬ ‫الفهم‬
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫ومنه‬ٌَ‫ا‬َ‫ا‬‫ا‬‫هئ‬َ‫ط‬َ‫ن‬ِْ ‫ن‬‫ر‬‫ن‬‫ا‬َ‫ْل‬‫ا‬َ‫و‬‫ن‬‫ع‬‫ا‬َ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ن‬ِّ‫ا‬ََ‫ع‬َ‫ا‬َ‫ر‬‫ن‬َ َ‫ن‬‫و‬َ‫ن‬َ‫ر‬َِ‫و‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫َِر‬َ‫ذ‬‫ا‬َِ‫ن‬َِْ‫ن‬‫و‬َ‫ر‬‫و‬َِ ْ‫ر‬‫ا‬‫ذ‬‫ن‬‫ن‬ْ‫ر‬‫ي‬‫ا‬‫ك‬ََ‫ا‬ِّ‫و‬‫يَِكا‬‫ا‬َِ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ا‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬‫ك‬
ََ‫ق‬ ْ‫ر‬َ‫ذ‬‫ن‬‫ح‬َ‫َو‬‫ن‬ِْ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ن‬ِ‫ا‬‫ن‬‫ي‬َ‫ك‬‫ا‬ِ:‫التوبة‬ [377.]
:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫ومنه‬َ‫ن‬ِْ َ‫يح‬‫ا‬
‫ن‬‫أ‬ََََ‫ق‬‫و‬َْ‫ق‬‫ن‬‫ا‬َ‫ر‬ََ ََ‫ن‬ِّ‫ا‬‫م‬َ‫ك‬ََ‫ا‬‫ه‬‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬‫ا‬َْ‫ح‬ َ‫أ‬ْ‫َو‬ ‫ا‬َِ‫ْل‬‫ء‬‫ن‬‫ي‬َ‫ش‬َ‫ن‬ِّ‫ا‬َ‫ن‬‫ق‬‫ا‬َِ‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬ [44.]
‫امل‬ ‫واذا‬‫الني‬ ‫حديا‬ ‫من‬ ‫املقصود‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫او‬ ‫الدقيق‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫مبعىن‬ ‫للفقه‬ ‫عىن‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬‫من‬ { :
.} ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقهه‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫يرد‬
3-ًَ‫ه‬‫طالح‬ َِ ‫وفَِكاق‬‫ع‬‫َل‬:
.‫زمنية‬ ‫احل‬‫ر‬‫م‬ ‫لالث‬ ‫عرب‬ ‫االصطالح‬ ‫الفقه‬ ‫معىن‬ ‫تطور‬ ‫لقد‬
‫فكان‬ ،‫الدين‬‫و‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫معىن‬ ‫يطابق‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫للمة‬‫مدلول‬ ‫لان‬:‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫معناه‬ :‫األوىل‬
‫أم‬ ‫باألخالو‬ ‫أم‬ ‫بالعبادة‬ ‫أم‬ ‫باالعتقاد‬ ‫منها‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫الح‬ ‫األحكام‬ ‫فهم‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫طلق‬‫ق‬‫ي‬
‫و‬ ‫الفقه‬ ‫للمة‬‫مفهوم‬ ‫بني‬ ‫فرو‬ ‫مثة‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬ . ‫املعامال‬‫حىت‬ ‫طويلة‬ ‫فية‬ ‫الفقه‬ ‫لكلمة‬ ‫املعىن‬ ‫اذا‬ ‫استمر‬‫و‬ .‫الدين‬‫و‬ ‫ع‬‫الشر‬
‫بأنه‬ ‫الفقه‬ ‫ف‬ّ‫عر‬ ‫قد‬ ‫حنيفة‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫بدليل‬ ‫اهلجري‬ ‫الثاين‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬((‫عليها‬ ‫وما‬ ‫ماهلا‬ ‫النفس‬ ‫معرفة‬))‫شامل‬ ‫واذا‬
.‫عامة‬ ‫الدين‬ ‫ألحكام‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقهه‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫يرد‬ ‫من‬ { ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫الني‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫املقصود‬ ‫او‬ ‫للفقه‬ ‫العام‬ ‫املعىن‬ ‫واذا‬
.}

4. ‫الثانية‬-.‫االعتقادية‬ ‫األحكام‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫معناه‬ ‫قصر‬
‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫لافة‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مقصو‬ ‫اهلجري‬ ‫الثاين‬ ‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫بداية‬ ‫منذ‬ ‫الفقه‬ ‫للمة‬ ‫مدلول‬ ‫أصبح‬ ‫لقد‬
.‫بالعقااد‬ ‫املتعلقة‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫العملية‬
