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Cátedra: Ética y Bioética
Es la muerte del feto o embrión en el vientre de su madre
producida durante cualquier momento de la etapa que va
desde la fecundación (unión del óvulo con el
espermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento.
Se habla de aborto espontáneo cuando la muerte es
producto de alguna anomalía o disfunción no prevista ni
deseada por la madre; y de aborto provocado (que es lo
que suele entenderse cuando se habla simplemente de
aborto) cuando la muerte del bebé es procurada de
cualquier manera: doméstica, química o quirúrgica.
Sin duda, este es un tema muy controversial y ha tenido mucho
revuelo. La decisión de hacer o no hacer el aborto debe ser
tomada por quienes engendraron el feto, es decir, la madre y el
padre.

Esto porque a veces tener el hijo puede afectar la vida de la
madre para siempre.
Etica del aborto
Etica del aborto
http://palabrademujer.wordpress.com/2011/04/27/argentina-queremos-desdramatizar-el-aborto/
Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios
enfoques ético-filosóficos opuestos:

   •El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del
   cigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso.

   •El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital solo
   hasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya en
   una visión de "desarrollo por fases" del sujeto gestado.

   •El que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, del
   embrión o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este punto
   de vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar la
   consideración de "vida humana" a la su propia existencia.
CRISTIANISMO
En el Antiguo testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque el
aborto causado debido a luchas externas aparece penalizado. En este punto, la
ley hitita era similar. Las leyes asirias, sin embargo, penalizaban incluso el
aborto inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros para su ejército




          CATOLICISMO
La Iglesia Católica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo
hasta nuestros días. Considera al ser humano vivo desde el momento de
la concepción. Así se afirma, por ejemplo, en la encíclica Humanae vitae del
papa Pablo VI.
JUDAÍSMO
La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto
a solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas
circunstancias, porque no considera al feto como persona autónoma. La
Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si la
continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre.




     ISLAM
El derecho islámico (sharia) parte de consideraciones similares a las del
derecho canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan el
tema, se atribuye importancia al conocimiento médico que aporta el
jurista versado en medicina, como Averroes, o el médico conocedor de la
ley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquiere la condición
legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento para
cuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no solo
en la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento de
la infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.
BUDISMO
El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por
una divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que
aconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista sí que observa una
evolución del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa
una graduación en la gravedad moral en el acto de abortar en función de la
evolución de la consciencia en el no nacido.

         HINDUISMO
Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellas
de sus antiguos textos sagrados, desde las doctrinales Upanishad hasta las
leyendas de los Puranas. El hinduismo considera el aborto desde sus textos
de una manera quizás más radical que otras religiones, al considerar que el
alma humana está presente desde la misma concepción sin un debate de
peso. La noción religiosa de no violencia hacia cualquier manifestación de la
vida fue además subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, el
padre de la moderna nación india.
PRO - VIDA                                                        PRO - ABORTO

•La vida humana es sagrada desde el comienzo de la fecundación. La •La decisión de abortar está entre la mujer, su conciencia y su Dios.
vida no está protegida, creo que nosotros deberíamos proteger esa
                                                                      •En algunos casos, lo mejor para la madre y el feto es acabar con el
vida que Dios nos da.
                                                                      embarazo.
•El comienzo de la vida del bebé comienza en el momento de la
                                                                      •Determinados factores como complicaciones médicas,
concepción en el útero materno, y si ese bebé vive, y no es
                                                                      anormalidades en el feto, acontecimientos drásticos como incesto o
interrumpida su vida, él o ella, serán algún día hombres o mujeres
                                                                      violación, falta de recursos económicos, embarazo en
adultos. La persona humana comienza desde su concepción hasta su
                                                                      adolescentes,...; son razones válidas para que una mujer opte por
muerte natural, teniendo dignidad y derecho de vida.
                                                                      abortar.
•Un embrión es una marca de la vida humana y requiere que se le
                                                                      •Abortar en el 3º trimestre de embarazo debería estar limitado a casos
garantice su igualdad.
                                                                      como anormalidades graves en el feto o cuando la vida de la
•Cuando se presenta la venida de un bebé, confió en otras alternativas embarazada esté seriamente amenazada.
(distintas del aborto) como la adopción, entrega a familiares, etc.
                                                                      •Manteniendo el aborto legal, puede asegurarse que situaciones que
•Todo ser humano inocente debe ser protegido antes y después de       envuelven crisis o riesgos en la salud de uno u otro no serán
nacer.                                                                penados.

