1. m
4 de octubre al30 de noviemb
SALA CERVANTES BIBLIOTEC
ARCHWO DE LITERATURA ORALY TRADI(
COORDINACION DE EXTENSION Y Con
DlRECCI6N
DE BIBLIOTE(
ARCHlVOS
# YMUSMS
COLABORA: UNW~RSIDADDE SANTIAI

2. !
I
. .
LQuCes la fe del piueblo?
... . . . . . -i .
E el mundo rnaravillososae las creencias coicciivas ae una comuniaao a mves del
s I 1 . . -. . .
'tiempo. A lo largo de siglos, lentamente, sin la premura.de la civilizaci6n desechable (le
nuestro!i dias. han ido cristalizando. como rocas times. las convicciones 'religiosas d cl
pueblo.
, . i
i
to ein'opeo. de las tradiciones indigenas de Amirica o negras del Africa, .8e 10s agitados
, .,siglos coloniales. ,Tiempas y espacios confluyen en U anchocaudal que nos baRa y nos
n . '
tonifica, y que seguiri-mis all6 de nosotros mismos. En una direccidn precisa: a ravor de , '
la vida,, de las .solidaridodes 'elementales,del amor como misterio luminoso de tbdog. .
. .-
8 . ,
Los portadores priviiegiados de estos tesorm.de la dicha y la bienaventuranza son la ,
-' '
, .
gente c o m h y comente. 10s hombres, mujeres y nifios de todos 10s dias y todos Ids
tiempos.'No son las estrellas fugaces qup iluminan como especticuios pasajems la noche.
. Son el conjunto de 10s humildes que mantienen encendida, noche y dia la esperanza y la
. . salud para ellos mismos y para sus Gmejantes. I
1
^,
. , , Ellos construyen la historia. I .
Maravillosa ,y real. 8 , . .
En l b l 5 Miguel de dervantes him decir a ese personaje'tan fant5stico carno real y
'
. fan real coma fantisiico, puente de luz entre 10s pueblos de Espatia y AmCrica Latina,,
.' . Pedro Urdemales, e m s palabras: .~.
,

3. . , I
. ,
, ,
1
,
.,
.
k t a s cremcias populares, qile bien podrian ser definidas como genuinas visiones '
"paganas" del cristianismo ,-lectura s teluricas o c6smicas de las imigenes, tradicinnales
cristianas-, le otorgan al pr6pio anu ncio de. amor y resurreccidn'de Jesus una fuerza y un ,
colorido inkditos.
. . . ,
La belleza resplandkiente delI Universo. tan'estifiada por las sensihilidades mi&ticas ',
de indigenas, negos e ihericos, ton(:e46 asi nuevos y poderosos'argumentos a favor de la
I , vida y de la luz. En 1898 el poeta popular chileno Daniel ,Meneses pus0 en boca de Jerlis
, ,
;unas palabras 'que esta .vez acusamn a1 demonio como derrotado prinripio del desamor:
.
- , /
"Y, Schl
el
. guc &e si
yn que 105
, : alumbran 6
Daniel Mea
, .
AI fin, todas las imageries sa,grsdas del pueblo, la !&en, 10s Santos y.SanIas. la,
i Animitas, , y el propio Jesus,, son ortras tantas fuenas sobrenaturales o superreales qui
animan la unica y creciente vida delI mundo. . I
. . .
Veneradb sin'mayor aparato iinstitucional espeiialmente en' 10s espacios dombticos
locales o familiares -0tra herencia dt> ]as culturas hispano-orientales e indigena+.rraducel 1
1 *e"--
. h -1-1 -:
1
LO L C ~ L D L IC UFI pucvw
"- 3" ..:A-M auulldante, en que esta tierra puede convertirse en u? Tierr;3
111 Y M
-L..-
santa, amable y gusrosa para todos. No hay, pues, estrictamente. templos. El espacio sagra
do es'la misma,tierra. el campo, el mar, festejados desde."el fondo del alma" con cantos ! I
.damas al aire libre. En el cas0 de la fiesta de San Pedro el escenario natural es la hermos;1
costa de Chile: . . ~,
I , . 5 . .
1
L
"Sa" Pedro tam m r o s o
yo pronto slrba a U M pdma
para mejor celeb-
desde el fmdo de mi alm.
~ ~, .. .
~
Adi6s apdstol San Pedro ,
,.. nueslra dvacihn finzlf,,l , ,
' . ,
ya quc bendecls la mx,
que kndigai n u e m t i e m '.
I
~ ' ' . , ,
que bendigai n u e s m tierm ' '
m s a a felicidad..."
_
Caheza.de una religi6n del pueblo, asociado en 10s cuentos folklbicos a su tocayr
, ' . Pedro Urdemales, San Pedro abre a sus semejatltes las puertasde la felicidad. Y lo!
poderosos dificilmente lo comprenden, como lo expresa el viejo chascarro chileno acercz
de las dificultades del corregidor Zaiiartu, ese figuroso funcionario cat6lico del siglo XVIII,
por entrar al Cielo (Oreste Plath, Folklore chileno, 1962). ~
,-
. . I
~.
' ,