‫الثالثة‬-‫وذلك‬ .‫األحكام‬ ‫من‬ ‫غرياا‬ ‫دون‬ ‫املعامال‬‫و‬ ‫العبادا‬ ‫أحكام‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مقتص‬ ‫الفقه‬ ‫للمة‬‫مدلول‬ ‫أصبح‬ ‫مث‬
‫العبادا‬ ‫بأحكام‬ ً‫ا‬‫خمصوص‬ ً‫ا‬‫مصطلح‬ ‫الفقه‬ ‫أصبح‬ ‫حيا‬ ،‫النهضة‬ ‫بعصر‬ ‫سمى‬‫ق‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫العباسية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫صدر‬ ‫منذ‬
.‫غرياا‬ ‫دون‬ ‫فقط‬ ‫املعامال‬‫و‬
‫فف‬.‫موضوعاهتا‬ ‫الختالف‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫استقر‬‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العلوم‬ ‫متايل‬‫و‬ ،‫العلمية‬ ‫املصطلحا‬ ‫حتدد‬ ‫العصر‬ ‫اذا‬
‫علم‬ ‫العقااد‬ ‫أحكام‬ ‫على‬ ‫أطلق‬ ‫حني‬ ‫يف‬ . ‫املعامال‬‫و‬ ‫العبادا‬ ‫بأحكام‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫ليدل‬ ‫املعىن‬ ‫ذا‬ ‫الفقه‬ ‫فخص‬
.‫التصوف‬ ‫علم‬ ‫األخالو‬ ‫أحكام‬ ‫وعلى‬ .‫التوحيد‬ ‫أو‬ ‫الكالم‬
‫املعىن‬ ‫ذا‬ ‫و‬‫بأنه‬ ‫الفقه‬ ‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫ف‬َّ‫عر‬ ‫االصطالح‬((‫من‬ ‫املكتسبة‬ ‫العلمية‬ ‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬ ‫العلم‬
‫التفصيلية‬ ‫أدلتها‬).
7-َ ‫وفَِكاق‬‫ع‬‫شعحََل‬:
‫او‬ ‫الففة‬ ‫بأن‬ ‫عرفنا‬((‫التفصيلة‬ ‫أدلتها‬ ‫من‬ ‫املكتسب‬ ‫العملية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بأحكام‬ ‫العلم‬))
. ‫ا‬‫ر‬‫اإلد‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫مطلق‬ ‫او‬ :‫العلم‬
‫ا‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫ويشمل‬‫يف‬ ‫الفقهاء‬ ‫خيتلف‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،ً‫ا‬‫قطع‬ ‫وحكمه‬ ‫معناه‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ،‫الظين‬‫و‬ ‫اليقيين‬
‫بأدلة‬ ‫لابتة‬ ‫اإلسالم‬ ‫الفقه‬ ‫أحكام‬ ‫ومعظم‬ ،ً‫ا‬‫ظن‬ ‫معناه‬ ‫على‬ ‫فيدل‬ ،‫الغموض‬ ‫من‬ ‫يه‬‫ي‬‫يع‬ ‫ما‬ ‫بسبب‬ ‫معناه‬ ‫وحتديد‬ ‫تفسريه‬
.‫اآلحاد‬ ‫بأحاديا‬ ،‫ظنية‬
‫ثب‬‫ق‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫املقصود‬‫و‬ ،‫حكم‬ ‫مجك‬ ‫األحكام‬ : ‫باألحكام‬‫أو‬ ‫اإلباحة‬ ‫أو‬ ‫احلرمة‬ ‫أو‬ ‫الوجوب‬ ‫صفة‬ ‫من‬ ‫املكلف‬ ‫لفعل‬ ‫ل‬
.‫اخلمسة‬ ‫اع‬‫و‬‫األن‬ ‫اذه‬ ‫إىل‬ ‫ينقسم‬ ‫الشرع‬ ‫احلكم‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ ،‫ااة‬‫ر‬‫الك‬ ‫أو‬ ‫الندب‬
‫ا‬‫ر‬‫إد‬ ‫او‬ ،‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬ ‫فالعلم‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫او‬ ‫مصدراا‬ ‫فألن‬ ،‫شرعية‬ ‫بأهنا‬ ‫األحكام‬ ‫وصف‬ ‫أما‬ :‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬
‫أس‬ ‫الح‬ ‫املكلفني‬ ‫أفعال‬ ‫لافة‬‫أوصاف‬.‫عليها‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫بغها‬
‫األحكام‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫من‬ ‫ج‬‫ليخر‬ ‫عملية‬ ‫بكوهنا‬ ‫وتقييداا‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫وصف‬ ‫أما‬‫و‬ :‫العملية‬ ‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬
‫بالعملية‬ ‫األحكام‬ ‫وصف‬ ‫ألن‬ .‫التصوف‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫ألهنا‬ ‫األخالو‬‫و‬ .‫التوحيد‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫فه‬ ‫بالعقااد‬ ‫تتعلق‬ ‫الح‬ ‫الشرعية‬
‫امل‬ ‫بأفعال‬ ‫تتعلق‬ ‫الح‬ ‫األحكام‬ ‫ا‬ ‫يعين‬.‫فقط‬ ‫كلفني‬

5. :‫التفصيلية‬ ‫أدلتها‬ ‫من‬ ‫املكتسب‬‫احد‬‫و‬ ‫ء‬ ‫ش‬ ‫وجلئ‬ ‫تفصيل‬ ‫دليل‬‫خاص‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫واو‬ :‫اقعة‬‫و‬‫ل‬
‫بعينه‬ ‫فعل‬ ‫او‬.
