Topik 3 : Cabaran Komunikasi dan Penyiaran dalam Islam

1. KOMUNIKASI DAN
PENYIARAN ISLAM
TOPIK 3 : CABARAN KOMUNIKASI DAN
PENYIARAN DALAM ISLAM

2. ISI KANDUNGAN
Bil. Kandungan
1. Pengenalan
2. Konsep Hubungan Sesama Manusia
i. Konsep Persaudaraan
ii. Konsep Kejiranan
iii. Batas-batas Pergaulan
iv. Integrasi Budaya Dalam Perayaan
v. Keprihatinan Sosial
3. Isu-isu Kontemporari
i. Perkauman
ii. Hiburan Melampau
iii. Etika Kewartawanan
iv. Kesantunan Bahasa
v. Unsur-unsur Khurafat
4. Rujukan

3. 1. PENGENALAN
i. Bab ini membincangkan mengenai cabaran komunikasi dan
penyiaran dalam Islam yang menjuruskan kepada konsep
hubungan sesama manusia, konsep persaudaraan, konsep
kejiranan dan konsep masyarakat majmuk dalam Islam.
ii. Selain itu, bab ini memberi pendedahan mengenai cabaran
komunikasi dan penyiaran Islam mendedahkan mengenai
batas-batas pergaulan dalam masyarakat pelbagai bangsa,
integrasi budaya dalam perayaan dan keprihatinan sosial yang
melibatkan aspek agama, kesantunan bahasa dan adat resam.

4. 2. KONSEP HUBUNGAN SESAMA MANUSIA

5. KONSEP HUBUNGAN SESAMA MANUSIA
Dalam Islam soal perbezaan bangsa,
bahasa, budaya dan agama bukan halangan
untuk manusia berbaik-baik, bekerjasama dan
saling bantu-membantu antara satu dengan
yang lain.

6. Konsep Persaudaraan
Dalam Bahasa Arab
Menurut Kamus Dewan
• Persaudaraan bermaksud perhubungan seperti bersaudara atau
pertalian yang rapat.
Dalam Bahasa Inggeris
Secara Konseptual
• Perkataan persaudaraan biasa disebut dengan ukhuwah.
• Persaudaraan disebut dengan brotherhood.
• Persaudaraan merupakan asas kepada kesatuan umat manusia dalam
sesebuah entiti masyarakat.

7. Konsep Persaudaraan
Islam membahagikan konsep
persaudaraan ini kepada beberapa
bahagian:

8. I. Persaudaraan Islam (Al-
Ukhuwwah Al-Islamiyyah)
Menurut Hasan al-Banna, persaudaraan Islam adalah keterikatan hati dan jiwa
antara satu sama lain dengan ikatan akidah.
Keterikatan akidah ini menjadikan seorang muslim dengan muslim yang lain
menyayangi kerana Allah SWT bukan atas dasar yang lain.
Di dalam al-Quran Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya orang-orang mu’min itu bersaudara karena itu
damaikanlah di antara kedua saudara mu dan bertakwalah kepada Allah
supaya kamu mendapat rahmat.”
Berdasarkan ayat ini, menurut Ahmad Mustafa al-Maraghiy, persaudaraan Islam
merujuk kepada persaudaraan agama dan ia dianggap sebagai persaudaraan
senasab.
Seorang muslim perlu sentiasa menjaga hak dan kebajikan saudaranya seperti
mana dia menjaga hak dan kebajikan diri sendiri.

9. II. Persaudaraan Keluarga (Al-ukhuwwah Al-
nasaliyyah)
Persaudaraan keluarga adalah antara persaudaraan paling
utama yang perlu dititik beratkan kerana ia melibatkan
hubungan silaturrahim sesama ahli keluarga, hubungan
kerabat dan juga ahli keluarga yang lain.
Contoh yang paling utama ialah seseorang anak perlu
menghormati kedua ibu bapanya dengan mengikut segala
perintah mereka berdua selagi tidak bertentangan dengan
syarak.

