Papet 3 Dependency of independent character Meera in Northpole.pptx

1. Dependency of independent character Meera in Northpole Prepared by: Research Scholar Ruchi Joshi Assistant Professor Career Development Cell Parul Institute of Engineering and Technology MAHARAJA KRISHNAKUMARSINHJI BHAVNAGAR UNIVERSITY DEPARTMENT OF ENGLISH Registration number: 2117 Paper 3: Specific area of Research

2. Introducing the character of Meera કોઈ ફકીર જેવી બેફફકરાઈ. કફન પહેરેલા શરીર જેવી શાાંતિ . જિજીતવષાથી છલકાિો ચહેરો . “ મીરાાં . ” િે બોલી . હસી . “ મારાં નામ મીરાાં છે . સેક્સી મીરાાં , ફેન્ટાસ્ટટક મીરાાં . ગાાંડી મીરાાં. રોિલી મીરાાં . બબન્દાટિ મીરાાં . માસ ૂમ મીરાાં . મીરાાં ધ બીચ્ચ . મીરાાં ધ રોકટટાર . મીરાાં દીવાની . મીરાાં મટિાની .” (Doṅgā Nôrthapole)

3. Introducing the character of Meera “Carefree like a fakir. Peace like a shrouded body. A face with full of venom. "Meera." “My name is Meera. Sexy Meera, Fantastic Meera. Mad Meera, Crybaby Meera. Innocent Mira. Mira the Beach! Miran the Rockstar. Deewani Meera. Mastani Meera.” (Doṅgā Nôrthapole)

4. Meera’s way of living and how she justifies herself! “About me? What should I say about me? Mine is something like ... Bathing naked, living openly. … To burn in the hottest summer, sometimes to fill the sea with tears, Dham....dham...dham... living on the shores of this sea Floating on a paper boat... Yes, this girl is something like that If you don't find the border, if you go straight, break the trees and enter... Who lives like the water of the river, want to rain like a cloud. Yes.. I want to rain like a cloud. Oh yes. I want to rain like a cloud. Pied cuckoo has blown away the thirsty papers A downpour like these clouds... Rain, and a little thunder... But still I want to live in stroms Thirst ... to crave ... to crave like wild fire, Live completely... die completely. From ashes to fly and from ashes to sit... Live to live and die, live to the fullest... Yes, Gopal. This girl is like that! “ હાં ? મારાં શાંકહેવાં? આપણાંિો ગોપાલ કાંઈક એવાં... નાગાંનહાવાંને , બાથ ભરીને જીવવાં. … ધોમ વૈશાખે દાઝવાંને , કદીક દફરયો ભરીને રોવાં, ધમ....ધમ...ધમ... જીવિા આ દફરયાના ફકનારા પર ઊછળિા ઊડિા કાગળના િહાજે િરવાં... હા , આ છોકરીનાંિો ભાઈ કૈંક એવાં સીમાડા ન મળે િો સીધા રટિે , િો શેઢા િોડીને પણ ઘૂસવાં... ઝાાંઝવાના પાણીની જેમ કોણ જીવે , મારે િો મેઘ બનીને વરસવાં.… હા .. મેઘ બનીને વરસવાં... ઓહ યસ ... મેઘ બનીને વરસવાં.… ચાિકે િરટયા મરી મરીને ફાંકી કાઢેલા આ વાદળોની જેમ ધોધમાર વરસવાં... વરસવાં, ને થોડાંક ગરિવાં... પણ િોયે ઝાંઝાવાિે જીવવાં િરસવાં... િડપવાં... ગાાંડી આગ બનીને િડપવાં, મસાણે જીવવાં... મસાણે મરવાં. રાખ બનીને ઊડવાંઅને રાખમાાંથી બેઠા થવાં... જીવી જીવીને મરવાંને , મન ભરીને જીવવાં... હા , ગોપાલ . આ છોકરીનાંિો કૈંક એવાં (Doṅgā Nôrthapole)

5. Meera – An independent character મારી મીરાાં છે તાં ગાાંડા! You are my Meera, you mad! (Doṅgā Nôrthapole) What is to be a Meera! Isn’t it forcing indirectly to be a Meera? Why this place is still in a need of woman characters only!? one is not born a woman, but becomes one. ( Beauvoir Becoming a woman: Simone de Beauvoir on female embodiment)