4. -
CadnI generacion se reencuentra con este caudaloso raudal de la fe del pueblo.
Bebt: de sus azuas.
! hniin en sus corrientes.
+
1
Refresca su espfritu y cuetpo en ese ancho y saludable'do que c k z a todas las
vidlas a favor dc2 la vida de todos: , .
, ,
: una y otra vez 10s mantes de'la tiem y de su pueblo 'sehatian con esa
..
comenic 111, a g d i c a que deja atrris la muerte y la soberbia -rnalas herencias coloniales-
corno cos5r pasajeras e insustanciales. Podtian nom'qrame muchos de sus devotos. Entre
ellos escoglem& a una persona que sup0 expresar sus afectos'con especial entereza.. Fue
Gabriela M istral. Su religi6n h e eminentemente esa tenaz y resistenre fe $ pueblo. Ella
1
comprendiii y ddfendi6 el caricter mfstico ,y sensual de esa fe. Por ser tan.del pueblo
tampoco se llev6 hien con la religi6n institucionalizada. Ella am6 lo que llam6 con cariiio .
"nuestras irIolatdas indigeno-cnstianas" (Gabriela Mktral, Escritos politicos, 1994
sus palabras son, pues, al mismo tiernpo ancestrales y desafianted. Tan a
corno recientes, pues refierep a 10s sentimientos Iabrados por el pueblo durante sig
la voz de ntuestra propia tradidbn:
"SO! cristiana, pem tengo una concepci6n muy personal sobre la, religi6n.
debe habler de esto. S61a s i decide que no soy dogmitica y que le rezo a Oios, e!
le hablo a Dim muy. a mi manera.:., A m i me gustan las hechicerfas y no las 'litur:
Ri6 en son de bmrna. Y agregk
Me enfrian las pompas... La fe es maravillosa.,envidia~e.
Serena y acepta; I
resutuye."
(Matilde Ladr6n de Guevara.'&briela Mistral, rebelde'mknifiea, 1957).
.
, I
I
MAXIMILIANO SALD
I

5. , ,
‘Y a s vistoso apAndi.
a
Y P compdner oraciones
en verso nicaso y gccntil.1...l , .
S6’la del anima 5013,
y s6 la de SmPancmiaJ...l
S6 la de 10s sahaiioncs.
la de curar la teticia
y resolver lampamnes:
la de teyplar In codicin
en avnms cmones.I../’
Migucl de Cervanks, Pedm ds Uldrmalsn. 1615
1
~~ ,
Esa es la sabiduria religiosa del pueblo scncillo.
’ Urdcmales. simholo del pueblo vivo e irreductible, cura 10s males del cuerpo y-del
. ’ ,
alma, 10s sahafiones y la codicia, que roen la materia y el espiritu humanos.
’
La fe del pueblo es a la vez misrica y scnsual.
,
I
Po? las profundas rakes a1 mismo. tiempo tan ibdricas y tan indigenas y tan africanas
la fe del pueblo llcva en su sen0 una forma de religiosidad quq dice relaci6n con las . ~~
hondums del alma y del cuerpo, sin cones ni desapegos racionales o institucionales.
L a s forhas de vida.hispan&orientales, que casi despuCs dc mil afios pasaron ‘a ’ .
.’
Ambica Latina. he unieron con las wdiciones indigenas y africanas’. dando lugar a un
misticismo extraordinario. que otrece eScaso parang611en la historia de las religiones. En . ’
ella no caben las rupturas europeas entre lo sagrado y lo profano, entre Dios y el diablo,
expresibn muchai veces de un enfrentamiento r k politico que religioso.
n
En l a fe del pueblo mestizo y humilde todo Fluye y confluye hacia la vida-.sin
excepcidn. El cuerpo. el sexo.,la tierra y sus frutos. 10s muertos y sus encendidas “animitas”. ,
todo se e n c h i n a hacja la vida y la alegfia, ,a la snlidaridad ardiente, incluso el N
diablo no escapa a a t e destino gozoso. Composiciones incquivocas como el “Contra]
del diablo con e i P d r e Etemo por haberlo arrojado del cielo”, o la “Rcmolienda
~ cielo” son un testimonio de csta religidn mistica y sensual en el folklore en Chile.
El Niiio Dios de Malloco’puede ser delinido -0 mejor, imaginadc-como “m&,
que el chacotif y qua la cazuela de aye“:, Cuando se’lo cclehra se lo elogia por sei
,vivaracho y gordirol tan buenazo pa’mamar.”
’ . . La Virgen del Carmen de Petorquita es una “fuente de agua tan sabrosa”. Y
Virgen de La Tirana de Tarapaci .se le haila con estos versos: ‘‘Pis& pisa, compai
todos llenos de a1ep’a.l sacaremos rico vinol.de la vifia de Maria.”
~ , ,
i ,
.~
. . , .
. ,

6. I
c LOS MU€
CLORIO DE ANGELITOS
I ,
. .
que conforman la fe del:pkblo -1s creencias,
mucrte el fin de la vi&I sin0 FU transf ormacihn
igue.viviendo", seiala u n refrdn recrigido por .
iago 1911). El culto de ,A"-..-
'
-^"
lllyclLv3
F.., la clave ' ~
de 10s ne!
La tradici6n iberica aportd, en especial, la creec
, &os muertos a bavis de 18 devoci6n de 109. Angelit,
. .
El &mpo de afirinacidn mas enirgico de esth
da en Chile el culto a la Animitas, espiriks henbfic
Como contrariando su fisica desaparicih, los muerto:
el m& all& en una relaCi6n solidaria entre el, pasado
. .
,f . .
, .
,-
i ,
. .,