10. III. Persaudaraan Sebangsa (Al-ukhuwwah Al-
wathaniyyah)
Persaudaraan sebangsa lebih merujuk kepada persaudaraan
yang berdasarkan kesedaran berbangsa dan bernegara.
Persaudaraan sebangsa penting kerana ia mampu menimbulkan
semangat patriotism, perjuangan mempertahankan bangsa dan
Negara.
Antara nilai patriotism yang perlu diterapkan adalah seperti
kesetiaan, keberanian, rela berkorban, kesukarelaan,
bertanggungjawab dan cintakan bangsa dan negara.

11. IV. Persaudaraan Sesama Manusia (Al-
ukhuwwah Al-basyariyyah)
Ajaran Islam tidak hanya mengatur kehidupan antara sesama muslim, sesame
keluarga, dan sebangsa.
Ia juga mengajarkan dan menekankan bagaimana mengatur kehidupan sesama
manusia kerana manusia ini adalah bersaudara dan berasal dari keturunan Nabi
Adam a.s..

12. Aplikasi Hubungan Persaudaraan Dalam
Kehidupan Masyarakat

13. Konsep Kejiranan
Islam telah lama menekankan betapa pentingnya menjalinkan hubungan yang
erat di kalangan masyarakatnya.
Hubungan kejiranan adalah salah satu daripada cara hidup Islam dan tidak hanya
terhad kepada masyarakat Islam sahaja, malah kepada agama, bangsa, keturunan
dan warna kulit.
Dalam konteks kejiranan, umat Islam berkewajipan mengekalkan hubungan baik
dan mesra sesama mereka kerana dapat menjana satu kehidupan setempat yang
aman dan harmoni.

14. Definisi Kejiranan
Dari segi Bahasa atau Etimologi
Dari segi Istilah
• Jiran berasal daripada Bahasa Arab yang membawa pengertian orang
yang tinggal bersebelahan atau tetangga.
• Jiran adalah orang-orang yang tinggal bersebelahan dengan rumah,
bersebelahan kampung, daerah malahan lebih besar daripada itu iaitu
jiran bersebelahan dengan negara.
• Jiran juga bererti ahli-ahli 40 buah rumah setiap penjuru yang
mengelilingi rumah individu.

15. Kepentingan Berjiran
Adab bersosial iaitu
komunikasi
Sentiasa memuliakan
jiran
Antara yang paling ditekankan adalah aspek komunikasi
sesama jiran. Setiap apa yang dibicarakan oleh
seseorang, ia menggambarkan apa yang ada di dalam
kotak fikirannya serta perangainya.
Antaranya memuliakan jiran ialah sentiasa menghormati
jiran dan sentiasa berbaik sangka sesama jiran. Jiran
yang baik tidak akan mendiamkan diri malah akan
menegur secara baik dan toleransi.

16. Faktor-faktor Kejiranan Pupus
Faktor TeknologiFaktor Pendidikan

17. Batas-batas Pergaulan
Keadaan-keadaan yang diharuskan pergaulan antara lelaki dan perempuan.
i. Darurat
ii. Keperluan atau hajat
iii. Di majlis-majlis keramaian
Batas-batas pergaulan antara lelaki dan perempuan.
i. Memberi dan menjawab salam
ii. Tidak bersentuhan
iii. Menjaga aurat
iv. Menjaga pandangan
v. Adab pertuturan

18. Integrasi Budaya Dalam Perayaan
Integrasi budaya dalam perayaan menjelaskan masyarakat Malaysia menganut
pelbagai agama seperti Islam, Buddha, Kristian, hindu dan lain lagi. Tajuk ini
dapat menerangkan dengan jelas tentang agama dan kebudayaan yang terdapat di
Malaysia serta dapat mewujudkan satu perpaduan yang kukuh walaupun
mempunyai perbezaan agama.

19. Agama Yang Terdapat Di
Malaysia
AGAMA ISLAM
Agama Islam dianuti oleh
orang-orang Melayu dan
majority Bumiputera.
Selain itu, agama Islam
mengamalkan kepercayaan
kepada Allah SWT dan
Nabi Muhammad saw
sebagai rasul.
Kebanyakan masyarakat
agama Kristian dianuti oleh
orang-orang Cina, India dan
Bumiputera yang bukan
Islam. Mereka mengamalkan
kepercayaan kepada Nabi Isa
sebagai anak tuhan yang
digelar Jesus.
Agama hindu dianuti oleh
majority kaum India.
Agama ini mengamalkan
kepercayaan kepada dewa-
dewi.
Agama Buddha dianuti
oleh majoriti kaum Cina.
Selain itu, agama ini
mengamalkan ajaran
Siddhartha Gautama
Buddha yang bermula di
India.

