1. PARADIGMA DE LA INVESTIGACION SOCIAL
TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD DOS
CARLOS ALBERTO ROJAS
CODIGO: 7702912
ELOY NIEBLES RADA
DANIEL BRICE
TUTOR
CARLOS PATIÑO MUÑOZ
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD; ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
SAN JOSE- GUAVIARE
NOVIEMBRE-21-2013

2. QUE ES PARADIGMA
Es un conjunto de compromisos compartidos, de allí salen respuestas dando sentido y
significado a lo que sucede en el mundo.
PARADIGMAS
EMERGENTES

3. TEORIA SISTEMICA
Esta teoría fue diseñada en 1947 por el biólogo
alemán Ludwig von Bertalanffy, se basa en la
comprensión de la dependencia recíproca de todas
las disciplinas y de la necesidad de integrarlas.
CARACTERISTICAS
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•
•
•
•
Interdisciplinario
Cualitativo y cuantitativo
Organizado
Creativo
Teórico
Empírico
Pragmático

4. Según Bertalanffy los fines principales de la Teoría General
de Sistema son:
•
Conducir hacia la integración en la educación científica.
•
Desarrollar
principios
unificadores
que
vallan
verticalmente por el universo de las ciencias individuales.
•
Centrarse en una Teoría General de Sistemas.
•
Tendencia general hacia una integración en las varias
ciencias, naturales y sociales.
•
Medio importante para aprender hacia la teoría exacta en
los campos no físicos de la ciencia.

5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Morín sostiene que no se puede asumir esta noción de sujeto
desde un paradigma simplista. Es necesario el pensamiento
complejo; aquel “pensamiento capaz de unir conceptos que se
rechazan entre sí y que son desglosados y catalogados en
compartimentos cerrados” por el pensamiento no complejo.
No se trata de rechazar lo simple, se trata de verlo articulado
con otros elementos; es cuestión de separar y enlazar al
mismo tiempo. Se trata pues, “de comprender un pensamiento
que separa y que reduce junto con un pensamiento que
distingue y que enlaza”.

6. PRINCIPIOS:
•
El dialógico
•
Recursividad
•
El principio Holo gramático

7. En el pensamiento llamado simplificador uno podría distinguir
cuatro principios básicos constantemente mencionados por
Morín:
•
•
•
•
La disyunción : que tiende a aislar, a considerar los objetos
independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las
especializaciones la relación de unas con otras, etc.
La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno
de sus elementos: ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.;
ve el mundo una máquina perfecta; se siente satisfecho
estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad
de la realidad y del hecho humano.
La abstracción: que se contenta con establecer leyes
generales desconociendo las particularidades de donde
surgen.
La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas
efecto, como si la realidad planteara ingenuamente un
trayecto lineal, del menos al más, ascensional o se le pudiera
plantear una finalidad.

8. HOLISMO
Es un neologismo forjado en 1926 por
un hombre de Estado sudafricano, Jan Smut, en
su obra Holism and Evolution.
Es el pensamiento, tendiendo a explicar las
partes y sus funcionamientos a partir del todo.
De esta manera, el pensamiento holístico se
encuentra
en
oposición
al
pensamiento individualista que tiende a explicar
la globalidad (el todo) a partir de sus partes

9. Niveles Del Conocimiento Holístico
Etapa Natural:
Es
de
carácter
fenoménico.
Está
profundamente
relacionada
con
las
situaciones,
con
los
hechos y circunstancias
propias del devenir
Etapa Ideológica:
Se caracteriza por el
propósito de organizar las
ideas, el conocimiento, de
forma
coherente, estructurada y
"científica".
Etapa escéptica:
Alude a la etapa del
conocimiento
caracterizada
por
la
necesidad de dudar para
obtener principios.
Etapa
Religiosa:
En la etapa
religiosa se
integran
el
asombro y la
ingenuidad, c
on el misterio
y el mito, en
una
fase
doctrinaria.
Etapa Holística:
Por eso el pensamiento
holístico conduce a
percibir los eventos con
amplitud,
con
apertura,
pues
interpreta
que
la
realidad es una y es
compleja.
Etapa Teorética:
Se especula sobre el
sentido y la verdad de las
cosas, y se formulan
interpretaciones capaces de
presentar
de
manera
organizada un cuerpo de
ideas.
Etapa
filosófica
es
introspectiva, profunda en el
análisis,
metódica,
y
trasciende hechos, cosas y
contextos, pues aspira a
encontrar las razones primera
y última de las cosas, para
continuar la indagación.