Ponencia Eduard Valory mostrada en el Seminario Redes de Innovación. Realizado en Verano de 2009 (Santander)

1. Escultismo y esplai, o cómo integrar en red
las actividades socioeducativas
EDUARD VALLORY
Santander, 22 de julio de 2009
1. La educación y sus tres tipologías
2. Educación no formal: características y matices
3. Educar ciudadanos conscientes y responsables
4. El reto compartido de la educación
1. La educación y sus distintas tipologías
– Me baso en documento de 1997: “La educación de los jóvenes: una declaración
en los albores del siglo XXI” (OMMS, AMGS y otras organizaciones educativas)
– Definición: “La educación es un proceso de por vida que favorece el florecimiento
permanente de las aptitudes de toda persona como individuo y como
miembro de la sociedad”
– La UNESCO reconoce tres tipos de educación: formal, informal y no formal.
- La educación formal corresponde al sistema educativo estructurado
jerárquicamente, con cursos establecidos por orden cronológico: empieza
con la escuela primaria y se prolonga hasta las instituciones terciarias.
- La educación informal es el procedimiento mediante el cual el individuo
asimila actitudes, valores, aptitudes y conocimiento mediante la
experiencia diaria con la familia, los amigos, los compañeros que
comparten idénticos intereses, los medios de información y demás
factores que inciden en el entorno de una persona.
- La educación no formal consiste en una actividad organizada con fines
educativos al margen del sistema oficial establecido que va destinada a
un sector específico en pos de objetivos determinados de aprendizaje.
– Cada una de estas tres categorías de educación desempeña un papel específico
y complementario a las otras dos,
y todas son imprescindibles para lograr los resultados anhelados.
– En términos generales:
o Los conocimientos y las cualificaciones laborales se adquieren en general
por medio de la educación formal.
o Cierto número de aptitudes, tanto personales como sociales, se adquieren por
medio de la educación informal.
o La adquisición de una aptitud para vivir y de actitudes que reposan sobre un
sistema de valores integrado es posible gracias a la educación no formal.
2. La educación no formal
– El tiempo libre se está convirtiendo en uno de los factores más importantes de
desarrollo personal y comunitario (Buxarrais & Vallory, 2003).
– La educación en el tiempo libre puede prevenir dinámicas problemáticas generadas
en este ámbito, como la teleadicción y ciberadicción, el aburrimiento crónico, la
conflictividad familiar, y otros más graves (ludopatías, drogadicciones, delincuencia
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2. juvenil)
– Características de la educación no formal:
(i) carácter voluntario;
(ii) aprendizaje por la práctica (experiencias);
(iii) programas progresivos por etapas (remarca el desarrollo);
(iv) grupos de compañeros de edades similares (marco idoneo de
aprendizaje y formación de valores);
(v) relaciones entre jóvenes y adultos (aprendizaje mútuo);
(vi) fomento de dotes de liderazgo (democracia);
y (vii) desarrollo de un sistema de valores (en los que se fundamenta la
acción educativa).
Tres matices ( “educación no formal ” / escultismo y esplai no remunerado):
a) La intencionalidad educativa es un factor diferencial: la participación
asociativa p.ej. en un sindicato de estudiantes educa de manera implícita, pero no
tiene esta finalidad.
b) La capacitación profesional no es un objetivo de esta acción educativa en el
tiempo libre, aunque se de (GSE). (“learning” =/ “education”)
c) Es importante no confundir asociaciones educativas con servicios de
educación en el tiempo libre.
- Las asociaciones se basan en educadores amateurs no remunerados, los
servicios en profesionales remunerados.
- Las asociaciones deben ser autónomas en sus objetivos educativos, los
servicios pueden responder a demandas de actividad extraescolar o
de acción social pública.
3. Educar ciudadanos conscientes y responsables
– La acción educativa del escultismo y del esplai no remunerado incluye
- la participación en procesos de toma de decisión,
- el compromiso con la sociedad
- y la consciencia de ciudadanía activa: adopción de responsabilidades,
asunción de deberes y vivencia de derechos.
– Dos conclusiones estudio sociológico 1995 (“The Educational Impact of
Scouting”), sobre tres grupos de adolescentes scouts de tres países europeos:
(i) El educador no es el transmisor de valores, sino el acompañante en un
proceso de aprendizaje del adolescente donde lo importante es su
experiencia personal.
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3. (ii) Los educandos destilan la coherencia de los valores tanto del ejemplo del
educador como de la formulación oficial que hace su asociación. O sea:
se interiorizan los valores compartidos a través de la propia
interpretación (personal y del grupo).
– El estudio también muestra que la mayor adquisición que destacan los educandos
de su experiencia educativa son especialmente los valores y actitudes ante
la vida (obertura y sentido de responsabilidad para con los otros), así como
el sentido de confianza en sus recursos en los momentos de toma de
decisiones.
– Esto significa que el proceso de internalización de valores que se da en
escultismo/esplai n-r no es la inculcación ni la transmisión directa: es la
experiencia personal, así como el sentido que los jóvenes dan a esas
experiencias.
– Finalmente: destacar el proceso educativo de los propios jóvenes educadores,
muchos de los cuales han sido antes educandos, que han tomado
voluntariamente la opción de dedicar su tiempo libre a la educación y a
contribuir a un barrio, ciudad y sociedad mejores.
4. El reto compartido de la educación
– Universalización de la enseñanza escolar: éxito indudable, PERO espejismo del
Estado protector que lo debe solucionar todo.
– Por definición, los padres y madres son “amateurs”. Pero esto no significa que
tengan que inhibirse de su rol educador: hábitos, actitudes y valores.
– Pero en una sociedad muy mercantilizada, la lógica del consumo se impone,
también en la escuela: “yo pago y obtengo un servicio”. No hay implicación.
– Esta misma lógica se aplica a la educación del escultismo y del esplai no
remunerado respecto de los servicios de educación en el tiempo libre: la dimisión
educativa de la familia.
– A diferencia de los servicios, la lógica asociativa del escultismo y del esplai n-r,
justamente por la gratuidad de los educadores, obliga moralmente a la
corresponsabilización educativa.
– Es esta misma lógica la que hace que el escultismo y el esplai n-r tengan su
propia agenda educativa, y no sean reducibles a servicio extraescolar a medida de
las necesidades de una AMPA o de una escuela: este es el rol de los servicios.
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4. Para terminar (documento 1997):
“Se exhorta a quienes participen en la formulación de políticas de educación
de jóvenes en el próximo milenio a que constaten que la educación no
formal es parte esencial del proceso educativo y reconozcan la
contribución que pueden aportar las organizaciones de educación
no formal en ese contexto.
Se les insta en particular a que:
• Entablen un diálogo con las organizaciones de educación no formal.
• Respalden y aprovechen los conocimientos, los recursos y la experiencia
de las organizaciones de educación no formal para la juventud.
• Fortalezcan las relaciones de asociación entre sectores de educación
formal, informal y no formal para configurar políticas que atiendan a
todas las necesidades de los jóvenes en materia de educación.
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