7. ,
;. , .
1
.~
. ’. i-
ANGELITOS .-
,-
I . .
“No se debe:llorar a 10s niRos que mueren; pues c d n t o se les llora, tanto tardm en’
:r la cara de’Dios. (Santiago). , ,
. .
I
‘No llodis, m a d m amabies. ~
aunque Jes tengais amnr: . .
: , .- se eninstecc CI nngeliio, ,’
, .
, , - . se enoja Nuestro Seaor. ~ , .
, .
’. , ,
. .
I , I
’ ’ El “angelito.’ pena mucho en el .cielo cuando su madre lo llora demasifido (F.J. ’
Cavada, C h i l d y 10s chilotes, 123, n6m. 31). ,
. . La madre que quiere que su’hiJo,muerto de.corta edad, vaya al cielo, debe bailar a1
dia siguiente del entiem. (Santiago)”. ’ ,
. ,
en:
~ i vimaa cifieiier
o
.’ Mitm y Snp&icbnw en IPTridslh Chilma. . .
.
Stgo., 1 9 1 I
.
, ..
, ,
. . ~~
. . I .,
- , , , ,
. .
%* 4 y r . A=’
w ,’
i
I .
,
,
. ,
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. I
~
~ ,
. ’ VELORIO DE ANGELITOS
’ .:.
. ’
i
, ,
I .
.I- ’
. , .
“Los mgelitos antes ho se velaban acostaditos, .,
se velaban sehtaditos. Se le hacia un altar, como a’un santilo. . .
:
Ah<estaba el angelito, amairadito p r q u i y aqui,estaba la gente, tambaretea
guitarra, bailaban cbecas, [si era una fiesta! Toda ,esa fiesta era p’al angelito. Si
1 angelito estaba mste, era pa’alegrar ,al.angelito.
Aunque la madre hubiera tenido. el coraz6n hecho pedazos, tenian que bailai
. Me acuerdo de la finada Juana Melo, decia: iAy doRa Natalia, chntele a mi
,
.’. mire pue est&tan triste. Y ahihailaban las euecas del angelito en la,mafiana...”
R a s Viverm Cid. Hualqui
en: Col. R i d o Cmlilln
Biblioteca Nsionil.
A d . L.O.T.P..

10. -
LOS SANTOS POPULARES.LAS ANIMITAS
.. -,
.
. .
:on Santos no reconmidas por la Iglesia Catblica, per0 q u e han sido Winonizados”
ieamente pm el pueblo, por tratane de personas que sufrieron una muerte violent&
da o injusta, cualquiera sea la tauin que la provoc6.
’ara el sentimiento pnpular este hecho nigico redime de sus pecados a la victima y lo
? en un mediador viilido entre Dios y 10s hombres. Entonces, el sitio donde 0cuniU esa
;e bansforma.en un lugar sagrado y, por lo tanto, en lugar de culto: una animita.
ilguien planta una CNZ, otros ponen I& flores y las velitas, y luego, cuando lai
I de 10s devotos son escuchadas. e m p i e m a ap&r las placas con inscripciones .
; agradece “el favor concedido”.
‘ita la Iglesia Cat6lica. es un asurn6 complejo.~Hace unos cincuenta afios se condenaba
:tica como una costumbre supemticiosa Despu6s del Concilio. sin embargo, las animim
Nnocidas como pane importante de la religiosidad popular. “Existen, sin duda, formas
en.el fen6meno de las animim. Formas cristianas. Como reonmer la existencia de
I por ejemplo. P e n tambien se encuentran elementos no tan claros que interfieren. Lo
,
serfa no suponerles un poder pmpio, comparindolas con 10s Santos 0 , Virgen”.
la
Ite Rafil Feres, en entrevisla de El Mh.curio, 23.9.1984).
’ara 10s devotos a t e culto es un acto pmf;ndamente religioso’y solidario. De genemsa
iutua entre el que pide y agradece con fe ,y el que concede y tambiLn agradece la
connanza depositada en 61. Ajenos a discusiones siguen visitando a las animilas “de su devo-
. ’ ci6n”. Ya sea Romualdito. en la btaci6n Central: la Marinita, en el Parque QHiggins; la.,
Carmencita-en el Cementerio General; las Adrianitas, en el Cemenlerio de Copiap6; las animitas
de la Carretera Norte, en Atacama; 10s Dinamitados de Calama; Emitio D U ~ I en ,el Cemen-
S
terio de Valparaiso; el Servandito en Linares: el “Finailo” Raimund6,~en Chillfin; .el Jorgito
(Chacal de Nahueltoro) en,el Cementerio de San Carlos; la Petmnila Neira, en Concepcib; ,
Emilio Inostroza, en el Cementerio de Temuco; etc.
Cada uno paga Jw favores con 10 que puede o mfis quiere: flores naturales o plasticas,
velas. estampas religiosas, dibujos de nifios, figuras de yeso, patentes de vehiculos, botellas de
agua, juguetes (cuando la;animita es de alguien que muri6 en la infancia).
Una de las animit& mLs grandes y famosas de Santiago es la de Romualdito, en la calle ~
Boja, al costado de la EsraciimCentral! Sobre su verdadera identidad. no hay noticias ciertas.
Su muerte ocurri6 hace m& de sesenta ai~os,seglin cuenta la senora Graciela Leyton, devota
desde su juventud. “era un joven del Sur y venia saliendo del hospital-y q u i lo asalcvon y.10
mataron por quitarle su poncho”. Hay muchas otras versiones.
En las inscripciones de las mlis de dos mil plaquitas de agradecimiento aparece como
’
’ Rnmualdo, Rumualdol Ronald0 o Reinaldo y como.apellidoIvani. Ivanni. Ivaiiez. Santivaiiez,
tre .otros. Para sus dcvotos es simplemente Rnmualdito. lo que,impona es que fl
s cumpIe. No interesa la $da o trayectoria que tuvo esta persona.
identemente 1% animitq constiruyen una respuesta a’la fe de muchas @sonas y
a que ni el progreso ni ia kcnologfa pueden disminuir la prdctica,~de devoci6n
esta
0.
.-
I pueblo siente que es f a v m -
m o un hecho vital y , . .
cido con sus milagros y lo :
cotidiano; sin dejar de s q .,
e d s , el hecho de la existencia de este
e a ser tambikn una forma de denuncia a
censurable: el arrebatar una vida a des-
. ,
.,