20. Kepentingan Integrasi Budaya
Kepentingan perpaduan ini boleh dikaitkan kepada 3 elemen utama dalam
memastikan pembangunan dan perpaduan di Negara kita terus dikekalkan dan
dipelihara.
Perpaduan dan integrasi dalam pelbagai etnik di
Malaysia sangat penting dalam memberi
peluang kepada setiap golongan etnik untuk
menceburi bidang ekonomi tanpa sebarang
halangan.
Aspek budaya ini mempunyai kepentingannya yang
tersendiri dan harus dipelihara dalam hubungan
etnik supaya dapat menjamin kesejahteraan hidup
bersama dalam masyarakat majmuk.

21. Kepentingan Integrasi Budaya
Perpaduan dalam kalangan pelbagai etnik di negara kita
haruslah dikekalkan untuk menjamin keselamatan negara kita
pada masa sekarang dan akan datang.

22. Rumah Terbuka Sebagai Medium Integrasi
Budaya
Uniknya Malaysia ini ialah kelangsungan rumah terbuka pada
setiap perayaan utama di negara ini.
Program integrasi antara kaum dalam rangka program rumah
terbuka yang diperkenalkan sejak berdekad lalu dilihat sebagai
satu bentuk uruf majmuk di Malaysia.
Lihat sahaja di mana-mana rumah terbuka yang dianjurkan tidak
kira peringkat nasional, negeri, parlimen atau syarikat dan orang
perseorangan, rata-rata yang mengunjungi begitu teruja,
gembira, riang ria, bersepakat, tampak jalinan ukhuwah tanpa
ada batasan dan sekatan.
Yang penting suasana rumah terbuka mencetuskan kebersamaan
walaupun berlainan budaya, adat dan agama.

23. Sumber Keharusan Intergrasi Budaya
AL-QURAN
Menghayati saranan Al-Quran dalam prinsip taaruf (saling kenal mengenali). Pelbagaian yang
diciptakan oleh ALLAH S.W.T adalah saling berkenalan. Manusia tidak mempunyai alternatif lain kecuali
menerima dan memelihara realiti ketentuan Allah ini mengarahkan kepada kepentingan dan tujuan
bersama.
SEJARAH HIDUP RASULULLAH SAW
Toleransi dan moderasi yang Baginda ajarkan harus menjadi acuan dan pedoman dalam interaksi
dengan penganut agama lain. Sirah Nabi Muhammad SAW mencatatkan Baginda bersikap toleransi
apabila berinteraksi dengan golongan bukan Islam.
SEJARAH MASYARAKAT MEALAYU
Sejajar konsep muhibah yang diamalkan dalam masyarakat Melayu klasik. Melaka sebuah
Bandaraya kosmopolitan telah didiami oleh berbagai suku kaum. Wawasan Islam telah menjadi mantap
akibat penerapan nilai kemelayuan. Golongan Melayu bukan Islam sekadar telah membentuk sempadan
akidah dan batasan budaya, tetapi telah menjadikan orang Melayu sebagai kaum toleran, berkesanggupan
menerima kumpulan etnik lain.

24. Garis Panduan Orang Bukan Islam Turut
Merayakan Hari Kebesaran Agama Orang
Bukan Islam
Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-68 yang
bersidang pada 12 Apr 2005 telah membincangkan Garis Panduan Orang Islam Turut Merayakan Hari
Kebesaran Agama Orang Bukan Islam. Muzakarah telah memutuskan bahawa:
1. Majlis tersebut tidak disertakan
dengan upacara-upacara yang
bertentangan dengan akidah Islam.
Maksud “bertentangan dengan
akidah Islam” ialah sesuatu
perkara, perbuatan, perkataan atau
keadaan yang jika dilakukan
menyebabkan tercemarnya akidah
umat Islam.
Contohnya;
i. menyertakan simbol-simbol agama seperti salib, memasang
lampu, lilin, pokok krismas dan sebagainya.
ii. menyanyikan lagu-lagu bercirikan agama.
iii. meletakkan apa-apa tanda bercirikan agama pada dahi, atau
tanda-tanda lain pada anggota tubuh.

