Diese Präsentation wurde erfolgreich gemeldet.
Wir verwenden Ihre LinkedIn Profilangaben und Informationen zu Ihren Aktivitäten, um Anzeigen zu personalisieren und Ihnen relevantere Inhalte anzuzeigen. Sie können Ihre Anzeigeneinstellungen jederzeit ändern.
Nächste SlideShare
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
Weiter
Herunterladen, um offline zu lesen und im Vollbildmodus anzuzeigen.

1

Teilen

Herunterladen, um offline zu lesen

درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (1/5) | سعد السكندراني

Herunterladen, um offline zu lesen

درس الاثنين 4 أيار 2015م

Ähnliche Bücher

Kostenlos mit einer 30-tägigen Testversion von Scribd

Alle anzeigen

Ähnliche Hörbücher

Kostenlos mit einer 30-tägigen Testversion von Scribd

Alle anzeigen

درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (1/5) | سعد السكندراني

  1. 1. ‫حيم‬َّ‫الر‬ ِ‫الرحمن‬ ‫هللا‬‫م‬ ْ‫بس‬
  2. 2.  ‫مقاصد‬ ‫ف‬َّ‫ل‬‫املك‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫الكالم‬‫األحكام‬ ‫قاعدة‬‫مبقاصدها‬ ‫األمور‬
  3. 3.  ‫كلمة‬‫من‬ ‫يتكون‬ ‫إضايف‬ ‫ب‬َّ‫ك‬‫مر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬(‫مقاصد‬)‫كلمة‬‫و‬(‫يعة‬‫ر‬‫الش‬)‫إىل‬ ً‫ة‬‫منسوب‬‫ا‬‫إلسالم‬. ‫املعاين‬‫اللغوية‬‫للمقاصد‬‫تتناسب‬‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫االصطالحي‬ ‫املعىن‬ ‫مع‬: 1-‫استقامة‬‫هبا‬‫ر‬‫وق‬ ‫ائها‬‫و‬‫است‬‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫لتها‬‫و‬‫وسه‬. 2-‫إتيان‬‫االعتماد‬‫و‬ ‫الشيء‬_‫للمقاصد‬ ‫األساسي‬ ‫املعىن‬ ‫وهو‬_. 3-‫التوسط‬‫سبحانه‬ ‫عليم‬ ‫حكيم‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫ألهنا‬ ‫ل‬ْ‫د‬‫الع‬‫و‬‫وتعاىل‬. 4-‫حت‬ ‫تنطوي‬ ‫اليت‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬‫و‬ ‫للفروع‬ ‫وحاوية‬ ‫جامعة‬ ‫ألهنا‬ ‫وذلك‬ ‫االكتناز‬‫و‬ ‫االمتالء‬ ‫وفيها‬‫تها‬. ‫و‬‫تطلق‬‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬:‫وهي‬‫جاء‬ ‫اليت‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫لعباده‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ َّ‫سن‬ ‫ما‬‫من‬ ‫نيب‬ ‫هبا‬‫األنبياء‬. ً‫ة‬‫لغ‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
  4. 4.  ‫ماذا‬‫احلريف‬ ‫املعىن‬ ‫الكلمة؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬ ‫ماذا‬ ‫احلديث؟‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ‫اآلية؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬‫البعيد؟‬ ‫مم‬ ‫ف‬ ،‫ظاهره‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫اجملاز‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫فيها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫فاللغة‬‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫اللفظ‬ ‫يطلق‬ ‫عكسه‬(‫سليم‬)-(‫الظن‬.) {ُ‫اب‬َ‫ر‬ْ‫َع‬ْ‫األ‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َّ‫َال‬‫م‬ ُ‫ر‬َ‫د‬ْ‫َج‬‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ ُّ‫د‬َ‫َش‬‫م‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫َن‬‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ ٌ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬}‫التوبة‬:97 ‫تيمية‬ ‫ابن‬:‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫التعابري‬‫و‬ ‫األلفاظ‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫ألن‬ ، ‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫األلفاظ‬ ‫تتضمنها‬. {َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫م‬َ‫ف‬ْ‫َق‬‫م‬ ٍ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫َم‬‫م‬ َ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َُُ‫ا‬}‫حممد‬:24 "‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقه‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫يرد‬ ‫من‬"‫عليه‬ ‫متفق‬. ‫الكالم‬ ‫مقاصد‬
  5. 5.  {َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬..}‫البقرة‬:275–{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫م‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬}‫ع‬ ‫آل‬‫ان‬‫ر‬‫م‬:130 ‫كل‬‫يؤ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫هل‬‫هل‬ ‫؟‬‫االستهالكات‬ ‫سائر‬ ‫مم‬ ‫فقط‬ ‫األكل‬ ‫على‬ ‫يصرف‬ ‫ما‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫احملرم‬‫هل‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫فقط‬ ‫احملرم‬‫حىت‬ ‫مم‬ ‫الستهالك؟‬ ‫التملك؟‬‫و‬ ‫االكتساب‬ ‫بن‬ ‫بطها‬‫ر‬‫و‬ ‫بالتدبر‬ ،‫املقصود‬ ‫عن‬ ‫بالبحث‬ ‫تأيت‬ ‫وإمنا‬ ، ‫امللفوظ‬ ‫النص‬ ‫يشملها‬ ‫ال‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫معظم‬‫مخرى‬ ‫صوص‬. -‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ٍ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬:«َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ش‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ب‬ِ‫ات‬َ‫ك‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫ك‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ل‬ِ‫آك‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫د‬ِ‫اه‬»َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،:«ْ‫م‬ُ‫ه‬ ٌ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬».‫مسلم‬ ‫مخرى‬ ‫ممثلة‬:{‫الدم‬‫و‬ ‫امليتة‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}–{‫ممهاتكم‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}‫احمل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ‫اللفظ‬ ‫نفس‬‫رم؟‬ ‫وإضمار‬ ‫تقدير‬ ‫هناك‬. {‫برؤوسكم‬ ‫ا‬‫و‬‫امسح‬‫و‬}‫املائدة‬:6.‫جيزؤه؟‬ ‫ال‬ ‫غسل‬ ‫إذا‬ ‫هل‬ ‫هذا‬‫حيمل‬ ‫من‬ ‫األصل‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫ال‬‫الكالم‬‫احلقيقة‬ ‫على‬. ‫الكالم‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫ممثلة‬
  6. 6.  ‫صنفني‬ ‫إىل‬ ‫يصنفهم‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬:‫اد؟‬‫ر‬‫م‬ ‫ماذا‬ ‫وصنف‬ ‫قال؟‬ ‫ماذا‬ ‫صنف‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬‫ى‬َّ‫ل‬‫ص‬ ‫النيب‬ ‫عن‬‫عليه‬ ‫هللا‬‫وسلم‬:«َ‫ر‬َّ‫ض‬َ‫ن‬ً‫ا‬‫حديث‬ ‫َّا‬‫ن‬‫م‬ َ‫ع‬َِ‫َس‬ ً‫م‬َ‫امر‬ ‫هللا‬ِ‫حام‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬َ‫غ‬َّ‫ل‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ِ‫ىت‬‫ح‬ ‫ه‬َ‫ظ‬ِ‫فحف‬‫إىل‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫ل‬ ‫ليس‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫حامل‬ َّ‫ب‬ُ‫ور‬ ،‫منه‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬‫مف‬ ‫هو‬ ‫ن‬َ‫م‬ٍ‫بفقيه‬»( .