11. an&c el dia., Si llueve o tiene solcito. El me ewu
rnualdito.
“No hay animitas m b m i l a p s a s Que las del (
iciones que se les hace. Por lo general somos 10s
urnirnos a estas animitas. Se nos ha concedido petlc
rronalmente he recibido muchos favores de ella.. dc
s.
copilla, 6 abri1,1983). ,
24 XI1 87
placa en animita de RomOaidm
,’
‘‘AdrianitaGraciaS Qc
milagms q has CUI
m
d o ~ e hija y nieto !
mi
5 ) curnpliendo 50
~
devota Z.C.R. Val1
15.VlI.77”.
“Adrianitas Gracias
devolverle la salud
h i p prot6gaOs SIC
GLP”
: -.
. . ..
Placas en la tumba de Las Adrianitas en el ken
y Adriana Alvari:z habrian sido dos jovencitas que trt
ciudad. Ambas niueren en.circunstanciaspoco clara~,
y fueron sepulta( juntas, Su tumba eS muy visitad;
das
cialmente el 1 d e noviembre, como:a parienies muy
I .
,
, .

14. de e s t g a m mn profundo.
Dicen 1% voces del mundo:
que viva la Noche B u e m
La gran permisi6n de Dim,
no permite al Padre Elerno~
que San Juan baje im rnundo.
e
porque se bairn la Wehis. ' .
m nachk santa y buena,
a
la que hemos de celebm.
I* aVeE han de ~~~
siendo brutos ignorantes; . .
en m noche fmganie,
a
1 V i s w de San Juan.
8 ~
I
. . . , ' .

16. , . .-
~. .
. ,.
, SAN .SEBASTlAN DE YUMREL' ~.
'.
I , .
. , ,'
, . ' I
, El d+ 20 de inem kspuds do cruiaiel puente ' '
encuenrro yo en mi camino '~Ilegamos a la ciudad
, .
~n ~ Q deOperegrin? yo nunca en wl cantidad
que. atmyrondo potrems vi jwtarse t a m zente , .
. p e g . ya no habia sendems y se aeiganfa mi mente
llenos de degda y gom con un cusdro tan herinoro
., con -minx presmso., que me hace sentir dichnrn -,
' ' ' , A I l o p ya mmrern ~ ' . con senrmmiento-prafundo.
. , tomamn 18 delanGra ?e vengao de [ d o el munda
parecivn muy dichosos. n esre Sanro milaproso.
.. I
Asl mmo fui avanzando Luis Mvldonado t a o s I.
otcm dos me adelanlaron ' Lop h-ler
per0 cuanda IC CanSar"" en: ,
~
de nuevo seguipuntemdo Limp Populara , .
y bin d a m cumla cuando Recop. Bibliofew Nacional -
estaba en El Salt0 del Laja' Banco del k m d o de Chilc.
, . p r o sin sacar ventaja
' . , suntiago. 1992. 1
, .
a 10s demas peregrines . .
. ,
' . pues Ilmo el Msmo destino . .
por q u i nadie m e ataja.
&sde ha& m& de una horn I
I ,
. . ya caminando mnmigo
el qbe, consider0 amign
~. o s e d desde ahom
. c u n d o despunta la a u m
entmmos en IBF'atagua , .
41 me con16 que SU guagua ' , ,
e~ la causa de su mando,
21 1W kil6melror anda .
. ,
y s610 ]leva pan y ami:
>. . .
- , Me Cont6 su desvenlura ,
,'! ' m& a m que 13 h f d
m a
,
, que el samito de Yumbel .,
la cambiar5 QW dulzura
. p e s sdv6 ru,miatun
,
, ,,
de una e n f m e d a d incurable -
+e M a momendable 1
cncomendarla a1 Sefiar ' . ,
ga que no habla doclor
que hiciera vida errablc.
-. ~
Y me ape@ con cGho
que el "concho" de su familia , I
)i
fue curado de hematilia
sienda kdavia un nifio
7 quiex quecl pr6rima d o ~'. . . .
, '. sin recordar m a Is hiel
pensando srila Is mid
!le ayude a p w la cuenta
a
que Iogr6 con mano,dieslra
Sa" Sebmtih de Yumbel.
, , , ,
,. ~. .
>
.