25. Garis Panduan Orang Bukan Islam Turut
Merayakan Hari Kebesaran Agama
Orang Bukan Islam
2. Majlis tersebut tidak disertakan
dengan perbuatan yang
bertentangan dengan syarak.
Maksud “bertentangan dengan
syarak” ialah sesuatu perkara,
perbuatan, perkataan atau keadaan
yang jika dilakukan akan
bertentangan dengan ajaran Islam
yang diamalkan oleh masyarakat
Islam
Contohnya:
i. Memakai pakaian berwarna merah seperti Santa Claus atau
pakaian lain yang melambangkan agama;
ii. Menghidangkan minuman atau makanan yang memabukkan dan
seumpamanya;
iii. Mengadakan bunyi-bunyian atau hiasan seperti loceng gereja,
pokok Krismas, kuil atau memecah kelapa;

26. Garis Panduan Orang Bukan Islam Turut
Merayakan Hari Kebesaran Agama Orang
Bukan Islam
3. Majlis tersebut tidak disertakan
dengan “perbuatan yang bercanggah
dengan pembinaan akhlak dan budaya
masyarakat Islam” di negara ini.
Maksud “bercanggah dengan
pembinaan akhlak dan budaya
masyarakat Islam” ialah sesuatu
perkara, perbuatan, perkataan atau
keadaan yang jika dilakukan akan
bertentangan dengan nilai dan norma
kehidupan masyarakat Islam Negara
ini yang berpegang kepada ajaran
Islam berdasarkan Ahli Sunnah Wal
Jamaah.
Contohnya:
i. Percampuran bebas tanpa batas dan adab sopan;
ii. Berpakaian yang menjolok mata;
iii. Mendendangkan lagu-lagu yang mempunyai senikata
berunsur lucah serta pemujaan;

27. Keperihatinan Sosial
Keprihatinan bermaksud kesungguhan dalam menunjukkan minat atau perhatian kepada
seseorang individu ataupun masyarakat sama ada dari aspek sosial dan kebajikan masyarakat.
Sosial bermaksud mengambil berat dan perhatian yang sewajarnya terhadap sesuatu perkara.
Berdasarkan dua perkataan tersebut dapat disimpulkan bahawa keprihatinan sosial dapat
didefinisikan sebagai perhatian yang diberikan oleh seseorang kepada pihak lain dengan
melakukan tindakan yang sewajarnya.
Keprihatinan sosial dalam kalangan masyarakat dapat dikaitkan dengan hubungan sesama
manusia yang meliputi hubungan sesama individu, jiran, orang yang lebih tua dan masyarakat
sekeliling. Keprihatinan sosial lebih kepada konsep tolong menolong dengan adanya sikap nilai
murni seperti memberikan perhatian kepada individu yang memerlukan, menjaga hubungan baik
sesama manusia tanpa mengira pangkat dan taraf hidup individu. Contohnya, keprihatinan sosial
boleh dikaitkan dengan hubungan silaturahim dan kasih sayang sesama saudara seagama.

28. 3. ISU-ISU KONTEMPORARI

29. ISU-ISU KONTEMPORARI
Terdapat pelbagai isu-isu kontemporari yang berkait rapat dalam masyarakat kita hari ini.
Antaranya ialah isu perkauman, hiburan melampau, isu kewartawanan, kesantunan bahasa, unsur-
unsur khurafat dalam filem dan sebagainya.
Isu-isu perkauman bermaksud isu-isu yang
melibatkan hubungan antara kaum dalam aspek
penggunaan bahasa, dimensi agama, tingkah laku
sosial, perlakuan fizikal, sektor pekerjaan,
perbuatan buli, penulisan dan literatur, rasisme dan
seumpamanya. Dalam konteks Malaysia, isu-isu
sensitif pula membawa erti isu-isu yang melibatkan
perkara-perkara yang sensitif dalam Malaysia
berkaitan dengan hak-hak keistimewaan Melayu,
status Bumiputera, kontrak sosial, bahasa perkara-
perkara stereotype.
1. PERKAUMAN

