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Sistemas adivinatorios del palomonte

Religion Afrocubana
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Sistemas adivinatorios del palomonte

  1. 1. SISTEMAS ADIVINATORIOS DEL PALO MONTE. Segunda Parte Chamalongos de 7 piezas del Padre Montenegro. Cada pieza lleva una firma por cada cara de 2 entidades diferentes. En total son 14: los 12 mpungus con los que trabaja el Padre Montenegro, m�s el Diablo 13 y los Esp�ritus 14. Los Chamalongos, originalmente eran confeccionados con ciertas conchas que presentan una mancha carmelita en su interior y tambi�n se hac�an de huesos de kriyumba( cr�neo humano ), carapacho de jicotea, cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos( principalmente cerca de las mpakas, ya que hay un tratado con ellos ), palos, metal( Sarabanda ), partes animales, piedra y de otras conchas marinas. Muchos paleros siguen usando chamalongos de concha, pero los chamalongos de coco( Nzandi o Nkandi), influencia yoruba, ganan cada vez m�s terreno, ya que son m�s resistentes. Tambi�n influye el hecho de que antiguamente la lectura de chamalongos de concha era mucho m�s compleja que ahora y conten�a interpretaciones para cada forma y situaci�n en la que pod�a romperse una o m�s conchas durante una tirada, pero actualmente ese conocimiento est� casi perdido, as� que es m�s f�cil cambiar las conchas, que por su fragilidad facilitaban la interpretaci�n de sus roturas, por la resistente corteza de coco seco.
  2. 2. Nzandis o nkandis; chamalongos de coco. Izda. boca arriba y dcha. boca abajo. Yo personalmente uso ambos sistemas: tengo 4 nzandis para consultas relativamente sencillas, con mpungus y orishas; y luego tengo 7 chamalongos de conchas marinas con patipembas de mpungus y entidades pintadas por ambas caras, que empleo, en manos de 4 o 7, para registros m�s profundos o espec�ficos. Debo aclarar que los chamalongos pueden ser de 4, como m�nimo, de 5, 7, 14 y hasta 21 conchas o cocos, pero lo m�s corriente es ver chamalongos de 4, 5 o 7 piezas. En lo que si concuerdan todas las variantes de chamalongos es en que, ya sean de concha, coco, hueso o carapacho y lleven manchas y s�mbolos o no, sus piezas siempre son redondas, de tama�o similar entre si y con una parte c�ncava( curva hacia adentro ) y otra convexa( curva hacia afuera ). Chamalongos de concha. Izda. boca arriba y dcha. boca abajo. Algunos paleros registran sobre un tablero redondo de madera, parecido al de los babalawos, en el que dejan caer los chamalongos o caracoles; otros simplemente trazan un cuatro vientos( u otra firma, seg�n la situaci�n ) en el suelo o en una tabla o estera, frente a la prenda y arrojan dentro del c�rculo las piezas. Existen paleros que ven en los vititi chamalongos( la palabra vititi significa mirar, vista, y se coloca delante de los nombres de los diferentes sistemas adivinatorios: viti mensu, vititi nkobo, vititi chamalongo, etc ) el fundamento mismo donde habita Chamalongo, el dios de la adivinaci�n, y por eso le hacen sacrificios aparte, como si fueran un nkisi m�s. Sinembargo, para otros paleros el dios de la adivinaci�n se llama Kisimba o Kabanga y para otros es Cuatro Vientos o Padre Tiempo, seg�n la regla.