17. . , .
I . '
"En un pequeTio pueblo de Carangas se celebra la fiesta de la Virgen del Rosario. -
Una vez el alfkrez que estaha a cargo de la fiesta era pobre. Su fiesta caw6 el desprecio de
un homhre que era rico y orgulloso. AI final de la fiesta ese hombre agarr6 el estandarte
p a n el aiio siguiente. Para humillar a1 alferez.dijo,que 61.iha a hacer la fiesta como debia
I
hacerse. El otm afio arregl6 la iglesia con muchas floresy velas, tanto como nunca se hahia ~
visto y se pusieron~abeber hastante. Per0 la iglesia se incendid y la imagen de la Virgen
desaparecirj. Unos pastores que llegaban atrasados a la fiesta, encontraron en el camino del .-
pueblo a una sefiora desconocida. Le preguntarmsi no iha a la fiesta y ella respondio '*voy
a otro lugarar,dondeme adoran mas", y de profit0 se.convirli6 cn una paloma hlanca que :.
. ' '. vo16 a1 oeste. , .
Justo en ese tiempo habia un gohemador malo en Umagata. Un dia se le enfermti la
kfiora. El'gobernador mandd a llamar un curandero para mejorarlh per? 1a.seiiora muri6.
' i
El gohemador dijo al curandero quc era brujo y Io.conden6 a rnorir en una hoguera. Y m k
'
., , todavia. le mand6 a bu,scar,a dl mismo. la leRa para la hoguera. El curandeh era un hombre
hueno. Llod mucho y. fue a buscar IcAa. Asi Ilqgi, llorando frente a las rocas de Livflcar y , ;
' . v i 0 llegar una paloma hlanca que se pos6 a descansar contra la pefia. E a la paloma que
r
vino de Carangas. Llam6 la atenci6n al curandero, porque,era muy honiia. Querbpillarla
.,y Ilevarla a1 gohernador para pedirle compasi6n. Justo cuando'quiso piliarla, desapareci6 y ' ~ ,
en la roca quedri grabada una Virgen. El curandero se asust6 mucho, corri6 al gobernador
, ,
'
y le conto Io que le hapia pasado. El gohernador'no quiso creerle y dijo que 'era un
mentiroso y un,tramposo. Per0 el curandero,le dijo que fuera a ver. Primem no quiso, pem
, despuis dijo: "Si,mientes, te voy a quemar vivo all6 mismo". Fueron y el gobernador
comproh6 que era as:. Reconoci6 que-el curandero no .era hrujd y lo pCrdon6. Fueron a
avisar al sehor cura de Umagata y &ste'lo comproh6 tambiCn y a v i d a 10s padres francis- . , . . - ,,
.. canos de Codpa. Las padres fueron y quisieron sacar la Virgen con cinceles de la m a , con ,
'
. piedra y todo; querfan llevirsela al templo, porque era rnuy bonita. Pero no pudieron porque
.. la rOca era rnuy dura. Esa noche el cura sufrih gran dolor de cabeza y escuch6 una Voi que
dijo: "LSufres mucho? Yo tambih sufm con 10s golpes que me dan". Cuando despert6 el
c u d , orden6 que se parara el trabajo y que la gente,fuera a adorar la Virgen all&mismo, en
, ,
Las Peiias, porque reconoci6 que era milagmsa? . . ,
, ,
en: , . ,
Juan V& Kessel . .
.Lucero del Desirrto. . .
Sanriqo. [19Rl]. ,
, ,. , I '~
. , .. .
. , .>
,
. ,
, I
I
. .
' , ,, . . ,
', ',
. ' _I
. ,. .
. ,

18. . .
, ' ..
. >
LAS REZADORAS Y LA'PIEDAD DOMESTICA. I , 8 ,'
,.
,,
> . .
.. , ..
La fe; del 'pueblo se reconme en personas dotadas de una-especial capacidad de
comunicacitin con10 divino y lo humano,.y de afimaci6n colectivade la vida. Inevitable-,
mente recae esta fuem-de oraci6n en las mujeres, segdn las tradiciones lolkl6ricas del
Viejo y Nue:vo Mundo.
8 ' ~ ,
Desde 10s inicios de la colonizaci6n iwrica, en,'lossiglos XVI YXVII, mujeres del'
pueblo espaiB1 o del pueblo indigena traapaqaron sus'sabidunas misticas y terapkulicas en
o
' favor de la vida y el amor. , . .
'
I Fuercin las ensalmadoras, dudadoras y enc.$tadoras, artifices de una piedad do-
mestica y e ItraCable,.que llega a nuestms dias juntandb las certezas,del Evangelio con Ids
r
secretm de la tierra para curar 10s males del cuerpo,y del alma., ,
..

