3.  ¿Qué es lo que te ha parecido más interesante y qué
consideras cuestionable e incluso criticable?
 ¿Qué temas tratados te parecen más significativos en
nuestra sociedad del siglo XXI?
 ¿Cómo te parece el enfoque que Alicia Puleo da a las
cuestiones planteadas?
 ¿A qué tipo de personas recomendarías este libro y
porqué?
 ¿Te parece un libro solo para mujeres o piensa que
afecta a ambos sexos e incluso más a los varones?
 Crees que la síntesis entre ecologismo y feminismo
enriquece a ambos movimientos o todo lo contrario?

4. INTRODUCCIÓN

5.  ¿Qué te parece la constante referencia al jardín-
huerto de Epicuro y a su pensamiento?
 ¿Volverán la oscuras golondrinas?¿Volverán otras
especies que compartían sus vidas con nosotras?
¿Qué es lo que les impedirá volver?
 ¿Somos nosotras inmunes a los agrotóxicos y a otros
tratamientos que afectan a nuestro entorno y a
nuestros alimentos?
 ¿Qué piensas de las opiniones negacionistas y de sus
estratagemas para disimular lo que está ocurriendo?
 El ecofeminismo que propone Puleo supondría una
vuelta a la vida primitiva o no? ¿Por qué?
 EL concepto de «resiliencia» en Alicia Puleo.

6. Capítulo 1º
ECOFEMINISMO,
DIÁLOGO
INTERCULTURAL
Y SORORIDAD

7.  ¿Podemos seguir anclados en nuestro antropocentrismo
que niega la Naturaleza no humana? ¿Por qué?
 ¿Por qué Alicia H. Puleo cree que es más adecuado
hablar de Naturaleza que de medio ambiente? ¿Estás de
acuerdo?
 ¿Piensas junto con Puleo que defender la Naturaleza es
defender también a todos los que la componen incluidos
los animales no humanos?
 ¿De qué se defienden los movimientos indígenas
campesinos? ¿Podríamos citar casos que nos aclaren la
situación?
 Los valores reivindicados por la Ilustración solo para
hombres ¿cómo han podido favorecer el desarrollo del
feminismo e incluso del ecologismo?
 Puleo se pregunta ¿Podría Auguste Rodin haber
representado el pensamiento con un cuerpo desnudo de
mujer en vez de hacerlo con el de un varón? ¿Por qué?

8.  El patriarcado ha utilizado el mecanismo de la
naturalización de lo femenino ¿Qué ha supuesto eso
para las mujeres?
 Alicia Puleo cita diversos tipos de ecofemenismos
¿Producen desconfianza algunos de ellos en los
movimientos feministas? ¿Por qué?
 De los motivos con los que Puleo relaciona
ecologismo y femenismo ¿cuáles te parecen más
relevantes?
 ¿Podría ser el ecofeminismo una «alianza ruinosa»?
 ¿En qué consiste y a qué responde el concepto
extractivismo?
 ¿Por qué dice Puleo que ese extractivismo ha
entrado en los cuerpos de las mujeres? ¿Quienes
serían aquí las víctimas?
 ¿En que consistiría la ecojusticia según Alicia Puleo?

9. Capítulo 2º
NUESTROS
CUERPOS
NUESTRA
LIBERTAD

10.  Afirma Alicia Puleo que la apropiación del cuerpo de las mujeres se
produce de dos maneras:
- por el patriarcado de coerción y
- por el patriarcado de consentimiento
¿Cómo consideras esta diferenciación para entender la evolución del
patriarcado y también la situación actual?
 ¿Cómo valorarías la situación de la mujer dentro del patriarcado de
coerción?
 ¿Te sientes inmersa en el patriarcado de consentimiento?
 Según Alicia Puleo en el patriarcado de consentimiento imperan unos
mecanismos muy sofisticados ¿Cuáles podrían ser?
 ¿Tendría razón cuando dice que esos mecanismos comprometen el
futuro de las mujeres e incluso su salud física y mental?
 Alicia Puleo que propone un ecofeminismo crítico e ilustrado critica a
otros feminismos «místicos y esencialistas» ¿Qué opinas de esta crítica
y las razones en las que se apoya?
 ¿Estarías de acuerdo con Puleo cuando afirma que la maternidad
forzada es contraria a los derechos de la mujer y a la sostenibilidad
del planeta?

11.  La pornosociedad que afecta a las criaturas
desde pequeñas ¿esclaviza a las mujeres desde
niñas? ¿Cómo?
 Habría una comercialización de los cuerpos de
las mujeres no solo en la trata de la
prostitución, sino también en la venta de óvulos,
el alquiler de úteros, etc.?
 ¿Servirían las nuevas tecnologías para la
colonización del cuerpo de las mujeres?
 ¿Qué riesgos físicos y psíquicos podría tener esta
colonización de los cuerpos de las mujeres sobre
todo en mujeres pobres que sufren este
comercio?
 ¿Hay restos de patriarcado de coerción en el
actual patriarcado de consentimiento en los
países de capitalismo avanzado?