  3. 3. Dos patipembas o firmas de Cuatro Vientos como las que se trazan para usar los chamalongos. La izquierda muestra los 5 elementos( el elemento Esp�ritu radica en el centro y fuera del c�rculo ) y la derecha indica el orden de las 4 posiciones, en contra de las manecillas del reloj y de derecha a izquierda. Chamalongo o Shamalongo, versi�n criolla del vocablo africano Xianmaloango, es tambi�n una regla del Palo Monte cubano. Para sus adeptos, Xian significa esp�ritu de gran fortaleza y complejidad, espont�neo, directo y emprendedor, mientras que Longo o Loango es el nombre de la tierra africana de Loango, donde tuvo origen esta rama. En Cuba, Malongo significa barbacoa, arriba, en lo alto, remolino, y es equivalente al orisha lucum� Oy�( Centella Ndoki ) y tambi�n a muerto que vuelve a la tierra, naturaleza. La regla de Shamalongo es un gajo de Mayombe con una fuerte influencia yoruba y del espiritismo cruzado. Es parecida a la regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, pero a diferencia de esta, sus prendas no contienen huesos de muerto, son solo espirituales, aunque muy eficientes para despojos y sanaciones. Al igual que las cartas del Tarot tienen innumerables clases y variantes de tiradas para adivinar, los chamalongos pueden ser consultados de muchas formas, seg�n la casa del oficiante y la situaci�n que lo exiga. Probablemente, el m�todo m�s sencillo y empleado actualmente, sobre todo entre los principiantes, es el de las 5 Combinaciones B�sicas, que heredamos del or�culo yoruba del coco.
  4. 4. Las Cinco Combinaciones B�sicas del Nzandi o Nkandi: Dos piezas boca arriba y dos boca abajo: BUDELELE en Palo Monte( Iyeife en Ocha ). Buena letra; respuesta afirma- tiva. El s�mbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia arriba, y el s�mbolo + indica cuando este cae con la parte c�ncava o m�s clara hacia arriba. En algunos tipos de lectura, cuando la pieza cae en posici�n 0 se�ala negativo y/o malo( Imbi o Mpi ), y cuando cae en posici�n + se�ala positivo y/o bueno( Mbote ); en otros es al rev�s: 0 es cuando habla el muerto o mpungu y + solo marca la letra. Matuba( Alafia en Osha ): ++++ significa felicidad, �xito, bienestar, bendiciones; signo positivo o Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta. Kisalu( Etawa en Osha ): +++0 significa trabajo, prosperidad con obst�culos. Este signo habla de �xitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un quiz�s, un Si con dudas, obst�culos; el �xito no es completo, hay que preguntar de nuevo. Mbote. Budelele( Iyeife en Osha ): ++00 significa igualdad, �xito total; este signo habla de amistad y familia; como respuesta es un Si rotundo. Mbote. Nzanza( Okana en Osha ): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad, dificultades, espir�tus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo, Mpi o Imbi. Kufwa( Oyekun en Osha ): 0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave; como respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi.
  5. 5. Tres piezas boca abajo y una boca arriba: NZANZA( Okana en ocha ). Dificultades, guerra, brujer�a, enfermedad; respuesta negativa; mala letra o mpi. Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avi�n en febrero, por ejemplo, el brujo deja caer los chamalongos y si salen 2 � 4 chamalongos o nzandis( de 4 ) boca arriba, es decir, con la parte c�ncava hacia arriba, la respuesta es SI; si salen 3 piezas boca arriba significa un SI CON DUDAS Y/U OBST�CULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez salen 2, 3 � 4 boca arriba, la respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se interpreta como un NO. Siempre que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en la primera o segunda tirada, la respuesta es NO. Este sencillo m�todo de las 5 combinaciones tambi�n se puede emplear para preguntas de BUENO/MALO. "�C�mo est� la salud de fulana de tal? �C�mo va el negocio con mengano de tal? �Qu� tal es esa oferta que me hicieron?" En todos los casos la respuesta es bueno o malo y dependiendo de la posici�n en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera o tablero, tambi�n aportar� algunos datos m�s. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2 piezas boca arriba y separadas( amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos, las cosas marchan bien, buena letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de la otra( �xito en el amor, pasi�n, pareja o sociedad muy unida, �xito seguro, bendici�n de los dioses ). Esta figura en forma de espada puede referirse al mpungu 7 Rayos( Shang� en ocha ).