19. . , - .
. . ., . ,
. .
1, ’. . ,
. .
, , MAL DE OJO
~.
. .
“Mal de,ojo” la llaman algunos, como en Espafia y otrm pafses. ‘‘Ojo- dicen s i m p l k
10s d s , en frases como Cstas: ”enfennar de ojo”, “estar con ojo”, “conccer el ojo”. ’ .
guar de ojo”, .“curar de ojo”, “rnorir de ojo’, etc. El v e r b es ojear, equivalente al
an0 aojar. ~’..
La fascinacidn de sue hablamos se produce directamente. por medio de la mirada:
oueden, ojear.las Ersonas, per0 nb s6lo las personas pueden ser ojeadas, sino 10s
a u w d e s , las plantar y 10s objetos inanimados, siempreque Sean hermosos o lo parezcan a1
que tiene este fatidicb poder, pues la fascinacidn es el resultado de un:sentimiento de
admiraci6n, no exento, a veces, de eiwidia.
El podcr de ojear, s e g h la opini6n mas generalizada en Chile. no se tiene por
voluntad. El individuo nace con 61 o lo adquiere por Uansmisiirn. a1 ser ojeado 61 mismo. ..~
La gente del pukblo ha, explicado siempre este ftln6mcno. diciendo que es el resultado de
“tener la sangre pesada”.
. .
,
( .
“Hemos dicho que el poder de djear no se tiene por voluntad, y ahora agregaremos
que tampoco es necesario que la voluntad intervenga para ejercitarlo. El fascinandor ojea
con s610 dejarse llevar de. la admiraci6n qlle le produce la persona o el objeto que tiene ,
-
delante. Puede, sin embargo, evitar el daiio, ya sea pronunciado un,”iDios teguarde!”’ ~ ’ .
dirigido al sujeto que provoca su admiracihn, ya corrigiendo,el impulso admirativo con-un ~ ;.
,, movimiento de deaprecio, si- lo que le complace es u n . animal. una: planta o un ohjeto
inanimado. Esta es la costumhre generalmente seguida, p r o , conviene advertir que, seglin
parece, ambas maneras pueden emplearse. indistintamente.
Los njiios. que son las victimas preferidas. estin expuestos a !a fascinaci6n: .en ,’
op,ini6n de alpnos, durante 10s Ires o cuatro primems afios d e la vida; per0 dtros dilatan
’ ’
este Kmite hasta 10s siete, edad en que el niiio entra a tener %SO de raz6n”.
, ,
“Si bien el poder de ojear.puede residir en c d q u i e r a , persona, sin que ningrin signo
,_
. ~
~xleri6r’lndelate, es,prudente iuardarse de 10s tuertos, bizcos y demss individuos que nq ,
miran correctamente, pues existe mayor riesgo de hallar entre ellos un farcinador, que entre
las personas que tienen 10s ojos normalmente dispuestos. Hay que guardarse sobre lodo,de
10s mulatos, gente de “sangre pesada“ porexcelencia. aunque no siempre es f k i l descuber-
, . los, porque. como,lo :que 10s denuncia es la callaria, mancha n e w .situada en la parte
superior d e una de .las nalgas, lugar muy pdco visible, las m i s veces pasan inadrertidos. ’
:,~
Peligrosisimo es especialmente el mulato que tiene marca y contramarca, es decir doble
mancha negra o callana en la regihn. seiialada. puts est0 demuestra que la mulateria le viene
. ’ por ambos arcendientes. A algunos de ellos la mala s a n p ’les rebosa hasta hacerse visible:- .-
labios, que apkecen recanados par una~manchaviol$cea. Estos, sin embargo. son
en ~ O S
menos peligrosos. p o q u e esficil conocerlos y rehuir su malign0 influjd”.
, - I
. .,
en: .’
I
Julio Vimna Ciluenhs
Mitos y Snxprsliiiww . .
Stgo. 191%
,

20. ..
'os remedios .de las meicas coma bo, Ellos
piden plata por mirar al enfermb. La gente
ie que pagar al doutor. Por eso tambiBn vive
n d e viejas y no de'enfemedL porque ellas
ellas. Las personas ricas creen en 10s puros

21. “E,S pecado matar las golondrinas o destruir sus nidos, porque estas avecillas son d e
la Virgen:, (Santiago)”. , ,
,,
. ,
. . ,
“ria goldndrina es s a g d a . porqoearranc6 las espinas d d l a corona que cilieron a
Cristo 10s judios. (Santiago)”. . .
-
. ,. “El murcielago es obra del Diablo, el cual lo him en cornpetencia con Dios, Fuando , !
iste form6 la golondtina. (Serena. Santiago)”. ’. . ’ ’
%
-
. - ..,
, .
.
, en:
Julia vieufia Cihmtes
Mitm y Supemticions ‘
stgo., 191s.
i
-6 ~ ,
~~
, ’ .
. .
,
. . -.
. ,
, ’. ‘ I
. .
, .
”
.a paloma es un animal bendito, porque regres6 al Arca llevando la rama
3e paz, .y porque dprcsenta el EspiritO Saato. (San Bemardo)”.
I .
kbe matarse el gallo antes de’los siete afios.’pues cuandb Nllega a esta ec
pequoiiito de que nace el Basilisco. (Santiago). Oms dicen simplemente
‘antes que llegue a viejo””.