6. Let’s observe Meera’s dependency! & Revalue woman’s experience • When the character of Meera is introduced? • Meera – a girl with a liberal thought • Meera ‘s cultural background • Meera’s passion • Death significance of Meera • Meera – as a side character only

7. Decentring the centre of the text - Northpole The representation of women in literature, then, was felt to be one of the most important forms of ‘socialization’. (Barry Beginning theory: An introduction to literary and cultural theory)

8. When and how the character of Meera is introduced? A colorful Bullet motorcycle was parked a short distance from where Gopal had fallen. Each part of the bullet was of a different color! As if the rainbow of has been given the shape of a bullet. A yellow petrol tank had a large picture of a flying angel with colorful wings spread across the tank. Ahead, the black ring of the headlight also had small fairies with wings painted on it. The Bullet had a dragon's face on the front tire's green fin and the rear tire's fin had an inexplicably subtle and colorful blue design. She came down from the bullet. A girl. He took off his helmet and placed it on the side glass. She ran his fingers through his hair and pulled it back to her ears. She put her fingers in the t-shirt near his neck and adjusted the strap of his bra. There was no design on her green T-shirt. Below she wore black jeans and thin saffron leather slippers. But she did not go towards the herd where Gopal was lying. After getting off the bullet, it went straight into the traffic. (Doṅgā Nôrthapole)

9. When and how the character of Meera is introduced? ગોપાલ જયાાં પડયો હિો તયાાંથી થોડે દૂર એક રાંગબેરાંગી બલેટ મોટરસાઇકલ ઊભી રહી . બલેટના દરેક પાટટ અલગ અલગ રાંગના હિા ! આકાશના મેઘધનષને બલેટનો આકાર આપી દીધો હોય િેવી . પેટ્રોલની પીળી ટાાંકી પર રાંગબેરાંગી પાાંખોવાળી એક ઊડિી પરીનાં મોટાં અને આખી ટાાંકી પર ફેલાયેલાં બચત્ર હતાં . આગળ હેડલાઇટની કાળી ફરિંગ ઉપર પણ પાાંખોવાળી નાનકડી પરીઓ દોરેલી હિી . બલેટના આગળના ટાયરના લીલા પાંખા ઉપર ડ્રેગનનો ચહેરો હિો અને પાછળના ટાયરના પાંખા પર ન સમજાય િેવી બારીક અને કલરફલ વાદળી ફડઝાઇન હિી. બલેટ પરથી િે નીચે ઊિરી. એક છોકરી. િેણે પોિાનાં હેલ્મેટ કાઢીને કાચ પર મૂક્ાં . પોિાના ખલ્લા વાળ અંદર આંગળીઓ ફેરવી અને કાન પાછળ લીધા . પોિાના ગળા પાસે ટી - શટટમાાં આંગળીઓ નાખીને પોિાની બ્રાની પટ્ટી સરખી કરી . િેના લીલા ટી - શટટ પર કોઈ ફડઝાઇન ન હિી . નીચે િેણે બ્લેક જીન્સ અને ચામડાની પાિળી કેસરી ચપ્પલ પહેરી હિી . પરાંત િે ગોપાલ જયાાં પડયો હિો િે ટોળા િરફ ના ગઈ . બલેટ પરથી ઊિરીને િે સીધી િ ટ્રાફફકની વચ્ચે ઘ ૂસી . (Doṅgā Nôrthapole)

10. When the character of Meera is introduced? (Critical analysis) Traditionally it is a male character who comes to save in a crisis and here Meera comes up on a bullet and becomes a savior of Gopal. Thus, it represents a kind of upbringing and liberal idea in our society but critical and minute analysis forces us to look at which is really very problematic because it raises the question of Meera’s individual existence!? Why the character of Meera is introduced while in a kind of dying condition of Gopal? Was Meera there just to save Gopal?

11. Meera - a girl with complete liberal thought! Meera rescues Gopal and takes him with her to her house, to her room where she lives alone, not only but also allows Gopal to live with her.

12. Meera’s cultural background • A poor tribal girl • Meera is a girl who sets out to prove to her father, her society as a human rather than a woman. Meera is the kind of girl who lives alone in a flat in Mumbai with her own rules, normal and simple, but probably living the desires that live inside every humankind!