‫الرتمذي‬–‫حسن‬ ‫حديث‬) ‫م‬َّ‫قس‬‫الشاطيب‬‫مصن‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ‫فها‬‫ر‬‫تع‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬‫اف‬. ‫األول‬:‫الشار‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫اح‬‫ر‬‫ص‬ ‫عليها‬ ‫التنصيص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يرى‬‫وهذا‬ ،‫نفسه‬ ‫ع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫مذهب‬.‫والثاين‬:‫بني‬‫ر‬‫ض‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫على‬.ً‫ا‬‫هنائي‬ ‫ُّون‬‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫موُما‬‫بل‬ ،‫النصوص‬ ‫اهر‬‫و‬‫بظ‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫إلبطال‬ ‫قاصد‬ ‫كل‬‫مي‬‫ر‬ ‫وهذا‬ ،‫الباطن‬ ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫هي‬ ‫النصوص‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫يعتربون‬‫وهم‬‫الباطنية‬. ((‫التنويري‬ ‫مو‬ ‫التحرري‬ ‫مو‬ ‫ايل‬‫رب‬‫الل‬ ‫اإلسالم‬))_‫زعمهم‬ ‫حسب‬_‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫التملص‬ ‫على‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫فهو‬‫احلجج‬ َّ‫بشىت‬ ‫العناوين‬‫و‬ ‫األغلفة‬ ‫وخمتلف‬.‫هم‬ ‫الثاين‬ ‫الضرب‬‫و‬‫الن‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫ون‬ِ‫املقدم‬ ،‫القياس‬ ‫يف‬ ‫املبالغون‬‫من‬ ‫الشاطيب‬ ِ‫يسم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫صوص‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫محد‬ ‫هؤالء‬ً‫ا‬‫مذهب‬(‫الطويف‬.)‫الثالث‬ ‫والصنف‬‫اعت‬ ‫بني‬ ،ً‫ا‬‫مع‬ ‫ين‬‫ر‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬‫النصوص‬ ‫بار‬ ‫يف‬ ‫االعتماد‬ ‫فعليه‬ ،‫اسخني‬‫ر‬‫ال‬ ‫العلماء‬ ‫مكثر‬ ‫ه‬َّ‫مم‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬ ،‫وعللها‬ ‫معانيها‬ ‫إىل‬ ‫النظر‬‫و‬ ،‫اهرها‬‫و‬‫وظ‬‫الذي‬ ‫الضابط‬ ‫مقصد‬ ُ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ي‬‫ع‬‫الشار‬. ‫للباطنية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫للظاه‬ ‫ال‬
  7. 7.  ً‫ال‬‫مك‬‫و‬ ً‫ال‬‫وتعام‬ ‫وعطاء‬ ً‫ا‬‫محذ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬..‫ما‬ ‫املقصد؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصلحة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫احلكمة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫األبعاد‬ ‫هي‬ ‫االقتصادية؟‬‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫محد‬‫كاة‬‫الز‬ ‫مقاصد‬:{ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬َْ‫األ‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫د‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬}‫ا‬‫حلشر‬:7 {َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬}‫البق‬‫رة‬:185 {‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ٍ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ه‬‫م‬ِ‫ت‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ر‬ِ‫ه‬َ‫ط‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ت‬} ‫املائدة‬:6 ‫التيسري‬ ‫مقصد‬=‫عام‬ ‫مقصد‬ ‫مقاصد‬ ‫هلا‬ ‫العبادات‬ ‫حىت‬ ‫امليتة‬ ‫حترمي‬:‫تعبدي؟‬ ‫ممر‬ ‫منه‬ ‫مم‬ ‫الصحي؟‬ ‫وضررها‬ ‫هتا‬‫ر‬‫لقذا‬ ‫هل‬ ‫االحكام‬ ‫مقاصد‬ ‫مستوى‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫كز‬‫نر‬ ‫ما‬..‫األول‬ ‫املستوى‬ ‫من‬ ‫االنطالق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫لكن‬(‫مقاص‬‫د‬ ‫اخلطاب‬.) ‫األحكام‬ ‫مقاصد‬