22. ,
', ' I ,
RELIGIOSIDAD DEL PUEBLO .
.
, .
. ,
. .
. . ,
'Una de las peculi&idades de las gentes'denuestro pueblo, tal vez de ias que 'mejor ,
deternninan su canicter y modo de sei. es la profunda religiosidad que las domina y la fe
ciega con que esperan la intervenciirn de to sobrenatual en-todos 'bs actos de su vida.
I '
.
Si presienten algfiri peligro, si experimentan algunadesgracia, invocan presurosas a . -'
'.
I a sus santos, y m i s especialmente a la Virgen Maria, a quien llaman su madre, como
unica esperanza y Su mSs seguro consuelo. ,
.
. .
AI levantme, al acostarse. al 'emprender un tiabajo, lo pnmero es mirar arriba y
pedir a1 cielo su ayuda. , , '.
.
,.
LTemen que las asatten en un camino solitario o que un fantasma les salga a? paso?
Tienen para ello una Draci6n particular
LLos aullidos de un perro en medio del silencio de la noche: una tempestad que con
,la luz siniestra de sus:rel&npagos raja el espeso manto negro de las nubes; o un fuerte
temblor de tierra, infunden pavor en sus almas sencillan? No les faltara para cada.caso una ' ,
oraci6n que welva la Uanquhidad a su Animo. . ,
LSe siente una persona aquejada por una dolencia pxuafia? Puea ahi estdn 10s ensal-
mos y 10s secretos'de naturaleza,.que a costa de muy poco o ningcn trabajo ia deja& sana
en un momenta. '.
iUn miserable. en eambio de comodidades y de riquezas paragozar de 10s placeres
e este mundo, ha celebrado Con el.Diablo el pacto de entregarle su alma cuando muera, y
;
'se,halla e n e l trance de d e j a esta vida? A 10s parientes y amigos n o Its fahari un conjuro
que impida a1 Demonio hacer presa de esa alma descmiada.
_. I
Las oraciones, 10s conjuros y 10s ensalmos que fervorosamente recita el pueblo . I
ctiileno, han venido lrasmititndose ,de paates a hijos desde tiempo inmemorial: no estin
escritos. y esto; mismo ha dado l u p r a que en 'la trasmisidn , oral ,se hayan cambiado
palahras. agregado algunas y suprimido otras .. per0 la fe todo lo suple ,_.
,
. 'e dirnde han venido estas oraciones, ensalmos y coijuros? 'Hati n&do ell Chile?
D
~
'Pueda ser que alguno haya tenido aqulsu origen, aunque lodudo. Esto, oomo casi todo lo
qhe constituye la tradici6n. el alma del pueblo, nos ha sida traido de EsgaFia: lo hueno y lo
malo. En m& de un ~ a % o seri dado,seiialar la Feedencia, gue, es claro, tiene que ser
me
,.
pcninsular: y cuando.no pueda indicarla.oeslablecerla, casi podria a%egurar.quetambitn ,es
espahola. . . .' ,
'
RL~ON A . LAVAL ,
,
'm: Oradona, cnsalmrs
y arnjums del pueblo chlleno
Sfgo. 1910.
I
I ..
. .
..
,. .
-

23. , . .~ r ,
i -
-
, , ,
,. LAS ALABANZAS
, , . ,
,
I
4n gue al mirei i i
d . , si pssm poi la cmz, ,' - , ~ IO sawn. &a IO l l e v k
a
mn 1%Slabanzas,
a .
, ,te quiWAs el sombm, por la d e e la m u m ;
dales Ins buenw dias '' " que alli pus0 sus espaldas dos mil amtes le d i m n
8 dueaas de esta cara.
s el divino Cordera. borado en un coluna.
, A I a b e m al Sefior ... ., Alabemas al Serior ...
RO .,~.
'
. . &ui& e5 que1 que c r dli.~ La Virgen a4 en el huerto
t
bemas al Senor. ' . en a l altnr myor?
w gmas de s a n p Ilorendo
nor di6 su santo cue-. " Se tlarece a lcsucristo. , de v a m t a i n p t i t u d
I e am del altar
l fwrpo de Nuestro Sefior, con que le e s ~ m pagando.
s
e ~ e un sacmame&
h : ~ i a b e m s seaor _.. .
al Alabemas d Seiiar ...
t 8, ,
nene &piendo el alba En e l g a b de Bden Ve qu6 c a m tan angasta
su Inz e elaro dia.
l hasen hego 10s pastores ,' ~ . 'I en la que D i w x mnliene.
iosks los bwrios dlar , para dentar SInifio~ - qoeparapoderestar ,
s duerios de eswcasa. que ha nacido entre,las floles ,, un pie sabre el otm time,
kmos al Sefior ... ~ Alabemas al Seflor... Alabemas nl Schr _.. ,
lo maS alto del &lo . El Malb estl mug enfen&
iaseaba una doncell? W las ciudadcs de Egipro y no time mejoria.
ida de aurl y blanoq view todo e l pwtoreo poque x la esrA estorbandd
ciente como ahella para celebiar a Cristo el rosario de Maria.
Ocmm al Seaor ..
. , I que "acid tan lindo y bello. , ' Alabemas al Senor ... ' , -
A I & ~ S al seaor ....
ni- para aniba. Alabjnws que hc cwtado .
'
as al niBo Jeslis El M o r anda perdido. ,las o h z c b todas Ires
I
iodo vestido de blanco. la V i " l snda buscando. B IaVirEeo y al S d o r -
'
f
a
para clava110 en l muz.
a ' - $40 me han visto por aqui yamipadreSanJmC. , .
Alabemos al Smior ... '' ' 'unacsmllarelumhndo? ' '
Alabemos al SCiiOT ...
-:
AIU miba iiay on pilar
' ', . rodeado de pcdreria;
lo mde6 el niho 1esQ '
.YO 16 vi p a w . seaom.
10s paHos' taban caruando;
. '
.,
Alabcmos al S - .
em
que nos d 6 su santo cuerpo.
i
para la Virgen Maria c n una m z en 10s h o m h
o y en e l am del am
l
Alabemos al Seiior ... y un +ern muy pesodo, se celebra un sacramento.
. ~ y del peso de la c w
1csucristo anndillado.
. . -. Alabemof al Sefior ...
.
.
E largukima o r a c h , que fuemuy popular en toda la RepClblica hasta hace unos
&
treinta aiios, se va olvidando poco a poco. Se rezf de esta manera. Apenas principia a
, '. clarear el dia, se sientan todos 10s habitantesde ta casa en sus camas. elmas vieio canta las
estrofas y.los,dem& contestan a1 fin de cada una con el-corn.
Alabemos . SCBor, a c
d ..,
Omciaom a l l u b n m y mjum
Stgo. 1910..
- .
, , . .