13. Meera’s passion • To live life as an individual being • Live in terms of having that essence of living but not just common and typical which is followed typically • What is uncommon in the living of Meera that distinguishes herself and her life as uncommon? • Her wishes, her attitude to way towards a life

14. Social construction and identity crisis “ગોપાલ , મારે કૅન્સરથી પીડાિાાં બાળકોને મદદ કરવી છે . મારે પેલા રટિા પર સ ૂિા નગ્ન ગરીબ માણસોને ભણાવવા છે . હવે મીરાાંને મીરાાંની િરૂર નથી લાગિી . આ િગિને મીરાાંની િરૂર છે . ખબર નથી કે હાં સાચી ફદશામાાં િઈ રહી છાં કે િને છોડીને ખોટો તનણટય લઈ રહી છાં , પણ મને સાચા - ખોટાની પડી નથી . મારે બસ થોડો સમય મીરાાંના તવશ્વને છોડી દેવાં છે . મારી ખશી , મારાાં દુઃખ , મારી લાઇફ , મારી ફફરયાદો ક્ાાં સધી ? મારે બસ મારાથી દૂર રહેવાં છે , કારણ કે ઈદને એક પળમાાં િિી િોઈને મને થાય છે કે અહીંયા બધાં િ આટલાં ક્ષબણક છે િો પછી આ ફફરયાદો શા માટે ? ખશીઓની આવી િડપ શા માટે ? ખશ કે દુઃખી થવા મારે કારણો નથી િોઈિાાં , મારે ઘટનાઓ નથી િોઈિી . જે આવશે િેને દૂર ઊભી રહીને ટવીકારી લઈશ.” ગોપાલે આ મીરાાંને ક્ારેય િોઈ ન હિી . િેના શબ્દો જાણે ગોપાલની પોિાની ગમિા કામની ખોિ, પોિાની ખશીઓની શોધને ફોગટ બનાવી રહ્યા હિા . િે સાચી લાગિી હિી અને ખોટી પણ. િે કશાંક પામી ચ ૂકી હોય િેવો ભાસ થિો હિો અને પાગલ બની ચ ૂકી હોય એવો આભાસ થિો હિો. ગોપાલ પાસે શબ્દો ન હિા.” (Doṅgā Nôrthapole)

15. “Gopal, I want to help children suffering from cancer. I want to teach the naked poor people sleeping on the road. Now Meera does not feel the need of Meera. This world needs Meera. I don't know if I am going in the right direction or taking the wrong decision by leaving you, but I don't care about right and wrong. I just want to leave Mira's world for a while. My happiness, my pain, my life, my complaints for how long? I just want to keep away from myself, because seeing Id’s death in a flash makes me realize that everything here is so fleeting, then why these complaints? Why such a longing for happiness? I don't want reasons to be happy or sad, I don't want events or happiness. I will stand aloof and accept whatever comes.” Gopal had never seen this Meera. Her words seemed to be making Gopal's search for his favorite work, his search for happiness, a fog! It seemed right and wrong. She seemed to have acquired something and to have gone mad. Gopal was at a loss of words. Social construction and identity crisis (Doṅgā Nôrthapole)

16. Social Construction and Gender discrimination • Gender is so pervasive that in our society we assume it is bred into our genes. Most people find it hard to believe that gender is constantly created and re-created out of human interaction, out of social life, and is the texture and order of that social life. Yet gender, like culture, is a human production that depends on everyone constantly "doing gender“. (Lorber Night to his day - California State University, Sacramento)