12. CAPÍTULO 3º
LOS VALORES DEL
CUIDADO EN LA
VIDA COTIDIANA,
LA SALUD,
LA CIENCIA,
LA TECNOLOGÍA
Y LA EDUCACIÓN
AMBIENTAL

13.  Aristóteles llegó a decir que mujeres, esclavos y animales hacen con
sus cuerpos cosas útiles para el hombre libre. ¿Serían entonces los
sentimientos empáticos y los cuidados atribuidos tradicionalmente a
las mujeres algo que las convertiría en serviles?
 A lo largo de la Historia se han establecido dualismos que afectarían
a la concepción de hombres y mujeres: Naturaleza/Cultura;
Razón/Emoción; Espíritu/Materia; Humano/Animal. ¿Subsisten aún
vestigios de esos dualismos?
 ¿Se está desarrollando actualmente una actitud generalizada (es
decir aplicable también a hombres) de cuidados y empatía hacia las
personas más vulnerables y hacia la naturaleza?
 ¿Existe el peligro de que la integración de la mujer en el ámbito de la
cultura, de lo público y de la política se reduzca a copiar actitudes y
valores patriarcales?
 Puleo describe el mito griego de Ariadna y el Minotauro y lo reelabora
para superar su sesgo androcéntrico violento y sin empatía: ¿Te
sugiere algo positivo esa reelaboración?
 Qué crees que ha supuesto la afirmación de Descartes (padre de la
Modernidad) que dice que los animales son solo máquinas complejas?

14.  El tratamiento animal y agrícola es frecuentemente dañino para la salud
humana y en especial para las mujeres: ¿Por qué tratamos de ignorarlo?
 El ecofeminismo crítico de Alicia Puleo no es ni tecnofóbico, ni tecnólatra
pero ella afirma que debemos cumplir el “principio de precaución”,
imponiendo prudencia cuando hay incertidumbre sobre el riesgo para el
medio ambiente. ¿Crees que tal principio se cumple? Si no se respeta a
qué se debería?
 Puleo afirma que su ecofeminismo es materialista: ¿Qué significaría eso y
qué aplicaciones tendría para los seres humanos tanto teóricas cómo en
la praxis?
 En la 3ª Generación de los Derechos Humanos se ha reconocido el
derecho a un ambiente sano. Alicia Puleo va citando una serie de
impactos dañinos en el medio ambiente que traen consigo el aumento de
enfermedades. ¿Podrías citar algunos de estos deterioros del medio y su
repercusión la salud de las personas?
 “La destrucción del medio es a medio o corto plazo la nuestra”: ¿Crees
que esta frase es real? ¿Por qué?
 Cita Alicia Puleo una serie de condiciones para que la educación
medioambiental y ecofeminista sea eficaz: ¿Cuáles de estos rasgos
consideras que son imprescindibles? ¿Por qué? ¿Se van desarrollando en el
sistema educativo actual?

15. Algunos deterioros del medio ambiente que cita Alicia Puleo:
Exposición a organoclorados, parabenes, metales pesados, radiaciones
ionizantes, campos electromagnéticos, herbicidas, insecticidas, y
agrotóxicos en general.
Aumento alarmante de enfermedades como:
Aumento de cáncer de mama, de útero, de próstata, de los fibromas, de
la mastopatía, de fibroquistia, endometriosis, de enfermedades de
tiroides.
Condiciones para una educación medioambiental y ecofeminista
 Abandonar el sesgo androcéntrico y la oposición entre razón y
emoción.
 Auténtica educación emocional ecológica (amor a la naturaleza y a los
seres vivos).
 Incorporar información sobre los impactos tecnológicos
 Nueva conciencia ética hacia los animales
 Compromiso del alumnado con el medio ambiente y con los cuidados
 Describir la falta de derechos sexuales y reproductivos en muchas
mujeres de determinados países
 Explicar formas alternativas de producir y de consumo

16. CAPÍTULO 4º
LOS ANIMALES,
NUESTROS
COMPAÑEROS DE
VIAJE

17.  Se ha considerado el maltrato a los animales como algo “normal”
(nos han tratado como a animales) ¿Por qué? ¿Es así en todas las
culturas?
 De nuevo Puleo cita a Schopenhauer que da diversas razones por las
que cree que hemos convertido este mundo en un infierno para los
animales. ¿Cómo consideras la experimentación con animales o el
tratamiento que éstos sufren en las granjas y mataderos?
 ¿Puede servir el maltrato animal, como Puleo afirma, para construir
una identidad supuestamente “viril”? ¿Por qué?
 ¿Qué piensas de la tauromaquia?
 ¿Tendría algo que ver la tauromaquia con el antropocentrismo y con
la mentalidad patriarcal? ¿Sería, como algunos afirman, una fiesta
erótica? ¿De qué erotismo se trataría?
 ¿Es justificable la tauromaquia por su valor estético? ¿Podría
justificar la estética la falta de ética?
 ¿Por qué serían las mujeres las que suelen ser más empáticas y
compasivas con los animales hasta incluso cuidar sus vidas? ¿Tendrían
algún significado las burlas que sufren por eso por parte de los
hombres?