30. Hiburan Melampau
CONTOH HIBURAN MELAMPAU :
1. Hiburan yang bercanggah dengan ajaran Islam,
terutamanya unsur-unsur khurafat, syirik dan
bidaah.
2. Hiburan yang tidak membataskan atau
mengamalkan percampuran antara lelaki dan
perempuan dalam satu tempat berlakunya hiburan
tersebut. Ini akan menyebabkan berlakunya
pergaulan bebas terlampau antara lelaki dan
perempuan tanpa ada segan silu, duduk berlaga
bahu, sentuh menyentuh dan sebagainya yang
kita lihat pada konsert atau persembahan
muzikal. Ini semua pasti membawa kepada zina
dan dosa besar.
3. Hiburan yang tidak menitikberatkan masa atau
waktu ibadat seperti diadakan program ketika
waktu azan atau hampir dengan waktu beribadat.
Ia juga membuang masa untuk jangka waktu
yang panjang.
BIDANG hiburan adalah medium paling digemari
segenap lapisan masyarakat, tidak kira warga tua,
muda, lelaki, perempuan, Melayu, Cina, India, apa pun
bangsa di dunia mempunyai budaya hiburan tersendiri,
hingga terdapat dalam kalangan mereka yang sanggup
berbunuh-bunuhan kerana mempertahan budaya atau
hiburan kesukaan mereka.

32. Kesantunan Bahasa
"Kesopanan dan kehalusan dalam menggunakan bahasa ketika berkomunikasi sama
ada melalui lisan atau tulisan.”
Konsep Kesantunan
Bahasa
I . Cara dan bentuk bahasa yang digunakan oleh
seseorang dengan penuh sopan
II . Timbang rasa yang kita berikan kepada orang yang
mendengar pertuturan kita.
III . Contoh: Bahasa yang digunakan untuk menolak
permintaan seseorang tanpa mengecilkan hatinya.
IV . Cara sapaan lisan/ bertulis menurut bahasa Melayu
dengan sopan santun supaya tidak dianggap sebagai
biadab atau tidak berbudi bahasa.

33. Takrifan lain tentang kesantunan bahasa:
Held- kesantunan sebagai suatu fenomena bahasa yang boleh dikaji secara
empirikal menerusi pemerhatian terhadap komunikasi lisan melibatkan interaksi
bersemuka antara penutur dengan pendengar.
Watts et.al- kesantunan ialah perlakuan bahasa yang digunakan untuk
mengekalkan keseimbangan hubungan interpersonal dalam kumpulan
sosial.

34. Takrifan lain tentang kesantunan bahasa:
Awang Sariyan (2007)- kesantunan bahasa ialah penggunaan bahasa yang baik,
sopan, beradab, memancarkan peribadi mulia dan menunjukkan penghormatan kepada
pihak yang menjadi teman bicaranya.
Siti Hajar Abdul Aziz (2009)- kesantunan bahasa ialah cara penggunaan kata dan
ujaran secara sopan dan beradab.

35. Rumusan Konsep Kesantunan
Kesantunan merupakan kata-kata atau perlakuan yang:
Tidak
menimbulkan
konflik
Sentiasa
menjaga air
muka
pendengar
Ikhlas

36. Unsur-unsur Khurafat Dalam Filem
Definisi Khurafat ialah :
Khurafat adalah suatu kepercayaan, keyakinan, pandangan dan ajaran yang
sesungguhnya tidak memiliki dasar dari agama tetapi mereka yang cenderung
untuk melakukan perbuatan karut atau khurafat meyakini bahawa hal tersebut
memiliki dasar dari agama. Oleh yang demikian, bagi umat Islam, ajaran atau
pandangan, kepercayaan dan keyakinan apa saja yang dipastikan tidak benar
atau ia sememangnya bertentangan dengan ajaran al-Qur’an dan Hadis nabi,
yang dikategorikan sebagai khurafat.

37. Ciri-ciri Khurafat Menurut Islam :
Maklumat yang tidak
bersumberkan nas-nas
syarak(Al-Quran dan
hadis Nabi s.a.w.)
Cerita-cerita rekaan
dongeng, khayalan, atau
karut.
Bersumberkan kepada
kepercayaan-
kepercayaan lama dan
bercanggah dengan
Islam.