  6. 6. La misma figura, pero en vertical, se- meja un crucifijo que puede referirse al mpungu Kunankisi, el due�o del secreto de la resurrecci�n del alma y de la ascensi�n espiritual. Tambi�n las formas que crean las piezas pueden se�alar a determinado mpungu. La forma de una espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del consultante; y la forma de una ola puede se�alar a Madre de Agua. El M�todo del Cuatro Vientos Otra forma en la que la posici�n sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo pueden mostrarnos informaci�n adicional sobre la tirada, consiste en estudiar el orden y localizaci�n en que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas que caigan en el centro( donde se cruzan las flechas ), en las flechas, en las 4 porciones del c�rculo, o fuera del c�rculo, se determina el orden( en contra de las manecillas del reloj; primero derecha superior; segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y cuarto derecha inferior ), las entidades que hablan y los elementos( aire, fuego, tierra, agua y esp�ritu ) que intervienen, entre otros aspectos de la tirada. Por ejemplo, una pieza boca arriba, fuera del c�rculo, se�ala la influencia positiva de un esp�ritu tutelar, pero una pieza boca abajo, fuera del c�rculo, se�ala la influencia negativa de un esp�ritu oscuro; una pieza boca arriba, en la primera posici�n( cae dentro de la porci�n del c�rculo superior derecha ), se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la primera posici�n, puede significar todo lo contrario.
  7. 7. La pieza boca arriba en primera posici�n puede indicar un buen comienzo/ boca arriba fuera del c�rculo o en el centro, se�ala la influencia positiva de un esp�ritu/ boca abajo fuera del c�rculo o en el centro, significa lo contrario, influencia negativa de un esp�ritu oscuro. En conjunto, la letra es Kisalu y hay que volver a tirar para confirmar; persona muy espiritual, muertera, nsila congo( tiene camino en el palo monte ), un enemigo le hace makumba, pero 7 Rayos y 2 esp�ritus le protegen, posible victoria. Tambi�n la primera posici�n corresponde al elemento fuego, la segunda( izquierda superior ) al elemento aire, la tercera( izquierda inferior ) al agua y la cuarta( derecha inferior ) a la tierra. Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un mpungu de Agua y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de Tierra y Fuego; Tiembla Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos, Ngurufinda y Kobayende son de Aire y Tierra, y Watariamba( cabo ronda ) y Centella Ndoki son Aire y Fuego, aunque Centella tambi�n tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3 piezas boca abajo, una en Aire, otra en Fuego y otra en Tierra, se�ala inequ�vocamente la presencia o influencia de Centella Ndoki, es letra de da�o por brujer�a; tres boca abajo, una en Aire y dos en Tierra o viceversa, indica la presencia o influencia de Kobayende, letra de enfermedad; tres boca abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa, se�alan a Watariamba y es letra de problemas con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir que el consultante es hijo de Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria, captura provechosa, se alcanzan los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego se�alan la bendici�n o protecci�n de 7 Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego significan un castigo o da�o proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con electricidad, incendios, heridas de bala, explosiones, etc.
  8. 8. Dos piezas boca abajo en Fuego( primera posici�n ) pueden indicar da�o o castigo de 7 Rayos, accidentes o desgracias por fuego y electricidad, car�cter violento, tir�nico. Dos piezas boca arriba en Tierra( cuarta posici�n ) pueden referirse a un final feliz o resoluci�n satisfactoria de una situaci�n, victoria justa, trabajo, esfuerzo coronado con el �xito. En conjunto, la letra es Budelele, respuesta afirmativa, triunfo; persona muy trabajadora, fuerte y pr�ctica, autoritaria, a veces violento y puede ser terrible con sus enemigos, ambicioso, apasionado en el amor, hijo de 7 Rayos y/o Shang�. Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos b�sicos de todas las combinaciones posibles que se obtienen del orden en que caen las piezas( ++++, +000, +0+0, 00+0, etc, etc hasta llegar a 16 ) y combin�ndolos con los 5 Elementos( aire, agua, tierra, fuego y esp�ritu ) y con los significados que se extraen si caen en el centro, sobre las flechas o fuera del c�rculo, adem�s de con las cinco combinaciones b�sicas( matuba, kisalu, budelele, nzanza y kufwa ) y con las percepciones que experimente el brujo, le ofrecen a este �ltimo un amplio abanico de interpretaciones, s�mbolos y ramificaciones para responder al consultante. Y aqu� es donde el lector piensa: "carajo, y c�mo voy a saber elegir entre tantas posibilidades de interpretaciones diferentes?", y la respuesta no es f�cil: primero hay que estudiar mucho y no dejar de hacerlo nunca; segundo es practicar, poner en pr�ctica lo aprendido en consultas reales, sobre problemas y personas reales y apuntar todo bien clarito en la libreta; tercero es prestando atenci�n a la propia intuici�n, escuchando a la voz interior, dej�ndote llevar por el flujo del universo; y cuarto son los a�os, la experiencia de la vida, que es la maestra de todos los maestros. Dem�s est� decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos m�todos, signos y posibilidades, mejor ser� su interpretaci�n, su registro, su adivinaci�n. Ese es el peligro de consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues, aunque trabaje con buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una lectura equivocada y recetar remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la situaci�n. As� que a la hora de elegir un padrino, no se gu�en por sus modales, aspecto o por si parece buena persona o no, sino por su nivel de consulta. La consulta o registro no solo sirve para que el brujo pueda conocer nuestra situaci�n; tambi�n funciona en sentido opuesto, ya que permite que el consultante pueda conocer el nivel del brujo y as� decidir si elegirlo como padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos. Por eso es importante que el ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios, para que nadie le pueda hacer un cuento.