17. Death significance of Meera Meera stood in front of the house and looked at. This was her dream house. Looking at the faded board with ‘The North Pole' written in the distance. After taking a long breath, looking at the river, the sky, the nature, she started walking away from the house towards the highway. There was silence all around. The birds did not chirp in the morning. Gopal came down the steps and watched Meera go away from his eyes. Meera went to Bullet and looked at it from a distance and then went ahead. The woman whom Gopal loved for so many years was leaving. Gopal was feeling the pain that he would die. Meera was not looking back. મીરાાં ઘરની સામે ઊભી રહીને ઘરને િોિી રહી . આ એમનાં સપનાનાં ઘર હતાં . દૂર મૂકેલા ‘ નોથટપોલ ’ લખેલા પેલા ઝાાંખા બોડટને િોઈ રહી . પછી લાાંબો શ્વાસ લઈને નદી , આકાશ , કદરિ બધાાંની સામે િોઈને એ ઘરથી દૂર હાઇવે િરફ િવાના રટિે ચાલવા લાગી . ચારે િરફ સન્નાટો હિો . પાંખીડાાંઓ સવારનો ફકલ્લોલ કરિા ન હિાાં . ગોપાલ પગતથયાાં ઊિરીને પોિાની આંખોથી દૂર િિી મીરાાંને િોઈ રહ્યો . મીરાાં બલેટ પાસે ગઈ અને િેને દૂરથી િોિી રહી અને પછી આગળ નીકળી ગઈ . જે માણસને આટલાાં વષટ સધી ચાહેલાં હતાં એ માણસ િઈ રહ્ાં હતાં . હમણાાં િ છાિીમાાંથી જીવ નીકળી િશે એવી વેદના ગોપાલની અંદર થઈ રહી હિી . મીરાાં પાછાં ફરીને િોઈ રહી ન હિી . (Doṅgā Nôrthapole)

18. Both freedom and death are central concepts for Simone de Beauvoir in her philosophy, fiction, and memoir. We can only give meaning to life by constructing our own set of values and continually reassessing them. There is third possibility for freedom and oppression: bad faith. Beauvoir argues that although our genuine reality is to be free, sometimes we do not affirm or will our freedom. Bad faith is choosing not to will ourselves free. If we are shown or aware of how to be free but do not take up that freedom, it is a moral fault. One example of bad faith would be pretending that in western society women have no option other than marriage. (Caze Simone de Beauvoir: Freedom and the scandal of death - JSTOR)

19. Gopal’s sense of knowledge and Meera’s death • Meera's death is responsible for Gopal's knowledge right? • If Meera hadn't died, Gopal would never have known about his favorite work, right? • Does this not support that women have been and will continue to be victimized in the development of men! Meera's death becomes a symbol of a dying being within a woman!

20. Meera remains a side/supportive character only! The truck approached Meera and the next moment Meera was under the tires of the truck. With a loud sound of bones cracking, the truck passed the body and drove away. Leaving a mangled body on the road behind…. ટ્રક મીરાાંની નજીક પહોંચ્યો અને બીજી િ ક્ષણે મીરાાં ટ્રકના ટાયર નીચે આવી ચ ૂકી હિી . હાડકાાંઓ ત ૂટવાના મોટા અવાિ સાથે ટ્રક એ શરીર પરથી પસાર થઈ ગઈ અને દૂર નીકળી ગઈ . પાછળ રટિા પર છાંદાઈ ગયેલાં શરીર મૂકીને.... (Doṅgā Nôrthapole)

21. Social construction forces Meera emotionally to be a common woman! • Meera lacked logic and whether or not she held herself responsible for Eid's death did not change the actual reality! The lack of logic in itself proves the mediocrity which forces Meera to think with the thoughts of a normal woman. When we look at the same thing from Gopal's side, the complete opposite comes to the eye. Meera fails to sustain Gopal's true passion to live at any cost, under any condition, and by any means.

22. Is there any odd one out!!.... Meera leaves everything twice, but where to go!!...

23. References • Barry, Peter. “Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory.” Amazon, Manchester University Press, 2019, https://www.amazon.com/Beginning-Theory-Introduction-Literary- Cultural/dp/0719079276. • Beauvoir, Simone de. “Becoming a Woman: Simone De Beauvoir on Female Embodiment.” Philosophy Now: a Magazine of Ideas, https://philosophynow.org/issues/69/Becoming_A_Woman_Simone_de_Beauvoir_on_Female_Embodiment. • Caze, Marguerite. Simone De Beauvoir: Freedom and the Scandal of Death - JSTOR. https://www.jstor.org/stable/45170610. • Lorber, Judith. Night to His Day - California State University, Sacramento. https://www.csus.edu/indiv/s/shawg/courses/033/readings/social_constructions.pdf. • Doṅgā Jīteśa. Nôrthapole. 2nd ed., Navabhārata Sāhitya Mandira, 2021. Primary resource Secondary resources

24. Thank You

Papet 3 Dependency of independent character Meera in Northpole.pptx

Du liest eine Vorschau.

Hier ansehen

Papet 3 Dependency of independent character Meera in Northpole.pptx

Weitere Verwandte Inhalte

Weitere von Ruchi Joshi (20)

Aktuellste (20)