Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Die SlideShare-Präsentation wird heruntergeladen. ×

Гульнара Бажкенова - Почему я не люблю традиции

Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Anzeige
Wird geladen in …3
×

Hier ansehen

1 von 3 Anzeige
Anzeige

Weitere Verwandte Inhalte

Weitere von Samson Bezmyatezhny (20)

Anzeige

Гульнара Бажкенова - Почему я не люблю традиции

  1. 1. поступки и намерения вз гл я д Фотограф HELENE VINNI ПОЧЕМУ Я НЕ ЛЮБЛЮ ТРАДИЦИИ? Гульнара Бажкенова рассказывает о том, почему она не любит архаичные традиции, мешающие полноценно развиваться современному обществу. Затяжное пике, падение, а затем взлет компании Korean Air вошли в историю авиации. Ситуацию опи- сывают учебники по безопасности Авиакатастро- полетов, а американский писатель фы – это всегда Малкольм Гладуэлл в своей книге цепь роковых «Гении и аутсайдеры» на ее при- ошибок, и ко- мере доказывает, как сильно влия- ет национальный культурный код рейский опыт на самые непредви- не являлся денные стороны на- шей жизни. До 1998 исключением. года Korean Air пле- лась где-то в хвосте международного рей- тинга безопасности и могла похвастать од- ним из самых высо- ких показателей ава- рийности. Самолеты компании падали так Южной Корее, запретили летать вели себя, как образ- часто, что американ- ее рейсами. Канада рассматривала цовые слуги: уже ским военным, ди- вопрос о запрещении транзита са- зная об ошибочно- слоцированным в молетов Korean Air через свою тер- сти, неверности ре- риторию. Европейские партнеры шений старшего по разрывали отношения. званию, до послед- Авиакатастрофы – это всегда цепь ней минуты перед роковых ошибок, и корейский катастрофой не ре- опыт не являлся исключением. шались говорить об И все же среди множества за- этом прямо, ограни- путанных и странных факторов чиваясь вежливыми истинной причиной в данном слу- намеками. чае была национальная традиция. В корейской культу- Строгая социальная иерархия, бес- ре очень подробно, прекословное подчинение на грани до деталей, регламен- рабства, уважение к старшим, дохо- тирована социальная иерархия, это дящее до благоговения, сослужили страна с самым высоким индексом плохую службу там, где требуется дистанции власти – в данном слу- личная ответственность. Командир чае дистанция стоила многих че- экипажа мог ударить подчинен- ловеческих жизней. О чем говори- ного, второй пилот и бортинже- ли расшифровки черных ящиков. нер были вроде слуг и носили ко- И когда в 1999 году Южная Корея мандиру обеды. Закономерно, что признала проблему своей граждан- в экстремальных условиях они и ской авиации и наняла американ- 3 4 e s q u i re м а р т 2 0 1 3
  2. 2. ских специалистов, их задачей ста- ный код, согласно которому не ло не обучение летному мастерству нужно в буквальном смысле кла- – с этим у корейцев все было в по- няться человеку, стоящему на бо- рядке, – а ломка жесткой иерархии, лее высокой общественной лест- за которой стояла ве- нице. Достаточно уважительного, ковая национальная с достоинством приветствия. традиция. Совсем уж Поучительная история одной от- неловко упоминать, дельной компании, как точная ме- но в обиход летчи- тафора, отражает судьбу целых ков внедрили англий- народов, которые никак не могут ский язык – их как бы набрать нужную высоту и раз за отрывали от родной разом падают на землю под гру- стихии и помещали зом собственных традиций. Такой в западный культур- балласт разумно сбросить с борта, чем раньше, тем лучше, но тради- По сути, тра- диции – это система табу- ирования, при- званная защи- щать общину от исчезнове- зонно приносились в ния. жертву общему благу. Но времена меняют- ся. Человечество изо- брело пенициллин – ции почему-то принято почитать можно расслабиться. за благо. Современный политкор- Заводя речь о тради- ректный дискурс многое готов