  9. 9. LOS 16 SIGNOS DEL CHAMALONGO. Versi�n Esot�rica, Solo Para Iniciados Hace Poco publiqu� un art�culo donde mostraba los 16 signos del chamalongo y parte del contenido de cada letra. Dichas letras son las que se utilizan para registrar a cualquier persona, ya sea palero o no, pues tratan sobre los asuntos terrenales corrientes ( salud, amor, dinero, justicia, etc ) y los asuntos espirituales b�sicos, como son el mpungu o nkisi de cabecera( �ngel de la guarda por camino congo ) y los ba�os, prendas menores y trabajos que debe recibir la persona que se registra. Sinembargo, estos mismos 16 signos poseen otros nombres, letras e interpretaciones de car�cter esot�rico( secreto, hacia adentro ), que solo se emplean para consultas internas del munanso, de los Tatas y Padres o de los ngueyos cuando ya est�n listos para pasar el segundo rayamiento y convertirse en sacerdotes o brujos de su regla. Muchos se preguntan de d�nde salen los Tratados y Patipembas, qui�nes los escriben y dise�an y c�mo alcanzan esos conocimientos. Se trata de los m�s altos brujos y sacerdotes, que han llegado m�s all� del Palo Monte, la Ocha y el Espiritismo, hasta alcanzar los niveles superiores de la Alta Magia Negra. Estos brujos no repiten como papagayos los mismos rituales y trabajos de siempre, sino que abren nuevos caminos, jugandose la vida y el alma a cada instante para adentrarse en los planos m�s oscuros y terribles del reino espiritual, a los que vulgarmente se les llama infiernos, limbos y purgatorios. Entre estos Altos Magos se encuentran figuras tan importantes como el Rey Mago Salom�n, el monje San Cipriano o nuestro querido Andr�s Petit. A continuaci�n les mostrar� parte de las letras de estos 16 signos esot�ricos del Palo Monte, que les introducir�n en la cara m�s oculta de la brujer�a afrocubana; cosas que la mayor�a de personas e incluso muchos paleros desconocen. Son signos de Alta Magia Negra, que no se emplean para fines vulgares, como amarres, suerte o da�os, sino para objetivos m�s elevados y experimentales. 1-YESI 0000 Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia Mpungo. Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan enEl Kambonfinda. Aqu� se define La salvaci�n por medio del Carnero al Muerto.En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16 Tratados. La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de LasTinieblas los cuales nunca se han materializado en esta dimensi�n pero tienen control absoluto de La raza humana.Es bajo los influjos del Sol de Los Muertos , Ngunda en Kambonfila que El Ngangulero tiene El Poder de Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata, El Ashabalo. Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo. Aqu� nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio del secreto de la vida que tienen 2 Esp�ritus de Luz de Alta Jerarqu�a que pactan con la raza humana, y se transmiten en El Ombligo y La Molleja de la cabeza. El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que se destaca La hoz y un peque�o error podr�a terminar atrapado en Los Portones de La Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser introducido en Los Secretos de Los Mayores de La Noche y de los Muertos. 2-YOLE +000 Eneste caminoes SoumbaBambaradue�adelValle de La Muerte,y porelcualelque no pagasu derecho sequeda aviviren LasHeladasAguasdondevivensumergidossus9Engendros.LasMuloyistienenlavirtuddeaniquilarconAguadeMuerto.Es aqu� donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda marcada por El Secreto de la Menstruaci�n. En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron en destruir El Mundo envenenando sus Aguas. Aqu� nace La AlianzaentreLaLunayElMaryaqueambasseconfabulanconLaMadredeLasbrujasparaunirsussecretos.Enestecamino Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fen�menos estos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas son LaSangrede dichosEngendros.Por este signo ElAlimento VitaldeLos MayoresdeLaNoche paraquitarseLas Sombras
  10. 10. se vitalizan con La Sangre. Las Muloyis se ba�an con Agua de Muerto, y se fortifican con Sangre de Aves Nocturnas, untando suscuerposconMieldeabejaalpiedelFirmamentoconsus9cantosy21rezos. 3- ITATU 0 0 0 + Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de La Noche, Soumba Bambara. Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos las negligencias e irreverencias troc�ndole Los Caminos.Surge la mortandad hacia El Monte, y donde Nyoca se vuelve El Padrino de La primera Muroi. Es aqu� donde Las Sombras conocen El Camino del Mundo de Los Vivos y env�an a su Mayordomo para matar a La Raza Humana. Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicer�a al Kunanfinda, y donde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo El manto de La Oscuridad que cubre Nuestro Firmamento provocando Terror, Miedo y Hambre sobre toda La Tierra. Y, como consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor de Las Sombras les entrega El Tratado de darle de comer al hueco, y por el cualse deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de Cabeza enterrado en Las Ra�ces del Tronco del �rbol Sagrado de La Vida, La Ceiba. Las Muloyis se consagran Due�as de La Caja de Muerto y se limpian y se limpian d�ndole de comer al hueco donde duermen por 9 Noches haci�ndoles Las Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. Fluyen Los Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen Los Secretos del Palo cort�ndole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcan La trayectoria de La Vida de dicho �rbol. En este camino se le rinde pleites�a a Nsambi por medio del Misterioso ser que le bailaba a La Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte que al quitarse La T�nica aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolver�a con su hoz. Fueron Los Animales que le contaron al hombre de este evento, y este al romper Los designios de Las sombras La Mortandad invade a todos Los Seres Vivientes. Para salvar sus vidas todos cortaron El �rbol Sagrado, y de esta manera se pierde El Camino al Cielo.Nsambi decide castigar a todos Los seres cort�ndoles La Comunicaci�n entre Los Animales y La Raza Humana. De aqu� nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto. 4- IYA 0 + 0 0 Soumba Bambara se manifiesta su poder�o del Mundo de Las Sombras al tomar control absoluto de Los Vientos malos. En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El cuerpo de un Mensajero de la Muerte para robarle El aliento y El curso del vientre que rige La vida humana. Es por medio de dicho emblema La Madre de las brujas da a conocer El Misterio de los esp�ritus gobernadores de los vientos. Por este camino es ella quien traslada las almas al Emperador de La Muerte. Se define La mortandad de la vitalidad del viento, y donde los vientos de Las Sombras le hielan el alma a los seres vivientes. Las Murois se especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus que gobiernan los 4 vientos a favor de las sombras. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sue�os y es a su vez el camino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vida o El Soplo de vida. 5-IFUMO 00+0 Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara en el Cuarto de Los Misterios en cuyos confines se encuentran un sin numero develas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo en El Mundode Los Vivos. Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una persona y a su vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos para penetrarlo en los misterios de la caja de muerto. En este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con la ayuda del fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto de Soumba Bambara. Las Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a LasSombras donde radica El T�nel de La Muerte, gracias a la verg�enza que sufrio El Sol. En este signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectan Los seres humanos haciendo cambios de cabeza, bail�ndole, rez�ndole los 21Caminos del Muerto
  11. 11. en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba. En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre La Luz y secaracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios. 6-ISABAMI ++++ Este signo le pertenece al Esp�ritu de Luz mas Alto en Jerarqu�a Sambia Mpungo. Tiene pacto directo con Ntango ya que conoce Los or�genes y punto culminante de Las 4 Caras del Sol.Su energ�a se fundamenta directamente de Los Rayos del Sol al igual que su palabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su rango. Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su punto vulnerable solo funciona con El Sol y La persona hija de este camino nace de La oscuridad, pero evoluciona a niveles de Luz de Alta Jerarqu�a.Dichas personas despu�s de Rayarse en El Fundamento del Muerto, se consagran �nicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas deNtango, consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos Mpungos, recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Esp�ritus de Mayor Jerarqu�a en nuestrafaz y sobre todos Los Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores e Inferiores. Dichos Fundamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puedecambiarse su cronolog�a para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama yJuez absoluto del Culto al Palo.Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente Sambia Mpungo le comisiona para tener la facultad sobre Los Espiritus de Luz de Alta Jerarqu�a. Nunca pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se pierden yen enviaciones con dichos Mpungos son Las mas nefastas ya que son administradas por su Secretario Guardiero La Bola de Fuego con quien tiene Pacto. 