  8. 8. ‫مقاصد‬ ‫كلمة‬‫ا‬‫و‬‫استعمل‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫بامتياز‬ ‫مقاصديني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫انطالق‬ ‫املتقدمني‬(‫العصر‬ ‫يصلني‬ ‫ال‬.).. ‫حنيفة‬ ‫مبو‬‫االستحسان‬–‫املصلحة‬ ‫مالك‬‫املرسلة‬. ‫ين‬ْ‫ي‬َ‫و‬ُ‫اجل‬_‫العلم‬ ‫ُذا‬ ‫ائل‬‫و‬‫األ‬ ‫املؤسسني‬ ‫محد‬_‫املقاصد‬ ‫لفظ‬ ‫يذكر‬‫والقصد‬ ‫واملقصود‬‫املر‬ ‫ات‬‫ر‬‫عش‬‫كتابه‬‫يف‬ ‫ات‬(‫الربهان‬) ‫بلفظ‬ ‫املقاصد‬ ‫عن‬ ِ‫يعرب‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫منه‬ ‫كما‬‫الغرض‬‫اض‬‫ر‬‫األغ‬‫و‬. ِ‫ايل‬‫ز‬َ‫الغ‬ ‫مما‬‫و‬‫فضمنها‬‫ث‬ ‫حب‬ ‫يف‬(‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬.)‫و‬ً‫ا‬‫ز‬‫جتو‬‫كأنه‬‫املقاصد‬ ‫عرف‬(( :‫لإل‬ ‫حاوية‬ ‫عبارة‬ ‫املقاصد‬ ‫فرعاية‬‫بقاء‬ ‫االبتداء‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫للتحصيل‬‫و‬ ‫اطع‬‫و‬‫الق‬ ‫ودفع‬.))..‫املصلح‬ ‫جلب‬ ‫بأهنا‬ ‫املقاصد‬ ‫ف‬َّ‫عر‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫فكأ‬‫املفسدة‬ ‫ودفع‬ ‫ة‬.‫من‬ ‫األرجح‬‫و‬ ‫به‬ ‫حتصل‬ ‫ملا‬ ‫ذكر‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ،‫نفسها‬ ‫للمقاصد‬ ً‫ا‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬. ‫شيخ‬‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫اإلسالم‬:‫ومن‬‫يف‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫مقاصد‬ ‫ع‬َّ‫ب‬‫تت‬‫املفاس‬ ‫ودرء‬ ‫املصاحل‬ ‫جلب‬‫د‬‫جمموع‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫حصل‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫باهنا‬‫ر‬‫ق‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫و‬ ،‫إمهاُا‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املصلحة‬ ‫بأن‬ ‫عرفان‬ ‫مو‬ ‫اعتقاد‬ ‫ذلك‬‫وال‬ ‫إمجاع‬ ‫وال‬ ‫نص‬ ‫ها‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫نفس‬ ‫فهم‬ ‫فإن‬ ،‫خاص‬ ‫قياس‬. ‫التعبري‬‫بالعلة‬:‫الشاطيب‬:‫هبا‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ‫العلة؛‬ ‫مما‬‫و‬:‫اليت‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ‫احلكم‬‫هبا‬ ‫تعلقت‬‫اإل‬ ‫مو‬ ‫امر‬‫و‬‫األ‬‫تعلقت‬ ‫اليت‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ،‫باحة‬ ‫سبب‬ ‫املوضوع‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫السفر‬‫و‬ ،‫السفر‬ ‫يف‬ ‫الفطر‬‫و‬ ‫القصر‬ ‫إباحة‬ ‫يف‬ ‫علة‬ ‫فاملشقة‬ ‫اهي؛‬‫و‬‫الن‬ ‫هبا‬‫اجلملة؛‬ ‫فعلى‬ ‫لإلباحة؛‬ ‫ا‬ ‫منضبطة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫منضبطة‬ ،‫ظاهرة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫ظاهرة‬ ‫كانت‬،‫مظنتها‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫مو‬ ‫نفسها‬ ‫املصلحة‬ ‫هي‬ ‫العلة‬‫يف‬ ‫نقول‬ ‫كذلك‬‫و‬ ، ‫له‬‫و‬‫ق‬‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬" :‫غضبان‬ ‫وهو‬ ‫القاضي‬ ‫يقضي‬ ‫ال‬" ‫التعبري‬‫ار‬‫ر‬‫باألس‬:‫كتاب‬((‫التكليف‬ ‫ار‬‫ر‬‫بأس‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬))‫وت‬ ‫وحبث‬ ‫تدبر‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫املقصد‬ ‫ألن‬ ‫؛‬‫بني‬ ‫مذاكرة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫نقيب‬ ‫الباحثني‬ ‫وبني‬ ‫العلماء‬. ‫املقاصد‬‫اجلامعة‬ ‫العبارة‬.‫املتنوعة‬ ‫املصطلحات‬ ‫هذه‬(‫الفقه‬ ‫فقه‬–‫الشارع‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬)‫وضوح‬ ‫املعىن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ً‫ا‬..‫عظيم‬ ‫ممر‬ ‫كل‬‫وهكذا‬ :‫السيف‬–‫األسد‬. ‫للمقاصد‬ ‫مخرى‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬
  9. 9.  ‫شيخ‬‫املقاصد‬‫اسخ‬‫ر‬‫لل‬ ‫املقاصد‬ ‫كتاب‬‫لتخصيصه‬‫و‬ ‫عنده‬ ‫لوضوحها‬ ‫فها‬‫ر‬‫بع‬ ‫مل‬‫ني‬:...((‫يسمح‬ ‫وال‬ ‫يان‬‫ر‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫مستفيد‬ ‫مو‬ ‫مفيد‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫ينظر‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫للناظر‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫خملد‬ ‫غري‬ ،‫ومعقوُا‬ ‫منقوُا‬ ،‫وفروعها‬ ‫مصوُا‬‫التعصب‬‫و‬ ‫التقليد‬‫للمذهب‬.)) ‫عاشور‬ ‫ابن‬:‫فها‬‫ر‬‫بع‬:((‫هي‬ ‫العامة‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مقاصد‬:‫لل‬ ‫امللحوظة‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫املعاين‬‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫شار‬ ‫م‬ ‫خاص‬ ‫نوع‬ ‫يف‬ ‫بالكون‬ ‫مالحظتها‬ ‫ختتص‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ،‫معظمها‬ ‫مو‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ال‬‫و‬‫مح‬‫محكام‬ ‫ن‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫خي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬‫و‬ ،‫العامة‬ ‫وغاياهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫موصاف‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فيدخل‬‫عن‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫لو‬ ‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫سائر‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫ليست‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ٍ‫معان‬ ً‫ا‬‫ميض‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬ ،‫مالحظتها‬،‫األحكام‬ ‫منها‬ ‫كثرية‬‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫لكنها‬‫و‬.)) ‫ي‬ِ‫اس‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫عال‬::((‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبقاصد‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬:‫وضع‬ ‫اليت‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬‫و‬ ‫منها‬ ‫الغاية‬‫كل‬‫عند‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫ها‬ ‫محكامها‬ ‫من‬ ‫حكم‬.)) ‫من‬‫بالتعبري‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫وإن‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫جاؤ‬ ‫ما‬ ‫مضمون‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬ ‫بعدهم‬ ‫ها‬َّ‫ف‬‫ر‬‫ع‬‫و‬‫األسلوب‬. ‫املقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
  10. 10.  ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫القادمة‬ ‫املرة‬ ‫مقاصد‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫من‬ ‫إثبات‬..‫من‬ ً‫ا‬‫بدء‬ ‫وتطورها‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫عصر‬
  • AmeenaBaker

    May. 11, 2015

درس الاثنين 4 أيار 2015م

Aufrufe

Aufrufe insgesamt

197

Auf Slideshare

0

Aus Einbettungen

0

Anzahl der Einbettungen

2

Befehle

Downloads

4

Geteilt

0

Kommentare

0

Likes

1

×