спи- циях, поборники лю- сать на ее счет, даже каннибализм, бят приводить в при- и это не шутка. мер консерватизм англичан или Но почему к традициям относят- японскую верность национальной ся столь же трепетно, как к старин- самоидентичности. Почему-то ни- ным этрусским вазам или шумер- когда не говорят, ну, скажем, про ским письменам? Их роднит время менее успешное племя банту, по рождения – начало Истории, – но традиции охотящееся и едящее пиг- делает ли в равной мере ее досто- меев, – неудобно. Но рискну зая- янием и наследием? По сути, тра- вить, что сложные чайные цере- диции – это система табуирования, монии и англичан, и японцев не призванная защищать общину от имеют ничего общего с традицией исчезновения, необходимое усло- – это милые сердцу, но мало что зна- вие выживания. Древние люди чащие сувениры-ритуалы, такие же были чрезвычайно уязвимы и, как кэб, красная телефонная будка, как следствие, не слишком добры. сакура и сакэ. А вот охота на людей, Личная свобода, воля и счастье ре- поедание печени врага или обреза- м а р т 2 0 1 3 e s q u i re 3 5
  3. 3. поступки и намерения вз гл я д ние у маленьких девочек – именно дуальности. Редко где встретишь рец, но, как я не раз убеждалась, традиция. В ее основе лежит жер- такую преданность традициям, как реальная власть находится в руках твоприношение – чем страшней, за высокой непроницаемой стеной немолодых женщин, хранитель- тем лучше. Тотемы, покровители махалли – люди здесь живут так же, ниц истины. первобытных народов отличались как сто и двести лет назад, и горе Впервые попав в Южном злым нравом, потому что злым и тому, кто выбивается из ее устоев. Казахстане в махаллю, в ее увитые непредсказуемым был мир вокруг Главным в махалле является изби- виноградной лозой внутренние них. Судить предков за какие-то раемый общиной уважаемый ста- дворики, я была очарована. Даром странные особенности поведения что приехала из-за глупо и нечестно – еще более глупо жестокого убийства: продолжать упорно следовать им. была вырезана вся се- Попутно предавая анафеме любого мья – молодая жен- щина, ее мать, бабуш- ка и двое маленьких детей. Это сделал же- натый любовник жен- щины – вся махалля жалела его и писа- ла письма с прось- бой о помиловании. А женщину осужда- ли, и даже детей как- то не очень жалели, осмелившегося сказать хоть полслова против. Современные жер- твоприношения тра- дициям не всег- ведь их мать пош- да столь очевидно ла против традиций. кровожадны, как в Уезжала я из села с древности, но пере- чувством, что несчаст- малывают судьбы ное семейство убива- столь же бестрепет- ла вся махалля – мед- но. Среднеазиатская ленно, изощренно и махалля, на первый жестоко, община из- взгляд – особенно давна поступает так с иностранный, осо- изгоями. бенно европейский, – Вся жизнь в махал- как живописная, ми- ле – от рождения до лая сердцу пастораль. смерти – раз и на- Противостоять обая- нию махалли трудно. Судить пред- всегда регламентиро- вана обществом. Как По утрам женщины в платках и ков за какие-то жить, кого и в какой день любить, цветастых шальварах дружно метут странные осо- на ком жениться, когда рожать – дворы и улицы. Все приветствуют бенности по- за всем строго следит махалля. А друг друга, все друг друга знают. Во внутренних двориках в тандуре ведения глупо если в ком-то случайно оказывается слишком много жизнелюбия, что- пекутся вкусные лепешки. Играют и нечестно, бы следовать одинаковой для всех дети, много детей. В праздники в еще более глу- дорогой, того община безжалостно огромном общем казане готовится по продолжать уничтожает. Недавно в самарканд- ароматный плов. Но у этой спло- ченности есть оборотная сторона упорно следо- ской махалле, рядом со знаменитой площадью Регистан, где иностран- – абсолютное неприятие индиви- вать им. ные туристы делают свои снимки 3 6 e s q u i re м а р т 2 0 1 3

×