18.  Puleo afirma que la cosificación facilita la
explotación sistemática. ¿Se utilizaría esa
cosificación en el tratamiento de mujeres,
trabajadores pobres, migrantes y en este caso
también de animales?
 Se van por fin estableciendo algunas leyes para evitar
el maltrato animal: ¿Consideras que son necesarias?
 No todos los ecofeminismos, afirma Puleo, incluyen
moral animalista, hay algunos con una ética holística
de preservación de ecosistemas. ¿Con cuál de las dos
tendencias estarías más de acuerdo?
 El ecofeminismo preconiza el veganismo y el
vegetarianismo bien sea por consideración con los
animales o por pensar que el consumo de carne es
insostenible. ¿Qué opinas de estas actitudes?
 ¿Se podrían tomar otras medidas?

19. EPÍLOGO
¿HACIA QUÉ FUTURO VAMOS?

20.  Alicia Puleo se pregunta: ¿Qué nos espera en este siglo XXI? ¿Hay motivos
para el optimismo o para el pesimismo?
A continuación se plantea:
 ¿Daremos un salto evolutivo y accederemos a una mayor sabiduría que
nos permita convivir en paz con las demás criaturas vivientes?
 ¿Superaremos la jerarquización, la discriminación y dominación de
género-sexo?
 ¿Seremos capaces de responder a tiempo al reto ambiental o por el
contrario continuaremos en el paradigma patriarcal de dominio hasta
destruir los cimientos de nuestra propia casa común la Tierra?
 Va citando Puleo una serie de obras de ciencia ficción que tratan sobre el
futuro: ¿Son esperanzadores sus planteamientos o son más bien distopías
que mantienen o agravan el sexismo y antropocentrismo?
 Se centra Alicia Puleo en una obra famosa Blade Runner (de 1982 o de
2017) y denuncia que en ella se han adaptado los antiguos estereotipos
andro-antropocéntricos al mundo posthumano solo con un gran progreso
de la tecnología: ¿Es eso lo que nos espera?
 ¿Estamos hoy más cerca de una sociedad de androides y cyborgs que sin
embargo actúan a imagen y semejanza del patriarcalismo de los
humanos, siendo utilizadas las mujeres como instrumento de
compensación?

21. «
«Yo he visto cosas que vosotros no creeríais: atacar naves en
llamas más allá de Orión...He visto rayos C brillar en la
oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser...Todos esos
momentos se perderán... en el tiempo, como lágrimas...en la
lluvia...Es hora, de morir»

22.  Tras la decepción de la Modernidad, vino la posmodernidad, una época
desilusionada y relativista que difícilmente sugería un mundo mejor:
¿Podríamos poner hoy las esperanzas en el transhumanismo que cada vez
despierta más interés?
 ¿Se podría esperar que el transhumanismo, cambiando la condición
humana, suprimiera el dolor físico y psíquico y venciera el
envejecimiento y de alguna manera la muerte?
Alicia Puleo se plantea grandes interrogantes frente al optimismo del
transhumanismo o posthumanismo:
 Serían solo los ricos los que podrían comprarse un “cuerpo nuevo” al que
se transfiriera la conciencia y la memoria?
 ¿Sería la ingeniería genética un factor para dar un salto evolutivo?
 ¿Sería la tecnología (subvencionada por fondos de GAFAM: Google, Apple,
Facebook, Amazon y Microsoft) la que nos conduciría a un mundo ideal o
se reproducirán en ese marco los mismas desigualdades económicas y de
género que las que hay actualmente?
 Se trata, dice Puleo, de una empresa colosal pero, ¿sería compatible con
el equilibrio ecológico y ecosistémico?
 ¿Van a la raíz de los actuales problemas, sin poner en cuestión el
neoliberalismo y dando por hecho que el patriarcalismo desaparecerá?
 ¿Se llegaría así a una distopía como la planteada en “Un mundo feliz” o
cabe la posibilidad de que se consiga mejorar la vida de este modo?

23.  El transhumanismo y/o posthumanismo es un pensamiento
optimista acerca del porvenir de la humanidad, basado en la
convicción de que las tecnociencias (biotecnología,
nanotecnología, tecnología de la información y ciencia cognitiva)
harán posible un mejoramiento de los seres humanos e incluso de
otras especies.
 El poshumanismo, mediante la investigación científica y las
tecnologías avanzadas, aboga por la reconfiguración de la
naturaleza humana y la creación de seres biológica y
tecnológicamente superiores al homo sapiens.
 Esto es posible mejorando el funcionamiento del cerebro,
controlando la procreación, retrasando el envejecimiento,
logrando así algún tipo de inmortalidad.
 El acaecimiento de esta forma de ver mundo puede ser superado
desde la nostalgia humanística, exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana y dándole sentido
racional y moral a la vida.
 El proyecto de mejoramiento humano ejerce influencia amplia y
profunda sobre la cultura y la sociedad contemporánea, por ello
se ofrece una crítica desde un acercamiento sinérgico de estas
posturas.