7-ISUBUARE 0+++ Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de Sambia Nsucururu. Aqu� surge La primera etapa de comunicaci�n entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer delegado Ngando, cual fue El Primer Mensajero donde fue transmitido La Voz o Voluntad del Alt�simo. Aqu� se establece La sentencia del Cielo sobre Los moradores de La Tierra causando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este Emblema surge Los Fundamentos de Los Cimientos de La Creaci�n de este Mundo proveniente de Las Aguas. Aqu� se sentencio al Gran Fen�meno Monstruo Marino que vive amarrado concadenas en Las profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientos que fueron trazados por Nsambi para crear balance en Los confines del Planeta. Es aqu� tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que marca La Separaci�n del Primer Cielo, El Mar, donde se le asigna lugar a las expansiones superiores de las expansiones inferiores. O sea que de las aguas Dios crea la expansi�n que mas tarde se le conoce como Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en El Mar que en El Cielo por ser una de las primeras etapas por donde Sambia semov�a sobre la faz de la tierra. 8-INONA +++0 Este camino es regido por el esp�ritu superior del Arcano conocido como Sambia Liri, El Palad�n de la huested celestial de Los Esp�ritus de Luz de Alta Jerarqu�a. Aqu� se forma la gran batalla entre Nsulu y Nototo como consecuencia Sambia Mpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicaci�n conlos seres vivientes, pero deja comisionado a Sambia Nsucururu. Tambi�n por este camino queda plasmado la gran batalla en El Cielo entre Sambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la tierra donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural, pero gran parte de la vegetaci�n y de seres vivos perecen. Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de Palo. Aqu� Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras, y le entrega sus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de Las Sombras.
  12. 12. 9-FUA +0++ En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. Aqu� se dicta juicio sobre el mundo de los esp�ritus y se implantan 4 Arcanos Mayores para que dominen los or�genes y cuadrillas de esp�ritus de los 4vientos.Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con sus misterios por medio del soplo del aliento y a su vez controla El Abismo o Estanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar al grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la frecuencia que dicho ser emane. En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sino que tambi�n les asigna grados de evoluci�n de acuerdo a sus rangos. Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya que es un ser compuesto de 7 esp�ritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni a ning�n esp�ritu definido o no definido, sin importar su rango de evoluci�n y como consecuencia se materializa al imperio del mundo de los esp�ritus y de los seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto. Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier esp�ritu a favor de los seres de luz, y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las relaciones del cielo y la tierra. Ya que por el mismo se usa como veh�culo al secreto de la adivinaci�n para expresar el destino de cada ser viviente. Aqu� el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires, y estos fueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran juicio. 10-KUMI ++0+ Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarqu�a Sambia Liri. Es aqu� donde se origina el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestado en el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo pare su primer engendro El Lucero de Madrugada. En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La Bola de Fuego. Lo peculiar de este s�mbolo que por un lado se conocen todos los tratados del cuarto de los misterios y fluye la luz de las tinieblas, pero tambi�n se refleja la verg�enza del cielo al ver un hijo de luz caer perdido en el mundo de las tinieblas. Este camino es el patr�n de todos los luceros y las sombras. 11-KUMIYOSE 0++0 En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y La Muerte ya que Ngunda decide alumbrarle el camino a las sombras que navegan en las heladas aguas del valle de la muerte. Para que no mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleites�a; pero los vientos malos perturban al sol y este queda entrelazado en el cuarto de los misterios. La ambici�n surge de las sombras en apoderarse del t�nel de las sombras donde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse. La persona hija de este signo son los poseedores del secreto del ceremonial del cucuyero y a su vez son los due�os de los tratados del t�nel de la muerte. Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llev�ndolos atener dominio de cualquier esp�ritu por medio de los tiros de fula introduciendo a Los Nfumbes en una botella de cristal. Son grandes rezadores, cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios del a Mpemba. 12-KUMIYOLE +00+ En este signo influye el nacimiento de los or�culos y el origen de los senderos que conducen a las almas que ser�n gu�as protectores de un individuo. Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al esp�ritu con la materia. Ntango bendice la uni�n entre El Mar y La Tierra. Aqu� se sipan ( adivinan ) los destinos de la raza humana por medio de los 16esp�ritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinaci�n. La persona hija de este camino son due�os de la molleja donde reside La Vida con tu �ngel Tutelar, y a su vez son expertos de rastros de fundamentos en el tablero. En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro desu destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) , La Cabeza ( Corona ) , El Frente de su Cuerpo cual es regido por El Santo , La Espalda regida por El Muerto. Aqu� se definen Las Im�genes o Rostros por el cual son los due�os de las caretas de muertos para ceremoniales.
  13. 13. 13-KUMIYATE 00++ En este signo da origen la comunicaci�n entre El Mundo de Las Sombras con El Mundo de los Vivos, ya que las personas hijas de este signo son Los Famosos Perros de Prendas debido a que son Los Due�os de las licencias de cada tronco. Aqu� se distingue por el due�o de los rastros y se desempe�an con la astucia de Ntango cuando le robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbrera mayor. En este camino Ntango toma por mujer a Ngunda, y es por donde El Sol le alumbra el camino a los muertos. Se caracteriza por tener buen o�do para escuchar a los esp�ritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por la tierra, y por donde los seres vivientes aprenden el manejo del fuego. Las Personas hijas de este camino tienden a ser filtros magn�ticos ya que recogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente donde mora el ojo de su esp�ritu como buen caballo o bozal. 14-KUMIYA ++00 Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntango y por este camino El Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos. El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o Cabezas De Prendas. Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a trav�s de las tinieblas, y cuyo apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo de otra. El Busca Rastro de dichas personas vive apoyado sobre el Palo del Muerto, tienen la virtud de virar mundos ( Destinos ) y son reconocidos como Los Guinda Velas. Se origina la cat�strofe sobre el mundo de los vivos, pero estos a su vez conocen los tratados de la muerte para poder vencerla. Lo que mas se destaca en este emblema es La Verg�enza de Ngunda contra Ntango por matar a sus hijos. Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. Son conocidos por el apelativo de come almas ya que est�n fuertemente lados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras. 15-KUMITANO 0+0+ Este signo marca dr�sticamente El Enga�o del Viento al Mar y su lucha por tomarle su lugar. Aqu� se sobresalta La Se�al del camino al Cielo ya que los hijos de este signo son los due�os de los secretos del Arco Iris, Los Luceros, y son Los Amos de Los Tratados de Los 4 Vientos. En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitaci�n del Cuarto de Los Misterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es que son hijos de Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mas tiempo en la tierra dej�ndole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad. Este camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser, incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por los secretos del 4 Vientos. 16-KUMIISABAMI +0+0 Este signo se destaca por la procreaci�n de Engendros o Fen�menos ya que nacen bajo los influjos de Los Eclipses Lunares y Ngunda aprende Los Secretos del curso del viento y la propagaci�n de La Muerte en El Monte. La persona hija de este signo son Los Due�os del Cuchillo, Guiros, Mpakas, y Expertos en cruzar Las Sombras Ray�ndolas con La Luz. En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz Cometas y todo fen�meno que rasga El Firmamento alumbr�ndole el rastro alas estrellas que viven en el espacio. Aqu� es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, y destruye gran parte de la vida terr�quea y su geograf�a.

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