‫او‬ ‫التفصيل‬ ‫بالدليل‬ ‫املقصود‬‫و‬ ‫االجتهاد‬‫و‬ ‫النظر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫حتصيله‬ َّ‫مت‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫او‬ :‫الدليل‬ ‫من‬ ‫املكتسب‬ ‫العلم‬
‫واو‬ ‫حكمها‬ ‫ورد‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫فالصالة‬ .‫غرياا‬ ‫معها‬ ‫يتناول‬ ‫ال‬ ‫حبيا‬ ‫حدة‬ ‫على‬ ‫بعينها‬ ‫مسألة‬ ‫بكل‬ ‫اخلاص‬ ‫الدليل‬
‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫تفصيل‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬ ‫الوجوب‬:‫تعاىل‬ََ‫ع‬ََِ‫و‬ْ‫ل‬َ‫ك‬‫ن‬‫ِر‬َََ‫ة‬‫ه‬َ‫ك‬‫وَِِكز‬ََِْ‫ء‬َََ‫ة‬ َ‫ال‬‫وَِِكص‬ْ‫يا‬‫ا‬‫َو‬‫أ‬َ
ََِّ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ِك‬‫ِكع‬
.‫الكليه‬ ‫او‬ ‫اإلمجالية‬ ‫األدلة‬ ‫التفصيلة‬ ‫األدلة‬ ‫ويقابل‬‫يدل‬ ‫لثرية‬‫اية‬‫ل‬‫ج‬ ‫ادلة‬ ‫حتتها‬ ‫ج‬‫تندر‬ ‫الح‬ ‫ا‬ ‫الكليه‬ ‫او‬ ‫اإلمجالية‬ ‫األدلة‬
‫معني‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫احد‬‫و‬ ‫لل‬‫مثال‬ ‫خاص‬ ‫لفعل‬‫يفيد‬ ‫االمر‬‫الندب‬ ‫اىل‬ ‫صارف‬ ‫يصرفه‬ ‫مامل‬ ‫الوجوب‬‫يفيد‬ ‫النه‬‫و‬
‫ااة‬‫ر‬‫للك‬ ‫صارف‬ ‫يصرفه‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫التحرمي‬.
‫ََنَِِكاق‬ ‫وضو‬:
،‫وحرمة‬ ،‫وجوب‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫او‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫موضوع‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يتبني‬ ،‫الفقه‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫بينا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫من‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫تصدر‬ ‫الح‬ ‫اإلنسان‬ ‫ألفعال‬ ،‫وإباحة‬ ،‫ااة‬‫ر‬‫ل‬‫و‬ ،‫وندب‬‫أو‬ ،‫وابة‬ ،‫وإجارة‬ ‫وبيك‬ ،‫لاة‬‫وز‬ ،‫وصيام‬ ،‫صالة‬
.‫ذلك‬ ‫وغري‬ ...‫جهاد‬ ‫أو‬ ،‫سرقة‬ ‫أو‬ ،‫قتل‬ ‫أو‬ ،‫ران‬
‫ِكاق‬ َ‫يَِِّكشعولا‬ َ‫قهرنا‬:َ
َ: َِ
‫وجه‬ ‫من‬ ‫وخصوص‬ ‫عموم‬ ‫بنهما‬
‫ثهنيه‬َ
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫لتلك‬ ‫فهمنا‬ ‫فهو‬ ‫الفقه‬ ‫اما‬‫و‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬َ
‫ثهكثه‬َ
‫شاملة‬ ‫لاملة‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬َ‫وعامة‬ََ

7. 