•Finalmente, creemos que el aborto acaba con la vida humana y         •Lo mejor para cada individuo sería llevar el control de su propio
debería ser castigado por la ley.                                     cuerpo.

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Etica del aborto

  • 1. Cátedra: Ética y Bioética
  • 2. Es la muerte del feto o embrión en el vientre de su madre producida durante cualquier momento de la etapa que va desde la fecundación (unión del óvulo con el espermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento. Se habla de aborto espontáneo cuando la muerte es producto de alguna anomalía o disfunción no prevista ni deseada por la madre; y de aborto provocado (que es lo que suele entenderse cuando se habla simplemente de aborto) cuando la muerte del bebé es procurada de cualquier manera: doméstica, química o quirúrgica.
  • 3. Sin duda, este es un tema muy controversial y ha tenido mucho revuelo. La decisión de hacer o no hacer el aborto debe ser tomada por quienes engendraron el feto, es decir, la madre y el padre. Esto porque a veces tener el hijo puede afectar la vida de la madre para siempre.
  • 7. Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios enfoques ético-filosóficos opuestos: •El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del cigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso. •El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital solo hasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya en una visión de "desarrollo por fases" del sujeto gestado. •El que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, del embrión o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este punto de vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar la consideración de "vida humana" a la su propia existencia.
  • 8. CRISTIANISMO En el Antiguo testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque el aborto causado debido a luchas externas aparece penalizado. En este punto, la ley hitita era similar. Las leyes asirias, sin embargo, penalizaban incluso el aborto inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros para su ejército CATOLICISMO La Iglesia Católica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo hasta nuestros días. Considera al ser humano vivo desde el momento de la concepción. Así se afirma, por ejemplo, en la encíclica Humanae vitae del papa Pablo VI.
  • 9. JUDAÍSMO La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas circunstancias, porque no considera al feto como persona autónoma. La Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre. ISLAM El derecho islámico (sharia) parte de consideraciones similares a las del derecho canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan el tema, se atribuye importancia al conocimiento médico que aporta el jurista versado en medicina, como Averroes, o el médico conocedor de la ley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquiere la condición legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento para cuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no solo en la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento de la infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.
  • 10. BUDISMO El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por una divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que aconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista sí que observa una evolución del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa una graduación en la gravedad moral en el acto de abortar en función de la evolución de la consciencia en el no nacido. HINDUISMO Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellas de sus antiguos textos sagrados, desde las doctrinales Upanishad hasta las leyendas de los Puranas. El hinduismo considera el aborto desde sus textos de una manera quizás más radical que otras religiones, al considerar que el alma humana está presente desde la misma concepción sin un debate de peso. La noción religiosa de no violencia hacia cualquier manifestación de la vida fue además subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, el padre de la moderna nación india.
  • 11. PRO - VIDA PRO - ABORTO •La vida humana es sagrada desde el comienzo de la fecundación. La •La decisión de abortar está entre la mujer, su conciencia y su Dios. vida no está protegida, creo que nosotros deberíamos proteger esa •En algunos casos, lo mejor para la madre y el feto es acabar con el vida que Dios nos da. embarazo. •El comienzo de la vida del bebé comienza en el momento de la •Determinados factores como complicaciones médicas, concepción en el útero materno, y si ese bebé vive, y no es anormalidades en el feto, acontecimientos drásticos como incesto o interrumpida su vida, él o ella, serán algún día hombres o mujeres violación, falta de recursos económicos, embarazo en adultos. La persona humana comienza desde su concepción hasta su adolescentes,...; son razones válidas para que una mujer opte por muerte natural, teniendo dignidad y derecho de vida. abortar. •Un embrión es una marca de la vida humana y requiere que se le •Abortar en el 3º trimestre de embarazo debería estar limitado a casos garantice su igualdad. como anormalidades graves en el feto o cuando la vida de la •Cuando se presenta la venida de un bebé, confió en otras alternativas embarazada esté seriamente amenazada. (distintas del aborto) como la adopción, entrega a familiares, etc. •Manteniendo el aborto legal, puede asegurarse que situaciones que •Todo ser humano inocente debe ser protegido antes y después de envuelven crisis o riesgos en la salud de uno u otro no serán nacer. penados. •Finalmente, creemos que el aborto acaba con la vida humana y •Lo mejor para cada individuo sería llevar el control de su propio debería ser castigado por la ley. cuerpo.