38. Ciri-ciri Khurafat Menurut Islam :
Mempunyai unsur-
unsur negatif dari segi
akidah dan syariah.
Berbentuk pemujaan
dan permohonan
kepada makhluk halus.

39. Antara Contoh Perbuatan Khurafat Ialah :
Menanam sebatang
pokok pisang di
halaman atau rumah
yang baru selesai
dibina dianggap dapat
membawa sial pada
penghuni rumah itu.
Jika bunga ditanam di
tempat berdaun lebat
dianggap dapat
memiliki banyak
rezeki.
Jika sebatang pokok
beringin yang ditanam
di halaman istana
tumbang, hal ini
pertanda akan terjadi
penggulingan
pimpinan negara.

40. 4. RUJUKAN
Ahmad Mustafa Al-Maraghiy (2001), Tafsir al-Maraghiy, Jil 13, Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur.
Zulkiple Abd. Ghani (2003), Islam, Komunikasi Dan Teknologi Maklumat, Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.
Azhar Abdul Aziz, Mohd Asmadi Yakob (2014), Sejarah Malaysia Dalam Konteks Hubungan Etnik, Imtiyaz Multimedia
And Publication, Shah Alam Selangor.
Abdul Halim Ramli (2014), Sejarah Malaysia, Akademi Pengajian Islam Kontemporari UiTM Negeri Sembilan.
Kamus Dewan Edisi Empat (2004), Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Mustafa Haji Daud. 1997. Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd. Kitab Riyadh as-
Solihin Riwayat : Bukhari dan Muslim
Balkhis bin Hj. Wahab. Hak-hak jiran menurut al-Quran dan as-sunah. Bangi : Jabatan Usuluddin dan Falsafah UKM.
Dr. Affizal Ahmad. 2015. Kepentingan Pendidikan Dalam Pembentukan Kualiti Hidup Sejahtera, Pusat Pengajian Sains
Kesihatan, Universiti Sains Malaysia, Kubang Kerian Kelantan.
Mohd Yusof Hussain . 2011. Hubungan Kejiranan Dalam Membentuk Kesejahteraan Hidup Masyarakat, Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Mohamad Faizal Ahmat et all. 2016. Komunikasi Dan Penyiaran Islam. Unit Pendidikan Islam Dan moral, Jabatan
Pengajian Am, Politeknik Merlimau Melaka.

41. RUJUKAN
Mardiana Nordin & Hasnah Hussiin. 2014. Pengajian Malaysia. Oxford Fajar Sdn. Bhd.
Dr. Yusof al-Qardhawi. 1993, Halal Haram Dalam Islam, PT. Bina Ilmu.
Utusan Online. 2015, Bicara Agama, Maksiat Hiburan Melampau Bimbangkan Masyarakat.
Rozmi Ismail, (2001). Pengaruh Laman Web Lucah di Kalangan Mahasiswa. Kertas kerja yang dibentangkan pada Seminar
Persatuan Psikologi Malaysia (PSIMA) pada 13 dan 14 Julai 2001 di UIA, Kuala Lumpur.
Husili Hussin dan Shuhairimi Abdullah, Menangani Penetrasi Budaya Hedonisme di Kalangan Mahasiswa: Satu
Penyelesaian Menurut Perspektif Islam dan Kaunseling, Kolej Universiti Kejuruteraan Utara Malaysia.
Che Yusoff Che Mamat. 1999. Memahami Bid’ah dan Perspektif Islam (Pengenalan, Ancaman dan Kawalan). Bangi :
Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ruzain Syukur Mansor. 2011. Unsur sihir, khurafat dalam filem pengaruhi minda masyarakat. Portal Malaysia Harmoni
Versi 2.0
http://fiilemklasikmalaysia.blogspot.com/2013/02/sumpah-orang-minyak-1958.html
http://www.filemkita.com/filem/s/susuk_01.html
http://unsurkhurafatdalamfilem.blogspot.my/
https://fit3nan.wordpress.com/2009/03/13/lambakan-filem-tahyul-dan-kesan-kepada-masyarakat/
http://www.sukarelawanmalaysia.com/v1/artikel-teks-pembentangan/34-pelajar-dan-keprihatinan-pelajar.html