24. ' '
En la zona de Santa.Juana Concepci6n vive la Sna. Dina Valenmela. de .70 afios, y
I canta las alabanzas. Antiguamente las alabanzas eran cantadas por tcda la familia
: levantarse en todas las casas campssinas de la regi6n.
:
,
,
4LABANZAS ,
. , ,
f a vlene rompienda e l nlba . , Que es aquello que relumbra
:on su Iuz clam dia 1. a pic del altar payor
1
9
kmos infinitas gracias son Ids riete wnmentos
ia'Jerljs Cristo y Maria Sangre de nuesim Seiiur.
Yo view la IUE dia
del Si pasam por I* CAZ
M o l e nl inundo eonsuelo ,. le mvieras el sombrem
,isuse e l campo de noms donde pus0 la% ecpaldnr
r de alegnsr. el cielo. nquel divino Cwdcro.
, .
h p i e r t h alms dormidas ~ '
Ya .lo Ilevan. ya 1 men
6
odas a a l a h B Dim por l a cdle de amrgunS
adac levanten e l eco cargado de mil azoles
I a.lab.cn cnn dcuoci6n. que ha llagado SUI columnas.
1 Ah que c a m m angorta
!
5"' el portal de Bel&
m e n fuego 10s pastom, donde mi Dim se smtiem'
)am calentar al nifio 8' . quc para poder eaar
que ha nacida mrre las f l m s . un pie snbrr el otm tihe..
. .
En el &Io hay un pilar , ' Sacerdote wr ser Crirto ,
c q a d o de prleriar , por SUS pmpi;ls manos bnjn ..
a r 6 por mi y pur todos
que lo labr6 el 'e Dios ~, ~
las vivlentes de est3 c . 1 ~ ~ .
pa'lerucrirra y M;via
En Ias altum del cido Ya se fuc Dim a los cidor
se pareaba una danalla , . ya fuc mi buen Jes6r
vestida de azul y blancn ', ' . y dej6 un jrbol plantado . ~
relucienie como esmlla. pan que .adomen la CNZ.
El Niiio Dios % ha pcrdida La'Crur quc del cielb k j a
L a Virgen lo arrdn buscando, pdngare dclante 'e,m'
.. el buen Jislis que murid en ella
quien ha listo por q u i
un tucero relumbmdo. . I ahhom responde por mi.
,
POI aqui pap6 S e n m Ya se fue Dios a lor cielos '
a 10s do$ cantos del gallo madre llena de gandeza
con una crUr n 10s hornbros echanos IU bendicirin .
de un madero muy pesFdo. por tu original p u n a .
AI peso de esie mndem 4
Yaviene laluzdel dia . , ..
Jcsvcrislo armdillado madre de la Trinidad
p d i a un vas" de q u a hasia mwianaaertas horns , ~
hid y vinagre le han dado. si tu vida nos prest6s
, . Bias' Sanias Alstranzar
., Si mi& para amba i ' '
vierap SINiiio-lesds -. 105 ofrerco n todos tm
tal0 veslido de blanm , a Miria y aI Senor
para enelsvarlo en 18 c1112: ,> y n mi padre Snn Jar6.
Enelavado a b en l a z
a Coro:
que revel4 solo Dios A h b e m d d Senor
la d r e l e llora al pie quc DM dio su si0110 cuerpa
pcsarosa y afligida. en el anc dcl altar
, %ecelebra el Sacramento... A d n
La Virien err&en ei huerto
gotas de sanprc l l m n d o ' Eo: Falklare de S m U Jwna
de VCT las ingmtiludes Chavvrria y Silna GutiSmr..
~niticia
con que le e s w s pagando. Recolecciones 1919
Arch. L0.T.P..Biblieteca Nacionnl.

25. .-
, . ,
.. , , ,
" ~ fui por un caminito.
e
me enbntd con Jsucristo: I
Iesw"sto em m padre.
i
la Virgeen era mi mndre..
Lds Bngeles. divhermanos,
, me rornmn de l a rnano.
me llevaron a la fucnie.
....
Cmz en ara,
- ,' m en frente,
u
2
I
don& el Mala
i
no me encuentre . .
ni de noche. ,
ni de dia. . . , ,
~ ,' '
ni en la h0r.Z
I
. ,
. .
I .Esra linda'f6rmula para persignarse m e fue, mandada de ,
Cauquenes por mi amigo, don Ciro Salazar. quien la aprendid de su ' ,,
I
seliora madre:cuando 61 era niif?. ,
E"!
Rmdn A l h v a l , . ,
, ' ' Onrimra, rnsalmg J mnjvma del pueblo r h i t m
Stso.. 1910. , , , ,
. , m
, ,
.. . . ,
,
. .
.~
, ,-. ~ ,
i . .
; "Sebor d o Jesucritio.

26. EL DIABLO
Ipo el Diablo y los demonios fueron espfritus que ‘la ideologia
ocasiones, para descalificar a las fuerzas ‘que animaban a ]as
IS y mestizas en Am6rica. Ante lo cud, el pueblo d e b 6 tomar
iosas. En parte, pudo asumirse como “diablo” reivindicando sus
es y p por otro lado, supo ver en la intolerancia de las elites
i en el sentido de obstruir la convivencia humana.
M SA ahn, al fin y al c a h . dado su optimismo y su fe en el amor y la vida, el pueblo
t4rmin6 relativizando el papeposcuro y ’ terrorifico del Demonio. Julio Vicufia Cifuentes,
estudioso del folklore chileno, escribia:
“El Diablo en la mitologfa popular casi siempre Hace papeles ridiculos, concluyendo
porser engariado, escarnecido, y muchas veces, vapuleado.” [Mitos y supersticiones reco-
girtas de l tradici6o chilena, Stgo.. 1915).
a b
,